1
00:00:02.500 --> 00:00:22.250
قال وانظر الى المسجد. اذا هذا ايضا من السنن كم رقمها؟ السنة هذي رفع اليدين القبض طيب ممكن على كل حال العدد لا مشاحة فيه ايضا من السنن النظر الى المسجد. قال وانظر الى المسجد

2
00:00:22.650 --> 00:00:48.150
او المسجد الاولى هنا ان تبطء المسجد يعني موضع السجود اما المسجد فهو اسم البناء هذا مسجد الذي نحن فيه مسجد واضح موضع ثلج اسمه مسجد واذكر شيخنا بن جبريل عليه رحمة الله لما قرأت في الزاد وينظر مسجده قال وينظر مسجده وصححه لي

3
00:00:48.600 --> 00:01:05.850
كذلك من السنن الاستفتاح قال واستفتح المسجد الا في التشهد صح؟ لا ما اظن هذا المذهب مطلقا ما يظهر وكأن هذا قول ابن الخطاب او كذا طيب قال واستفتح من السنن الاستفتاح

4
00:01:06.350 --> 00:01:41.750
ها النظر الى السوء فالمعتمد نعم يا شيخ   مم. التشهد الخوف   تشهد كذا جزء من مين؟ انه  تشهد  ذكرها منسوبا لابن الخطاب كانه على كل حال نراجعها شف شف الكشاف

5
00:01:42.100 --> 00:02:05.500
تركي الشام نعم ولا واستفتح فقل تعوذا قال تعوذا ايظا فقل تعوذا يعني الاستعاذة من السنن ايضا ان يتعوذ قبل القراءة بسملة نبسمل قبل الفاتحة وليست من الفاتحة على الصحيح

6
00:02:05.750 --> 00:02:22.800
المذهب عندنا ليست من الفاتحة البسمة قال سرا فضلا. يعني الافضل في الاستعاذة والبسملة ان تكون سرا. اما الاستعاذة هذا باتفاق وانما الخلاف في البسملة والمعتمد عندنا ان الافضل في البسملة ان يؤتى بها

7
00:02:23.050 --> 00:02:46.650
سرا لا زهرا واضح قال والجهر بالمقروء في الجهرية كذاك تأمين البعيد سكتتي ايضا من السنن الجهر في موضعه سنة والاصرار في موضعه سنة نعم وما هو اه والجهر بالمقود والجهرية؟ الجهرية اللي هي الاولى

8
00:02:46.700 --> 00:03:16.700
والثانية في صلاة المغرب والاولى والثانية في صلاة العشاء وصلاة الفجر وما عدا ذلك فهي القراءة تكون سرا وجدتها يا شيخ ايوه اقرأ في كل حالة الصلاة. هم. الا في صلاة الخوف اذا كان العدو في جهة

9
00:03:16.700 --> 00:03:35.300
نعم وكذا يشتد الخوف او كان خائف من المسلمين قال في المبدع قال في المبدع وحال اشارته في التشهد فانه ينظر الى سبابته لخبر ابن الزبير وصلاة اتجاه الكعبة فانه ينظر اليها

10
00:03:36.100 --> 00:03:59.450
الانسبها الى المبدع عندي  اذا عندنا في المبدع انه بس كما ذكرت محسن. طيب قال رحمه الله وحفظه وكذلك تأمين من بعيد سكتته من السنن التأمين وهو قول امين بعيد سكتتي يستحب ان يفصل بين التأمين والفاتحة بسكتة

11
00:03:59.850 --> 00:04:14.050
وليست سكتة طويلة ولهذا قال الناظم بعيدا تركيزتي فقط لتمييز ان امين ليست اية من الفاتحة ليست جزءا من الفاتحة واضح يا شيخ نعم قال وهذي سكتة من السكتات الاربع ولا الثلاث

12
00:04:14.150 --> 00:04:33.200
يستحب السكتات الاتية السكتة الاولى في اول الصلاة قبل القراءة وهذه لدعاء الاستفتاح والسكتة الثانية بعدها بعد الفاتحة وقبل امين. وهي قصيرة جدا فقط يرتد نفسه يعني ما فيها لاجل التمييز

13
00:04:33.550 --> 00:04:54.850
والسكتة الثالثة بين التأمين وقراءة السورة والسكتة الرابعة بعد قراءة السورة وقبل التكبير للركوع وهي ايضا سكتة قصيرة واضح نعم  وبها المقام يا جماعة لا يمكن ان يصل الصورة في التكبير

14
00:04:55.100 --> 00:05:15.000
نعم يعني سكتة قصيرة. نعم هي السكتة الاولى هي اللي فيها وقت  يعني لو قال ولم يكن له كفوا احد الله اكبر ما يصير طبعا ما دكتور  مقصود انه يستحب نعم السكوت

15
00:05:15.100 --> 00:05:36.900
ايضا بين الفاتحة والتأمين لكن بين التأمين وقراءة السورة هذي سكتة طويلة لاجل ان يقرأ المأموم هم؟ ها الفاتحة والسكتة اللي قبل؟ دعاء الاستفتاح وقد تكون طويلة ايضا حسب الاستفتاح الذي استفتح به. نعم. قال رحمه الله تعالى وسورة في الاوليين تقتفي

16
00:05:37.350 --> 00:05:55.450
يعني في الاوليين تقتفي سورة بعد قراءة الفاتحة اذا متى ينشر عن قراءة السورة بعد الفاتحة ها في الركعتين الاوليين من الصلوات كل الصلوات والفجر هي ما فيها الا ركعتين

17
00:05:56.050 --> 00:06:14.750
ماشي قال او اية طويلة بها اكتفي له ان يقرأ سورة وله ان يقرأ اية طويلة لكن لو قرأ اية قصيرة ثم نظر فانه لا ايش فانه لا يصيب السنة

18
00:06:15.350 --> 00:06:37.350
نعم وقت الصور في طيب غير مستحب ليس مستحب قال ووضع كفيه بركبتيه. طبعا هنا قوله سورة في الاوليين الافضل ان تكون هذه السورة في صلاة الفجر من طوال المفصل

19
00:06:37.400 --> 00:06:54.450
وفي صلاة المغرب من قصار المفصل وفي بقية الصلوات من اوساط المفصل والمفصل يبدأ من سورة قاف واما ضبط ما هو طواله وما هو وسطه وما هو قصاره ليس في المتون ليس في الاقناع والمنتهى وهذي كتب المتون لكن ذكره صاحب

20
00:06:54.500 --> 00:07:13.150
الغاية المرئي في الغاية وهو ان في المطالب اللي هو انه من قاف الى الى المرسلات هذه الطوال ومن النبأ الى الليل هذي ايش الا الوسط ومن الضحى الى اخر القرآن هذا حصار مفصل

21
00:07:14.150 --> 00:07:18.000
مم حتى البعد في الشروح الظاهر ها جزاك الله خير