بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث
الاحكام قال باب المبالغة في الاستنشاق والمبالغة في الاستنشاق سنة الا في حال الصيام نعم وهي ادخال الماء الى داخل الانف والمبالغة في ذلك. نعم قال لئن لقيط بن صبغة رضي الله عنه
قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء واشباه الوضوء مأخوذ طبعا الاسباغ يقال ثوب سابغ اذا كان يغطي الجسم نعم اشباغ الوضوء هو غسل العضو واستيعاب هذا العضو في اثناء الغسل. نعم
قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالذات طبعا اصابع القدمين. الخلل بينهما ادخال الاصبع في الخلل بينهما من اجل وصول الماء الى داخل الاصابع قال وبالغ في الاستنشاق فامره عليه الصلاة والسلام ان يبالغ في الاستنشاق
الا ان تكون صائما لان المبالغة في الاستنشاق تؤدي الى دخول الماء الى داخل الجوف وهو صائم الان فلذا استثني الصائم نعم قال رواه الخمس وصححه الترمذي وهو حديث صحيح
قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استنسجوا موتين بالغتين او ثلاثا وهذا على وجه الاستحباب والكمال والا فان مرة واحدة كافية او هي التي تؤدي
الفارق وبها يحصل الواجب والزيادة على ذلك فهي سنة الى الثلاث فامر عليه الصلاة والسلام بالاستنثار مرتين بالغتين او ثلاثا نعم وذلك من اجل تنظيف الانف ولعل الشيخ بندر ينتبه الخياشيم داخل الانف. داخل الانف. فالشيطان يبيت في خيشوم الانسان داخل انفه
ولان ايضا يعني قد يحصل مخاط وما شابه ذلك فعند المبالغة يكون هذا تنظيف له وتقدم لنا من مداخلة بعض الاخوة ان الامراظ قد تكثر اذا الانسان لم يغسل نعم انفه ويستنثر ويستنشق الماء بمنخري
نعم فان الامراظ نعم تصيب الانف في هذه الحالة ولذا ان هذه الامراض تكثر عند الكفار الذين لا يأتون بالاستنشاق نعم كما ان المسالك البولية عندهم ايضا تصاب بالالتهابات والامراض
وذلك لانهم كما تقدم لا يستنجون نعم كما ان ايضا تخرج فطريات في اقدامهم وذلك لانهم ماذا لا يقصدون القدم. نعم لا يفصل القدم يلبس الشراب وقد لا يغسل القدم الا اذا اغتسل
وقد لا يغتسل ايام نعم قد لا يغتسل ايام يا استاذ ابو بكر اذا اصيب الواحد منهم بالجنابة يغتسل عنده الامور سيئة نعم نعم عند الامر عنده اجنب ولا ما اجنب
نعم انت الامر سيئ. ولذا يقولون سرطان الجلد نعوذ بالله ينتشر بينهم ويقولون اذا ركبت يمكن الاستاذ حسام لاحظ هذا اذا واكبت في الحافلات والتي يكون فيها تكدس الناس قد تشم ماذا؟ اي روائح نعم غير طيبة. قد تشم نعم روائح نعم غير طيبة
نعم بخلاط المسلم يعني قد يتوضأ في اليوم خمس مرات او اربع مرات يعني قد يصلي المغرب والعشاء بوضوء واحد والرسول عليه الصلاة والسلام قال غسل يوم الجمعة واجب. على كل محتلم
هذا قد نقصر فيه ولكن قد قال عليه الصلاة والسلام واجب وقال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام موه يعني اقل شي واذا اذنب المسلم يجب عليه ماذا
ان يغتسل نعم عندما تصيبه الجنابة يجب عليه ان يغتسل فالمسلم بحمد الله نعم يعني فيه نظافة وطهارة وايضا امر عليه الصلاة والسلام امر استحباب قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل
صلاة وعند كل وضوء خشي المشقة عليهم خشيا من المشقة عليهم حتى قال في مرة من المرات لقد اكثرت عليكم في السواك نعم والسواك طبعا فوشاة الاسنان من السواك ولكن استعمال عود الاراك هو الاقرب للسنة. وهو اكثر تنظيف
نعم ويكفي في عود العراق انه وسيلة طبيعية نعم بخلاف معاجين الاسنان يعني كيمياويات نعم والان يقولون خذ الشيء العضوي. الان يحثون على الاشياء العضوية ويقولون عن بعض الثمار باسمدة
عضويا لا كيمياوية نعم لان هذه الاشياء تؤثر نعم فبحمد الله يعني الاسلام ايضا امر بالسواك عند الوضوء عند الصلاة وعندما الانسان اذا اراد ان يدخل الى بيته يستحب له
وعندما يقوم بالنوم الليل حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في السياق في الموت عليه الصلاة والسلام عندما دخل عبد الرحمن بن ابي بكر وكان معه سواك نظر بعينيه اليه فعلمت عائشة
انه يجيد السواك فاخذته وكظمته وطيبته واستاك عليه الصلاة والسلام وهو في هذه الحالة نعم ولذا كما تقدم النم يعني ما يسمى بكورونا قد انتشر بينهم انتشارا فظيعا والوفيات عندهم اكثر. وفيات التي يعني حصلت بسبب هذا المرض كانت فيما بينهم اكثر. نعم لا
ان يستنشقون ولا يتمضمض نعم لا يستنشقون عفوا ولا يغسلون غالبا اعضائهم ولا يغسلون اجسامهم ولا يستنجون ولا اذا اجنبوا نعم لا يغتسلون فنعم فان نعوذ بالله من ذلك قال باب غسل المسترسل من اللحية
نعم اللحية تنقسم الى قسمين في ما يتعلق بغسلها ما كان نابتا على الخدين والذقن يجب غسله وما استرسل لا يجد. ما استرسل لا يجب. نعم. لان على القول الصحيح ان هذا المستوسل على الشيخ مصطفى ينتبه
لان هذا المستوصل ليس من الوجه ليس من هذا المسترسل ليس من الوجه على القول الصحيح. نعم. فلا يقال على هذا المستوسل وجه وانما الوجه هو هذا. نعم قالوا عن عمرو بن عبسة
السلم رضي الله عنه وهذا كان من اول الناس اسلاما كان اسلامه سابق لكن قال له عليه الصلاة والسلام اذا خرجت تعال فاتى للرسول عليه الصلاة والسلام عند المدينة وظهر امره عليه الصلاة والسلام
قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء قال ما منكم من احد يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خوت خطاياه فيه وخياشيمه مع الماء فتخرج الاشياء المعنوية والحسية. الخطايا تخرج الذنوب
وايضا الاشياء الحسية من الاوساخ ايضا تخرج نعم وهذه الذنوب لها اثر لها اثر على الانسان لها اثر معنوي وحسي. نعم قال مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خوت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء
نعم لانك انت عندما تغسل الوجه نعم واحد يسترسل ينزل الماء قال ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خوت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح برأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء. ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا
قوة خطايا رجليه من انامله مع الماء فبالتالي بحمد الله يتنظف تنظفا حسيا ومعنويا قال اخرجه مسلم ورواه احمد وقال فيه ثم يمسح رأسه كما امره الله ثم يغسل قدميه الى الكعبين كما امره الله
قال فهذا يدل على ان غسل الوجه المأمور به يشتمل على وصول الماء لاطراف اللحية نعم لان اذا غسل وجهه ينزل الماء لكن لا يجب كما تقدم ما استبشر قال وفيه دليل ان داخل الفم والانف ليس من الوجه حيث بين ان غسل الوجه المأمور به
وانما هو وانما هما عظمى عضوان مستقلة. ولذا الانسان يتمضمض ثم يستنثر قال ويدل على مسح كل الرأس. نعم ومسح كل الرأس هذا واجب تعميم الرأس والسنة كما تقدم تبدأ في المقدمة للمؤخرة ثم ترجع
قال حيث بين ان المسح المأمور به يشتمل على وصول الماء الى اطراف الشعر لانه قال له قوت خطايا رأسه من اطواف شعوة مع الماء ويدل على وجوب الترتيب في الوضوء لانه وصفه مرتبا
وقال في مواضع منه كما امره الله ولعل الشيخ اسلام ينتبه الى هذه التعليقات لان الرجل رحمه الله فقيه وتبويبات دقيقة جدا. تقول بات رحمه الله دقيقة جدا وفيها دقة استنباط رحمه الله تعالى
الاول اذا قيل يعني انينا الفقه للشيخ المجد كما ولينا لداوود عليه السلام الحديث نعم يعني هذا بس من باب التقويم ولا داوود عليه السلام نبي كريم وهذا إلانة الحديد هذه اية
اعطاها الله اياه جل وعلا نعم هذا وبالله تعالى التوفيق