فهو فهي غير مقصودة لكن من اجل ازالة الظرر الذي في في في العيون المواد التي تسبب التي يقولون ان هذا عذر لهم عذر شرعي لان ما لا يتم يعني ازالة الشر الا به عذر
يوجد بمدينة خيبر كثير من العيون وهذه العيون جميعها لا تخلو من الديدان ومخلوقات الله ومنها السمك الكبير منه والصغير والضفادع وغيرها وقد قامت فرقة من مكتب البلهارسيا بخيبر برش هذه العيون بمواد سامة. ابادت جميع المخلوقات التي تعيش في العيون الجارية والتي يسقى
اه او نسقي منها النخيل والبساتين عموما وسؤالنا هو هل في قتل المخلوقات التي في العيون الجارية وليست الراكدة حرمة ام حلال لكونه اثناء لمخلوقات الله في غير وجهه الطبيعي. هناك اذا كانت الحيوانات هذه
في العيون قد علم منها مضرة على الناس وعلى اصحاب العيون هذا له وجه رشها لاجل ازالة ضررها اما اذا لم يكن بها ظرر وانما ترش عبثا هذا لا يجوز رشها. قتل ما فيها من ولا غيرها من الحيتان. بل تترك
اما اذا كانت هناك اشياء توجب رشها لان فيها اشياء سامة مؤذية تضر الناس وهذه الحيوانات التي فيها قد علم انها مضرة بالناس الذين يشربون من هذه العيون ويشربون منها اذا علم عند الاطبا انها ظارة وان فيها اشياء تضر آآ اصحاب العيون فلا بأس
وبقتلها اراحة للمسلمين من شرها فان لم يكن كذلك فلا فلا يجوز قتلها. نعم. هو طبعا يا سماحة الشيخ البلهارسيا لها دور كبير في ظرر الناس ومكافحة الفيروس هي دائمة
يعتنون بصحة الناس. هم. اه ايظا هو انا اقول له هل اذا كان هناك داعي لهذا الشي هم يعلمونه اطباء هذا ان هذا الناس من اسباب هذه الحيوانات الذي وجد في هذه العيون خاصة هذا له وجه من اجل هارسيا وغيرها المقصود اذا كان هناك
ونبين يعني عرفوا فلهم عذر باتلاف هذه الحيوانات اذا كان باسبابها. نعم. اذا كان باسبابها او هناك يعني ضرر يحصل في العين لكن لا يتوصل الى ازالته والسلامة من شره الا بهذا الرش. لان والرش يفني هذه الحيوانات او يفني بعضها. نعم
الحيوان الذي في الحوت او الضفدع او ما اشبه ذلك الذي في العين لكن لا يتوصل الى ازالة الادواء التي في هذا العين والشرور التي فيها الا برشها بشيء يقتلها الحيوانات التي فيها فلا يضر ان شاء الله تعالى
غير متعمد قتل الضفدع انما جاء تبعا. نعم