1
00:00:00.800 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زلنا في السفر والبث الان يتم في السفر والحمد لله تأجل سفرنا ليلة امس فاسأل الله ان يجعله خيرا

2
00:00:25.200 --> 00:00:48.300
قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يا اعلى ابن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة

3
00:00:48.900 --> 00:01:08.850
فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

4
00:01:09.350 --> 00:01:37.200
ولكن خلة الاسلام افضل كدوا تدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر اذا البخاري يقول حدثنا عبد الله ابن محمد الجعفي وهو عبد الله بن محمد بن عبدالله بن جعفر بن اليمان الجعفي ابو جعفر البخاري الحافظ

5
00:01:37.750 --> 00:02:00.350
المعروف بالمسند وسمي بذلك لانه كان يطلب المستدات ويرغب عن المرسلات وقال الحاكم النيسابوري سمي المسند لانه اول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو امام الحديث في عصره هناك

6
00:02:00.400 --> 00:02:17.900
بلا مدافعة طبعا هاي في العقال والصواب ما قاله يعني المجزي علينا وعليه رحمة الله انه كان يروي المستداث ولا يروي المنقطعات البخاري روى عنه في صحيحه اربعا واربعين حديثا

7
00:02:18.500 --> 00:02:34.350
وكان صاحب السنة من المعروفين بالعدالة والصدق توفي عام تسع وعشرين ومئتين قال حدثنا وهبي ابن جرير وهو وهب ابن جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله ابن شجاع الازدي

8
00:02:34.750 --> 00:02:58.450
ابو العباس البصري الحافظ توفي سنة ست ومئتين قال حدثنا ابي وهو جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله ابن شجاع الازدي ثم العتكي ابو النضر المصري قال موسى ما رأيت حمادا يعظم احدا تعظيمه جرير ابن حازم

9
00:02:59.000 --> 00:03:19.550
وقال ابن مهدي جرير ابن حازم اختلط وكان اولاد اصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع احد منهم في حال اختلاطه شيئا فانه قد اختلط ولكنه لم يحدث حال اختلاطه لان اولاده

10
00:03:19.800 --> 00:03:36.200
منعوا والده من التحديث حتى لا يخطئ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اختلاطه لا يظر قال سمعت يعلى ابن حكيم وهو يعلى ابن حكيم الثقة في مولاهم المكي سكن البصرة

11
00:03:36.650 --> 00:03:53.900
وكان صديق لايوب قال حماد بن زيد جاء نعي يعلى ابن حكيم من الشام الى امه فكان ايوب يأتيها ويسليها اي انه قد كان يصبرها فيما حصل من فجعها بوفاة ولدها

12
00:03:54.550 --> 00:04:15.100
عن عكرمة هو عكرمة ابن عبد الله البربري المدني مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنه وكان عبد الله ابن عباس يعني قد اعتنى بتعليمه القرآن الكريم والسنة وهذا شيء لابن عباس يعتني بطلابه ويعتني بالعبيد

13
00:04:15.150 --> 00:04:31.550
بل ربما كان يشتري العبيد لاجل هذا الشيء وربما كان يضع في رجليه القيد لئلا ينفظ عن مذاكرتهما. قال عمرو ابن مسلم قدم عكرمة على طاووس فحمله على نجيب اي بعير

14
00:04:31.750 --> 00:04:58.800
ثمنه ستون دينارا وقال الا نشتري علم هذا العالم بستين دينارا وجاء في الطبقات قال محمد ابن راشد مات ابن عباس وعكرمة عبد فاشتراه خالد ابن يزيد ابن معاوية من علي بن عبدالله بن عباس باربعة الاف دينار. اي بحوالي سبعة عشر كيلو جرام من الذهب

15
00:04:59.200 --> 00:05:17.200
فبلغ ذلك عكرمة فاتى عليا فقال بعتني باربعة الاف دينار؟ قال نعم. قال اما انهما خير لك بعت علم ابيك باربعة الاف دينار فراح علي الى خالد فاستقال اي طلب منه الرجوع فيقاله فاعتقه

16
00:05:17.800 --> 00:05:39.450
طبعا له اقوال نفيسة منها ما قاله ارطاس ابن ابي ارطاس سمعت عجل من يحدث القوم فيهم سعيد ابن جبير وغيره فقال ان للعلم ثمنا فاعطوه ثمنه قالوا وما ثمنه؟ يا ابا عبد الله قال ان تضعه عند من يحسن حفظه

17
00:05:39.600 --> 00:05:57.100
ولا يضيعه ومن اقواله قال ان الشيطان ليزين للعبد الذنب فاذا عمله تبرأ منه فلا يزال يتضرع الى ربه ويتمسكن له ويبكي حتى يغفر الله له ذلك وما قبله. يعني فيها اشارة

18
00:05:57.350 --> 00:06:14.250
لان الانسان اذا وقع بالذنب عليه ان يكثر من التوبة والطاعة عن ابن عباس هو عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل وحبر هذه الامة وترجمان القرآن

19
00:06:14.750 --> 00:06:37.400
فهو اعلم الناس بتفسير الكتاب رب العالمين وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو له فيقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وكان كبار الصحابة يجلونه ويقدرونه وكان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقربه في مجلسه

20
00:06:37.800 --> 00:06:55.250
لما حواه في صدره من العلم حتى انه كان يسميه فتى الكهول قال عطاء بن ابي رباح ما رأيت مجلسا اكرم من مجلس ابن عباس ولا اعظم يفنة ولا اكثر علما

21
00:06:55.950 --> 00:07:19.000
اصحاب القرآن في ناحية واصحاب الفقه في ناحية واصحاب الشعر في ناحية يوردهم يعني يعطيهم كل شخص يعطيه ما يحتاجه من العلم قال مجاهد كنت اذا رأيت ابن عباس يفسر القرآن ابصرت على وجهه نورا. نعم. طبعا مات بالطائف سنة ثمان وستين

22
00:07:21.000 --> 00:07:43.250
اذا هذا الحديث كما هو يقول فيه عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا فيه رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي طحافة

23
00:07:43.900 --> 00:08:03.200
ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل تدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوفة ابي بكر تكلمنا عن هذا الحديث في الدرس السابق

24
00:08:04.150 --> 00:08:17.700
وقد اورده الامام البخاري في هذا الباب من حديث ابي يعني اورده البخاري في هذا الباب من حديث ابي سعيد الخولي رضي الله عنه وقد اورده هنا من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

25
00:08:17.950 --> 00:08:40.550
وفيه بيان ما وفيه بيان حكم الباب المؤدي الى المسجد من داخل البيوت وقد ذكرنا في حينها بانه يمنع من فتح الابواب من البيوت الى المسجد الا للامام ونحوه فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصي رأسه بفرقأي شد

26
00:08:40.700 --> 00:08:57.650
رأسه بقطعة قماش وذلك لما كان يجده من الالم في رأسه عليه الصلاة والسلام فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه وهذا من منهج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ابتدأ الكلام في خطبة ونحوها فانه يبدأ

27
00:08:57.650 --> 00:09:12.750
على الله تعالى فيحمده على وجوه الكمال ويثني عليه على عدم النقصان ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي طحافة

28
00:09:13.150 --> 00:09:34.250
ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوفة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر وهذا هو موضع الشاهد من الحديث وقد بينا معناه سابقا

29
00:09:34.950 --> 00:09:51.000
والحديث فيه فوائد وهذا الشيخ عدنان قد حضر المجلس بحمد الله وهو من خيار طلاب العلم ونعود الى الحديث الحديث في فوات فيه دليل على عدم مشروعية اتخاذ المسجد ممرا للطريق

30
00:09:51.800 --> 00:10:13.750
او فتح الابواب من البيوت الى داخله ويستثنى من ذلك كما يكون من بيوت الائمة لمصلحة الصلاة يعني ان هذه الابواب خاصة بالمصلحة التي تكون للمسجد ثانيا يشرع للمتكلم اذا اراد الحديث الى قوم ان يتخذ الوسائل في التي تعينه على تبليغ كلامه الى كل من يحضر مجلسه في الارتقاء على المنبر او

31
00:10:13.750 --> 00:10:30.900
او استخدام السماعات كما هو الحال الان وكذلك ما يكون من مكبرات الصوت التي تعين على ذلك ثالثا من اداب الحديث التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم ان يبدأ المتحدث بحمد الله والثناء

32
00:10:31.300 --> 00:10:50.050
عليه تبارك وتعالى رابعا فيه دليل على فضل ابي بكر الصديق وما كان له من المنزلة الرفيعة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته