1
00:00:00.350 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السادس والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:24.350 --> 00:00:42.450
قال رحمه الله تعالى فصل فهذا الحب لا ينكر ولا يذم. بل هو احمد انواع الحب وكذلك حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما نعني المحبة الخاصة والتي تشغل قلب المحب وفكره وذكره بمحبوبه

3
00:00:42.500 --> 00:00:59.800
والا فكل مسلم في قلبه محبة لله ورسوله لا يدخل في الاسلام الا بها والناس متفاوتون في درجات هذه المحبة تفاوتا لا يحصيه الا الله فبين محبة الخليلين ومحبة غيرهما ما بينهما

4
00:01:00.000 --> 00:01:26.150
فهذه المحبة هي التي تلطف وتخفف اثقال التكاليف وتسخي البخيل وتشجع الجبان وتصفي الذهن. وتغوظ النفس وتطيب الحياة على الحقيقة لا محبة الصور المحرمة واذا بليت السرائر يوم اللقاء كانت صغيرة صاحبها من خير سرائر العباد. كما قيل سيبقى لكم في مضمغ القلب والحشا سرير

5
00:01:26.150 --> 00:01:50.450
حب يوم تبلى السرائر وهذه المحبة هي التي تنور الوجه وتشرح الصدر وتحيي القلب. وكذلك محبة كلام الله. فانها من علامة محبة الله واذا اردت ان تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك وابتذاذك بسماعه اعظم من التذاذ اصحاب

6
00:01:50.450 --> 00:02:14.100
والغناء المطرب بسماعه. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله  لا شك ان محبة الله سبحانه وتعالى هي اصل العبادة فالذين لا يحبون الله لا يعبدونه

7
00:02:15.400 --> 00:02:46.050
لكن الناس متفاوتون بمحبة الله  اهل الشرك يحبون الله لكن يحبون معه غيره فاشركوا في المحبة اشركوا في المحبة حيث احب الله واحب معه اصنامهم ومعبوداتهم فلم يخلصوا المحبة لله عز وجل

8
00:02:47.000 --> 00:03:11.650
واهل الايمان اخلصوا حبهم لله عز وجل ولا يحبون الشرك ولا اهل الشرك وهذا هو الولا والبراء فاهل الايمان يحبون الله ويحبون ما يحبه الله عز وجل ويحبون رسوله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:12.450 --> 00:03:34.800
ويحبون عباد الله الصالحين واخوانهم المؤمنين هذا تابع لمحبة الله عز وجل محبة الرسول ومحبة المؤمنين تابعة لمحبة الله عز وجل فهم يحبون كل ما يحبه الله من الاعمال ويحبون كل من يحبه الله من الاشخاص

10
00:03:35.200 --> 00:03:55.850
وهذا هو الحب في الله والبغض في الله وهو اوثق عرى الايمان. كما في الاثر   وعلامة محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. الذي يدعي انه يحب الله علامة صدقه

11
00:03:55.850 --> 00:04:13.050
اتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني امنكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

12
00:04:13.050 --> 00:04:40.050
فعلامة محبة الله اتباع الرسول وطاعة الله ورسوله الذي يدعي انه يحب الله ينظر في محبته ينظر في اتباعه للرسول وطاعته للرسول فان كان مطيعا وتابعا للرسول فهو صادق في محبته

13
00:04:41.250 --> 00:05:06.850
وان كان مخالفا للرسول فانه كاذب في محبته. فاما انه ليس عنده محبة اصلا واما ان محبته ناقصة بحسب معصيته ومخالفته فهذا امر مهم جدا الان في من يطنطنون بمحبة الرسول وخصوصا هذه الايام

14
00:05:07.000 --> 00:05:27.950
ايام المولد حب الرسول حب الرسول لكن نراهم لا يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم فدل على انهم كاذبون في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لو كانوا يحبون الرسول ما ما ابتدعوا في دين الله

15
00:05:28.100 --> 00:05:46.750
هذا المولد هذه بدعة والرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن البدع قال اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ظلالة وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

16
00:05:47.450 --> 00:06:08.650
فهم يزعمون انهم يحبون الرسول ويحيون الليل ويرقصون وكل شيء يعملونه كله محبة للرسول. هذا كذب محبة الرسول ليست بالرقص والاغاني وليست محبة الرسول بالطبول وظرب الطبول كما يعملون ولا بالتصفيق

17
00:06:09.250 --> 00:06:30.650
محبة الرسول بالاتباع هذي محبة الرسول بالاتباع آآ المسألة ليست مجرد دعوة لابد من الحقيقة ولابد من العلامة ولابد من الدليل على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الله

18
00:06:30.700 --> 00:06:48.250
واذا اردت ان تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك. كذلك من علامة محبة الله محبة القرآن لان القرآن كلام الله عز وجل صفة من صفاته فاذا كنت تحب الله

19
00:06:49.100 --> 00:07:13.200
فعلامة ذلك محبتك للقرآن اما اذا كنت تدعي محبة الله وانت تحب الغنى والطرب والمزامير فانت كاذب في محبتك ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان

20
00:07:13.450 --> 00:07:37.100
فاما ان تكون محبا للقرآن واما ان تكون محبا للالحان اما انك تحب القرآن وتحب الالحان فهذا لا يمكن لانهما متضادان فالقرآن كلام الله والالحان كلام الشيطان بينهما فرق نعم

21
00:07:37.250 --> 00:08:01.150
الله يستر واذا اردت ان تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك والتذاذك بسماعه اعظم من التذاذ اصحاب الملاهي والغناء المطرب بسماعهم فان من المعلوم ان من احب محبوبا كان كلامه وحديثه احب شيء اليه. كما قيل ان كنت تزعم حبي فلما هجرت كتابي. اما

22
00:08:01.150 --> 00:08:16.700
فتأملت ما فيه من لذيذ خطابي وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله اي نعم لو طهرت قلوبنا يعني بمحبة الله لما شبعت

23
00:08:16.800 --> 00:08:41.300
من كلام الله وهذا منه رضي الله عنه من باب التواضع وعدم تزكية النفس والا فانه رضي الله عنه كان من اهل القرآن الذين يتهجدون به حتى حتى انه ذكر روي عنه انه كان يقرأ القرآن في ركعة واحدة

24
00:08:41.700 --> 00:09:05.250
من طول القيام فهو رظي الله عنه من من يرتبط بالقرآن وهو الذي جمع القرآن واعتنى به ووحد المصحف المصحف العثماني الان الذي بايدي المسلمين هذا من عمل عثمان رظي الله عنه هو الذي جمعه هو الذي رتبه وحافظ عليه وجعل

25
00:09:05.250 --> 00:09:23.200
الله حارسا لكتابه ولكنه لم يزكي نفسه رظي الله عنه. نعم. وقال عثمان ابن عفان رظي الله عنه لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله نعم. وكيف يشبع المحب من كلام محبوب وهو غاية مطلوبه

26
00:09:24.000 --> 00:09:40.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه نعم احسن الله اليك وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي فقال اقرأ عليك وعليك انزل

27
00:09:40.250 --> 00:10:01.300
فقال اني احب ان اسمعه من غيري نعم فهذا دليل على ان من علامة محبة الله محبة سماع القرآن اما ان يقرأه هو واما ان يسمعه من غيره وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل بالحالتين

28
00:10:01.400 --> 00:10:25.800
كان يقرأ القرآن وتارة يطلب ان يسمعه من غيره وكان يستمع الى قراءة آآ ابي موسى الاشعري وهو يصلي بالليل لان ابا موسى اعطاه الله صوتا جميلا بالقرآن كان صلى الله عليه وسلم يستمع اليه

29
00:10:26.350 --> 00:10:50.150
هذا دليل على ان محبة سماع القرآن انها من علامة الايمان فاذا رأيت الذي يفتح القرآن الاذاعة على القرآن يستمع للقرآن هذا دليل على ايمانه ومحبته لكلام الله واذا رأيت الذي يغلق القرآن ويفتح على الاغاني

30
00:10:50.300 --> 00:11:12.100
هذا دليل على انه يكره كلام الله عز وجل ويحب الاغاني والمزامير وبئس للظالمين بدلا نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي فقال اقرأ عليك وعليك انزل فقال اني احب ان

31
00:11:12.100 --> 00:11:29.250
معه من غيري واستفتح فقرأ سورة النساء حتى اذا بلغ قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك رفع رأسه فاذا عين رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان من البكاء

32
00:11:30.100 --> 00:11:47.550
اي نعم. استمع من اول سورة النساء الى قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء يعني على هذه الامة شهيدا فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:11:48.000 --> 00:12:08.200
وامر عبد الله ان يقف فالشاهد من هذا انه استمع الى قراءة ابن ام مسعود آآ الى قراءة ابن مسعود يقال له ابن ام عبد قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يسمع القرآن غظا كما انزل

34
00:12:08.800 --> 00:12:37.000
فليستمع الى قراءة ابن ام عبد. يعني ابن مسعود فهو رضي الله عنه من المشهورين بتلاوة القرآن وحفظه والاكثار من تلاوته فهذا دليل على محبة الله عز وجل نعم  وكان الصحابة اذا اجتمعوا وفيهم ابو موسى يقولون يا ابا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون

35
00:12:37.400 --> 00:13:00.350
نعم والصحابة كانوا في مجالسهم يطلبون من ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان يقرأ في جمال صوته وجودة قراءته. فهذا دليل على ان الاستماع لحسن الصوت بالقرآن انه انه امر مطلوب. لان هذا يؤثر القلب اكثر من غيره

36
00:13:01.250 --> 00:13:22.100
فلمحب القرآن من الوجد والذوق واللذة والحلاوة والسرور اضعاف ما لمحبي السماع الشيطاني فاذا رأيت الرجل ذوقه ووجده وطربه وتشوقه الى سماع الابيات دون سماع الايات وفي سماع الالحان دون سماع القرآن

37
00:13:22.100 --> 00:13:39.850
كما قيل تقرأ عليك الختمة وانت جامد كالحجر وبيت من الشعر ينشد تميل كالنشوان. كالنشواني وبيت من الشعر ينشد تميل كالنشواني. فهذا من اقوى الادلة على فراغ قلبه من محبة الله وكلامه

38
00:13:39.900 --> 00:13:59.050
وتعلقهما من الناس من لو قرأ عليه القرآن كله ما تأثر ولو قرأ عليه بيت من آآ من الشعر اللي فيه الغرام والغزل يتأثر هذا دليل على انه لا يحب القرآن وانما يحب الغنى والشعر. نعم

39
00:13:59.250 --> 00:14:20.300
فهذا من اقوى الادلة على فراغ قلبه من محبة الله وكلامه. وتعلقه بمحبة سماع الشيطان. والمغرور يعتقد انه على شيء ففي محبة الله وكلامه وكلامه ورسوله صلى الله عليه وسلم اضعاف اضعاف ما ذكر السائل من فوائد العشق ومنافعه

40
00:14:20.400 --> 00:14:39.850
من لا حب على الحقيقة انفع منه وكل حب سوى ذلك باطل. ان لم يعن عليه ويسوق المحبة اليه فصل واما محبة الزوجات فلا لوم فيها بل هي من كماله. هناك محبة طبيعية لا يؤاخذ عليها الانسان

41
00:14:39.850 --> 00:15:00.950
محبة الاولاد والزوجة والمال تحبون المال حبا جما هذه محبة طبيعية ما هي بمحبة عبادة الا اذا قدمها على محبة الله اذا قدم هذه المحبوبات على محبة الله صارت محبة عبادة لهذه الاشياء

42
00:15:01.150 --> 00:15:29.200
قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله الله لا يهدي القوم الفاسقين. فالذي يقدم محبة المخلوق على محبة الخالق

43
00:15:29.850 --> 00:15:47.000
هذا دليل على ضعف ايمانه او على انه ليس عنده ايمان اصلا اما اذا لم يقدمها فهذا امر مباشر. انك تحب زوجك وتحب مالك تحب والديك واولادك هذه محبة طبيعية

44
00:15:47.400 --> 00:16:04.050
وفيها مصالح لانك لو لم تحب هذه الاشياء ما طلبتها ولا اعتنيت بها نعم ان شاء الله. واما محبة الزوجات فلا لوم فيها بل هي من كماله. وقد امتن سبحانه بها على عباده فقال ومن اياته ان خلق

45
00:16:04.050 --> 00:16:25.800
لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. من ايات الله الدالة على قدرته المحبة بين الزوجين وهم اجانب بعضهم اجنبي من بعض. يجتمعون في ليلة فيجعل الله بينهما المحبة. وتستمر هذه المحبة

46
00:16:26.850 --> 00:16:41.300
مع انهم في الاول ما كان يعرف بعضهم بعضا فهذا من ايات الله احداث هذه المحبة بين الزوجين من ايات الله عز وجل فيها مصالح لانه اذا اذا تحابا الزوجان

47
00:16:41.450 --> 00:17:03.200
اطاع احدهما الاخر في مصالحهما وانجبا تعاشر حصل المقصود اما اذا كان الزوج لا يحب الزوجة او العكس المرأة لا تحب الزوج حصلت النفرة وحصلت الفرقة وعدم الوئام هذه المحبة

48
00:17:03.550 --> 00:17:23.500
ما يمكن ان احد يشتريها ولا احد يعملها لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى لا يقدر على جعلها في القلوب الا الله. هذا من اياته سبحانه وتعالى. نعم فجعل المرأة سكنا للرجل يسكن قلبه اليها

49
00:17:23.750 --> 00:17:38.150
وجعل بينهما خالص الحب وهو المودة المغونة بالرحمة وقد قال تعالى عقب ذكره ما احل لنا من النساء وما حرم منهن يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب

50
00:17:38.150 --> 00:17:54.050
عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا نعم الله جل وعلا لما اباح

51
00:17:54.700 --> 00:18:20.600
الزواج وبين النساء المحرمات بين النساء المحرمات في سورة النساء قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات

52
00:18:20.750 --> 00:18:46.200
ان تميلوا ميلا عظيما الذين يتبعون الشهوات ينفرون من الزواج ويريدون المتعة المحرمة ولا يفرقون بين محرمات ومباحات من النساء همهم الشهوة فقط ولا يكفي انهم هم بانفسهم يفسدون لكنهم يريدون ان يفسدوا الناس

53
00:18:46.900 --> 00:19:09.450
فينفرون من الزواج ينفرون من تعدد الزوجات الذي فيه مصالح ينفرون من تزويج كبير السن ينفرون من التزوج من من الاقارب كل هذه محاولات من اهل الفسق لاجل ان يعرقلوا

54
00:19:10.000 --> 00:19:35.000
الزواج حتى حتى ينتشر الفساد ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما فيجب الانتباه لمكائدهم هم الان جند الشيطان من الكفار ومن المنافقين ومن المندسين في المسلمين يحاربون الزواج

55
00:19:35.200 --> 00:19:54.600
لكن ما يقدرون يمنعونه منعا باتا لكن يجونه من جوانب يجون من جوانب لا تزوج اكثر من واحدة ما يجوز لا تزوج قريبك من جماعك من من بني عمك لا تزوجها

56
00:19:55.500 --> 00:20:19.400
لا تزوجون الكبير كبير السن بالشابة فاذا قللوا من الزواج انتهى الى انعدام الزواج هذا ما يريدونه فيجب التنبه لهؤلاء نعم  ذكر سفيان الثوري في تفسيره عن ابن طاووس عن ابيه كان اذا نظر الى النساء لم يصبر

57
00:20:20.250 --> 00:20:38.850
وفي الصحيحين احسن الله اليك ذكر سفيان الثوري في تفسيره عن ابن طاووس عن ابيه كان اذا نظر الى النساء لم يصبر نعم وفي الصحيحين من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وامرأة فاتى زينب فقضى حاجته منها

58
00:20:38.900 --> 00:21:04.850
وقال ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. الله جعل الشهوة لكنه جعل لها مصرفا شريفا منضبطا لكن الذين يريدون الانطلاق ينفرون من الزواج ويرغبون في الزنا والسفاح اكثر من من الزواج

59
00:21:06.500 --> 00:21:32.100
وينفرون الناس من الزواج يقولون ترتبط بعائلة وترتبط بزوجة خلك حر وتحصل هذه الاشياء من غير انك ترتبط بزواج حتى انه قالوا ان اللواط انه لا بأس به نعم. يعقدون مؤتمرات الان لاباحة اللواط واباحة الزنا واباحة

60
00:21:32.500 --> 00:21:53.200
وهذا كما في هذه الاية يريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما نعم وفي الصحيحين من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى امرأة فاتى زينب فقضى حاجته منها. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة

61
00:21:53.200 --> 00:22:13.150
اعجبته ذهب الى زوجته زينب وقضى حاجته منها يعني هذا من باب من باب لسد الفتنة والزواج انما هو لمنع الفتنة فهو صرف شهوته في الحلال بدل ان تكون في الحرام

62
00:22:13.600 --> 00:22:31.250
ولذلك الزواج اغض للبصر واحصن للفرج نعم. وقال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة الشيطان. فاذا رأى احدكم امرأة فاعجبته فليأت فان ذلك يرد ما في نفسه

63
00:22:32.200 --> 00:22:51.600
ففي الحديث عدة فوائد منها الارشاد الى التسلي عن المطلوب بجنسه كما يقوم الطعام مقام الطعام والثوب مقام الثوب نعم ومنها الامر بمداواة الاعجاب بالمرأة المورث لشهوتها بانفع بانفع الادوية وهو قظاء وتره من اهله

64
00:22:51.750 --> 00:23:14.100
وذلك ينقض شهوته وهذا كما ارشد المتحابين الى النكاح كما في سنن ابن ماجة مغفوعا لم يعلن متحابين مثل النكاح نعم فنكاح المعشوقة هو دواء العشق الذي جعله الله دواء شرعا. وقد تداوى به داوود صلى الله عليه وسلم. ولم يرتكب نبي الله محرما

65
00:23:14.100 --> 00:23:30.700
وانما تزوج المرأة وضمها الى نسائه لمحبته لها وكانت توبته بحسب منزلته عند الله وعلو مرتبته ولا يليق بنا المزيد على هذا يشيل الى قصة داوود عليه السلام ولقد فتنا

66
00:23:30.850 --> 00:23:53.100
آآ قصة داوود عليه السلام لما امتحنه الله وهل اتاك نبأ الخصم تصور المحراب دخلوا على داوود فزع منهم الى اخر الايات جاء في سبب او في او في تفسيرها

67
00:23:53.600 --> 00:24:17.900
ان داوود عليه السلام رأى امرأة فاعجبته رأى امرأة فاعجبته فتزوجها تزوجها اتاها بالحلال ولم يأتها الحرام الفتنة انه انه انه وقع نظره عليها. فاعجبته هذه الفتنة لكن بالنسبة له عليه السلام

68
00:24:18.650 --> 00:24:37.600
اعتبر الله ذلك ذنبا اعتبر الله ذلك في حقه ذنبا فتاب داوود عليه السلام من ذلك فتاب الله عليه. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه  وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك

69
00:24:38.000 --> 00:24:58.150
وان له عندنا لزلفى وحسن مآبى فهذا هو ملخص القصة انه لما اعجبته ما تابعها مع انه ملك يقدر يقدر وجاب له باسرع وقت ملك لكنه اراد الحلال ولم يرد الحرام

70
00:24:58.850 --> 00:25:19.700
لكن الله لامه على على القاء نظره عليها فقط نعم نعم. والنظر فتنة ما في شك. النظر الى النساء فتنة   واما قصة زينب واما قصة زينب بنت جحش فزيد كان قد عزم على طلاقها ولم توافقه

71
00:25:19.900 --> 00:25:34.900
وكان يستشير النبي صلى الله عليه وسلم في فراقها. وهو يأمره بامساكها. فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مفارقها ولابد فاخفى في نفسي انه يتزوجها اذا فارقها زيد

72
00:25:35.000 --> 00:25:53.950
فخشي مقالة الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج زوجة ابنه فانه كان قد تبنى زيدا قبل النبوة والرب تعالى يريد ان يشرع شرعا عاما فيه مصالح عباده. فلما طلقها زيد وانقضت عدتها منه ارسله اليها يخطبها لنفسه

73
00:25:54.300 --> 00:26:11.200
فجاء زيد واستدبر الباب بظهره وعظمت في صدره لما ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداها من وراء الباب يا زينب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبك. فقالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي

74
00:26:11.200 --> 00:26:33.850
وقامت الى محرابها فصلت تتولى الله عز وجل نكاحها من رسوله صلى الله عليه وسلم بنفسه. وعقد له النكاح فوق عيشه. وجاء الوحي بذلك فلما قضى منها وطرا زوجناكها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لوقته فدخل عليها. نعم. قصة يعني زينب

75
00:26:34.300 --> 00:26:57.450
بنت جحش رضي الله عنها انها كانت زوجة لزيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا زيد طابت نفسه منها لا يريدها وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يستشيره في طلاقها

76
00:26:57.650 --> 00:27:18.200
الرسول صلى الله عليه وسلم اشار عليه ان يبقيها واذ تقولوا الذي انعم الله عليه وانعمت عليه انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجك واتق الله. مع ان الرسول كان يحب ان يتزوجها بعده. لكن يخاف من ملامة الناس

77
00:27:18.300 --> 00:27:46.150
لانهم كانوا في الجاهلية يتبنون يتبنون الاشخاص ويعتبرونهم ابناءهم الله انكر ذلك ولا يجوز للانسان ان يتبنى من ليس من اولاده هذا حرام ما يجوز تجيب واحد من من الشارع او من دار اه اللقطاء وتقول هذا ابني ما يجوز هذا حرام

78
00:27:46.550 --> 00:28:12.850
فلا يكون ابنك الا من هو من من صلبك صلها اراد ان يبطل حاجة التبني وما جعل ادعيائكم ابنائكم ومن تمام ذلك انه امر نبيه ان يتزوج زوجة مولاه زيد ابن حارثة لاجل يقضي على هذه العادة الجاهلية

79
00:28:13.100 --> 00:28:35.200
لكن الرسول تهيب ذلك عليه الصلاة والسلام حتى ان الله عاتبه قال وتخشى الناس والله احق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك فالله زوج تولى عقد زينب زوجها من رسوله صلى الله عليه وسلم

80
00:28:35.900 --> 00:28:54.700
فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بتزويج الله اياه لها وهذا من فضائلها رضي الله عنها ان الله تولى عقدها بنفسه سبحانه وتعالى. زوجناكها فقضى بذلك على عادة الجاهلية

81
00:28:55.600 --> 00:29:17.050
وان الادعية ليسوا ابناء لمواليهم وانه يجوز للمعتق ان يتزوج زوجة عتيقه فهذا مما احله الله سبحانه وتعالى. كانوا في الجاهلية لا يرون هذا من اكبر الكبائر ان المعتق يتزوج زوجة عتيقه

82
00:29:17.550 --> 00:29:36.000
لانه ابنه يقولون نعم  فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لوقته فدخل عليها فكانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وتقول انتن زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات

83
00:29:36.000 --> 00:29:48.300
هذه قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زينب اي نعم ولا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له

84
00:29:49.250 --> 00:30:05.000
الله هو الذي فرظ له هذا وشرعه له ما عليه من حرج في تزوجه من زوجة مولاه. نعم ولا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد حبب اليه النساء

85
00:30:05.100 --> 00:30:26.150
كما في الصحيح عن انس عنه صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب. وجعلت قرة عيني في الصلاة. هذا لفظ  لا ما يغويه بعضهم حبب الي من دنياكم ثلاث. زاد الامام احمد في كتاب الزهد في هذا الحديث اصبروا عن الطعام والشراب

86
00:30:26.150 --> 00:30:51.300
ولا اصبر عنهن حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني بالصلاة. اما رواية حبب الي من دنياكم ثلاث النسا والطيب وجعلت قرة عيني بالصلاة هذه الثلاث هذه خطأ ليست من الحديث. ليست من الحديث

87
00:30:52.400 --> 00:31:11.150
لان الصلاة ليست من امور الدنيا وانما هي من امور الاخرة فالنبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه النساء وحب النساء ما فيه حبك للنساء وللمرأة ما فيه لوم لكن ما يكون فيه لؤم الا اذا

88
00:31:11.650 --> 00:31:33.950
اتبعت الشهوات اما اذا تزوجت هذا طيب ولولا انك تحب هذه المرأة ما تزوجتها ما فيه بأس حب حب النساء ما في بأس لكن اذا كان اذا كان يتبع فيه الحلال والمشروع فلا لوم فيه بل هو مأجور عليه

89
00:31:34.800 --> 00:31:56.550
اما اذا انه آآ اتبع فيه الشهوات والحرام هذا هو الذي فيه اللوم نعم  حب لعب. حبب الي من دنياكم النساء والطيب زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين  ما في بأس حب النساء والبنين ما في بأس

90
00:31:57.000 --> 00:32:19.550
لكن اذا قدمه على محبة الله هذا هو اللي فيه اللغم. نعم  وقد حسده اعداء الله اليهود على ذلك فقالوا ما همه الا النكاح فرد الله سبحانه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفح عنه فقال ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وقد اتينا ال

91
00:32:19.550 --> 00:32:39.100
الكتاب والحكمة اللي اللي ينادون بتحريم تعدد الزوجات يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم حتى من اللي يدعون الاسلام يستنكرون ان الرسول تزوج بتسع يقولون هذه دليل على انه شهواني وانه وانه

92
00:32:39.950 --> 00:33:00.700
اه يلتمسون الطعن في في الرسول صلى الله عليه وسلم هذي ردة ما في شك. هذي ردة عن دين الاسلام اذا قالها من يدعي الاسلام فهو مرتي اما اذا قالها كافر فالكافر ما عليه لون كل شيء يقوله الكافر. ما بعد الكفر ذنب

93
00:33:00.750 --> 00:33:16.200
وكون اليهود يقولون هذا هذا من من اسهل ما يقولون في الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن المصيبة انه يأتي من ابناء المسلمين من يدعي سلام ويتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم

94
00:33:16.900 --> 00:33:38.750
الرسول تزوج بتسع لمصالح عظيمة بمصالح عظيمة ما هو بعلشان الشهوة فقط. الشهوة ما فيها بأس. طيب الشهوة اذا صرفت في ما احل الله ما فيها بأس لكن هو لم يتزوج من اجل الشهوة فقط بل تزوج لمصالح عظيمة

95
00:33:38.950 --> 00:34:01.700
من اجل تأليف الناس ومن اجل ان ان نلم النساء يروين عنه السنة في بيته عليه الصلاة والسلام ويبلغنها للناس ولاجل تنال هذه النسا شرف اه اه امهات المؤمنين كن من امهات المؤمنين وزوجاته في الجنة

96
00:34:02.450 --> 00:34:28.400
فيها مصالح عظيمة تعدد الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجاته. هذا من من شرفه صلى الله عليه وسلم ومكارمه وكماله ليس هذا مما يؤخذ عليه نعم فرد الله سبحانه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونافح عنه فقال ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ وقد من فظل الله

97
00:34:28.400 --> 00:34:50.950
ان الله اباح له ان يتزوج ويعدد وهذا من خواصه يعني نحن مقصورون على اربع واما الرسول فانه تزوج الى تسع عليه الصلاة والسلام. هذا من خصائصه نعم  وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما

98
00:34:51.850 --> 00:35:09.850
وتعدد الزوجات ليس خاصا بالاسلام ولا بالرسول. تعدد الزوجات من قديم داوود وسليمان عليهم السلام عندهم من الزوجات الشيء الكثير فتعدد الزوجات هذا من قديم هذا شرع الله عز وجل. نعم

99
00:35:10.100 --> 00:35:32.000
وهذا خليل الله ابراهيم كان عنده الساغه اجمل نساء العالمين واحبها جروة السوء بها كذلك ابراهيم عليه السلام عنده اه سارة بنت عمه وكانت من اجمل نساء العالم ومع هذا تسرى بهاجر

100
00:35:33.000 --> 00:35:57.000
تسر بهاجر ام اسماعيل فتعدد الزوجات وتعدد السراري هذا امر محمود فيه مصالح فيه مصالح نعم وهذا داوود عليه السلام كان عنده تسع وتسعون امرأة فاحب تلك المرأة فاحب تلك المرأة وتزوجها فكمل المئة

101
00:35:57.000 --> 00:36:19.150
نعم لاطوفن الليلة. قال قال عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة على مئة امرأة كل واحدة تأتي بمولود يجاهد في سبيل الله لكنه لم يقل ان شاء الله ولما لم يقل ان شاء الله لم يحصل المطلوب

102
00:36:19.500 --> 00:36:42.300
ولو قال ان شاء الله لحصل له ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم  وهذا سليمان ابنه عليه السلام كان يطوف في الليلة على تسعين امرأة. نعم. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احب الناس اليه فقال عائشة. وقال عن خديجة

103
00:36:42.300 --> 00:37:06.350
جهلني رزقت حبها اني رزقت حبها. نعم. احسن الله اليك فمحبة النساء من كمال الانسان قال ابن عباس رضي الله عنهما خير هذه الامة اكثرها نساء وقد ذكر الامام احمد رضي الله عنه ان عبد الله ابن عمر وقع في سهمه يوم جلولاء جارية كان عنقها ابريق فضة

104
00:37:06.450 --> 00:37:29.900
قال عبدالله فما صبرت ان قبلتها والناس ينظرون وبهذا احتج الامام احمد على جواز الاستمتاع من المسبية قبل الاستبراء بغير الوطء بخلاف الامة المشتراة نعم. والفرق بينهما ان انفساخ الملك لا يتوهم في المسبية. بخلاف المشترى قد ينفسخ فيها الملك. فيكون مستمتعا بامة غيره

105
00:37:31.050 --> 00:37:54.750
هذه مسألة فقهية نعم وقد شفع النبي صلى الله عليه وسلم لعاشق ان تواصله معشوقته بان تتزوج به فابت. وذلك في قصة مغيث وبريرة لما اه يمشي خلفها بعد صغار بعد فراقها ودموعه تزوي على خديه. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه

106
00:37:54.750 --> 00:38:15.400
فقالت اتأمرني يا رسول الله؟ فقال لا انما اشفع. فقالت لا حاجة لي به. فقال لعمه فقال لعمه يا بس الا تعجب من حب مغيث بغيغة ومن بغضها له ولم ينكر عليه حبها وان كانت قد بانت منه فان هذا ما لا يملكه

107
00:38:16.000 --> 00:38:29.735
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي بين نسائه في القسم ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك يعني في الحب يكفي نقف عند