1
00:00:00.450 --> 00:00:24.800
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ثم بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به لان هذا اللقاء اخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق

2
00:00:25.800 --> 00:00:54.750
والتعاون على البر والتقوى عملا بقول الله عز وجل  وذكر فان الذكرى تنذر المؤمنين قوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى  قوله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

3
00:00:54.750 --> 00:01:18.150
والايات في هذا المعنى كثيرة او عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قدموا النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قل لمن يا رسول الله اخوان الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته

4
00:01:18.350 --> 00:01:39.000
فاسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يوفقنا لكل ما يرضيه تجب لديه وانئذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان ينصر دينه ويغني كلمته

5
00:01:39.000 --> 00:01:58.100
وان يصلح ولاة امرنا ويعينهم على كل خير ويصلح لهم البطانة. وينصر بهم الحق كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين. وان يمنحه الفقه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم

6
00:01:58.100 --> 00:02:22.500
انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاخوة في الله العلماء كما سمعتم من صاحب الفضيلة الشيخ صالح العامر السبع الموبقات ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اجتنبوا السبع الموبقات

7
00:02:22.900 --> 00:02:43.950
هنا وما هن يا رسول الله قال الشيخ ابن الله والسحر لقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحسنات الغافلات المؤمنات

8
00:02:45.450 --> 00:03:08.050
هذه سبع من كبائر الذنوب حذر منها نبينا عليه الصلاة والسلام واعظمها الشرك بالله عز وجل واعظم الذنوب وهو اشد الجرائم لانه ضد العبادة الذي خلق الناس لها الشرك وضد

9
00:03:08.050 --> 00:03:30.950
التوحيد الذي بلغ الثقل من اجله وهو ضد ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. فان الله بعث الرسل جميعا يدعون الناس الى توحيد الله وترك الاشراك به سبحانه. كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا

10
00:03:31.200 --> 00:03:58.500
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت معنى ان يعبدوا الله يوحدوه بالعبادة الطاغوت يتركوا عبادة ما سواه من سائر الالهة المعبودة من دون الله كلها طواغيت الا من كان يعبد من دون الله ولا يرضى بذلك الرسل والانبياء والصالحين فانه ليسوا بطواغيت

11
00:03:58.550 --> 00:04:18.550
وانما الطاغوت الشيطان اذا دعا الى ذلك من الانس والجن. الذين دعوا الى الشرك هم الطواغيت. وهكذا من يرظى به من المعبودات فرعون وغيرهم من يرظى بان يعبد من دون الله. قال الله جل

12
00:04:18.550 --> 00:04:38.550
وعلى في كتابه العظيم ان الله لا يغفر فالشرك هو اعظم الذنوب لا يغفره الله ممن مات عليه ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك من يشاء. ما دونه تحت المشيئة. واما الشرك الاكبر

13
00:04:38.550 --> 00:04:58.000
فانه لا يغفر لمن مات عليه. كما دل عليه القرآن واجمع عليه علماء الاسلام قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك فلتكونن من

14
00:04:58.000 --> 00:05:19.050
بل الله فاعبده من الشاكرين. قال عز وجل ولو اشرفوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون والايات بهذا المعنى كثيرة والله جل وعلا خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

15
00:05:20.050 --> 00:05:39.350
والعبادة هي توحيد الله باخلاص العبادة وترك الاخلاص به. مع طاعة اوامره وترك الاوامر. هذه العبادة التي خلق من اجلها الثقلان. الجن  ان يعبدوا الله وحده ويخصه بالعبادة وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن زواجه. فهي العبادة

16
00:05:39.650 --> 00:05:59.650
التي خلقوا لها وامروا بها. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دينه ابدا. قال تعالى واعبدوا الله

17
00:05:59.650 --> 00:06:26.800
ولا تشركوا به شيئا هذه العبادة الذي خلق من اجلها الثقلان ودعت اليها الرسل هي توحيد الله وترك الاشراك به وطاعة اوامره وترك نواهيه سبحانه وتعالى سنة عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع لله. فالانسان يعبد ربه ويطيع اوامره عن كل الخضوع وانكسار. فلهذا

18
00:06:26.800 --> 00:06:43.550
سنة عبادة طاعة الله وتوحيده والاخلاص له. وترك الاشراك به وترك المعاصي كله يسمى عبادة يعني هو يؤدى بالذل والفروع لله والانكسار بين يديه والطمع في ثوابه والحذر من عقابه

19
00:06:44.350 --> 00:07:04.300
والقرآن نزل باللغة في العرب القرآن الكريم نزل بلغة العرب والعرب تسمي الطريق الذي قد وطأت الاقدام فقلنا طريق معبد يعني مدلل ويقولون بعير معبد مذلل قد رحم وشد عليه

20
00:07:05.650 --> 00:07:27.850
الطاعات التي امر الله بها وعلى رأسها التوحيد عبادة. لانها تؤدى بالذل والخضوع لله والانكسار والطمع في ثوابه والحذر من عقابه جل وعلا وكانت العرب وغالب الامم على الشرك بالله عز وجل

21
00:07:28.750 --> 00:07:46.200
حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى على التوحيد الا نسر قليل من بقاء اهل الكتاب والارض قد ملئت بالشرك فبعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى توحيد الله. والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه

22
00:07:46.200 --> 00:08:14.850
وبدأ قومه بقوله يا قومي قولوا لا اله الا الله تفسدوا بعثه الله في مكة في اشرف بقعة وعند اشرف العرب وهم قريش فدعاهم الى الله وابدأ واعاد لذلك ونهاهم عن الشرك بالله وعبادة الاصنام والاوثان

23
00:08:15.350 --> 00:08:39.350
فاجابه القليل وانكر عليه الاكثرون واذوه واذوا اصحابه الذين اسلموا. ولم يزل على ذلك صابرا محتسبا. ثلاثة عشر سنة في مكة يدعو الناس الى توحيد الله والاخلاص له. وترك الاشراك به. وفي اخر هذه المدة فرظ الله عليه الصلاة الخمس

24
00:08:39.550 --> 00:08:59.850
في اخر مكة قبل ان يهادوا فصلاها في مكة ثلاث سنين فلما اشتد الاذى امره الله بالهجرة الى المدينة. فهاجر الى المدينة واصحابه الذين استطاعوا الهجرة. ثم اظهر الله دينه

25
00:08:59.850 --> 00:09:25.450
وعلى كلمته وشراع الجهاد وزهد عليه الصلاة والسلام مشركين ووقع بينه وبينهم ووقع من الغزوات واولها غزوة بدر نسأل الله بها المسلمين واذل فيها الكافرين هذا الشرك هو دين المشركين. هو اعظم الذنوب

26
00:09:25.750 --> 00:09:41.450
ولهذا حذر الله ابن كثيرا وحذر رسوله صلى الله عليه وسلم وهو صرف العبادة لغير الله او بعضها لغير الله. هذا هو الشرك. سمي شركا لان المشرك شرك بين الله وبينه

27
00:09:41.450 --> 00:10:08.500
عبادة في العبادة من لم يدعو الاصنام يستغيث بالاصنام بالاموات بالجن بالاجيال والاحجار للملائكة. هذا يقال له مشرك لان شرك بالعبادة رضا الله فليقل من يا سيدي فلان يقول الميت انصرني او اشف مريظي او يقول الصنم او للجن يسروني

28
00:10:08.500 --> 00:10:27.150
مش في مريضي او للملائكة او للنجوم على شرك المشركين. والمشركون انواع بعضهم يعبد الهند بعضهم يعبد الاصنام بعضهم يعبد كواكب النجوم بعضهم يعبد الملائكة الى غير ذلك اصناف واجناس

29
00:10:28.650 --> 00:10:50.950
وكل ذلك باطل والحق عبادة الله وحده. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هدا ولهذا قال في هذا الحديث الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات

30
00:10:51.350 --> 00:11:10.450
قالوا وما هنا يا رسول الله؟ قال الشرك من بدأ به. لانه اعظم الذنوب. واقبحها واشدها خطرا فالواجب على جميع الجن والانس ان يعبدوا الله وحده يسألوا حاجاتهم يصلون يصومون لا يصومون يحجون الى غير هذا

31
00:11:10.450 --> 00:11:31.600
لله وحده فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وهكذا الذبح والنذر. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي. ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له وبذلك امرت

32
00:11:32.250 --> 00:11:52.300
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى وان مساجدنا لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ذلكم الله رب له الملك وللذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ما يملك ولم ينقذ به

33
00:11:52.300 --> 00:12:16.300
ان تدعوهم لا ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركهم ولا ينبئهم سبحانه وتعالى قال عز وجل مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلو شأنه

34
00:12:16.300 --> 00:12:31.100
فسمى دعاة غير الله المشركين وسماهم كفار فلن يذبح الجن او ينجو لهم او لاصحاب القبور او للملائكة او يستغيث بهم او ينذر لهم هذا هو الشرك الاكبر هذا دين المسرفين

35
00:12:31.850 --> 00:12:59.100
وكثير من الناس بل اكثرهم وقع في ذلك في غالب الانصار يعبدون اصحاب القبور ويستغيث بهم وهذه من المصائب العظيمة في مصر والشام والعراق في غالب بلدان العالم وهكذا بعض الحجاج اذا جاءوا الى المدينة اشركوا بالله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم عند قبور البقيع وبعضهم عند القبور في مكة

36
00:12:59.100 --> 00:13:18.500
قلة علمه فالعالم في اشد الحاجة الى الدعوة الى الله وتبيين دين الله وحده والاخلاص له سبحانه وتعالى هم عالم عليه ان يقوم بالدعوة الى الله في اي مكان كان

37
00:13:18.550 --> 00:13:39.700
وان يعلم الناس دينهم وان يرشدهم الى الحق واعظم ذلك توحيد الله الاخلاص له والتحذير من الشرك ثم قال والسحر السحر اعظم من الشرك السحر يتوصل اليه الناس في عبادة الجن والتقرب اليهم والذبح لهم فيعلم

38
00:13:39.700 --> 00:14:07.350
وله اشياء يشعر بها الناس قد تكون الادوية قد تكون في عقد يعقدونها وينفثون فيها. كما قال تعالى فلهم طرق في انواع السحر الشياطين شياطين الجن. وشياطين الانس الذي نتعلم منهم. والسيثيق بالشرك بالتقرب الى الجن وعبادتهم والذبح لهم

39
00:14:07.350 --> 00:14:27.350
الذين هم يعلمون بعض ما عندهم من السحر. ولهذا في الحديث ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم واتبعوا ثلاثة الشياطين على موتى سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر

40
00:14:27.350 --> 00:14:52.700
حتى يقولا انما فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون بين المرء والزوج. وما هم من ظالم الا باذن الله. ويتعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم يضرهم ولا ينفعهم ويوقعهم في الشرك وعبادة غير الله

41
00:14:53.200 --> 00:15:19.450
فيجب الحذر منه والساحر اذا عرف حده اضطر حده قتله القتل. حده ضربه بالسيف ان يقتل لانه ويدعو الناس الى الشرك ويضرهم في اديانهم وابدانهم الموضة الثالثة قتل النفوس بغير حق. والقتل من اعظم الجرائم

42
00:15:20.350 --> 00:15:45.650
قال تعالى ومن يقتل متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما القتل من اعظم الجرائم فيجب الحذر منه من اسباب والرابعة اكل الربا الربا من اقبح الكبائر ومن اقبح السيئات

43
00:15:47.950 --> 00:16:07.650
يقول الله جل وعلا الذين يأخذون الربا لا يقومون قبورهم الا كما يقولون يتخبطه الشيطان بالنفس ذلك بانهم قالوا انما البيع والربا واحل الله الماء والحرم الربا من اقبح السيئات من اقبح الذرائع

44
00:16:08.150 --> 00:16:20.900
قال تعالى فمن جاه ايظا من ربه فانتهى فله من سلف امره الى الله. ومن عاد الى الربا فاولئك اصحاب النار هم الضيافة. يمحق الله فيما اظلوا صدقة والله لا يحب كل فساد

45
00:16:21.850 --> 00:16:41.800
المقصود ان الربا لم يكح الجرائم ومعصية ليس بكفر لكنها جريمة كبيرة ويضعف الايمان وهكذا القتل. جريمة عظيمة ليست بكفر لانها مستحلة اما من استحل قتل المسلمين او استحل الربا يكون كافر نسأل الله العافية

46
00:16:42.600 --> 00:17:04.050
لكن اذا فعل قتلة بغير حق يعلم ان عاصي او اكل الربا يعلم انه عاصي ان يكون جليلا يكون معصية ينقص ايمانه يضعف ايمانه وفي الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن اخي الرب. الرسول صلى الله عليه وسلم لعن اخي الربا. ولعنه كذا. وكاتبة وشاهدين. وقال

47
00:17:04.050 --> 00:17:39.750
سواء ومن الربا ان تبيع الذهب بالذهب نسيئة وهذه الحلي من الذهب فمنها بذهب او من فضة من القبر او فضة فضة اكثر هذا او تعطيه مثلا مئة الف ولا

48
00:17:40.200 --> 00:18:07.850
شهر شهرين ان ترد علي مئة وخمسة. فاني فائدة خمسة الاف عشرة الاف ثم يقع في هذه هذه انواع من انواع الزنا او تعطيه مثلا نراه ثم يعطل مقابلها الدراهم الاخرى بعد يوم ويومين انا مر عليه لابد ان تكبر تعطيه

49
00:18:07.850 --> 00:18:38.300
تراهن دولارات يدوية او بذهب يدوية. لا تفترق الا بالتقاضي. اذا تفرغتم قبل القول ربا الخامس من الكبائر في هذا الحديث اكل مال اليتيم. هل عنده مال يتيم؟ يجب ان يحذره

50
00:18:39.650 --> 00:18:58.600
التعدي عليه لما افضل من الاكل والمقصود التعدي على ما فيه. لكن اغلب الناس يتعدى بالاكل لكن حتى لو لو اتلف لو اتلف واهمله يسمى اكل بل اعظم من ان اكل واقبح

51
00:19:00.500 --> 00:19:32.900
والمقصود حفظ مال اليتيم بالخير والربح والنماء. وعدم التساهل فيه. لانها امانة وان يأتيه المسكين لا يدافع عن نفسه. والذي  اليتيم الصغير لمن بلغ الحلم وليس له اب الواجب على من تولى ما لا يحسن فيه. يتجه فيه. يصومون في محل المصون. صندوق مصون. محل مصنوع

52
00:19:32.900 --> 00:20:07.250
عن لابد يعتني به فاذا عليه جني عليه الاثم الواجب على كل مسلم يتولى هذا الشيء ان يجتهد في حفظه وصيانته وتنيته والا لا يتوفر. ادفعي تعذر من اداء الامانة او من حفظه والعناية به. والحرص على تنميته بالتجارة. اما ان تولد وسط غيره

53
00:20:11.500 --> 00:20:36.200
والسادس من الجرائم هذه التوالية والزحف انسان يقف مع اخوانه في الصف لقتال الكفار ثم يفد الامور كبيرة هزه النبوة جبن قبيح. يجب ان يبقى مع اخوانه نتعاون مع اخوانه في القتال الكفرة

54
00:20:38.450 --> 00:20:56.500
لكن اذا كان الكفرة اكثر من مثليهم يزرعوا ينحازوا اما اذا كان مثل الانسان قال لا وليس له ويدع اخوانه يتصبر معهم التعاون معهم حتى يقضي الله قدره بينه وبين اعداء الله

55
00:21:02.600 --> 00:21:30.400
السابعة قذف محصنات وغافلات المؤمنات وهكذا قذف قذف الرجال. الصلاة لان الغالب قال في النساء هذا الغالب والا فقط في الرياء كذلك عبد المحسن يمينا  ان الجريمة في حد القذف

56
00:21:30.600 --> 00:21:53.900
الا اذا اربعة شهود يشهدون بما قال عدوهم  ما طلبه صاحب الحق المطلوب. فاذا قال فلان زانية او فلان زاني هذا قائل. او لا او يلوم هذا زاني. هذا  يجب ان يقام عليه الحد اذا طلبت

57
00:21:53.950 --> 00:22:23.000
المخلوق حقه عن طريق المحكمة اذا ثبت عليه القلب باقرارها وبشاهدين عدلين الله سبحانه شرع ذلك صيانة للمسلمين. وحفظا لاعراضهم. فان الناس لو اطلقوا لا ظلم بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا وشاعت بينهم الشروق والفواحش والفتن

58
00:22:23.050 --> 00:22:48.750
ومن رحمة الله ان حرم القذف واوجب فيه الحد الشرعي حتى لا يتجرأ الناس القذف لاخوانهم واخواتهم باذن الله وهذه السبع من اقبح الجرائد والواجب على المؤمن تجنب المعاصي كلها

59
00:22:49.700 --> 00:23:08.750
عليك يا عبد الله ان تجتنب ما حرم الله عليك. جميعا قال الله جل وعلا قل انما امر رب الفواحش ما ظهر منها ما بطن والاثم والبغية للحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل من سلطانه وانت قولوا على الله ما لا تعلمون

60
00:23:09.750 --> 00:23:24.300
انت عليك ان تحذر كلها كل ما حرم الله عليك ان عليك ان تبتعد عنه وان تسأل ربك التوفيق والاعانة تضرع اليه ان يهديك وان يهدي قلبك وان يعينك من الشيطان ونزغاته

61
00:23:24.800 --> 00:23:45.000
كما ان عملية ان تؤدي الفرائض الصلوات الخمس في الجماعة خص عملك لله وحده هذا هو التوحيد وتكون اعمالك لله وحده وصلاتك وصومك وصدقاتك قراءتك وسائر اعمالك وبعد ويأخذها لله وحده

62
00:23:45.100 --> 00:24:13.250
ثوابه اقامة فاعبد الله يجب عليك هذا وعليك ان تحذر ما حرم الله عليك من جميع الذنوب كالعقوق الوالدين او احدهما قطيعة الرحم الغيبة النميمة السرقة وخيانة  وبحسن معاملة الى غير هذا مما حفظ الله

63
00:24:13.450 --> 00:24:31.250
عليك يا ايها المؤمن ان تكون بعيدا عن كل ما حفظ الله وان تحاسب نفسك وتجاهد هذه اينما كنت وعليه ايضا ان تؤدي الفرائض. تحرص ان تؤديها مع التوحيد والاخلاص لله لابد من اداء الفرائض

64
00:24:32.900 --> 00:24:50.900
تكون اعمالك لله وحده لا رياء فيها ولا سنة. لا تصلي تراعي الناس ولا صدقت مع الناس ولا تقرأ توعي الناس لا وش عند الناس. كن لله وحده يجب عليه ان يخلص الاعمال لله وحده

65
00:24:51.400 --> 00:25:12.100
من قول وعمل ترجو ثوابه وتخشى عقابه وعليك ان تؤدي الفرائض لغاية العناية بصلاة وصوم وزكاة وحج وبر والدين وصلة رحم وغير هذا من ما اوجب الله عليه تحذر دائما وابدا معاصي الله

66
00:25:12.600 --> 00:25:36.100
وان تبتعد عنها وان تسأل ربك العافية والسلامة وان تستعين به على طاعته وترك معصيته والمعين سبحانه وتعالى وهو القائل جل وعلا ادعوني استجيب لكم تضرع اليه تسأله العون على ترك ما حرم وعلى اداء ما اوجب وعليك ايضا ان تحرص على صحبة الاخيار

67
00:25:36.400 --> 00:25:56.450
صحبة الاخيار فانهم يعينونك على الخير. وعليك ان تبتعد عن صحبة الاشرار. لانهم يعينك على الشر المؤمن هكذا يحرص على صحبة الاخيار يبتعد عن صفة الاشرار معشر الله التوفيق والهداية والاعانة سبحانه وتعالى

68
00:25:57.300 --> 00:26:14.650
وعليك ان تحفظ وقتك في طاعة الله وفيما مدح الله مع اهلك واولادك نعم لا تضيع الوقت عليك ان تحفظه في قراءة القرآن في الذكر في حاجة بيتك في طلب الرزق طلب المعيشة

69
00:26:14.850 --> 00:26:36.050
وان تحت السهر الليل الذي قد يضر وقد يفوت عليك صلاة الفجر هكذا المؤمن ابدا مجاهد حتى يضربه يقول الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. انتم في الجهاد. لابد من جهاد. هذه الدار دار

70
00:26:36.050 --> 00:27:01.650
والجهاد دار العمل والاخرة دار الجزاء فانت في بلد وفي استارك وفي كل مكان عليك ان تنجح الناس وان تحفظ جوانحك عن محارم الله وان تسأل ربك العون على طاعته وترك معصيته. فاعلم انك المسكين ضعيف في اشد الظرورة الى عون ربك وتوفيقه سبحانه وتعالى

71
00:27:02.300 --> 00:27:18.950
فاستعذ به واسأله التوفيق والاعانة وتعلم العلم وتفقه في الدين تفقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له طريق الجنة

72
00:27:19.050 --> 00:27:41.150
اذا سمعت المحاضرة في المسجد بحث الجمعة تستفيد تقرأ القرآن تجري فيه تدبر وتعقل في كتاب الله. اذا صرت عند من يقرأ تنصت وتستمع يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك من بعد ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

73
00:27:41.700 --> 00:28:03.850
مستحيل ان هذا القرآن يهدي الاتيان طلب العلم من اهم الواجبات والفظائل ماشي الى حلقات العلم وكما خطبة الجمعة والمشي الى سؤال العالم اما اشكل عليه والمشي الى المدارس للتعلم تعلم العلم الشرعي كل هذا جهاد

74
00:28:04.200 --> 00:28:20.900
كله صنوف لطريق الجنة لكن في الحديث من سلب طريقا سهل الله لنا به طريق الجنة  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه به. متفق على صحته

75
00:28:21.300 --> 00:28:46.550
من يعيد الله به خيرا يفقهه في الدين من علامات الخير للرجل والمرأة التفقه في الدين هو حلقة العلم واهل العلم عن طريق الهاتف طريق المشابهة وطريق المكاتبة تسأل للمكاتبة للسفر الى العالم للذهاب اليه في مسجده في بيته تسأل عما اشكل عليه. هذا من طرق العلم

76
00:28:47.950 --> 00:29:10.650
تحضر حلقات العلم اذا سمعت المحاضرة والندوات من اهل العلم حضرتها ولو عليك مشقة تذهب اليها لاجل التفقه في الدين من اجل التعلم نسأل الله ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيننا واياكم من مضلات الفتن. ومن نزغات

77
00:29:10.650 --> 00:29:30.650
كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان ينصر من نصره وان يصلح ولاة امرنا. وان يهدينا واياهم صراطه المستقيم وان يصلح له البطانة وان يعينه على كل خير. كما نسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان

78
00:29:30.650 --> 00:29:50.650
احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يفقهه في الدين وان يلدي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم وان يعيننا من شغل النفس وسيئات العمل انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله

79
00:29:50.650 --> 00:30:31.800
واصحابه واتباعه باحسان جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه المحاضرة نفعنا الله عز وجل بالغلو  ونستأذن سماحته في عرض بعض الاسئلة. نعم   فضيلة الشيخ ارجو من سماحتكم بين لنا طريقة القصد والزمح وان نقصر ونجمع ونحن

80
00:30:32.650 --> 00:30:56.950
على الراحلة في بلاد ليست المسافر مشروع له قصر قصد صلاة السفر اذا كان سفره يعتبر مسافة قصد يوم وليلة الوضعية من ثمانين كيلو او سبعين كيلو تقريبا من بلد الى بلد اخرى هذا سفر

81
00:30:57.800 --> 00:31:15.100
لا سافر يقسم ركعتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهكذا في البلد التي يقيم فيها اربعة ايام فاقل نيته اربعة مئة فاقد صار لي ثنتين اذا كان معها احد

82
00:31:15.250 --> 00:31:25.450
اذا كان واحد يصلي مع الناس اربعة لا يقصد لان الجماعة واجب يصلي مع الناس اربعة اما اذا كان معه مسافر يصلي في الدين افضل ويصلوا مع الناس اربع فلا بأس

83
00:31:25.850 --> 00:31:45.000
واذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام لا يصلي لا يقصر يصلي اربعة ولا يجمعه لكن ندعم نقصر لانه ما هو ببلد يوم يومين ثلاثة له جبل لكن الجمع افضل لكن المقيم مستريح ترك الجمع افضل

84
00:31:45.700 --> 00:32:02.550
ان يصلي كل صلاة في وقتها افضل والنبي صلى الله عليه وسلم في منى حديث الوداع صلى كل صلاة في وقته وهو مسافر ظل كل صلاة في وقتها ركعتين المغرب من العشاء ثنتين والظهر ثنتين والعصر ثنتين وهو مقيم نعم اما المغرب لا تقصر صلي ثلاث

85
00:32:02.550 --> 00:32:18.300
والفجر على حالها في الدين لكن القصد يكون في رباعية الظهر والعصر والعشاء نعم وان جمع فلا حرج. النبي في تبوك ان يجمعه مقيم عليه الصلاة والسلام. نعم وهذا يقول هل يكفي في طلب العلم القراءة فقط

86
00:32:18.650 --> 00:32:40.700
لابد من ملازمة الشيخ ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ ما يكفي مجرد قراءة فلابد عند العلماء العلماء يستفيد منهم معنى الايات ومعنى الاحكام ومعنى الاحاديث كتابه المقصود لابد من سؤال اهل العلم

87
00:32:40.900 --> 00:33:00.550
وبصوا ومعرفة القواعد الشرعية الصحيح من الحديث والضعيف لابد ان يسأل اهل العلم يحدث حلقات العلم حتى يكون عنده اصول عنده قواعد يسير عليها  اي سؤال فليكفي في طلب العلم القراءة فقط ام لابد من ملازمة الشيء

88
00:33:01.050 --> 00:33:19.250
ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ؟ المقصود حضور حلقات العلم سؤال المساجد واهل العلم حتى يكون عندك ثروة واسس تسير عليها في مطالعة الكتب ومطالعة التفسير ونحو ذلك وانفع الكتب

89
00:33:20.700 --> 00:33:46.950
واصدقها واعظمها القرآن العظيم فانا اوصي الجميع بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه. فهو اعظم كتاب واصدق كتاب وانفع كتاب قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشيفا. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته

90
00:33:46.950 --> 00:34:12.450
ويقول سبحانه وهذا كتاب نزلناه فاتبعوه واتقوا الله اوصي الجميع رجالا ونساء العناية بالقرآن. والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. وقراءة كتب التفسير فيما اشكل عليه الشوكاني استعين بهذه الكتب على فهم كتاب الله

91
00:34:16.100 --> 00:34:37.300
وهكذا كتب الحديث الصحيح فانها اعظم كتب بعد القرآن صعيب بخاري صحيح مسلم هذا الكتابان اصح الكتب. وانفع الكتب بعد كتاب الله عز وجل ثم سمعت اربع عن ابي داوود والترمذي وابن ماجه هذي من اوعى الكتب ايظا مختصرة ومختصرة منها في بلوغ المرام سنة الحديث

92
00:34:37.300 --> 00:34:54.700
ملتقى الصالحين للكتب جمع فيها جملة من الاحاديث النافعة نعم هذا يقول رجل اخذ من امرأة مبلغا قدره احد عشر الف وماتت وهي باقية عنده ولا يعلم لها ولي. فماذا يفعل

93
00:34:55.300 --> 00:35:11.750
اذا كان عنده الانسان مال هناك اوغاد ولا يعرف محله ولا  يصدق بها عنه من الفقراء بالنية عن صاحب المال لان الميت الذي ما يعرف له لا يعرف له وارثا

94
00:35:11.800 --> 00:35:28.550
او انسان غاب طارت المدة ولا يعرف عنوانه ولا السبيل الى ايصالها اليه فانه يتصدق بها على الفقراء او في مشاريع خيرية مثل المسجد المدرسة جهاد مجاهدين الى اشبه ذلك

95
00:35:29.250 --> 00:35:48.450
وينويها عنه صاحبها نعم وهذا يقول كنت اصلي خلف الامام في صلاة الجماعة وفي اخر ركعة قراءة التحيات سلمت قبل ان يسلم الامام وكان هذا سهوا مني واتممت الصلاة تبعا للامام وسجدت

96
00:35:48.750 --> 00:36:06.900
بعد ان انتهت طلع وما الحكم في ذلك ليس عليك السهو عليك ان ترجع الى الصلاة نسلم بعد الامام اذا سلم الانسان قبل امام سعيا ثم انتبه يرجع الى الصلاة نية الصلاة

97
00:36:07.150 --> 00:36:25.150
ثم اذا سلم الامام سلم عليه ويكفيه والحمد ليس على المأموس بالسهو الا اذا كنت مسبوقا ركعة واكثر تكلمت مع الساعيا فانك تقوم وتكمل ثم تسجد السهو قبل ان تسلم او بعد سنة. ان سلمت انسان قبل السلام فلا بأس

98
00:36:25.250 --> 00:36:43.000
واذا اخرتها بعد الاسلام لا بأس معه من اول الصلاة. فانك ترجع الى نية الصلاة تبقى معاه حتى يسلم تملك تهيئات اذا سلم سلمت بعده وليس عليك شيء. ليس عليك شيء

99
00:36:43.200 --> 00:36:59.050
يعني في العام من اول الصلاة. نعم. اثابك الله هذا يقول يلاحظ في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم لشراء قعود او رأس من الغنم ثم يقدمه له امام الناس

100
00:36:59.300 --> 00:37:18.800
واذا قيل له لهم اعطوه مبلغا من المال يرفضون ويقولون لابد ان نقدم هذا امام الناس ولاحظوا في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم بشراء قعود او رأس من الغنم

101
00:37:19.000 --> 00:37:34.550
ثم يقدمه له امام الناس واذا قيل له اعطوه مبلغا من المال يرفض ويقول لا بد ان اقدم هذا امام الناس فهل هذا من الرياء ارجو نصيحة في ذلك هذا

102
00:37:35.350 --> 00:37:56.050
اسمع هذا الا هذا اليوم المعروف ان الناس اذا توج اخوهم دولة هدايا راس من الغنم او نقود يساعدونا في الزواج اما هذا القضية انه يهديه الغنم او الابل عند الناس احنا ما سمعته الا الاعلى على المرء

103
00:37:56.450 --> 00:38:14.150
فاذا كان العرف له انهم يقدمون عند الناس عرف لهم حتى يعني الناس مساعدته ليس بقصد الرياء انما قصد تشجيع الناس على ان يساعدوه لان فقير فلا بأس مثل ما يقول الانسان اذا تكلم الانسان في المسجد

104
00:38:14.350 --> 00:38:27.250
كلم واحد يعطيه الناس ينظرون او الامام يقول تصدقوا عليه يقومون يعطونه لا بأس مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في المضريين والفقراء لما رآهم خطب الناس حتى من الصدقة

105
00:38:27.400 --> 00:38:46.400
حتى جاء بعظ الناس من صدقة كانت تعجز عنها وقدمها اثنان على الناس بالصدقة قال الراوي حتى رأيت قومين من الطعام اذا كان المقصود من مجيئه بالخروف او بالقعود والناس حاضرون عاد كلهم حتى يتأسى بعضهم البعض

106
00:38:46.600 --> 00:39:06.400
فلا بأس امن كان قصد الرياء حتى يقول انه فعل فلا ينبغي هذا يقول اثابكم الله رجل اتى من البدو الى مدينة جدة فلما اتت الصلاة صلى ولكنه لا يعرف القبلة وصلى باتجاه البحر. فهل يعيد هذه الصلاة ام ماذا يفعل

107
00:39:07.450 --> 00:39:26.850
نعم اذا صلى لصاحب البلد لان المقصر ان يسأل ينظر المساجد او يسأل اذا صلى الى غير قبلة يعيد اما اذا كان البريء في السفر واجتهد وتحرى القبلة واجتهد ولا درى عن خطأه الا بعد الصلاة صلاته صحيحة

108
00:39:27.000 --> 00:39:44.250
فاتقوا الله في الصلاة لا اله الا الله وعند الحديث هذا لنجتهد وتحرى ثم بعد ما صلى تبين له انه اخطأ صلت الصلاة اما في بلد الواجبة يسأل يروح المسجد يشوف قبلة المسجد. نعم

109
00:39:44.900 --> 00:40:02.850
وهذا سائل يقول نرجو من سماحة الشيخ ان يقدم نصيحة لمن يتساهل في اداء الصلاة في الجماعة لا سيما صلاة الفجر كما نرجو ان تقدموا نصيحة لاولياء الامور. للمحافظة على اولادهم

110
00:40:04.050 --> 00:40:17.050
هذا من اهم المهمات لانها صلاة الجماعة من اهم الواجبات وهي عنوان المؤمن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر

111
00:40:17.350 --> 00:40:41.450
فشعار المؤمنين في المساجد وش يفرق بينه وبين غيره في هذه المسائل واظهارها اللي ما يحضرها من يعلم انه صلى ظاهره الترك نسأل الله العافية الواجب حضورها في الجماعة واداءها في المساجد في الفجر وغيرها. يجب على المسلمين جميعا ان يؤدوا الصلاة في جماعة في المساجد. لماذا بنيت لهذا

112
00:40:42.100 --> 00:40:56.950
من غنية لعمر بطاعة الله وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى يا رسول الله ليس لي قائد يقود الى المسجد ان اصلي في بيتي فقال له هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب

113
00:40:57.450 --> 00:41:18.550
ماذا قال يقول النبي كيف يجب على امور الناس ان يصلوا في الجماعة كثير من الناس نعوذ بالله لا يبالي باعداء الله المنافقين. لا يجوز يقول الله سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وخادعه

114
00:41:18.650 --> 00:41:38.950
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كيف ترضى لنفسك ان تكون شبيها لهم يجب الا تسهروا فتقوم جماعة المسجد مع الناس فجر وهكذا اولادك وزوجتك تقوم عليهم توقظهم تعتني بهم الواجب

115
00:41:39.150 --> 00:42:01.000
الله يقول جل وعلا وتعاونوا على التقوى سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واجب الجميع الرجال والنساء يتعاونون المرأة مع بناتها مع اولادها مع اخواتها مع الخدم وهكذا من الرجل

116
00:42:01.450 --> 00:42:26.250
مع اولاده مع زوجته يعتني واجب كله راع وكله مسع. كل مسؤول المرأة مسؤولة فالرجل مسؤول كلهم مسؤولين واجب العناية بها عن الاولاد حتى يصلوا مع الناس المساجد بالبنات حتى يقيمن الصلاة في البيت الاخوات الخادمات

117
00:42:26.400 --> 00:42:47.750
نعلم نقام عليه يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار وقودها الناس موحدا يعلموهم علموهم شاهدوهم يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مروا اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم عليها بعشر

118
00:42:48.000 --> 00:43:08.500
وهو الرغم منه ضرب تأخرون البنت كذلك اما من سبع المقصود انه واجب العوامل والتقوى والتواصي بالحق قيام الاهل والاولاد حتى يصلوا الرجل يصلي في جماعة وما ظلم اهل البيت

119
00:43:09.550 --> 00:43:32.350
وليس هذا خاصا بالرجل الرجل والزوجة والام والاخت كلهم يتعاونون. اخت كبيرة من اخواتها الصغار الام مع بناتها الاخت مع قواتها العمة مع مأمنة اخيها هم يتعاونون به يتعاونون يساعدون الخير

120
00:43:32.800 --> 00:43:52.500
نعم اكرمكم الله قال يقول اننا مجموعة من المدرسين نقوم بعمل جمعية فيما بيننا بمقدار مبلغ من الراتب الشهري ونأخذ في هذه الجمعية بالترتيب كل شهر لاحد المدرسين والترتيب ليقوم بالقرآن

121
00:43:53.100 --> 00:44:12.750
ويتم بذلك كتابة عقد بيننا لذا فاننا نسأل عن الحكم الشرعي في هذه الجمعية جزاكم الله هذه درسها مجلس العلماء منذ عامين او ثلاثة وقرر فيها انه لا حرج في ذلك اذا اجتمعوا

122
00:44:12.850 --> 00:44:26.250
الف من راتبه او مئة او خمس مئة او قال يجتمعون حتى يعطى هذا شهر وهذا شهر اللي بيتزوج او مفيدين او او ما اصب العذاب لا حرج لان الارض التي فيه زيادة

123
00:44:26.400 --> 00:44:54.750
نعم يقول ما حكم من ظلم الصدقة وهو ليس بحاجتها  نعم نعم ما حكم من طلب الصدقة وهو ليس بحاجته من سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا ان يستغل هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

124
00:44:55.350 --> 00:45:13.800
والنبي صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكفرا فانما فليستحيل او يستحي والله العظيم الواجب الحذر الا عند الضرورة والحاجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة

125
00:45:14.500 --> 00:45:41.650
ثلاثة فقط رجل تحمل حمالة حتى يصيب قوام حتى يصيبها ثم يمسي تحمل حماس يصلح بين الناس ناس متنازعين تحمل حمالة المسح بينهم او تحمل حمالة يقضي دين عليه او في في عائلته

126
00:45:41.950 --> 00:46:02.650
او اصلاح سكن له يقضى معه. مع ذلك في قضاء دينه الثاني جارحة ازاعة ماذا؟ ماله حرق او غرق او سرقة ما بقي عندك شيء يسأل حتى يصلي في يوم العشاء

127
00:46:02.750 --> 00:46:26.700
له السؤال حتى يصير شيء يسد حاجته الثالث رجل اصابته فاقة الاخير ولكن ذهبنا عليه من كرم سوء التصرف او باسباب اخرى حتى يقول ثلاثة من ذبحي من قوم حتى يشهد ثلاثا

128
00:46:27.300 --> 00:46:47.350
نهى والعقل والدين من جماعته يقولون انها اصابة طاقة ما عنده شيء فلا قال وما سواهن سحتم؟ يأكله صاحبه سحته. رواه مسلم في الصحيح والواجب الحذر من السؤال الا من حاله وظرور

129
00:46:48.000 --> 00:47:02.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا ان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزم من الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من صالح الناس اعطوه او منعوا

130
00:47:05.250 --> 00:47:19.700
ويقول صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه متعة لحم بني عائض الوجه علامة عليه انه كان يسعى في الدنيا لا حول ولا قوة الا بالله. نعم

131
00:47:20.300 --> 00:47:36.450
اثابكم الله هذا يقول ماذا يفعل من رأى منكرا وهو لا يقدر على تغييره علمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغير بيده فان لم يستطع فابلسانه

132
00:47:36.750 --> 00:47:55.350
دابا لان قد اذن المؤذن وقل يا اخي جزاك الله خير استعن بالله اذن الصلاة والله يا امة يا امة الله اتق الله هذا لا يجوز تستري خافي الله راقب الله

133
00:47:55.950 --> 00:48:22.750
العظيمة المحرمة او راه ينم عليه ينهاه او رآه يسب طب ما يجوز او رأى يكذب انهاء حد من الكذب او راح يتعاطى الربا مو صحيح  فان عجزت ما يستطيع ان يتكلم

134
00:48:22.850 --> 00:48:41.800
كيف يكره بقلبه خارج المجلس بقلبه مراد المجلس ناقص معهم هذا منكر الا اذا كان يقدر الحزب انه هيئة تطعيم يده يكب الخمر يضيق الخمر يمنع عادة له يعني الهيئة مثلا

135
00:48:41.950 --> 00:49:07.350
اول صاحب البيت او الامين على حسب نعم اكرمكم الله قال يقول ما حكم جمع الصلاة في المساجد في مثل هذه الاوقات الى نزول المطر بمدينة الدار الافضل يجمع للمغرب والعشاء وبين الظهر والعصر

136
00:49:07.850 --> 00:49:39.550
المطر الجيد للناس او الاسباب جمع تقديم العشاء والنار اما اذا كان لا خفيف لا يضره احد ولا يشوش على احد طيب فضايح الى  في الناس لا سيما ما ينتسب للخير

137
00:49:40.450 --> 00:50:00.950
يحفظ الشباب شافها من رغبات الخير الشيطان حريص على ايذائه بالوساوس الواجب الحذر احسن في المؤسسة ثم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعلم انها من الشيطان. فانتبه احذرها ليتوضأ ثلاثين وصليت لا تعيد الصلاة

138
00:50:01.200 --> 00:50:18.000
صليت ثنتين وثلاثة اعجلها ثنتين وكمل ثلاثة واربعة جنحة ثلاثة كم؟ نافعين حاربوا عدو الله اذا غلب عليك ولو في الصلاة ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات

139
00:50:18.700 --> 00:50:37.500
يزولنا بالله عليك بالقوة العدو فاستعذ بالله من الشيطان استعيد الوضوء ولا تعيد الصلاة وتسلم  وهذا يقول ما هو الدعاء الذي يقال للرب من السجود؟ دعاء ربي اغفر لي ولوالدي صحيح

140
00:50:39.350 --> 00:50:56.000
الدعاة بين السجدتين في السجود في ذلك يدعو وعند الرفع ما يدعو عند الله يقول الله اكبر. يقول الله اكبر والنبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السنة يجتهدوا في الدعاء

141
00:50:56.350 --> 00:51:14.400
ويقول صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء سنة للرجال والنساء بالفرض والنفل ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله

142
00:51:14.450 --> 00:51:29.300
فقهه وذله واوله واخره هذا من دعاء صلى الله عليه وسلم اللهم اهلنا منهم واوله واخره واخره ومن دعاة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك اعوذ برضاك من شراك

143
00:51:29.950 --> 00:51:49.950
ومن معافاتك من عقوبتك ما عذر منك انت كما اهلك اللهم اني اعوذ بك من شر ومعافاة من عقوقه واعوذ بك منك لا اوصيهم لا يعني انت كذاب يدعو سبع ما شاء الله

144
00:51:50.500 --> 00:52:12.300
اللهم يا مقلب القلوب اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اصلح لي صدري ويسر لي امري يدعو بما احد من الدعوات الطيبة  اللهم اغفر لي وارحمني واغفر لي وارزقني

145
00:52:12.400 --> 00:52:36.250
من الدعاء بين السيدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني. اللهم اغفر لي ولوالدي لا بأس لكن الواجب مضت والبقية وهكذا في الركوع سبحان ربي العظيم مرة واحدة ما سألته سنة

146
00:52:36.450 --> 00:52:53.700
تقول سبحان ربي الاعلى مرة والواجب الواجب مرة وما زادته سنة وكمال نعم  وهذا يقول اذا افتلى على طالب الحديث الملتزم حديثا بان يقول فيه بعض العلماء انه صحيح وبعضهم يقول انه ضعيف

147
00:52:54.500 --> 00:53:11.900
وماذا يفعل ليس لها خبرة ما علينا اذا كان اذا صححه اكثر او ضعفه اكثر هم من اهل العلم يعمل بدع حتى ايه نستبرأ لدينه اذا كان ما يعرف كان يعرف

148
00:53:12.000 --> 00:53:25.100
ثقة بهالعلم يراجع الحديث  اما اذا كان عامي او جمع عامي يسأل هذا المكان هذا غير صحيح وهذا قوله صحيح ليس شخصا ثالث هل يؤيد هذا او من اهل العلم والبصيرة

149
00:53:25.400 --> 00:53:42.750
اثابكم الله هذا يقول ما حكم الاستهزاء بمن يلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تقضي به اذا كان الالتزام بالدين موطنه اكبر الله تعالى قلها بالله واياته ورسوله تستحيون

150
00:53:42.800 --> 00:54:07.250
لا تعترف فرض بعد ايمان يستهزم الانسان اذا رآه كمل ثيابه يبتعد عن الإسم العام نستهزأ بهذه بهذا العمل بهذا العمل او رآه يحافظ على الصلوات الجماعة صلاة الجماعة الاصل

151
00:54:07.700 --> 00:54:33.250
الاستيعاب الصلاة والاستهزاء شرعه الله عدم الاسدال هذا مثل اللي يستهزئ بالصلاة او بالصلاة اما المشي به قال لا او عدم عدم احسانه العمل اللي هو فعل يعني عنده نقص من عمله او عنده عدم تحقق

152
00:54:33.550 --> 00:54:52.000
او عنده زيادة هذا منكر ولا منكر يجب الحذر منه اما اذا كان قصده الاستهزاء بالدين الاستهزاء بان لان خلف الدين هذا ان يقول اذا جاء ابن عمي وقال لي اريد صرف خمس مئة ريال

153
00:54:52.050 --> 00:55:12.800
ولم يكن عندي الا ثلاث مئة ريال لاعطيته اياها قلت له اعطيك مائتين عندما اصرفها كان هذا ربا ما يكون صوم عند الامام ما هو صوم عندك امانة حتى يعيد لك

154
00:55:13.050 --> 00:55:36.300
او يأتيك صار الكترونية بعده الخمس مئة عامة للجميع هذه سنة حتى ترجع انظر جابكم الله وهذا يقول التاجر اذا جاءه المشتري طلب منه ان يفتدي شيئا ما وذلك الشيء ليس موجودا عند التاجر

155
00:55:36.700 --> 00:55:54.450
اتفق مع المشتري على القيمة وذهب باحضاره من عند تاجر اخر ومكتبه اما زيادة السعر او يعطيه التاجر اخر حمولة. لا يعلمه المسلم فما حكم ذلك يا رسول الله السلعة

156
00:55:54.900 --> 00:56:12.400
فلا بأس اما قبل ما ما يصلح من احفظ السلعة واشتغاها ثم بعث عليه جديد لا بأس ثم المقاولة الاولى والاتفاق الاول لان الثقة قبل ان يملكها لكن اذا شراها صار في حوزته ثم باع عليها

157
00:56:13.200 --> 00:56:44.450
لا بأس  ولا يتفقان وعند فلان ارض او سيارة واذا ملكها او هذا وتمت الاجراءات جميع هذه اذا عزل نعم  و  يشاء  وفق الله الجميع لما عظيم ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله