1
00:00:01.050 --> 00:00:32.600
وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهداية والرشاد ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:33.050 --> 00:01:01.050
باب التوقيت في المسح. يعني التوقيت في مسح الخفين فمسح الخفين له وقت نعم وهزا الوقت هو على قسمين اما ان يكون الانسان مقيما واما ان يكون مسافرا فاما اذا كان مقيما فيوما وليلة يعني اربعة وعشرين ساعة

3
00:01:01.550 --> 00:01:29.950
يعني قد تمسح مثلا الظهر فالى الغد من ماذا من الظهر نعم واما في حال السفر فثلاثة ايام بلياليهن ثلاثة ايام بلياليهن هذا في حال الشفوي وتقدم لنا ان والله اعلم يبدأ وقت المسح ليس من حين اللبس ولا من ولا من حين الحدث بعد اللبس

4
00:01:29.950 --> 00:01:55.950
انما من حين المسح من حين المسح هذا اقرب. والله تعالى اعلم نعم لانه هو المسألة مسح نعم ولذا هنا سوف يأتينا المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام فقد تلبس انت خفيت مثلا توضأت لصلاة العشاء ولبست الخفين

5
00:01:57.450 --> 00:02:17.000
وما توظأت الا عند صلاة ماذا الفجر فهذه الليلة محسوبة ولا ما محسوبة؟ غير محسوبة. وانما يبدأ من حين مسحك من الفجر نعم الى اربعة وعشرين ساعة الى الفجر من اليوم الاخر

6
00:02:17.050 --> 00:02:41.950
نعم قال حدثنا حفص بن عمر وهو الازدي النمري وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وعشرين ومئتين قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج وهو امام ايضا قال عن الحكم وهو ابن عتيبة الكندي وهو ايضا ثقة جليل

7
00:02:42.100 --> 00:03:05.200
قال وحماد حماد هذا هو ابن ابي سليمان وهو فقيه وعالم ولكن له اوهام قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي او ابراهيم بن يزيد التيمي هو جاب بانه ابراهيم بن يزيد التيمي جاء عند الترمذي

8
00:03:05.300 --> 00:03:23.400
بس من طريق اخرى عن إبراهيم بن يزيد التيمي. نعم لكن اللي اظن هذا هو النخعي ايه هذا ابراهيم النخعي هذا ابراهيم النخعي لكن قد جاء عن ابراهيم بن يزيد التيمي

9
00:03:23.650 --> 00:03:43.150
وابراهيم النخعي سمعه من التيمي والله اعلم نعم وذلك ان ابراهيم النخعي سمعه من ابراهيم التيمي. نعم قال عن ابي عبدالله الجدلي نعم وابو عبد الله الجدلي هذا ثقة. نعم

10
00:03:44.300 --> 00:04:11.600
قال عن خزيمة ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولا المقيم يوما وللمقيم يوم وليلة. نعم هذا الحديث رجاله كلهم ثقات

11
00:04:11.800 --> 00:04:40.850
ولكن ابراهيم النخعي لم يسمع هذا الحديث من ابي عبدالله الجدلي بل بينهما عمرو ابن ميمون وعمرو بن ميمون قد رواه عن ابي عبدالله الجدلي نعم فاذا العلة الاولى قد انتفت علمنا ان ابراهيم النخعي انما سمعه من ابراهيم التيمي والتيمي ثقة

12
00:04:41.050 --> 00:05:10.400
والتيمي قد رواه عن عمرو بن ميمون وهو ثقة بقي ما بين ابي عبدالله الجدلي وما بين خزيمة بن ثابت نعم طبعا يحيى بن معين قد صحح هذا الحديث قال وايضا صححه ابو عيسى الترمذي. واما البخاري فقال لا يعرف لابي عبدالله الجدلي سماع من خزيمة

13
00:05:10.400 --> 00:05:38.900
ابن ثابت وانا اميل الى قول البخاري انا اميل الى قول البخاري. نعم  نعم فيعني هذا قد يكون فيه انقطاع ولكن يستأنس به وقد جاء في حديث علي رواه مسلم. نعم فيما يتعلق

14
00:05:38.900 --> 00:06:01.050
في المسح. نعم في صحيح مسلم ان المقيم يمسح يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن قال ابو داوود ورواه منصور ابن المعتمر عن ابراهيم التيمي باسناده قال فيه ولو استزدناه لزادنا

15
00:06:01.200 --> 00:06:18.050
نعم هذه الزيادة فيها نظر لانها قد ثبت ان المقيم ثلاثة ايام بلياليهن ولا يزيد على ذلك ان المسافر ثلاثة ايام بلياليهن ولا يزيد على ذلك والمقيم يوما وليلة ولا يزيد على ذلك

16
00:06:20.150 --> 00:06:37.750
نعم قال حدثنا يحيى ابن معين وهو الامام يحيى بن معين من كبار الحفاظ قد جاء عنه بانه والله اعلم كتب بيديه الف الف حديث نعم وقد ترك له ابوه مالا

17
00:06:38.100 --> 00:06:59.200
مية وخمسين الف درهم بالظاهر انفقه في ماذا في طلب العلم في تتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنيئا له يعني قضى وقته وماله في ماذا؟ في السنة نعم في الخير والعلم والسنة فهنيئا له و

18
00:06:59.200 --> 00:07:16.650
والله تعالى ولذا عندما هو خرج للحج من بغداد هو طبعا صاحب الامام احمد وهو اكبر من الامام احمد لعب فخواج يحيى بن معين من من بغداد يريد الحج فمر بالمدينة

19
00:07:16.750 --> 00:07:41.350
خرج من المدينة يريد مكة نقف وجع للمدينة توفي في المدينة نعم في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما حمل نعشه كان المنادي ينادي هذا الذي كان يذب الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:41.550 --> 00:08:07.400
ونسأل الله عز وجل ان يجعل هذا سببا في رفعة درجته رحمه الله تعالى. نعم قال حدثنا عمرو بن ربيع بن طارق وهو ثقة لا بأس به قال اخبرنا يحيى بن ايوب ويحيى بن ايوب هو المصري وله بعض الاوهام

21
00:08:07.800 --> 00:08:31.850
قال عن عبدالرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب ابن قطن. كل هؤلاء لا يعرفون. هؤلاء الثلاثة يعرفون. نعم مجاهيل قال عن ابي بن عمارة قال يحيى بن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين

22
00:08:32.300 --> 00:08:48.750
يعني عندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان هاجر الى المدينة امر بان يتوجه الى بيت المقدس فبعد ستة عشر شهر او سبعة عشر تشهوا امر ان يتوجه الى ماذا؟ الى مكة

23
00:08:49.150 --> 00:09:06.800
فيكون ان هزا قديم ابي بن عمارة صلى الى بيت المقدس عندما كان الامر باستقبال بيت المقدس ثم صلى الى مكة عندما نسخ استقبال بيت مقدس الى مكة فاراد ان يبين قدم صحبته

24
00:09:07.000 --> 00:09:26.150
انه قال يا رسول الله طبعا يعني مع الاسف بالمدينة مسجد يسمى مسجد القبلتين بعض الجهال مع الاسف يأتي ويصلي ركعتين الى بيت المقدس وركعتين الى ماذا الى مكة وهذا جهل شديد

25
00:09:26.250 --> 00:09:53.200
نعم وهذا لا يجوز خلاص نسخ استقبال القبلة الى بيت المقدس نعم امرت بالتوجه الى بيت الله الحرام فولي وجهك شطرا المسجد الحرام نعم قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. فالمسح على الخفين مشروع. اذا ادخلتهم ادخلتهما وهما طاهرتين

26
00:09:55.150 --> 00:10:09.750
قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شئت. هذا طبعا غير صحيح لا من حيث الاسناد ولا من حيث ماذا ولا من حيث المتن

27
00:10:09.800 --> 00:10:30.850
فمن حيث الاسناد كما تقدم فيه من لا يعرف المحدثون لا يقبلون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا باسناد ولابد ان الاسناد يستوفي شروط الصحة ان يكونوا ثقات وان يكون الاسناد متصل. نعم. وفي شروط اخرى الكلام

28
00:10:30.850 --> 00:10:52.700
نعم لكن هذا باختصار فهذا قد تخلف اه عن هذا الاسناد بعض هذه الشروط فالاسناد ضعيف كما تقدم والمتن ايضا منكر. ايضا المحدثون لا يقبلون حديثا مخالفا للقرآن او مخالفا للسنة النبوية

29
00:10:53.250 --> 00:11:08.600
نعم كيف يعرف كيف يعرفون ان هذا الشاص ثقة؟ اذا كانوا ما ادركوه ولا سمعوا منه واحيانا يختبرون الشخص اختباؤه يشوفون حفظه ويشوفون صلاته ويشوفون دينه حتى يقال هل تريدون

30
00:11:08.600 --> 00:11:32.350
وجوه لهم ما يريدون يزوجونه يريدون ما هو اعظم. يريدون ان يأخذوا عنه العلم. ان يأخذوا عنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  نعم فايضا حتى يعرفون انه ثقة يقاومون حديثه اذا كان ما ادري كوب بحديث الثقات

31
00:11:32.800 --> 00:11:52.300
نعم فاذا وجد موافق لحديث الثقات هذا دليل على ثقته. واذا وجد يخالفهم نعم هذولي اثنين يقولون سافروا بالطائرة في بلد اخرى في بلد اخرى. نعم قبل ان تدخل الطائرات عندنا

32
00:11:52.800 --> 00:12:11.650
فعندما رجعوا الى بلادهم قالوا ركبنا بشيء يطير وكزا وكزا ايه انكروا ما صدقوا قالوا معاي قال معاي فلان. صدق. ايه نعم. راحوا يسألوني فلان قال لا مو بصحيح لا

33
00:12:11.750 --> 00:12:29.050
فيوم خلا فيك قال شلون موب صحيح؟ قال المهم ما راح يصدقونا ضواحي صدقونا نعم فهذا الثاني يعني خشي انه ايه نعم انه يكذب نعم يعني الناس كانوا في الاول ما يعرفون الطائرات

34
00:12:30.050 --> 00:12:48.200
نعم نعم نعم ولذا يقولون اول ما دخلت السيارة ماذا وضعوا لها ابو عبد العزيز نعم نعم ما يدرون نعم نعم ما يدرون هذا عارف انا سامع نعم نعم سامع

35
00:12:49.050 --> 00:13:05.250
نعم يحسبونه نعم احسنت الانسان والحيوان ياكل يبغي الاكل وهي طبعا تفويضها اكل لكن نوع ثاني ولا بنزين ما تبغي لها نعم ولذا كان بعض النسوة عندما خرج التلفاز اذا شافته رجل تغطت. نعم

36
00:13:06.750 --> 00:13:25.650
نعم فالمهم هذا الحديث يخالف الاحاديث الصحيحة وبالتالي هو حديث لا يصح لا من حيث الاسناد ولا من حيث المتن نعم ولذا ابو داوود ماذا قال؟ قال رواه ابن ابي مريم البصري عن يحيى ابن ايوب عن عبد الرحمن ابن وزير عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد

37
00:13:25.650 --> 00:13:43.600
عن عبادة بن نسيب بدل عبد الرحمن البوازين نعم فالاختلاف في الاسناد هذا دليل ايظا على الظعف قال عن ابي بن عمارة قال فيه حتى بلغ سبعا يعني سبعة ايام. وهذا زيادة في ضعف الحديث

38
00:13:43.800 --> 00:14:05.450
نعم والنكاوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما بدلك؟ قال ابو داوود وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي فاذا هذا الخبر ضعيف وليس بصحيح. الخلاصة اذا المسح يوما وليلة للمقيم والمسافر ثلاثة ايام. ويبدأ

39
00:14:05.450 --> 00:14:26.550
من حين المسح وكيفية المسح انك تفتح يدك اليسار طبعا وتمسح على ظاهر القدم كما قدم لنا تمسح الاضاحي والقدم وايضا تاخذ ثانية وتمسح على اليسار بيدك اليسار وبالتالي بحمد الله تكون قد توضأت

40
00:14:26.800 --> 00:14:36.344
كيف يا ابو اي نعم السنة السنة انك تفعل ذلك باليسار هذه هي السنة. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق