بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السادس والاربعون
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والمقصود ان هؤلاء المعظمين للقبور والمتخذينها اعيادا
الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم محادون لما جاء به بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الرسول صلى الله عليه وسلم امر كرام القبور وعدم امتهانها والنساء الى الاموات لالقاء القمامات على قبورهم او الوطء عليها والمشي عليه او القعود عليها كل ذلك نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
لان فيه اهانة لاموات المسلمين كما انه نهى عن الغلو فيها الطرف الثاني هذا طرف تفريط والتهاون بها والطرف الثاني طرف الغلو تشدد في تعظيمها طرفا نقيض والعياذ بالله فنهى عن قلبنا عليها
وكتاب والكتابة عليها وتجسيصها وايقاد السرج عليها فخالف القبوريون ذلك كله وعصوا الرسول صلى الله عليه وسلم حتى صارت القبور اوثانا تعبد من دون الله بسبب غلو هؤلاء فيها واظهارها بالمظهر
الذي يلفت انظار الجهلة والعوام نعم والمقصود ان هؤلاء المعظمين للقبور والمتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم محادون لما جاء به
واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السروج عليها. اتخاذها مساجد مصليات تصلى عندها سواء بني عليها او لم يبنى عليها لكن اذا بني عليها فهذا اشد واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من هذا
اما وقال قبل ان يتوفاه الله وهو في مرض موته لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ان يصلون عندها ويبنون عليها اتخذوا قبور انبيائهم مساجد دل هذا على ان هذا العمل موجب للعنة الله
سبحانه وتعالى لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا. قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا ليس يخبر عنهم فقط وانما يحذرنا نحن ان نفعل مثل فعلهم
قالت رضي الله عنها ولولا ذلك يعني لولا خشية الغلو في قبر النبي صلى الله عليه وسلم لابرز قبره ودفن في البقيع مع اصحابه لكنه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا
فدفن صلى الله عليه وسلم ببيته في حجرة عائشة حفاظا عليه من الغلو وعفاظا عليه من ان يفعل عنده ما فعل عند قبور الانبياء والصالحين من قبله فالله جل وعلا حماه
وقد دعا ربه صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد لا تجعل قبري وثنا يعبد قال ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران
جعل عليه جدران ولا يراه احد وانما يقف المسلم تجاه وجهه صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه بينهما جدار وبينهم شبابيك ولا يرى قبره احد صلى الله عليه وسلم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران
حتى غدت ارجاءه بدعائه بعزة وصيانة وفي عزة وحماية وصيامي. نعم واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكبائر. نعم. وقد صرح الفقهاء هذا العمل من الكبائر واذا وصل الى دعاء الاموات فهو من
نعم وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه الفقهاء الكبار الائمة واتباعهم توصن اصحاب المذاهب الاربعة ومن قبلهم ينهون عن ذلك نعم يحرمونه نعم وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه قال ابو محمد المقدسي
اللي هو الموفق ابن قدامة صاحب المغني رحمه الله نعم قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله لو كان ايقاد السرج على المقابر مباحا لما لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله
فدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب لان اللعن لا يكون الا على كبيرة. نعم ولو ابيح اتخاذ اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله. ولان فيه تضييعا للمال في غير فائدة
اذا لان الاظاءة هذي تحتاج الى مؤونة يحتاج الى مؤونة ومتابعة فتضيع الاموال بغير فائدة بل في مضرة نعم ولان فيه تضييعا للمال في غير فائدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام
اي نعم وفيه هذا اشد فيه افراط يعني غلو تعظيم القبور وهذا يشبه تعظيم الاصنام لان الاصنام هي احجار واشجار لكن عبدت لما صاروا يعظمونها ويغلون فيها عبدت كذلك القبور اذا غلا فيها الناس عبدت ال ذلك الى عبادتها. نعم
قال ولا يجوز اتخاذ المساجد على القبور لهذا الخبر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا متفق عليه نعم لعن الله اليهود والنصارى
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فدل على ان موجب اللعنة هم ملعونون في على امور كثيرة لكن منها هذا اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر صلى الله عليه وسلم هذه الامة عما صنعه اليهود والنصارى في قبور الانبياء
ان يصنعوا في قبره مثل ما فعلوا في قبور انبيائهم وهذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم لامته وحمايته لجناب التوحيد وسد الطرق الموصلة الى الشرك نعم ولان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها
نعم وان كان المصلي لا يصلي الا لله عنده والصلاة محرمة وباطلة عند القبور لانها صلاة منهي عنها اشد النهي فهي صلاة محرمة وباطلة ولو صلى الفريضة عندها ما صحت صلاته
لانها صلاة منهي عنها والنهي يقتضي الفساد وهذا سدا لذريعة الشرك الشرك بالله عز وجل هذا اذا كان يصلي لله لكن صلى عند القبر اما لو كان يصلي تعظيما للقبر
ورجاء بركة القبر فهذا شرك شرك بالله عز وجل. نعم ولان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها. اي نعم لان الوثنيين من من آآ اه العرب وغيرهم
كانوا يسجدون للقبر وكانوا يصلون عنده رجاء بركته ومدده هذا في الجاهلية نعم وقد وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام وقد روينا او روينا لا بأس نعم. وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها
والصلاة عندها كما حصل لقوم نوح اول ما حدث الشرك في الارض بعد ادم عليه السلام كان في قوم نوح لما غلوا بالصالحين وصوروا صورهم نصبوها على مجالسهم ثم بعد ذلك عكفوا على قبورهم
فحدث الشرك في الارض بسبب ذلك فارسل الله نوحا عليه الصلاة والسلام ينهاهم عن ذلك لكنهم ابوا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسب
هذه اسمى رجال صالحين بقوم نوح نعم وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها. انتهى نعم هذا كلام الموفق ابن قدامة نعم وقد ال الامر بهؤلاء الضلال المشركين
الى ان شرعوا للقبور حجا اي نعم ولو فيها حتى شرعوا لها حجا وكتبوا لها مناسك مناسك حج المشاهد يضاهون بذلك الكعبة المشرفة بيت الله الذي يحج اليه ويطاف به
ويصلى اليه نبهوها والعياذ بالله بالكعبة نعم وقد ال الامر بهؤلاء الضلال المشركين الى ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له مناسك حتى صنف بعض ولاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد. نسأل الله العافية. مناسك
اجل المشاهد مثل مناسك الحج الى بيت الله الحرام نعم وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفى ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام
فانظر لا يخفى هذا ان هذا العمل وهو الغلو في القبور والحج اليها وتعظيمها تعظيم الذي يؤول الى الغلو ان هذا مبدأ عبادة الاصنام نعم وانظر الى هذا التباين العظيم بينما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره
في القبور يقول ابن القيم كذا نعم ابن القيم رحمه الله فانظر. نعم. فانظر الى هذا التباين العظيم بينما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هؤلاء وقصدوه
نعم الرسول نهى عن الغلو في القبور نهى عن اصراجها نهى عن الصلاة عندها نهى عن الطواف بها نهى عن الدعاء عندها كل ذلك نهى عنه الرسول لان هذا وان كان ذلك
آآ يقصد به الله يدعو الله يصلي لله لكن لما كان عند القبر فان هذا وسيلة الى الغلو في القبر فيتحول من كونه لله الى كونه للميت فيكون هذا شركا اكبر
الاول بدعة والبدعة بريد الشرك كما يقول العلماء البدعة بريد الشرك بريد الكفر توصل الكفر نعم ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها
الموقع في في الافتتان بها تعظيمها يعني الغلو فيها اما احترامها وعدم اهانتها والحفاظ عليها من الاهانة وتشوير المقابر هذا امور مشروعة نعم ادراما لقبور المسلمين نعم. فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها
ومنها اتخاذها عيدا اتخاذها عيدا يعني يجتمع عندها يجتمعون عندها رجاء بركتها اجتمعوا عيد مكاني يعني ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا لا تجتمعوا عنده كما كانت الجاهلية يجتمعون
وكما كان اليهود والنصارى يجتمعون عند القبور تعظيما لها ورجاء بركتها. نعم ومنها السفر اليها السفر اليها لا يجوز شد الرحال لزيارة القبور لان هذا وسيلة الى الشرك لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا
قبر غيره وانما الزائل للمدينة النبوية يقصد الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي الصلاة فيه خير من الف صلاة لما سواه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
فاذا وصل الى المدينة وصلى في المسجد النبوي فانه يذهب الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه تبعا لا قصدا لا قصدا بالسفر. السفر للصلاة في المسجد فاذا صلى فيه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم تبعا لذلك
نعم ومنها مشابهة عبادة الاصنام بما يفعل عندها نعم بمشابهة الاصنام بما يفعل عند الاصنام ما يفعله المشركون عند الاصنام الذين يغلون في القبور ويبكون عنده ويتضرعون عنده هذا يشبهون عباد الاصنام. شو الفرق بينهم
نعم ومنها مشابهة عبادة الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها اه وسدانتها وعبادها. نعم يبنون على القبور ويجعلون عليها ستاير هذا موجود موجود في غير هذه البلاد التي طهرها الله بالدعوة الى التوحيد
موجود تعظيم القبور والبناء عليها وجعل عليها ستاير وعندها سدنة وعنده سدنة عند القبور كسدنة بيت الله العتيق وهؤلاء السدنة يجبون من الزائرين الاموال والدولة تأخذ منهم تتخذ هذه القبور موارد للدولة والعياذ بالله
اتخذها موارد للدولة ولبيت المال نعم وعبادها يرجحون المجاورة عندها على المجاورة عند المسجد الحرام نعم يرجحون المجاورة عندها والنزول عندها على المجاورة عند المسجد الحرام عند الكعبة المشرفة نعم
ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد يرون سدانته يرون سدانة هذه القبور افضل من خدمة المساجد التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بنظافته بتنظيفها وتطهيرها تطييبها امر صلى الله عليه وسلم
العناية بالمساجد هؤلاء عكسوا الامر فصاروا يعتنون بالقبور بدل المساجد نعم ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد. والويل عندهم لقيمها ليلة يطفئ القنديل المعلق وعليها يعني السادن الذي عند القبر لازم يخليه يخليه مسرج بالليل والنهار
ما يطفأ اذا طفي فانهم يهددونه بالعقوبة نعم ومنها النذر لها ولسدنتها النذور هذه مقصودة النذور التي تصرف لها ويحط له صناديق للنذور تجبى فيها النذور تقربا الى الاموات وتأخذ الدولة من هذه النذور
لبيت المال نستثمرها والعياذ بالله هذا من المحادة لله ولرسوله نعم ومنها اعتقاد المشركين ان بها يكشف البلاء وينصر على الاعداء القبور ولذلك يستنصرون بالقبر عندما يصيبهم شدة او يحاصرهم عدو
لا يلجأون الى الله ويتضرعون الى الله وانما يلجأون الى القبر ويستنصرون به نعم ومنها اعتقاد المشركين ان بها يكشف البلاء وينصر على الاعداء ويستنزل غيث السماء. نعم اذا اجدبوا
ما يروحون للمصلى ويصلون صلاة الاستسقاء ويدعون الله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يذهبون الى قبر ويطلبون منه انزال المطر نعم ويستنزل وان سألوا انزال المطر منه مباشرة او من الله بواسطته وبشفاعته كما يقولون
نعم ويستنزل غيث السماء وتفرج الكرب وتقضى الحوائج وينصر المظلوم ويجار الخائف الى غير ذلك. من المقاصد الخبيثة. نعم ومنها الدخول في لعنة الله تعالى ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السروج عليها
نعم النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور النساء التي تزور القبور الزيارة القبور خاصة بالرجال ولا تجوز للنساء. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج
لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينتهوا عن ذلك اخذوا عليها مساجد واسرجوها نعم ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها. الشرك الاكبر بدعائها والاستغاثة بها والاستنصار بها الاموات
هذا شرك اكبر. نعم ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يؤذيهم ما يفعل عند قبورهم. نعم الصالحون والانبياء واولياء الله لا يرضون بذلك ان يفعل عند قبورهم هذا الشيء ويتأذون به
يتأذون به فهم لا يرظيهم هذا لانهم كانوا في الحياة يوم كانوا احياء ينكرون هذا ويجاهدون اصحابه فلما ماتوا عكسوا الامر فخالفوهم والعياذ بالله هم لا يرضون بهذا وفي يوم القيامة يتبرأون منهم
تبرأنا اليك ما كانوا ويانا يعبدون الملائكة يتبرأون ممن عبدهم الانبياء يتبرأون ممن عبدهم وانتم تقرأون فما قاله او يقوله عيسى عليه السلام اذا سأله رب العالمين اانت قلت للناس اتخذوني وامي
الهين من دون الله قال سبحانه ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك
انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
فهو يتبرأ من هذا عليه الصلاة والسلام يوم القيامة على رؤوس الاشهاد ويفتضحون في في هذا الموقف المخزي والعياذ بالله. وكذلك عباد القبور فيحصل لهم هذا يوم القيامة ويتبرأ منهم
الصالحون والاولياء. نعم ومنها ايذاء واصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يؤذيهم ما فانهم يؤذيهم ما يفعلون عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة. لكنهم ما يستطيعون منعه. لكن يوم كانوا احياء وهم يمنعون هذا ويقاتلون
عليه نعم ويكرهونه غاية الكراهة. كما ان المسيح يكره ما يفعل النصارى عند قبورهم وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يؤذيهم دعوة الرسل واحدة دعوة الرسل واحدة هي الامر بالتوحيد
والنهي عن الشرك من اولهم الى اخرهم كلهم دعوتهم واحدة وهي النهي وهي الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك. كل رسول يقول اول ما يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيري
نعم وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يؤذيهم ما يفعله اشباه النصارى عند قبورهم ويوم القيامة يتبرأون منهم كما قال تعالى ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء ام هم ضل السبيل
قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا لقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا
هذا في يوم القيامة الرسل والصالحون يكذبون هؤلاء الذين تعلقوا بهم بعد موتهم ودعوهم من دون الله يتبرأون منه نعم قال الله للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون. الاية. نعم. وقال تعالى
واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الاية لان العبادة حق لله عز وجل والالوهية حق لله
ليست لمخلوق لا نبي ولا غيره. نعم فقال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ هؤلاء الذين كانوا يعبدون الملائكة في الدنيا يوم القيامة الملائكة تتبرأ منهم
حينما يسأل الله الملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. يعني يعبدون الشياطين لان
الشياطين هم الذين امروهم بهذا. اما نحن لم نأمرهم بهذا بل كنا ننهاهم ونجاهدهم عليه انما هذا الشيطان هو الذي امرهم فاطاعوه فهم يعبدون الشياطين ولا يعبدون عيسى ولا غيره من
الانبياء والصالحين نعم بل يعبدون من امرهم بذلك وهو الشيطان نعم ومنها مشابهة اليهود والنصارى في اتخاذ المساجد والسرج عليها ومنها وقد نهينا عن التشبه لليهود والنصارى وهذا ما يؤول اليه التشبه
تشبه مذموم تشبه باليهود والنصارى يؤول الى الشرك نعم ومنها محادة الله ورسوله ومناقضة ومناقضة ما شرعه فيها محادة الله ورسوله لان يخالف ما امره الله به ورسوله هذي المحادة
الله حدد لك حدا وانت تعديت حدود الله عز وجل عديتها فصرتها محادا لله ورسوله تنتهك حدوده. نعم ومنها التعب العظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم. يتعبون والعياذ بالله عباد القبور يتعبون تعبا عظيما
انه يبكون ويسافرون الى القبور ويمطون الاموال يجاورون عندها مدة طويلة ويتركون مصالحهم وكل ذلك خسار ووبال عليهم والعياذ بالله نعم ومنها التعب العظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم ومنها
اماتة السنن واحياء البدع نعم السنن آآ هي طباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به هذا الذي امرنا به ونهينا عن مخالفة السنة واتباع الهوى واتباع المضلين ودعاة الظلال نهينا عن ذلك
نعم ومنها تفضيلها على خير البقاع واحبها الى الله. فان عباد القبور يقصدونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة على الموتى ما لا يفعلونه في اجد نعم يخشعون عند القبور ويتضرعون ويبكون
ولكنهم في مساجد الله تقسو قلوبهم وقلوبهم ولا يجدون لها احتراما ولا يجدون لها مكانة في قلوبهم ما يعظمون الا المسجد المبني على قبر اما المسجد المبني على التوحيد الخالي من القبر
فهذا لا يلتفتون اليه. نعم والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة على الموتى ما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب منه في بيوت الله
يحصل منه عند القبور من التضرع والخوف و والبكاء ما لا يحصل منهم عن المساجد التي هي بيوت الله عز وجل نعم ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد
اي نعم اذا اعتنوا بالمشاهد والمساجد المبنية على القبور فلن يعتنوا بمساجد الله الخالية المبنية على التوحيد وهذا شيء مشاهد المسجد الذي ليس فيه قبر ما له قيمة عندهم ولا يذهبون اليه
نعم ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم بضد ذلك؟ بضد ذلك وهو تعظيم المساجد التي هي بيوت الله انما يعمر
مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين مساجد بيوت الله مساجد الله اظافها الى نفسه اضافة تشريف
وتكريم مساجد الله وان المساجد لله الا تدعو مع الله احدا نعم ودين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين عمروا المشاهد واخربوا المساجد
الرافضة الرافضة الشيعة الشيعة الذين يغلون في اهل البيت ويعظمونهم ويبغضون الصحابة ويسبونهم هؤلاء هم الرافضة والعياذ بالله ان الروافض شر من وطئ الحصى. يقول القحطان ان الروافض شر من وطئ الحصى من الخليقة من جن ومن انسان
هم شر الخليقة لانهم يعظمون قبور الاولياء وقبور اهل البيت ولا يعتنون ولا يعمرون المساجد ولا يعتنون بها مساجد التوحيد ما يعتنون بها نعم ومنها ان الذي شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور. انما هو تذكر الاخرة
والاحسان الى المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له هذا المقصود من زيارة القبور. السلام على الميت والدعاء له بالمغفرة والرحمة هذا المشروع عند زيارة القبور فيحصل للميت مصلحة من زيارته
من زيارة الحي له بالدعاء له الترحم عليه والسلام عليه نعم ومنها ان الذي شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الى المزور في الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له. وسؤال العافية له
ويكون الزائر محسنا الى نفسه والى الميت. زيارة القبور فيها مصلحتان المصلحة الاولى تذكر الاخرة اذا رأيت الاموات تحت التراب ورأيت القبور تذكرت الاخرة وعلمت انك عما قريب ستكون الى جوارهم
فتتوب الى الله عز وجل ويرق قلبك تتوب الى الله عز وجل هذه مصلحة. المصلحة الثانية السلام على الميت والدعاء له والترحم عليه نعم اما زيارة القبور لاجل طلب الشفاعة وطلب
اه الحوائج هذي زيارة شركية كزيارة القبور على نوعين زيارة شركية وهي التي يقصد بها تعظيم القبور التماس البركة منها وقضاء الحاجات هذي شركية وزيارة سنية وهي التي يقصد بها تذكر الاخرة
والسلام على الميت هذه هي السنية نعم فيكون الزائر محسنا الى نفسه والى الميت فقلب هؤلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه دعاء به وسؤاله حوائجهم واستنزال البركات منه
ونصره لهم على الاعداء ونحو ذلك هذه قصد المشركين انهم لا يقصدون الزيارة الشرعية انما يقصدون الزيارة الشركية والعياذ بالله نعم فصاروا مسيئين الى نفوسهم والى الميت. ولو لم يكن الا بحرمانه بركة ما شرعه الله من الدعاء
اي له والترحم عليه والاستغفار له نعم فاسمع الان زيارة اهل الايمان التي شرعها الله لان سمعت زيارة المشركين ومقاصد المشركين الان اسمع زيارة الحنفاء وزيارة الموحدين وهي الزيارة الشرعية نعم
فاسمع الان زيارة اهل الايمان التي شرعها الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم وازن بينها وبين زيارة اهل الاشراك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك نعم قالت عائشة رضي الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان ليلتي منه يخرج من اخر الليل الى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. رواه مسلم
نعم هذا في اخر الليل كان اذا قام من الليل يتهجد خرج الى البقيع فسلم على الاموات نعم. وفي صحيحه عنها ايضا ان جبريل عليه السلام اتاه فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم
قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون هذا اذا مر بالمقابر في طريقه
فانه يسلم عليهم عموما على جميع الاموات بهذا الدعاء وهذا الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون
يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم واغفر لنا ولهم. نعم وفي صحيحه ايضا عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقولوا
السلام على اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وعن وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا رواه الاول النبي صلى الله عليه وسلم لما كان الناس قريب عادهم بالشرك وعبادة القبور نهى عن زيارتها. الرجال والنساء
ثم بعد ذلك امر بزيارتها فنسخ النهي السابق لما استقر التوحيد في قلوبهم وعرفوه وزال المحظور امر بزيارة القبور نعم كنت كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا. ولا تقولوا هجرا يعني كلاما سيئا من الشرك والبدع
نعم رواه احمد والنسائي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة. هذا في الاول نعم فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها على الوجه الذي شرعه
ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن زارها على ان يقولوا هجرة يعني كلاما مهجورا متروكا وهو الشرك والرجلة فاهجر يعني اترك نعم فمن زارها على غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فان زيارته غير
فيها ممنوعة. نعم. ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا نعم. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها
ذكروا الموت وعن علي زوروا هذا الخطاب للرجال القبور فانها يذكر الموت اذا رأيت الاموات ورأيت القبور لان قلبك وعرفت انك ستصير معهم عما قريب تتوب الى الله عز وجل وترجع تائبا الى الله
نعم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة. رواه الامام احمد
نعم. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم ونحن بالاثر. رواه احمد والترمذي وحسنه. فاذا مر بالمقبرة
فانه يستقبلهم بوجهه ويسلم عليهم ويدعو لهم وهو ماشي في طريقه نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فان
تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة؟ رواه ابن ماجه. نعم وروى الامام احمد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
فان فيها عبرة فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيئا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه
وما احسن ما قال ما لك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها الامام مالك رحمه الله قال هذه الكلمة العظيمة لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها
ما هو الذي اصلح اولها هو الاسلام الكتاب والسنة وكذلك اخر الامة ما يصلحها الا ما اصلح اولها اتباع الكتاب والسنة تمسك بالكتاب والسنة هذا طريق النجاة هي زيارة القبور وغيرها
نعم وما احسن ما قال ما لك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبيائهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك
نعم كل ما نقص في القلوب باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيم السنة حدث في القلوب او الشيطان تلاعب بقلوب المسلمين فيدخلها شيء مما يفعله الناس والمشركون نعم ولقد جرد السلف الصالح التوحيد
وحموا جنابة ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه. خلك عند هذا ولقد الى اخره فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل خال زوجتي رجل مبتدع ممن يشد الرحال الى المقابر
وممن يرددون وردا معينا عقب الصلاة يقول زوجتي تريد ان اصله واشتد النقاش بيننا في حكم صلته. فما نصيحتكم في ذلك اذا تريد اه صلته فانصحه اولا. فان تخلى عن ما هو عليه
وقبل النصيحة زره وصله بالصلة واما اذا اصر فعليك بتركه وهجره نعم ولا تطع زوجتك لهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يقول ان جده قد مات وهو يعتقد في الاولياء النفع والضر وغير ذلك من انواع الشرك
وهو يعيش في بلد المسلمين ويقرأ القرآن والسنة. سؤاله هل هو مشرك؟ وهل يجوز لي ان ارثه الارث هذا عند المحكمة انا ما اقول لك تافهة وما تافهة هذا عند المحكمة
واما انه مات وهو مصر على ما هو عليه فلا يخاف عليه من سوء العاقبة ومن ومن الشرك فانت اتركه ولا لا تدعوا له لا تدعو له ولا تستغفر له. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول بان الدعاء عند القبور افضل من الدعاء عند الكعبة وهو ايضا يقوم بسب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فبماذا نحكم على مثل هذا الشخص
هذا ما فيه شك انه انه ما فعل هذا الا لزيغ في قلبه وكراهية للاسلام والتوحيد فلا خير فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وما ذنب شيخ الاسلام ابن تيمية؟ الا انه يأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك
ويدعو الى الله ويعلم الناس الخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل ما المقصود بتسوية القبور الواجبة هل ذلك بان نجعلها مساوية للارض تماما؟ لا مراد تسوية القبور يعني ازالة ارتفاعها ازالة الارتفاع
عن العادة خليها مساوية للقبور قدر شبر مرتفعة عن الارض قدر شبر هذه السنة وما زاد عن الشبر تزيله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هناك من يقول لنا
لا تنكرون على اهل القبور والذين يطوفون بها لانه يترتب على ذلك مفاسد يقول المفاسد في تركهم وعدم نصيحتهم المفاسد في تركهم وعدم نصيحتهم لا يجوز السكوت عنهم بل يناصحون ويبين لهم ويدعون الى الله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة الزائرة للمسجد النبوي هل يجوز لها ان تتقدم فتزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه نزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يلعن زوارات القبور
لا لكن تصلي وتسلم عليه في المسجد وهي في مكانة قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني فتصلي وتسلم عليه وهي في المسجد النبوي او في غيره ولو في اقصى الدنيا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول ابن القيم رحمه الله تعالى ان المشايخ يؤذيهم ما يفعل عند قبورهم ان يؤخذوا من ذلك ان الاموات يشعرون بما يحصل حولهم نعم يشعرون بما يحصل حول قبورهم من الشرك ومن الاساءة ومن نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ببعض المقابر في الرياض هناك اضاءة من الداخل كالاضاءة التي في الشوارع. يقول وقد رأيتها بنفسي. يقول ما واجبنا حيال ذلك كيف الاظاءة هذي؟ اعمدة
اعمدة واللمبات يعني ثابتة هذا لا يجوز يجب منعه وازالته اما ان كان اظاءة قدر الحاجة عند دفن الميت فقط هذا لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
هناك من يقول بانه لا بأس بوجود الاصنام والاثار في بلاد المسلمين لانه لا يمكن ان تعبد من دون الله فان الصحابة رضوان الله عليهم فتحوا كثيرا من البلاد ولم يهدموا تلك الاصنام
وش ادراك ما هدموا الاصنام الا هدموا الاصنام ولا تركوها وش اللي يدريك انهم ما هدموا الاصنام؟ تكذب عليهم ما طهرت الارض الا بجهاد الصحابة والمسلمين وازالة الاصنام والاوثان نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المرأة اذا مرت بالمقبرة من غير قصد لزيارتها فهل تسلم على الاموات حينئذ وتدعو لهم نعم وهي في طريقها لا بأس ما هي بزيارة
هذا مرور مع الطريق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس اذا اضاع طريقا او اضاع شيئا فانه ينادي يا عباد الله احبسوا ويقول بان هذا قد ثبت عن بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما فهل ما ذكره صحيح؟ لا ما هو صحيح
ولا ينادى الغائب ما ينادى الا الحي الحاضر عندك. واللي يقدر يساعدك اما الغائب واما الميت فهذا لا ينادى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كثرت الفتن والبدع والخرافات. وانتشر الشرك في كثير من بلاد المسلمين
فما نصيحتكم لنا كطلاب للعلم في هذا الزمن؟ وما موقفنا تجاه ذلك بينوا للناس بينوا للناس اكثرهم جهال ما يدرون بينوا لهم بالحكمة والرفق والموعظة الحسنة لعل الله ان ينفع بكم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز الذهاب لزيارة قبور المشركين لاجل تذكر الاخرة نعم تزار القبور حتى ولو كانت قبور مشركين بقصد تذكر الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه فزار قبر امه اذن له فزار قبر
امه واستأذن ربه ان يستغفر لها فمنعه من ذلك منعه الله من السفر لامه لانها ماتت مشركة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز ان اسافر وان اشد الرحم لكي ازور قبر والدي او والدتي؟ لا
لا يجوز السفر لزيارة القبور. لا قبور الاقارب ولا قبور الانبياء ولا الصالحين لان هذا وسيلة الى الشرك وقال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى يسافر الى هذه المساجد الثلاثة لاجل الصلاة فيها واما القبور فلا يسافر لاجل زيارتها ولا تقول اسافر اسلم على الرسول او ازور الرسول ما يجوز لكن
مسافر ليصلي في مسجد الرسول؟ نعم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص يريد ان يذهب الى المكان الذي وقعت فيه وقعة بدر لكي يطلع ويعتبر فهل يجوز له هذا الامر
لا بأس بذلك اذا كان قصدها الاطلاع فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز الاستفادة من الاموال التي تلقى عند المشاهد والقبور؟ الاستدراك على السؤال هذا ايش يقول
شخص يريد ان يذهب الى المكان الذي حصلت فيه وقعة بدر لاجل الاطلاع والاعتبار فهل يجوز له ذلك؟ لا السفر لها لا. من اجل الاطلاع لكن اذا مررت بمحل وقعة بدر
فزر آآ المقبرة وزور الشهداء الذين فيها وسلم عليهم لان هذا يدخل تبعا اما انك تسافر لاجل تزور القبر لا ما يجوز هذا او تسافر لاجل تشاهد مكان الوقعة لا ما يجوز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز الاستفادة من الاموال التي تلقى عند المشاهد والقبور وكذلك الانتفاع بالزيوت التي يوقد بها نعم ولا تهدر تؤخذ وتصرف في مصالح المسلمين ولا تهدر. نعم
وكذلك حفظك الله يسأل عن الاستفادة عما يذبح من الانعام عند تلك القبور. لا فليهل بها لغير الله فلا تؤكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لنا
ان نقوم بهدم القبة التي يأتيها اناس ويفعلون عندها امورا شركية ولنا قدرة في ذلك ومع وجود بعض المخالفين لكنهم في ظعف ما يهدم القبور الا السلاطين وولاة الامور اما انتم تقتصرون على النصيحة والبيان فقط
واما هدم القبور هذا للسلطة ما هو بلكم هذا يحدث فتنة وشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا مكثنا في المسجد النبوي عدة ايام فما الافظل ان نذهب يقول اذا مكثنا في المسجد النبوي عدة ايام
فما الافضل ان نذهب كل يوم للسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قبره؟ لا اذا سلمتم اول ما تقدمون يكفي ولا تترددوا عليه. قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري
عيدا ما تتردد عليه يكفي سلام اول ما تقدم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسلمون والصحابة يدخلون المسجد النبوي ويصلون فيه ويجلسون للعلم ولا يذهبون للسلام على الرسول كل ما دخلوا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول بان الصوفية يحبون الله ورسوله فلا يجوز التحذير من افعالهم بل يعاملون برفق ودين لانهم محبون لله ولرسوله فهل ما يذكره صحيح؟ يحبون الله ورسوله حبا مبتدعا
ما هو حب صحيح اللي يحب الله ورسوله يتبع الكتاب والسنة هذا الذي يحب الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الدعاء للميت بعد دفنه عند القبر
نعم سنة ان يوقف على قبره ويقال اللهم اغفر له اللهم ثبته لانه يسأل قال صلى الله عليه وسلم لما فرغ من دفن الميت وقف على قبره ووقف معه اصحابه فقال استغفروا لاخيكم
واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فاذا فرغوا من دفنه يقفون ويدعون له بالتثبيت ويستغفرون له نعم والله جل وعلا قال آآ في المنافقين ولا تقم على قبري ولا تقم على يعني للدعاء له بعد الدفن
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صليت على جنازة الميت في المسجد. صليت على جنازة ميت في المسجد ثم ثم ذهبنا الى المقبرة فهل لي ان اصلي عليها مرة اخرى بعد الدفن مع المصلين؟ لا
صليت عليها خلاص ما تكرر الصلاة عليه نعم يصلي عليها الذي ما صلى عليها نعم من قبل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الاسراع بالسيارة عند الذهاب الى المسجد
هل هو مخل بالسكينة والوقار ام ان ذلك خاص بالمشي على القدمين فقط نعم يشمل السيارة ليش تسرع لا خليك بالرفق وعليك بالخشوع وعليك بالطمأنينة ولا تسرع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
صاحب السلس هل يجب عليه ان يتوضأ بعد دخول وقت الصلاة؟ ام ان ذلك مستحب اذا كان سلس البول دايم ويجري دائما يتوضأ عندما يريد الصلاة مهوب عند دخول الوقت
عندما يريد الصلاة توظأ وصلي ولو خرج منه البول صلاته صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز زيارة ما يسمى بجثمان فرعون المزعوم في بلاد مصر وجثامين اخرى معه في ذاك المكان لاجل الفرجة والاعتبار
هذي دعاية يبغون منكم فلوس من من يثبت ان هذي عظام فرعون وهذي حتى انهم قالوا انها عظام فيها دسم وفيها دهن. دليل على ان عظام حديثة توه محطوطة هذه دعايات يبون يستغلون الناس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل ما حكم استعمال مياه البحر الميت وما حكم زيارته؟ وهل صحيح انه مكان للمعذبين قوم لوط الله يقولون هذا الله اعلم واما قصده للزيارة والسفر اليه او الذهاب اليه فلا يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا احس بانه قد خرج مني شيء من احد السبيلين وقت الصلاة وبعد اتمامها انظر فاجد احيانا ذلك واحيانا لا اجد يقول فماذا اصنع
تصنع ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول لدي مجموعة ادرسها العقيدة ها تقول لدي مجموعة اقوم بتدريسهم العقيدة
ومن باب التحفيز والتشجيع للطالبات بكرت تقول في عملي مسابقة تكون جائزتها دفع مبلغ عنها في وقف باسمها لان تلك الطالبات من خارج السعودية فهل فعلي هذا وهذه الجائزة فيها محظور شرعي
ايه ما ما فهمت وش نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هذه امرأة ايضا تقول لا الاول السؤال الاول حفظك الله تقول لدي مجموعة من الطالبات او اقوم بتدريسهم العقيدة
ومن باب التحفيز والتشجيع لتلك الطالبات فكرت في عمل مسابقة. هم. وتكون جائزتها دفع مبلغ عنه عن الطالبة الفائزة. في وقف باسمها لانهن من خارج السعودية فهل فعلي هذا وهذه الجائزة فيها محظور شرعي
اعطيها الجائزة تشجيعا لها اعطيها الجليل اما انت تجعلينها وقف وش تستفيدي منها الجائزة علشان انك انه تفرح بها وتنشط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول ان اهلها يمنعونها من لبس النقاب
ويأمرونها بكشف الوجه عند خروجها من البيت تقول فالتزمت حينئذ بالا اخرج من البيت ابدا. لكن سوف يعقد قران ويلزمني ان اخرج لاقوم بالتحاليل الطبية من اجل الزواج. سؤالها هل لي ان اتصل بطبيبة لتعطيني الشهادة
طبية دون خروج للقيام بالتحاليل لاجل هذه الظرورة او يجوز لي ان اخرج كاشفة لوجهي لا تطيعي اهلك في منع النقاب لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الزم النقاب طاعة لله ورسوله واعصي من امرك بتركه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه امرأة تقول تقول ان زوجها رجل سريع الغضب تقول فاذا غضب فانه يضربني في هذه الحال هل يجوز لي ان اخرج من البيت بدون اذنه واذهب الى بيتي جارتي اتقاء لغضبه
ما تخرجين الا باذنه اذا كان خروجك يغضب يغضبه فلا تخرجي حتى يرضى ولكن عليك بملاطفته يعني الرفق معه حتى يأذن نعم والخروج ما هو ما هو بلازم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل يقول هاجرت من بلدي لما كثرت فيها الفتن مرارا بديني وكنت اعمل في مؤسسة حكومية والى الان ما زال يأتيني الراتب من هذه المؤسسة وانا لا اعمل فماذا اصنع به وهل هذا المال حلال
لا ما دام ما تعمل ما ما يحل لك الراتب لان الراتب في مقابل العمل اذا كنت لا تعمل لا تاخذ الراتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حجت وكانت وكانت متعجلة
فوكلت زوجها ان يرمي عنها اليوم الثاني عشر خشية الزحام وقد تقول افتت لها بذلك احدى الداعيات فهل هذه الفتوى صحيحة؟ ام ان تخرج من منى؟ ما تخرج من منى متعجلة
الا بعد الرمي بنفسها او وكيلها بعد الظهر اذا صار بعد الظهر رمت في نفسها او بوكيلها فانها تخرج متعجلة وتمر البيت وتطوف للوداع ما ترحل من منى حتى تكمل منسك
الرمي بعد الظهر اما بنفسها واما بوكيلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بالنسبة للتقصير في الحج او في العمرة هل يجوز للانسان ان يقتصر على التقصير من بعض الجوانب دون بعض
يأخذ من جميع الجوانب ما يأخذ ما يترك جانب ما يأخذ منه يأخذ من جميع جوانب الرأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الكلام ناسيا في الصلاة؟ يكون مبطلا لها
لا اذا كان ناسيا او جاهلا ما يبطل الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا رجل ولله الحمد تفضل الله علي بالاستقامة ولكن اصابني بعد ذلك وسواس في امور كثيرة منها الوسواس في الطلاق
مع انني جازم تماما انه لم يسبق لي ان تلفظت به. لكن الشيطان يوسوس لي في ذلك يقول فما نصيحتكم لي في هذا الامر الا تلتفت الى وسواس الشيطان وزوجك لا تطلق بذلك
ما لم تتلفظ بالطلاق مجرد وسواس لا تلتفت اليه واستعذ من الشيطان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما يسمى برجال الدين هل هي عبارة صحيحة ما هي بصحيح
كل المسلمون رجال للدين خاص ببعض ما هو خاص باهل الحسنى كل مسلم فهو رجل رجل للدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اقامة عزاء لمدة ثلاثة ايام للميت
وفي بعض البلدان يقومون بتوزيع الطعام كل هذا بدع ومحدثات ولا يجوز يصنع لاهل الميت طعام بقدر حاجتهم فقط ولا يتحدد بثلاثة ايام ثلاثة ايام ما عليه دليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
هل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل البقيع خاص باهل البقيع في ذاك الوقت ام في جميع الاوقات والازمان عاما في جميع الاوقات الدعاء للمسلمين لاموات المسلمين خصوصا اذا مررت بهم او زرتهم فهذا مشروع دائما وابدا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز حث الناس على فعل الطاعات من النوافل عن طريق المال فاقول مثلا اذا قرأت جزءا من القرآن فاني ساعطيك مئة ريال ايه لكن تعطي الناس كلهم عندك دراهم واجد
ان كان يعني واحد او من اقاربك او فلا بأس اما تقول من حفظ كذا اعطيه كذا هذا ما تحصي الناس؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اعملوا في شركة
واتقاضى راتبا شهريا في بعض الاحيان عندما اقدم خدمة لزبون من الزبائن فانه يعطيني مكافأة. لا. هذه رشوة يكفيك راتبك من الشركة ولا تأخذ من الزبائن شيئا هذي رشوة ملعون من دفعها وملعون من اخذها
وملعون من سعى فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المتاجرة بالاسهم عن طريق البيع والشراء فيها. هل هو جائز شرعا الاسهم تختلف ان كانت اسهم في اشياء ثابتة
بشركات زراعية بشركات صناعية اشياء ثابتة هذي طيب لا بأس اما اسهم مطلقة ما تدري وش تشتغل به ولو اني فيه لا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
والدي لا يهتم باخراج الزكاة ولا يعرف مقدارها فهل لي ان اخرج عنه الزكاة ويكون ذلك عن طريق التقدير. وهل تبرأ ذمته بذلك؟ لا الزكاة