واشرت الى ان نطق النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي ينطق به ينقسم تكلمت في الليلة الفائتة على انه ينقسم الى نطق ينطق به ويقول هذا ليس من عندي
هذا ليس من كلامي. هذا ليس من كلامي هذا كلام الله. فهو ينطق به على انه هو كلام الله. مثل ما واحد يعطيك رسالة تقراها. انت تنطق بها ولكن كل الناس يعرفون ان ما هي كلامك
انت نطقت بها ولكن انت والناسب انها تيجي تقرا قصيدة لشاعر مثل اه لو واحد سمع واحد يقول قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزله بسقف اللواء بين الدخول فحوملي فتوضع فالمقراط الى ان
سينتهي لما يجي واحد يسمع يقول هذا كلامك انت لا يقول هذا شاعر امرؤ القيس هذا كلام امرئ القيس من اللي هو مولود قيس من زمان من الف وخمس مئة سنة تقريبا. طب مين اللي يتكلم به الان؟ انا انطق به انا اللي نطقت بها الان. لكن ما نطقت بها على ان انا اللي قلت
كل الناس يعرفوني ان انا ان هذا الشعري موجود قبل ان اولد بالف وخمسمائة سنة تقريبا. بجد فانا اتكلم بكلام ليس لي فبعض ما ينطق به النبي محمد عرفهم قال لهم هذا ليس من كلامي. وان كنت شكين فيما اقول فهاتوا مثله. هذا ليس من كلام
البشر وانما هو كلام الله ما لك القوى والقدر. هذا ما هو كلامي هذا كلام الله. ان كنتم ما انتم مصدقيني هاتوا مثله ما اقول لكم هاتوا مثله لانكم ما في شك اعرف انكم ما تفكرون في هاتوا عشر سور مثله مفتريات. عجزتم عن عشر
هاتوا صورة من مثله. فعجزوا عن ان يأتوا بمثله او بعشر سور مثله مفتريات او بسورة من مثله قلت ان القسم الثاني مما ينطق به النبي محمد عليه السلام وهو الحديث القدسي. وقلت ان الحديث القدسي معناه من الله واللفظ
محمد ولذلك لك ان تمسه وانت غير متوضئ. يعني لو واحد قدم اليك حديث نبوي قدسي في ورقة لك الحاج وانت غير متوضي انك تمسه. بخلاف المصحف فان الذي عليه جماهير اهل العلم انه لا يمسه الا من توضأ
لقوله تبارك وتعالى انه وانه لقرآن كريم في كتابه مكنون لا يمسه الا المطهر. بخلاف الحديث القدسي ما قلت لك مثل حديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
الحديث وكقول النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روحي الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها في احاديث كثيرة تعرف عند اهل العلم وفيه. قال الله الله تعالى من تقرب الي شبرا تقربت اليه باعا. من تقرب الي شبرا من تقرب الي شبرا تقربت اليه باعا
تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه
هو الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استنصر بي لان ينصرنه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. فهذا تكلم به النبي ونسبه الى الله. قال قال الله تعالى. واهل العلم
ان هذا ليس بقرآن وانه لا يتعبد بتلاوته