1
00:00:01.400 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيء فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.400
الفصل الخامس والسبعون في جوامع من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذات لا غنى للمرء عنها قال في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:43.500 --> 00:01:04.050
اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك ومن فجاءة نقمتك ومن جميع سخطك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:04.450 --> 00:01:27.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:28.100 --> 00:01:51.200
اما بعد هذا الحديث الذي اورده رحمه الله تعالى حديث جامع في باب التعوذ وقد عرفنا ان ما يتعوذ منه انواع كثيرة واصناف عديدة جاء في السنة التعوذ بالله تبارك وتعالى منها

6
00:01:51.900 --> 00:02:09.250
ومما يتعوذ بالله من هذه الاربعة التي جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله فعنهما قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:09.350 --> 00:02:37.900
اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحولي عافيتك ومن فجاءة نقمتك ومن جميع سخطك قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بك من زوال نعمتك زوال النعمة سببه كما هو كما هو مبين

8
00:02:38.450 --> 00:03:13.200
في النصوص والادلة هو كفرانها ان يبدل نعمة الله سبحانه وتعالى كفرا وكفران النعمة ان تستعمل فيما يسخط المنعم جل وعلا كفران النعمة ان تستعمل النعمة فيما يسخط المنعم جل وعلا ان تستعمل في معصية المنعم المتفضل جل في علاه

9
00:03:14.900 --> 00:03:40.650
فهذا سبب زوال النعمة اما شكران النعم فهو سبب لحفظها وعدم زوالها بل سبب لزيادتها ونمائها كما قال الله سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

10
00:03:41.800 --> 00:04:14.350
لئن شكرتم لازيدنكم هذا يستفاد منه ان الشكر حافظ للنعم الموجودة وسبب لنمائها ولهذا يسمى الشكر الحافظ ويسمى الجالب الحافظ اي للنعم الموجودة. والجانب اي للنعم المفقودة وعلى الضد له تماما

11
00:04:16.100 --> 00:04:41.650
كفران النعم كفران النعم سبب لمحقها وزوالها وتحولها وانتقالها وعدم بقائها وعليه فان قول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اعوذ بك من زوال نعمتك يستوجب مع الدعاء بذل السبب

12
00:04:41.800 --> 00:04:58.250
وهذا امر نبهت عليه مرارا في الادعية يستوجب مع الدعاء بذل السبب فمن يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك علي في الوقت نفسي ان يتخذ الاسباب

13
00:04:58.950 --> 00:05:21.150
التي يكون بها حفظ النعم وان يحذر من الاسباب التي يكون بها زوال النعم قال اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك اي ان ترحل عني النعمة وقوله نعم نعمتك هذا مفرد مضاف

14
00:05:22.100 --> 00:05:46.000
والقاعدة عند العلماء ان المفرد اذا اضيف يفيد العموم فقوله نعمتك اي جميع نعمك التي انعمت بها علي قوله نعمتك يشمل الصحة العافية المال الولد التجارة المسكن الى غير ذلك من نعم الله سبحانه وتعالى

15
00:05:46.050 --> 00:06:16.350
التي انعم الله جل وعلا بها عليك ثم قال وتحول عافيتك التحول هو الانتقال من مكان الى مكان من جهة الى جهة تحول عافيتك والعافية وجودها في العبد العافية وجودها في العبد

16
00:06:17.300 --> 00:06:42.150
هو جماع الخير في باب النجاة من المكروه المرهوب وما اوتي عبد بعد اليقين خير ولا اعظم من العافية ولهذا لما جاء العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله

17
00:06:42.950 --> 00:07:00.950
علمني دعاء ادعو الله به قال سل الله العافية قال فمكثت اياما ثم جئت الى النبي عليه الصلاة والسلام وقلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به كانه تقال هذا الدعاء

18
00:07:01.150 --> 00:07:20.550
قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة. يؤكد على هذا الدعاء العظيم الجامع فهو اراد من النبي عليه الصلاة والسلام دعاء يجمع له الخير فارشده الى هذه الكلمة الواحدة سل الله العافية

19
00:07:21.600 --> 00:07:38.400
سل الله العافية فالسؤال العافية وتحققها للعبد يكون بها نجاته لانها عافية من كل شر عافية من كل بلاء عافية من كل ضر عافية من كل مكروه في الدنيا والاخرة

20
00:07:39.350 --> 00:08:15.500
فمما يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه تحول العافية تحول العافية قال ومن فجاءة نقمتك النقمة العقوبة النقمة نقمة الله سبحانه وتعالى انتقامه وعقوبته  الانتقام من المجرم اه الذي استحق باجرامه وذنبه ان ينتقم الله

21
00:08:15.600 --> 00:08:48.850
سبحانه وتعالى منه وعندما يكون الانتقام فجأة لا يكون عند الانسان فرصة مراجعة نفسه والتوبة من خطيئته او نحو ذلك قال ومن فجاءة نقمتك يعني ان تأتي النقمة فجأة على غرة

22
00:08:50.000 --> 00:09:13.000
ولا يدري الانسان الا وقد وقعت وحلت بدون مقدمات ولا ممهدات قال ومن فجاءة نقمتك ثم ختم بهذا الامر الجامع قال ومن جميع سخطك ومن جميع سخطك وقوله عليه الصلاة والسلام جميع

23
00:09:13.550 --> 00:09:35.250
سخطك هذا فيه ان ثمة امور كثيرة جدا تسخط الله وهي المناهي عموما المناهي التي جاء في الشرع النهي عنها فهي تسخط الله تبارك وتعالى سواء نص في النهي عنها سخط الله عليهم

24
00:09:35.550 --> 00:09:55.250
او لم ينص كان ينفى الايمان عن فاعلها او مثلا يقال ليس منا او يقال اه لعن الله من فعل كذا او نحو ذلك من الصيغ التي يعلم منها انها اعمال تسخط الله

25
00:09:55.800 --> 00:10:14.500
وانها عظائم تسخط الله سبحانه وتعالى وعندما يقول المرء في دعائه ومن جميع سخطك ماذا عليه ان يفعل هل يكتفي بالدعاء ويقف نعم عندما يقول المرء ومن جميع سخطك اعوذ بك من جميع سخطك

26
00:10:14.750 --> 00:10:34.600
هل يكفيه في هذا الباب ان يدعو بهذه الدعوة ويقف عند هذا الحد لا بل يجب عليه ان يعرف الامور التي تسخط الله سبحانه وتعالى ويجاهد نفسه على البعد عنها

27
00:10:35.200 --> 00:11:04.050
وعلى مجانبتها اخذا بالاسباب لابد مع الدعاء من بذل السبب يدعو ويبذل السبب فينظر في الامور التي تسخط الله سبحانه وتعالى يباعد نفسه ويجانبها اجتنبوا السبع الموبقات بهذا يبتعد الانسان عن ما عن سخط الله سبحانه بالمجانبة

28
00:11:04.650 --> 00:11:31.200
والمباعدة وعدم قربان الامور التي تسخط الله سبحانه ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا كذا ولا تقربوا مال اليتيم بعدم قربانها وبمجانبتها ينجو من سخط الله سبحانه وتعالى فاذا يحتاج هذا الامر اولا الى معرفة الامور

29
00:11:31.350 --> 00:11:50.000
التي تسخط الله ويحتاج ثانيا الى بعد عن هذه الامور التي تسخط الله سبحانه وتعالى لينجو من جميع سخط الله لينجوا من جميع سخط الله. ومن لا يعرف ما يسخط الله كيف يتقي

30
00:11:50.550 --> 00:12:07.200
ما يسخط الله كما قال بعض السلف كيف يتقي من لا يدري ما يتقي كيف يتقي من لا يدري ما ما يتقي الان بعض العوام تجده سنوات طويلة على معصية

31
00:12:08.600 --> 00:12:23.500
ولم يدري عن عقوبتها في الشرع حتى ان بعضهم اذا اخبر بالحديث الذي فيه العقوبة يقول والله ما كنت على علم ولا كنت ادري ولو كنت اعلم بذلك ما اقمت على هذا الذنب

32
00:12:23.900 --> 00:12:46.300
ذاك العمر الطويل والسنوات الطويلة لان كثير من الناس فيه خير وفيه رغبة في الخير لكنه لم يعطي من وقته لمعرفة آآ الكبائر او العقوبات التي جاءت في المعاصي ولهذا ينصح في هذا المقام وهذا قلته مرارا

33
00:12:46.400 --> 00:13:12.600
ان يقرأ كتاب الكبائر للامام الذهبي كتاب الكبائر للامام الذهبي والله كتاب مهم في حياة المسلم. خاصة في زماننا هذا. والله مهم في حياة المسلم مهم جدا ان يقرأ الكتاب ولو مرة واحدة يقف الكبيرة الاولى الثانية الثالثة الرابعة الخامسة كل كبيرة مذكور معها الادلة على انها

34
00:13:12.600 --> 00:13:33.200
كبيرة ومذكور معها عقوبات هذه الكبيرة التي اعدها الله سبحانه وتعالى لمن يقترف هذه الكبائر يقرأها الانسان مرة في حياته حتى يعرف هذه الامور التي تسخط الله فيبتعد عنها والله ما يريد الانسان ان يسخط الله عليه

35
00:13:33.400 --> 00:13:49.000
كل واحد ما يريد لكن هناك اه غفلة هناك انصراف هناك مشاغل هناك قلة اهتمام هناك اه مثلا قرى ناس هناك اسباب كثيرة والا في قرارة نفسه ما يريد ان يسخط الله عليه

36
00:13:49.200 --> 00:14:05.150
لكن لابد ان يأخذ بالاسباب لابد ان يأخذ بالاسباب التي تبعده عن سخط الله سبحانه وتعالى مرة اخرى الان لو ان شخصا قال اللهم اني اعوذ بك من جميع سخطك

37
00:14:05.700 --> 00:14:27.500
دعا بهذه الدعوة ثم بعد الدعاء ذهب الى اماكن او افعال تسخط الله اينفعه دعاؤه نعم وهو يباشر بعد الدعاء ما يناقض ما دعا الله به ولهذا العلماء يؤكدون في هذا المقام ان العبد مع الدعاء لابد من مباشرة

38
00:14:28.100 --> 00:14:47.300
الاسباب فعندما تقول اعوذ بك من جميع سخطك فعلا تجنب الذي يسخط الله. واذا كنت لا تعرف الذي يسخط الله اعرفه حتى تتجنبه حتى تتقيه عرفت الشر لا للشر ولكن

39
00:14:47.400 --> 00:15:07.650
لتوقيه فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه فيعرفه حتى يتقيه حتى يبتعد عنه حتى يجانبه نعوذ بالله من جميع سخطه. نعم قال رحمه الله وفي الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت

40
00:15:07.700 --> 00:15:28.350
قلت يا رسول الله ان وافقت ليلة القدر ما اسأل قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. قال الترمذي حديث صحيح ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت

41
00:15:29.650 --> 00:15:51.250
فقلت يا رسول الله ان وافقت ليلة القدر ما اسأل في رواية ما ماذا اقول لماذا قالت عائشة هذا الذي قالته لماذا قالت يا رسول الله اذا وافقت ليلة القدر ماذا اقول؟ بماذا ادعو

42
00:15:53.500 --> 00:16:13.250
لانه متقرر عندهم تماما ان ليلة القدر ليلة تحري دعاء ليلة اجتهاد في الدعاء هذا متقرر. لكنها فقط تسأل عن الانسب عن الافضل عن الشيء الذي تكثر منه في هذه الليلة المباركة قالت ماذا اقول

43
00:16:16.150 --> 00:16:35.250
وقول عائشة رضي الله عنها ماذا اقول؟ في تنبيه لنا جميعا اننا في كل باب ينبغي ان نراجع السنة حتى نعرف ماذا نقول في ضوء السنة لان عائشة رضي الله عنها قالت ماذا اقول تريد الهدي؟ السنة

44
00:16:36.400 --> 00:16:52.900
تستطيع عائشة ان تنشئ من من نفسها ادعية كثيرة جميلة حسنة لم تفعل قالت ماذا اقول فهذا نستفيد منه انه انه في كل مناسبة في كل مقام ينبغي ان نسأل عن السنة ما السنة

45
00:16:52.950 --> 00:17:08.950
في هذا المقام ما الذي جاء في السنة في هذا المقام اذا كانت عائشة رضي الله عنها والصحابة يذهبون للنبي عليه الصلاة والسلام ويقولون ماذا نقول او علمنا دعاء ندعوا الله به فنحن في هذا الزمان ماذا نفعل

46
00:17:10.000 --> 00:17:28.300
نسأل عن السنة التي جمعت في دواوين خاصة ومؤلفات خاصة نسأل عن السنة عن هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بعض الناس يركب رأسه ويدعو بما شاء حتى ان بعضهم يكون في ادعيته مخالفات

47
00:17:29.100 --> 00:17:53.300
وبعض الناس يذهب وياخذ كتب تكلف انشاؤها تكلف انشاءها بعض بعض المتكلفين وتكون متضمنة ايضا مخالفات شرعية وتجدها ايدي العوام يقرأون منها فلنترك ذلك ولنقل كما قالت عائشة ماذا نقول؟ اي في ضوء السنة

48
00:17:53.550 --> 00:18:16.050
وضوء هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قالت ان وافقت ليلة القدر ما اسأل ما اسأل مرة ثانية وسامحوني اليس عائشة عندها قدرة ان ترتب لها لنفسها دعاء جميلا حسنا طيبا

49
00:18:16.050 --> 00:18:32.750
تدعو به عندها قدرة على ذلك لكن لم تفعل قالت ماذا اقول؟ فهذا نستفيد من ان نحرص في كل مقام ان يكون عندنا هذا السؤال ماذا اقول وجواب ذلك في السنة الصحيحة

50
00:18:32.850 --> 00:18:53.500
الثابتة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني سبحان الله هذه جمعت الخير وهي انسب ما يقال في هذه الليلة العظيمة المباركة

51
00:18:54.100 --> 00:19:16.800
لان هذه الليلة العظيمة شأنها كما قال الله في سورة الدخان قال فيها يفرق كل امر حكيم ان يقدر ما هو كائن الى ليلة القدر في السنة المقبلة يقدر في ليلة القدر ما هو كائن

52
00:19:17.300 --> 00:19:32.000
الى ليلة القدر في السنة المقبلة وهذا نوع من أنواع التقدير التي دلت عليها النصوص وهو التقدير السنوي التقدير السنوي يبدأ من ليلة القدر الى ليلة القدر. فيها يفرغ كل امر حكيم

53
00:19:34.000 --> 00:19:56.900
فناسب والامر كذلك ان تلح على الله سبحانه وتعالى العفو ان يعفو عنك فاذا كتب لك العفو اذا كتب لك العفو في ليلة القدر ماذا يعني هذا ان السنة المقبلة باذن الله كلها على خير

54
00:19:57.650 --> 00:20:20.100
الى ليلة القدر انتبهوا يا اخوان ان السنة المقبلة كلها على خير باذن الله اذا قبل الله دعوتك والحاحك عليه في ليلة القدر ان يعفو عنك وعفا عنك فباذن الله سبحانه وتعالى امرك على خير الى ليلة القدر

55
00:20:20.150 --> 00:20:43.150
المقبلة واذا جاءت ايضا الح على الله سبحانه وتعالى بهذه الدعوة العظيمة المباركة. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني بدأ الدعاء بتوسل الى الله عظيمين الاول بانه سبحانه وتعالى عفو

56
00:20:43.850 --> 00:21:04.550
وهو من اسمائه جل في علاه من اسمائه العفو والعفو الذي يعفو عن الذنوب يغفر آآ السيئات ويتجاوز عن آآ الخطيئات اللهم انك عفو تحب العفو يتوسل الى الله سبحانه وتعالى جل في علاه بحبه للعفو

57
00:21:04.850 --> 00:21:29.550
يحب العفو ويحب العافين عن الناس جل في علاه اللهم انك تحب العفو اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فاعف عني اعف عني تقصيري تفريطي ذنبي خطيئتي يسأل الله سبحانه وتعالى ذلك وهو كما قدمت مناسب غاية المناسبة

58
00:21:29.750 --> 00:21:48.450
في هذه الليلة ليلة القدر العظيمة ولا يعني هذا انه لا يدعى به الا فيها لا يعني هذا انه لا يدعى بهذا الدعاء الا في ليلة القدر بل ايضا الدعاء المطلق

59
00:21:49.350 --> 00:22:08.900
لانها دعوة عظيمة ففي ادعية المرأة المطلقة يناسب بين وقت واخر ان يأتي بهذه الدعوة اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني قال رحمه الله وفي مسند الامام احمد عن ابي بكر الصديق

60
00:22:09.100 --> 00:22:26.150
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة. واياكم والكذب فانه مع الفجور. وهما في النار. وسلوا الله المعافاة

61
00:22:26.150 --> 00:22:47.650
فانه لم يؤتى رجل بعد اليقين خيرا من المعافاة اورد رحمه الله هذا الحديث والذي بعده والذي بعده ايضا كلها في التأكيد على آآ المعنى السابق الوارد في حديث ابن عمر وحديث عائشة سؤال الله

62
00:22:47.800 --> 00:23:06.500
العفو والتعود بالله سبحانه وتعالى من تحول العافية فيؤكد على اهمية هذه الدعوة العظيمة التي هي السؤال الله العفو سؤال الله اه العافية وانها من اعظم الدعاء واجمعه قال وفي المسند

63
00:23:07.100 --> 00:23:22.950
للامام احمد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. عليكم بالصدق اي الزموه

64
00:23:23.100 --> 00:23:50.900
فكونوا من اهله وجاهدوا انفسكم على تحقيقه وتتميمه عليكم بالصدق فانه مع البر فانه مع البر مع البر اي من عظيم خصال البر ولهذا اية البر في سورة البقرة وهي قول الله سبحانه وتعالى

65
00:23:52.500 --> 00:24:10.850
وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله ختمت بقول اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون

66
00:24:11.800 --> 00:24:29.450
فقال عليكم بالصدق فانه مع البر فانه مع البر ولهذا في الاية الكريمة نفس المعنى الذي في الحديث في الاية الاية الكريمة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

67
00:24:29.850 --> 00:24:53.000
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك اي اهل هذه الصفة

68
00:24:53.000 --> 00:25:19.500
اهل هذه الخصال العظيمة الذين صدقوا واولئك هم المتقون قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة وهما في الجنة هذان العملان العظيمان الصدق والبر في الجنة اي اعظم اسباب دخول العبد

69
00:25:19.800 --> 00:25:42.750
جنات النعيم والفوز برظوان الله سبحانه وتعالى وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور واياكم والكذب فانه مع الفجور اياكم والكذب اي احذروا الكذب وابتعدوا عنه ولا تتصفوا بشيء منه لا بقليل ولا بكثير

70
00:25:43.050 --> 00:26:07.750
فان الكذب مع الفجور ومن يرظى  لنفسي والعياذ بالله ان يكون مع الفاجرين مع اهل الفجور قال واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما اي الكذب والفجور في النار وسلوا الله المعافاة. وهذا موطن الشاهد

71
00:26:08.250 --> 00:26:31.550
من سياق هذا الحديث وسلوا الله المعافاة. سلوا الله المعافاة اي ان يعافيكم عندما تقول اللهم اني اسألك المعافاة او اسألك العافية ويكون الدعاء هكذا مطلقا العافية المعافاة ماذا يشمل هذا

72
00:26:33.700 --> 00:26:56.600
ماذا يشمل اللهم اني اسألك العافية اللهم اني اسألك المعافاة هذا يشمل المعافاة والنجاة من كل امر يكون به هلاك المرء يكون به سخط الرب سبحانه وتعالى يكون به اه خسران المرء في في في دنياه واخراه

73
00:26:57.350 --> 00:27:16.400
قال سلوا الله المعافاة فانه لم يؤت رجل بعد اليقين خيرا من المعافى لم يؤتى رجل بعد اليقين مع علو مرتبة اليقين ومكانته العظيمة في دين الله سبحانه وتعالى واليقين هو تمام الايمان وانتفاء

74
00:27:16.400 --> 00:27:37.800
الشك والريب انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا لم يؤتى احد بعد اليقين خيرا من المعافاة نعم وفي صحيح الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما

75
00:27:37.850 --> 00:27:56.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما سأل الله عز وجل شيئا احب اليه من ان يسأل العافية ثم اورد هذا الحديث عن ابن عمر في اسناده ضعف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما سئل الله

76
00:27:56.650 --> 00:28:17.250
شيئا احب اليه من من ان يسأل العافية من ان يسأل العافية ولا شك ان سؤال الله العافية سبحانه وتعالى من اه مما يحبه الله مما يحبه الله وشأنه عظيم كما تقدم في الحديث الذي قبله فانه لم يؤتى رجل

77
00:28:17.250 --> 00:28:39.400
بعد اليقين خيرا من المعافاة. نعم وذكر الفيرابي بكتاب الذكر من حديث انس وذكر الفريابي في كتاب الذكر من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

78
00:28:39.600 --> 00:29:00.400
اي الدعاء افضل قال تسأل الله العفو والعافية فاذا اعطيت ذلك فقد افلحت هذا رجل كما في هذا الحديث سأل النبي عليه الصلاة والسلام اي الدعاء افضل؟ اي الدعاء افضل؟ فقال تسأل الله العفو

79
00:29:00.450 --> 00:29:29.450
والعافية وهنا جمع بين العفو والعافية والعفو التطهير من الذنوب وتكفير الخطايا والتجاوز عن السيئات والعافية بالسلامة من المكروه والنجاة من المرهوب والبعد عن ما يسخط الله الله سبحانه وتعالى

80
00:29:29.850 --> 00:29:51.900
قال تسأل الله العفو والعافية. فاذا اعطيت ذلك فقد افلحت ومعنى فقد افلحت اي تحقق فلا حكم لان قد هنا للتحقيق فقد تحقق فلاحك والفلاح هو اعظم كلمة تعني حيازة الخير في الدنيا والاخرة

81
00:29:53.150 --> 00:30:11.550
فهذا مما يؤكد على اهمية هذه الدعوة وان آآ المسلم ينبغي ان يكثر في دعائه اللهم اني اسألك العفو والعافية. يكثر في دعائه اللهم اني اسألك العفو والعافية نعم قال رحمه الله

82
00:30:11.650 --> 00:30:28.500
وفي الدعوات للبيهقي ام عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يقول اللهم اني اسألك الصبر قال سألت الله البلاء اسأل العافية

83
00:30:28.550 --> 00:30:48.500
ومر برجل يقول اللهم اني اسألك تمام النعمة فقال وما تمام النعمة قال قال سألت وانا ارجو الخير قال له تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة ثم اورد رحمه الله تعالى

84
00:30:48.700 --> 00:31:07.100
هذا الحديث وايضا في سنده مقال في الدعوات للبيهقي عن معاذ بن جبل قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يقول اللهم اني اسألك الصبر الصبر يكون متى

85
00:31:08.000 --> 00:31:29.750
بعد المصيبة بعد البلاء يكون بعد البلاء فاذا قال القائل في دعاء اللهم اني اسألك الصبر فكأنه سأل لنفسه البلاء لان الصبر انما يكون بعد البلاء فقال قال النبي عليه الصلاة والسلام سألت الله البلاء

86
00:31:30.700 --> 00:31:50.550
سألت الله البلاء تسلى العافية سألت الله البلاء لان اللهم اني عندما يقول قائل اللهم اني اسألك الصبر اللهم اني اسألك الصبر هو في ضمن هذا السؤال سأل البلاء لان الصبر انما يكون بعد البلاء

87
00:31:52.250 --> 00:32:12.000
الصبر لا يكون بعد النعمة بعد الطاعة هذا فيما يتعلق بنوع الصبر المعروفة والصبر على الاقدار المؤلمة الصبر على اقدار الله سبحانه وتعالى المؤلمة قال سألت الله البلاء سألت الله البلاء

88
00:32:12.200 --> 00:32:29.300
فاسألوا العافية وهذا ايضا يستفاد منه فائدة مهمة في طريقة التوجيه وهي ان المرء عندما ينهى عن شيء فيه خطأ او فيه مخالفة ينبغي في الوقت نفسه ان يدل على الصواب

89
00:32:29.750 --> 00:32:49.650
في هذا الباب اذا رأيت رجلا على مخالفة معينة ما يكفي ان تقول هذا خطأ قل له هذا خطأ والصواب كذا هذا بدعة والسنة كذا هذا مخالف للحق والحق كذا

90
00:32:49.900 --> 00:33:06.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له سألت الله البلاء فسل الله العافية ارشده الى الشيء المناسب ان يدعو الله سبحانه وتعالى به ومر برجل يقول اللهم اني اسألك تمام النعمة

91
00:33:07.400 --> 00:33:28.150
تمام النعمة فقال وما تمام النعمة قال وما تمام النعمة قال سألت وانا ارجو الخير سبحان الله هذه الكلمة كثير ممن عنده ادعية ويكون فيها مخالفات اذا سئل عن ذلك يقول والله ما اردت الا الخير

92
00:33:28.600 --> 00:33:50.400
ما قصدت الا الخير وتعرفون قصة النفر الذين دخل عليهم ابن مسعود وهم حلقة في المسجد وعليهم رجل قائم وعندهم حصى فيقول سبحوا مئة فبصوت واحد يسبحون مئة ويحركون الحصى من مكان الى مكان حتى يتم مئة حصاة

93
00:33:51.350 --> 00:34:13.550
وهذه الطريقة بصوت موحد وبحصى ينقل من مكاننا الى مكان لم يكن موجودا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام فقال لهم عبد الله بن مسعود عدوا سيئاتكم ان هذا عمل مخالف

94
00:34:14.150 --> 00:34:31.800
ليس من الهدي ليس مع انهم في ذكر وتسبيح وتحميد لكن الطريقة محدثة ليست من هدي النبي عليه الصلاة والسلام وقال لهم لقد جئتم ببدعة ظلما او فقتم اصحاب محمد علما

95
00:34:33.100 --> 00:34:54.150
اما ان العمل الذي تعملونه بدعة او ان عندكم علم افضل من علم الصحابة قالوا والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير هذا موضوع الشاهد قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير كثير ممن يفعلون اشياء من البدع عندما يسأل يقول والله ما ارتل له الخير

96
00:34:54.700 --> 00:35:15.100
فقال رضي الله عنه وهل كل من اراد الخير ادركه هل كل من اراد الخير ادركه؟ لا لا يدرك الخير الا من يقيد نفسه بالسنة. ويذم نفسه بزمامها ويتقيد بهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

97
00:35:15.450 --> 00:35:33.300
قال الرجل سألت وانا ارجو الخير سألت وانا ارجو الخير فقال النبي عليه الصلاة والسلام تمام النعمة الفوز من النار ومعنى الفوز من النار اي ان النجاة منها. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد

98
00:35:33.900 --> 00:35:51.900
فاز فالفوز بالنار اي النجاة منها لان النجاة من النار هو الفوز فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد نعم قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه

99
00:35:51.950 --> 00:36:08.600
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم من اسلم ان يقول اللهم اهدني وارزقني وعافني وارحمني نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله عز وجل نسأل الله الكريم

100
00:36:08.850 --> 00:36:28.150
ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما ان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

101
00:36:28.200 --> 00:36:51.050
والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا

102
00:36:51.100 --> 00:37:07.150
واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ وعلمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

103
00:37:07.200 --> 00:37:18.300
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا