1 00:00:00.750 --> 00:00:23.000 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين عند الاية الثامنة والعشرين توقفنا قالوا من ذلك الناس والدواب والانعام 2 00:00:23.850 --> 00:00:53.200 فيها من اختلاف الالوان والاوصاف والاصوات والهيئات ما هو مرئي بالابصار مشهود للنظار والكل من اصل واحد ومادة واحدة تتفاوتها دليل عقلي على مشيئة الله تعالى التي خصصت ما خصصت منها بلونه ووصفه 3 00:00:55.250 --> 00:01:22.350 وقدرة الله تعالى حيث اوجدها كذلك وحكمته ورحمته حيث كان ذلك الاختلاف وذلك التفاوت فيه من المصالح والمنافع ومعرفة الطريق ومعرفة الطرق ومعرفة الناس بعضهم بعضا ما هو معلوم يعني هذه الاختلاف 4 00:01:22.950 --> 00:01:54.400 خلاف الاصوات واختلاف الهيئات واختلاف البصمات واختلاف الشبكية في العين كل ذلك فيه فوائد وعوائد وهو يدل على قدرة الله تعالى والله يعلم وانتم لا تعلمون دليل على سعة علم الله تعالى فربنا جل جلاله يبين لنا سعة علمه بهذه الايات التي 5 00:01:54.500 --> 00:02:15.500 نشاهدها في اختلاف الوان الناس ولهجاتهم وصفاتهم وهذه ايضا تدلك على ان الله سبحانه وتعالى يبعث من في القبور وهذا الخلق العظيم والاحكام ما خلقه الله عبثا. فربنا لم يخلقنا عبثا 6 00:02:16.200 --> 00:02:43.500 ولن يتركنا سدى وانما سيبعثنا ويجمعنا ويكون الحساب والقفاص والجزاء ولكن الغافل ينظر في هذه الاشياء وغيرها. نظر غفلة لا تحدث له تذكرا وانما ينتفع بها من يخشى الله تعالى ويعلم بفكره الصائب وجه الحكمة فيها 7 00:02:45.100 --> 00:03:07.150 ولهذا قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فكل من كان بالله اعلم كان اكثر له خشية واوجبت له خشية الانتفاخ عن المعاصي. اذا علم الانسان قدرة الله وخاف من ربه 8 00:03:07.400 --> 00:03:35.500 هذه الخشية تدفع الانسان عن المعاصي والاستعداد للقاء من يخشاها اذا الانسان يستعد لما بعد الموت وهذا دليل على فضيلة العلم هذا كله يدلك على فضيلة العلم فانه داع الى خشية الله. العلم يدعو الى الخشية حتى ان احدهم الف كتاب 9 00:03:36.200 --> 00:04:04.050 سماه العلم يدعو الى الايمان واهل خشيته هم اهل كرامته فالقاعدة ان يعني ان الكرامة بلزوم الاستقامة وربنا جل جلاله لما ذكر الذين يعبدون في سورة الحج وذكر العاقلين قال ومن يهن الله فما له من مكرم 10 00:04:04.100 --> 00:04:24.900 فالانسان اذا عصى الله قد عرظ نفسه للاهانة واذا اضاع الله فقد تعرض للكرامة فقالوا اهل خشيته هم اهل كرامته كما قال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه 11 00:04:25.500 --> 00:04:51.300 فهؤلاء نالوا اعلى الكرامة وهو انهم قد دخلوا جنات عدن ان الله عزيز كامل العزة ومن عزته خلق هذه المخلوقات المتضادات والمختلفات حتى تدل على وحدانيته واختياره في خلق هذه الاشياء المتنوعة المختلفة 12 00:04:52.200 --> 00:05:14.700 غفور اي لذنوب التائبين ثم قال تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 13 00:05:16.100 --> 00:05:37.200 هذه الاية العظيمة تبين لك يعني عظمة قراءة القرآن الكريم وبيان شأن هذا الكتاب الجليل فقال ان الذين يتلون كتاب الله ان يتبعونه في اوامره. من اين اخذناه؟ لانه هي التلاوة 14 00:05:37.400 --> 00:06:05.750 هي المتابعة الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ان يقرأونها فيتبعونه هم اهل الايمان الخلص اما الذي يقرأ الكتاب ولا يطبقه فهذا خلل في ايمانه ان الذين يتلون كتاب الله ان يتبعونه في اوامره فيمتثلونها وفي نواهيه فيتركونها 15 00:06:06.150 --> 00:06:34.900 وفي اخباره فيصدقونها ويعتقدونها ولا يقدمون عليه ما خالفه من الاقوال ويتلون ايضا الفاظه بدراسته ومعانيه بتتبعها واستخراجها ثم فصل من التلاوة بعدما عم الصلاة التي هي عماد الدين ونور المسلمين وميزان الايمان وعلامة صدق الاسلام 16 00:06:35.350 --> 00:07:00.000 النفقة على الاقارب والمساكين واليتامى وغيرهم من الزكاة والكفارات والنذور والصدقات برا وعلانية واذا الانسان يحرص ان يأتي بعبادات سر يكون بينه وبين ربه وفيها الثواب العظيم والقاعدة ان من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح 17 00:07:00.150 --> 00:07:18.800 فليفعل واشياء علنية وفي اشياء في علانيتها ايضا فائدة حينما يقتدى بالانسان واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس. فالانسان احيانا يفعل اشياء امام الناس ليقتدى به في جميع الاوقات 18 00:07:19.300 --> 00:07:37.800 يرجون بذلك تجارة لن تضر وذلك التجارة مع الله هي اربح التجارة والقاعدة تقول بان مشروع حفظ القرآن مشروع لا يفشل ابدا يعني انت الان تحفظ جزء او جزئين فقط مثلا 19 00:07:38.350 --> 00:07:53.750 لا بد ان تنوي حفظ القرآن حتى لا تكون قد اعرضت عن الكتاب وتبغى تحاول ولما تستمع تركز كانك تريد ان تحفظ لما تصلي خلف الامام تركز ومما تنويه الاستماع والاجر والحفظ ايضا 20 00:07:54.150 --> 00:08:14.450 وتعمل مشروع القرآن لا يفشل ابدا وكذلك هو اعظم التجارة يرجون تجارة لن تبور اي لن تفسد ولن تفسد بل هي من اجل التجارات واعلاها وافضلها الا وهي رضا رب 21 00:08:14.500 --> 00:08:38.150 رضا ربهم والفوز بجزيل ثوابه والنجاة من سخطه وعقابه وهذا فيه الاخلاص قال فيه الاخلاص باعمالهم وانهم يرجون بها من المقاصد وانهم لا يقصدون بها من المقاصد السيئة والنيات الفاسدة 22 00:08:38.200 --> 00:09:05.600 للانسان قد يعمل العمل اللي فيه ثواب لكن يعمله لطلب الثواب الدنيوي بسم الله ذكر انهم حصل لهم ما رجوه فقال ليوفيهم اجورهم اي اجور اعمالهم على حسب قلتها وكثرتها وحسنها 23 00:09:06.350 --> 00:09:31.250 وعدمه ويزيدهم من فضله زيادة عن اجورهم انه غفور شكور غفر لهم السيئات وقبل منهم القليل من الحسنات اقرأ يا شيخ مصطفى العثيم او الثلاث او الاربع اعوذ بالله من الشيطان 24 00:09:31.400 --> 00:10:38.150 والذين اوحى اليكم ما بين يديه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده فمنهم ظالم لنفسه ذلك هو الفضل يدخلونها يحلون فيها يحلون فيها من فنبلها وخرجوا الحمد لله الذي 25 00:10:38.250 --> 00:11:37.100 قدم ان ربنا لغفور تكون ان ربنا لغم ولا احسنت يذكر تعالى ان الكتاب الذي اوحاه الى رسوله هو الحق من كثرة ما اشتمل عليه من الحق نعم من كثرة ما اجتمع عليه من الحق 26 00:11:37.250 --> 00:11:57.500 بان الحق منحصر فيه فلا يكن في قلوبكم حرجا منه ولا تتبرم منه ولا تستهين به فاذا كان هو الحق لزم ان كل ما دل عليه من المسائل الالهية والغيبية 27 00:11:58.500 --> 00:12:17.850 وغيرها مطابق لما في الواقع فلا يجوز ان يراد به ما يخالف ظاهره وما دل عليه ثم ذكر ربنا صفته قال مصدقا لما بين يديه اي من الكتب والرسل لانها اخبرت به 28 00:12:18.200 --> 00:12:38.500 يوجد الان في اسطنبول يعني نسخة من الانجيل بعد حياة عيسى بسبعين سنة سعر النسخة ثمانية وعشرين مليون دولار وفيها يعني اسم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه النسخة من الانجيل 29 00:12:40.550 --> 00:13:05.750 ها غير محاطة فينا وهي يعني اقدم نسخة من الانجيل. نعم لا غيرك النسخة الخطية الاصلية يوجد نعم لا هذا نسخة واحدة هي فلما وجد وظهر ظهر به صدقها فهي بشرت به واخبرت 30 00:13:06.650 --> 00:13:25.850 وهو صدقها اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صدق بعيسى وصدق بموسى وصدق بالانبياء ولهذا لا يمكن احد ان يؤمن بالكتب السابقة يعني اكبر عالم النصراني فعلا الاسرائيليين في بلغاري قبل يومين اسلم بحمد الله تعالى 31 00:13:26.300 --> 00:13:48.700 وقال بان الدين الوحيد الذي يبنى على الادلة هو دين الاسلام نعم قالوا لهذا لا يمكن احدا ان يؤمن بالكتب السابقة وهو كافر بالقرآن ابدا لان كفره به ينقص ايمانه بها لان من جملة ما لان من جملة اخبارها الخبر عن القرآن 32 00:13:50.050 --> 00:14:11.250 ولان اخبارها مطابقة لاخبار القرآن ان الله بعباده لخبير بصير فيعطي كل امة وكل شخص ما هو اللائق بحاله طبعا في الدنيا والاخرة واختيار الله لك خير من اختيارك لنفسك 33 00:14:12.000 --> 00:14:28.600 ومن ذلك ان الشرائع السابقة لا تليق الا بوقتها. وزمانها ولهذا ما زال الله يرسل الرسل رسولا بعد رسل حتى ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فجاء بهذا الشرع الذي 34 00:14:29.200 --> 00:14:53.300 يصلح لصالح الخلق الى يوم القيامة ويتكفل بما هو الخير في كل وقت ولهذا لما كانت هذه الامة اكمل الامم عقولا واحسنهم افكارا وارقهم قلوبا وازكاها انفسا اصطفاهم تعالى واصطفى لهم دين الاسلام 35 00:14:54.750 --> 00:15:20.300 واورثهم الكتاب المهيمن على سائر الكتب ولهذا قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا بودي شخص يستطيع يخرج لنا مقولة الامين الشنقيطي في الاية التي بعدها جنات عدن يدخلونها عن هذه الباب 36 00:15:22.200 --> 00:15:47.750 ان استطعت ايها الرحمان تسييرها من اعضاء البيان ولهذا قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وهم هذه الامة اسمائها للناس فمنهم ظالم لنفسه بالمعاصي التي يدون الكفر لماذا سمي الظالم لنفسه ظالم؟ لانه مطلوب ان يرقي نفسه. وان يعليها وان يرفعها بالطاعة والايمان 37 00:15:47.800 --> 00:16:11.150 لا ان يدفيها بالمعصية والكفران ولان نفسه يعني امانة الله بين يديه ومنهم مقتصد اي مقتصر على ما يجب عليه تارك المحرم ومنهم سابق بالخيرات وهذا هو الذي ينبغي ان يكون قدوة لنا السابق بالخيرات 38 00:16:12.850 --> 00:16:29.750 ولذا نحن حينما نتحدث عن قصص السابقين لاجل ماذا؟ لاجل ان نقتدي بهم. والقاعدة يرحمكم الله ان هذه القصص جند من جند الله يقوي بها الله من يشاء من عباده 39 00:16:30.600 --> 00:16:46.750 ومنهم سابق بالخيرات اي سارع فيها واجتهد فسبق غيره وهو المؤدي للفرائض المكثر من النوافل يعني انت الان اتيت تدرك نفسك هل انت جيد ام لا انظر هل انت محافظ على الفرائض 40 00:16:46.850 --> 00:17:07.400 المضيف لها النوافل اذا رئيس عندك تقصير بالنوافل فاعلم ان انت بالفرائض مقصر ايضا حتى ان تأتي بها باوقاتها فانت ربما تأتيها ولديك كسل لكن لما تجمع مع الفراغ النوافل هذا مثل الميزان على حسن اقبالك الى ربك ومولاك 41 00:17:08.100 --> 00:17:29.650 اي من اصلها جنات وعن يدخلونها ايه فكلهم اصطفاه الله تعالى لوراثة هذا الكتاب وهذا حقيقة نعمة يعني انت دائما تذكر ان هذا الكتاب ارث اورثه الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا 42 00:17:30.650 --> 00:17:47.650 ودي الذكر الاصطفاء فيه فان الله قد جعل ممن اصطفاهم لان يخاطبوا بهذا الكتاب وان يكونوا اهلا لخطاب الله وحمله قال وان تفاوتت مراتبهم وتميزت احوالهم فلكل واحد فلكل منهم قسط من وراثته 43 00:17:47.950 --> 00:18:12.650 حتى الظالم لنفسه فان ما معه من اصل الايمان وعلوم الايمان واعمال الايمان من وراثة الكتاب بان مواد وراثة الكتاب وراثة وراثة علمه وعمله ودراسة الفاظه واستخراج معانيه وقوله باذن الله اي راجع الى السابق الى الخيرات لئلا يكتظ بعمله 44 00:18:13.050 --> 00:18:32.350 بل ما سبق الى الخيرات الا بتوفيق الله تعالى ومعونته ولذلك الانسان اي عمل يقوم به عليه ان يخضع لربه ان الله قد وفقه لهذا العمل فينبغي له ان يشتغل بشكر الله تعالى على ما انعم به عليه 45 00:18:32.700 --> 00:18:54.950 ذلك هو الفضل الكبير اي وراثة الكتاب الجليل لمن اصطفى تعالى من عباده هو الفضل الكبير الذي جمع النعم بالنسبة اليه الذي جميع النعم بالنسبة اليه كالعلن فاجل النعم على الاطلاق واكبر الفضل وراثة الكتاب. اعظم نعمة انعم الله بها علينا 46 00:18:55.700 --> 00:19:17.950 هي نعمة الكتاب ولذا سورة النعم اللي هي نحل قال يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها اي نعمة الرسول ونعمة القرآن ثم ذكر جزاء الذين اورثهم كتابه جنات عدن يدخلونها. والان يقرأ لنا الشيخ 47 00:19:18.250 --> 00:19:47.200 ماذا قال الشيخ اقرأ يا ابو متعب الواو حينما نتحدث عن الواو طوال الجميع بجلات عدن يعني سابق لنفسه والمقتصد والظالم لنفسه وما يرد فالبعض يدخلونها شانا والمتصل ولذا قال بعض اهل العلم 48 00:19:47.300 --> 00:20:19.500 اقول لهذه الواو العيون فوعده الطالب الصادق من الناس عبده واولهم الظالم لنفسه على ان هذه الاية من اغلى اياته هذا شأن لجميع والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم 49 00:20:20.350 --> 00:20:36.750 ولا يطبق عنه من عذابها كذلك الى قوله احسنت جزاك الله خير فاذا هذه حقيقة الانسان يخضع لربه ومولاه على هذا الفضل الكبير على ان من مات على الايمان والتوحيد 50 00:20:37.200 --> 00:21:01.600 فان فضل الله يدركهم والناس تدخل الجنة بفضل من الله اما التفاوت في الدرجات فعلى العمل يرحمكم الله فجنات مشتملات على الاشجار والظل والظليل والحدائق الحسنة والانهار المتدفقة والقصور العالية والمنازل المزخرفة 51 00:21:02.450 --> 00:21:19.450 في ابد لا يزول شوف هاي الدنيا تنتهي السبت وكنت اظن ابقى طويلا حتى الاربعاء. اما تفتح اليوم الثلاثاء غدا الاربعاء نعود الى الديار ان شاء الله ففي الجنة النعيم لا يزول 52 00:21:19.500 --> 00:21:39.350 ولا ينقضي ابدا وعيش لا ينفد والعدن الاقامة شوف لما كلمة عدن لما نقول هذا شيء معدن والفلان معدن الفضائل فجنات عدن اي جنات اقامة اضافة للاقامة لان الاقامة والخلود 53 00:21:39.800 --> 00:21:57.800 وصفها ووصف اهلها يحلون فيها من اثابر من ذهب وهو الحلي الذي يجعل في اليدين على ما يحبون ويرون انه احسن من غيره ولكن احنا الان محرم علينا ان نستخدم ملاعق الذهب والفضة 54 00:21:58.100 --> 00:22:20.550 مهما بلغ من التمتع في متاع الدنيا لا يبلغ بنا ان نستعمل اواني الذهب والفضة الرجال والنساء في الحلية في الجنة سواء ويحلون فيها لؤلؤا ينظم في ثيابهم واجسامهم. ولباسهم فيها حرير اي من سندس ومن استبرق اخضر 55 00:22:22.000 --> 00:22:44.950 ولما تم نعيمهم وكملت لذتهم قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وهذا يشمل كل حزن فلا حزن يعرض لهم بسبب نقص في جمالهم ولا في طعامهم وشرابهم ولا في لذاتهم ولا في اجسامهم ولا في دوام 56 00:22:45.650 --> 00:23:11.350 لبسهم نحن لا نتعبد له بخوف الرجاء والمحبة تبقى المحبة ويبقى الرجاء لكن الخوف حينما يدخل المؤمنون الجنة لا خوف عليهم فهم في نعيم ما يرون عليه مزيدا وهو في تزايد ابد الاباد. يعني لما يدخل نعيم يرى ان هذا اعلى النعيم. ودائما هذا النعيم فيه تزايد 57 00:23:11.350 --> 00:23:39.300 كما ان اصحاب الجحيم في تزايد من العذاب ان المزيد هم يرون اعلى النعيم مثل ما يحييهم المزيد وربنا قال ولدينا مزيد دائما يرجون المزيد ان ربنا لغفور حيث غفر لنا الزلات 58 00:23:39.350 --> 00:24:00.600 كثور حيث قبل منا الحسنات وضاعفها واعطى الهطب اسماء الله الحسنى لابد لكل واحد منكم تكون له عناية خاصة في اسماء الله ويجعل لنفسه كراس كلما جاءته فائدة يضعها ويقرأ الكتب المتعلقة 59 00:24:00.700 --> 00:24:18.750 وينظر لماذا ذكر هذا الاسم مع هذا الاسم؟ ولماذا ختم به هذه الاية حيث قبل منا الحسنات وضاعفها واعطانا من فضله ما لم تبلغه اعمالنا ولا امانينا فبمغفرته نجوا من كل مكروه ومرهوب 60 00:24:19.100 --> 00:24:46.700 وبشكره وفضله حصل لهم كل مرغوب محبوب الذي احلنا اي انزلنا نزول حلول واستقرار لا نزول محبر واعتبار زار المقام اي الدار التي تدوم فيها الاقامة والدار التي يرغب في المقام فيها لكثرة خيراتها وتوالي مساراتها وزوال قدراتها 61 00:24:47.450 --> 00:25:05.200 وذلك الاحياء بفضله علينا وكرمه لا باعمالنا فلولا فضله لما وصلنا الى ما وصلنا اليه ما هاي صورة من اعظم سور القرآن بركة وتأتيك بركة المال جميعا باذن الله تعالى 62 00:25:05.450 --> 00:25:25.800 ستأتيكم بركة المال سبب تدارس هذه السورة من عند الله لا من عندي لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. اي لا تعب في الابدان ولا في القلب والقوى ولا في كثرة التمتع 63 00:25:27.200 --> 00:25:43.300 وهذا يدل على ان الله تعالى يجعل ابدانهم في نشأة كاملة ويهيئ لهم من اسباب الراحة على الدوام ما يكونون هذه الصفة بحيث لا يمسهم نصب ولا لغوب ولا هم ولا حزن 64 00:25:44.400 --> 00:26:02.650 ويدل على انهم لا ينامون في الجنة لان النوم فائدته زوال التعب وحصول الراحة به واهل الجنة بخلاف ذلك ولانه موت اصغر النوم واهل الجنة لا يموتون جعلنا الله منهم 65 00:26:02.900 --> 00:26:42.550 بمنه وكرمه اقرأ يا شيخ مصطفى الذين كفروا لهم نار جهنم فلا يقضى عليهم فيموت ولا تفصلت عنهم ابيها طائفا غير الذي اذا كنا نعلم هذا علم اليقين فلماذا نفرط الان في الاعمال الصالحة 66 00:26:42.750 --> 00:27:15.350 واهل النار يتحسرون ان يخرجوا ليعملوا. فانتم الان في وقت العمل اعملوا فيتذكر فذوقوا كمال الظالمين يعني انت شيخ مصطفى بصوتك الجميل هاي الاية هاتان الايتان او الاية الاخيرة فقط 67 00:27:16.150 --> 00:27:32.300 لو تأتي بها بصوتك الطيب وتشرحها لهذه اللغة التي تتقنها ولا نتقنها وتحاول ان تبث هذا طردك عن طريق اليوتيوب او غيره او عن طريق تنفي ذلك من منفعة عظيمة 68 00:27:33.100 --> 00:27:54.050 حينما تكون حجة لله وحينما تكون سببا في انقاذ هؤلاء الذين سيصطلحون في النار ويقولون هذا القول فيا بني لا تفضل في شيء قد وهبك الله اياه انا اقول وهبه الله قد اعطاه لك من غير مقابل هكذا منه فضلا ومن 69 00:27:54.750 --> 00:28:15.050 فعليك ان تقابل النعمة اريدك ان تريني بعد شهر او شهرين بعض المسموعات المعبأة في الشبكة العنكبوتية مليئة بالعناكب وقانا الله واياكم شر عناكبها من هذا الخير بحيث يكون صوتك يتلألأ يحيي الله به الموتى 70 00:28:16.850 --> 00:28:37.800 لما ذكر تعالى حال اهل الجنة ونعيمهم ذكر حال اهل النار وعذابهم فقال والذين كفروا اي جحدوا ما جائتهم به رسلهم من الايات وانكروا لقاء ربهم لهم نار جهنم يعذبون فيها اشد العذاب 71 00:28:38.450 --> 00:28:59.300 وابلغ العقاب لا يقضى عليهم بالموت شوف السنان تدفع الموت بايديها وبرجليها هنا ولكن اولئك لا يقضى عليه فينبغي يتمنون الموت حتى يخلصوا من العذاب لا يقضى عليهم بالموت فيموتوا فيستريحوا. ولا يخفف عنهم من عذابها 72 00:28:59.550 --> 00:29:21.450 فشدة العذاب وعظمه مستمر عليهم في جميع الالات واللحظات كذلك نجزي كل كفر من كفر نعم الله وجفر الايمان بالله وغطى دين الله. واذا نحن مأمورون ببث هذا الدين حتى لا نغطي هذا الخير 73 00:29:22.750 --> 00:29:46.750 وهم يصطلحون فيها اي يصرخون وايتها صايحون ويستغيثون ويقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فاعترفوا بذنبهم وعرفوا ان الله عدل فيهم ولكن سألوا الرجعة في غير وقتها فقال لهم 74 00:29:47.300 --> 00:30:05.300 الم نعمركم ماء اي دهرا وعمرا يتذكر فيه من تذكر اي يتمكن فيه من اراد التذكر من العمل ولا تشوف ان الاحتلال في الجو واختلاف الليل واختلاف النهار وغيرها والايات كلها تذكر الانسان 75 00:30:05.800 --> 00:30:30.200 والمصالح التي تصيب في بيته في جيرانه كلها تذكر الانسان بالله لكن الانسان لما ركع على الشهوات حجبته عن عن الطريق الى الله متعناكم في الدنيا وادررنا عليكم الارزاق وقيدنا لكم اسباب الراحة 76 00:30:31.000 --> 00:30:55.850 ومددنا لكم في العمر وتابعنا عليكم الايات وواصلنا اليكم النذر وابتليناكم بالسخاء اول من فدا للسراء لان الابتلاء بالنعم اشد من الابتلاء بالنقم لتنيبوا الينا وترجعوا الينا فلم ينجح فيكم انذار 77 00:30:55.900 --> 00:31:16.900 ولم تهد فيكم موعظة واخرنا عنكم العقوبة حتى اذا انطلت اجالكم وتمت اعماركم ورحلتم عن دار الامكان باشر الحالات وانت احذر ان تنتقل من الريحانية من الريحانية في اشهر حالاتك وهي المعصية 78 00:31:17.250 --> 00:31:45.850 واحذر ان تنتقل من الدنيا باشر حالاتك انا يوم امس رفعت يعني هذا كنت اخر ايامي في الرمادي يعني كنت ما استطيع ان اقوم باي شيء بحمد الله تعالى فجلس اجمع ابناء المنطقة الذين لا يعرفون القراءة والكتابة اعلمهم القراءة والكتابة بحمد الله تعالى 79 00:31:47.500 --> 00:32:07.950 كافة مجموعة حفظتهم حفاظة سبعة عشر طبيا سورة الفاتحة واعلمه القراءة والكتابة لما ذهبت الى هيب ايضا حتى اصلي في المسجد بسبب امور وكان في بيتنا زحلقانا ياتينا الاقتصاديات اذا تزحلقنا فمرة حفظتهن دعاء 80 00:32:08.000 --> 00:32:25.550 ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة فاعطيت كل واحد الف صاروا يأتون دائما بدأت حصلت في سورة الفاتحة بعدين عملنا لهم درس وشخص انا طلبت منه قلت له لو اعطيتنا مال من اجل كذا فاعطانا خمس مئة الف فصار كل احد 81 00:32:25.550 --> 00:32:41.900 فصار مجموع سبعة وعشرين طفلة يأتينا احد اربعاء نعلمهم القرآن بحمد الله تعالى درس منتظر من صلاة العصر الى صلاة المغرب فكانت اجمل تلك اللحظات. شف شف اخر عهد بالرمادي مع الشباب 82 00:32:42.200 --> 00:32:57.900 واخر عهدي في هيت مع البنات فشو الانسان لما يرتحل بالمكان الى مكان يعني الانسان لا بد ان يرتحل الارتحال الحسن ان يكون حجة له لا عليه وهنا يعني الشيخ جزاه الله خيرا 83 00:32:58.350 --> 00:33:14.750 الذكر قال انه قال ورحلتم عن دار الامكان باشق الحالات فالانسان يعتبر ان اينما ينتقل لابد ان ينتقل انتقالا حسنا ووصلتم الى هذه الدار دار الجزائر على الاعمال سألتم الرجعة هيهات 84 00:33:14.850 --> 00:33:36.300 هيهات ما معنى هيهات يا محمد هيهات معنى وعد اي نعم فات وقت الامكان وغضب عليكم رحيم الرحمن. وهاي معناها لشدة سوءه بحيث الرحيم والرحمن قد غضب بسوء اعمال هؤلاء. واشتد عليكم عذاب النار 85 00:33:36.350 --> 00:34:01.850 ونسيكم اهل الجنة فامكثوا فيها خالدين مخلدين وفي العذاب مهانين لما استهان بامر الله اهينوا بعذاب الله ومن يهن الله فما له من مكرم ولهذا قال فذوقوهما للظالمين من نصير ينصركم يخرجكم منها او يخفف عنهم من عذابها 86 00:34:02.250 --> 00:34:22.250 ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور لما تشوف هذا الكون اللي يصير بهالنظام العجيب يعني اسهل هذا الفنحوص البشر صار يعرف متى يحدث في الكسوف ومتى كلي؟ ومتى جنسي؟ وين باي مكان 87 00:34:22.300 --> 00:34:41.450 لان هذا يدل على قدرة الخالق ان هذا الكون مبني على نظام دقيق ما في كوكب من الكواكب ينحرف ولا قيد انملة ابدا فهذه كلها ايات ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذاته فربنا عليم 88 00:34:41.800 --> 00:35:00.350 في الصدور ولما علم بذات الصدور انه يحاسب عليها. ولذلك هذا باطنك احذر ان يكون باطنك لا يسرك عند الله تعالى دائما صفي هذا الباطن واصلح حال الباطن بالحمد يعني انت الان تقول الحمد لله 89 00:35:00.750 --> 00:35:21.000 لكن في باطنك تكن حامدا لله راضيا عن الله تعالى لما ذكر جزاء اهل الدارين وذكر اعمال الفريقين اخبر تعالى عن سعة علمه تعالى واطلاعه على غير السماوات والارض التي غابت عن ابصار الخلق وعن علمهم 90 00:35:21.250 --> 00:35:41.750 وانه عالم بالسرائر وما تنطوي عليه الصدور من الخير والشر والزكاة وغير ذلك فيعطي كلا ما يستحقه وينزل كل احد منزلته وربنا قال وحصل ما في الصدور وربنا قال يوم تبلى السرائر 91 00:35:42.500 --> 00:35:57.750 هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا الكافرين كفرهم الا خسارا انت الان لا تظاري لما تجد ظالم من الظلمة 92 00:35:57.950 --> 00:36:17.950 يبطش بالناس او يظلم الناس. فربنا جل جلاله يعطي كل انسان ما يستحق يخبر تعالى عن كمال حكمته ورحمته بعباده انه قدر بقضائه السابق ان يجعل بعضهم يخلف بعضا في الارض 93 00:36:18.450 --> 00:36:41.000 ويرسل لكل امة من الامم النذر فينظر كيف يعملون فمن كفر بالله وبما جاءت به رسله فان كفره عليه وعليه اثمه وعقوبته ولا يحمل عنه احد ولا يزداد الكافر بكفره الا ما اقت ربه وبغضه اياه 94 00:36:41.150 --> 00:37:01.850 واي عقوبة اعظم من مقت الرب الكريم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي يخسرون انفسهم واهليهم واعمالهم ومنازلهم لو سألته هنا لا نريد ان نحذركم بل نريد ان ننتفع منكم وسيلة الى الله تعالى 95 00:37:01.900 --> 00:37:27.300 بالتواصي والتناصح والتذاكر فهؤلاء لما كفروا خسروا كل شيء فالكافر لا يزال في زيادة من الشقاء والخسران والخزي عند الله وعند خلقه وكذلك يحرم قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم 96 00:37:27.300 --> 00:37:53.900 كتابا فهم على بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يقول تعالى معجزا لالهة المشركين ومبينا نقصها وبطلان شركهم من جميع الوجوه قل يا ايها الرسول والخطاب ليس خاصا بالنبي بل هو لكل داعية 97 00:37:54.500 --> 00:38:12.800 ارأيتم اي اخبروني عن شركائكم الذين تدعون من دون الله هل هم مستحقونه جزاك الله خير هل هم مستحقون للدعاء والعبادة؟ فاروني ماذا خلقوا من الارض هل خلقوا بحرا ام خلقوا جبالا ام 98 00:38:12.900 --> 00:38:30.750 او خلقوا حيوانا او خلقوا جمادا كي يقرون ان الخالق لجميع الاشياء هو الله تعالى ام لشركائهم شرك في السماوات في خلقها وتدبيرها سيقولون ليس لهم شرك ليس لهم شركا 99 00:38:31.300 --> 00:38:58.900 فاذا لم يخلق شيئا ولم يشفي يشرك الخالق في خلقه. فلما عبدتموهم ودعوتموهم؟ مع اقراركم بعدهم فانت فالدليل العقلي على صحة عبادتهم ودل على بطلانها ثم ذكر الدليل السمعي وانه ايضا منتف فلهذا قال ام اتيناهم كتابا يتكلم بما كان به يشركون 100 00:38:59.350 --> 00:39:22.250 يأمرهم بالشرك وعبادة الاوثان. فهم في شركهم على بينة من ذلك الكتاب الذي نزل عليهم في صحة الشرك ليس الامر كذلك فانهم ما نزل عليهم كتاب قبل القرآن ولا جاءهم نذير قبل رسول الله 101 00:39:22.650 --> 00:39:44.650 محمد صلى الله عليه وسلم ولو قدر نزول كتاب اليهم وارسال رسول وزعموا انه امرهم بشركهم فانا نجزم بكذبهم لان الله قال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 102 00:39:45.150 --> 00:40:09.550 فالرسل والكتب كلها متفقة على الامر باخلاص الدين لله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فان قيل اذا كان الدليل العقلي والنقلي قد دل على بطلان الشرك. فما الذي حمل المشركين على الشرك 103 00:40:09.950 --> 00:40:31.250 وفيهم ذوو العقول والذكاء والفطنة فاجاب تعالى بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي ذلك الذي مشوا عليه ليس لهم فيه حجة وانما ذلك توصية بعضهم لبعض وتزيين بعضهم لبعض 104 00:40:31.600 --> 00:40:57.200 واقتداء المتأخر بالمتقدم الضال واماني من اه الشياطين وزين لهم سوى اعمالهم فنشأت في قلوبهم وصارت صفة من صفاتها فعثر زوالها وتعثر انفصالها فحصل ما حصل من الاقامة على الكفر والشرك الباطل المظمح 105 00:40:58.000 --> 00:41:16.650 ثم قال تعالى في هذه الاية التي ينبغي ان نتأملها في كل حين وكلما نظرنا الى السماء او الى الارض ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده 106 00:41:16.700 --> 00:41:42.900 انه كان حليما غفورا يخبر تعالى عن كمال قدرته وتمام رحمته وسعة حلمه ومغفرته وانه تعالى يمسك السماوات والارض عن الزوال فانهما لو زالتا ما امسكهما احد من الخلق لعينت قذارهم 107 00:41:43.200 --> 00:42:11.150 وقواهم عنها ولكنه تعالى قضى ان يكون كما وجد ليحصل للخلق القرار والنصح والاعتبار وليعلموا من عظيم سلطانه وقوة قدرته وهذه تمتلئ قلوبهم له اجلالا وتعظيما ومحبة وتكريما وليعلموا كمال حلمه 108 00:42:12.250 --> 00:42:44.850 ومغفرته لامهال المذنبين وعدم معاجلته للعاصين مع انه لو امر السماء لحصدتهم ولو اذن للارض لابتلعتهم ولكن وسعتهم مغفرته وحلمه وكرمه انه كان حليما غفورا واقسم بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم 109 00:42:45.450 --> 00:43:10.450 فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا كانوا ينتظرون حين ذاك النبي المنتظر استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين؟ فلن تجد لسنة الله تبديلا 110 00:43:10.500 --> 00:43:32.750 ولن تجد لسنة الله تحويلا اي واقسم هؤلاء الذين كذبوك يا رسولنا قسما اجتهدوا فيه بالايمان الغليظة لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم اي اهدى من اليهود والنصارى 111 00:43:33.450 --> 00:43:52.150 اهل الكتاب فلم يفوا بتلك الاقسامات والعهود فلما جاءهم نذير لم يهتدوا ولم يصيروا اهدى من احدى الامم بل لم يدوموا على ضلالهم الذي كان الذي كان بل ما زادهم ذلك الا نفورا 112 00:43:52.600 --> 00:44:13.550 زيادة ضلال وبغي وعناد وليس اقسامه المذكور لقصد حسن وطلب للحق. والا لوفقوا له. شوف النية الصالحة تؤدي الى العمل الصالح ولكنه صادر عن استكبار في الارض على الخلق وعلى الحق 113 00:44:13.900 --> 00:44:40.700 وبهرجة في كلامهم هذا يريدون به المشر والخداع وانهم اهل الحق الحريصون على طلبه فيغتر بهم المغترون ويمشي خلفهم المقتدون ولا يهيق المكر السيء اي الذي مقصوده مقصد مقصود سيء ومآله ما يرمي اليه سيء الباطل الا باهله 114 00:44:41.400 --> 00:45:17.500 فمكرهم انما يعود عليهم. وقد ابان الله لعباده في هذه المقالات وتلك الاقسامات انهم كذبة في ذلك مزورون فاستبان خزيهم وظهرت فضيحتهم وتبين قصدهم السيء فعاد مكر في نحورهم ورد الله كيدهم في صدورهم فلم يبق لهم الا انتظار ما يحل بهم من العذاب الذي هو سنة الله في 115 00:45:17.500 --> 00:45:42.150 الاولين التي لا تبدل ولا تغير ان كل من ثار في الظلم والعناد والاستكفار على العباد ان تحل به نقمته وتسلب عنه نعمته فليترقب هؤلاء ما فعل باولئك اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم 116 00:45:42.500 --> 00:45:59.850 وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة 117 00:46:00.200 --> 00:46:23.950 ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا يحظ تعالى على السير في الارض. عندنا يحج ويحظ بمعنى لكن يحظ ابلغ من يحب لما فيها من الشدة وشدة حرف الضاد 118 00:46:24.850 --> 00:46:42.300 بفضل الله تعالى على السير في الارض في القلوب والابدان للاعتبار. لا لمجرد النظر والغفلة او السياحة وان ينظروا الى عاقبة الذين من قبله ممن كذبوا الرسل وكانوا اكثر منهم اموالا واولادا 119 00:46:42.650 --> 00:47:04.650 واشد قوة وعمروا الارض اكثر مما امرها هؤلاء فلما جاءهم العذاب لم تنفعهم قوتهم ولم تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا ونفذت فيهم قدرة الله ومشيئته وما كان الله ليعزه من شيء في السماوات ولا في الارض 120 00:47:05.050 --> 00:47:29.650 لكمال علمه وقدرته. انه كان عليما قديرا يقول ثم ذكر تعالى كمال حلمه وشدة امهاله وانظاره ارباب الجرائم والذنوب فقال ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا من الذنوب ما ترك على ظهرها من دابة 121 00:47:29.800 --> 00:47:56.000 اين استوعب العقوبة؟ لاستوعبت العقوبة حتى الحيوانات غير المكلفة ولكن يمهلهم تعالى ولا يهملهم يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم بحسب ما علمه منهم من خير 122 00:47:56.200 --> 00:48:07.300 وشر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وقد انتهينا قبل ان يقول لنا الاخ عبدالغفور انتهى الوقت. والسلام عليكم ورحمة الله