بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
باب ذكر الدليل على ان المضمضة من شرب اللبن استحباب لازالة الدسم من الفم واذهابه لا لايجاب المضمضة من شربه. يعني يشير في هذا الى انه عمل ومطلق العمل لا يدل على الوجوب
قال ابن خزيمة حدثنا محمد بن عزيزل الايدي ان سلامة ابن روح حدثهم عن عقيل وهو ابن خالد وحدثنا محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال حدثنا معتمر يعني ابن سليمان قال سمعت معمرا
وحدثنا محمد بن بشار بن دار وابو موسى قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد قال حدثنا الاوزاعي كلهم عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا
تمضمض وقال ان له دسما وقال الصنعاني في حديثه او انه دسم. وقال من دار انه دسم ففي هذا انظر الى ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله كيف انه ساق الطرق؟ فقال حدثنا محمد بن عزيز الايدي
ان سلامة ابن روح حدثهم باعتبار انهم مجموعة عن عقيدة وابن خالد عقيل ابن خالد ابن عقيل ثم قال وحدثنا اللي هو ابن خزيمة محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا معتمر يعني ابن سليمان معتمر ابن سليمان ابن طرقان مشهور جدا
قال سمعت معمرا اللي هو معمر ابن راشد وحدثنا هذا ساق سندين ووقف احدهما على عقيم ووقف الاخر على معمر تأمل وحدثنا محمد بن بشار بن دار وابو موسى طبعا
من دار وابو موسى محمد من مثنى الزمن كان كفر سيرها ولد بسنة واحدة وتوفي في عام واحد وبين وفاتيهما تسعون يوما قال حدثنا يحيى وهو ابن سعديح ابن سعيد القطان المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة كلاهما يروي عنه
قال حدثنا الاوزاعي شيخ الاوزاعي كلهم عن الزهري من الان الاوزاعي ومعمر وعقيد بن خالد بن عقيل نعم كلهم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله اللي هو احد الفقهاء السبعة
عن ابن عباس اللي هو الصحابي الجليل ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض اي هذا فعل وقال ان له دسمة اي سبب المضمضة دسم وحتى نأخذها قاعدة اننا كلما فعلنا
نحو هذا تمضمضنا وقال الصنعاني في حديثه او انه دسم ان له دسم انه دسم هذا من اختلاف الرواة وهنا يبينها مفصلة وقال بندار انه دسم تشوفونه قال من دار انه دسم يعني الرواية التي فيها
يعني نأخذ برواية الاكثر لان القاعدة الجماعة اولى بالحفظ وهذا الحديث هو حديث صحيح. هو حديث صحيح والمراد بالدسم هنا ما يظهر على اللبن من دهن وقد استنبط الحافظ ابن حجر من هذا الحديث احكاما فقال فيه بيان العلة المضمضة من اللبن
فيدل على استحبابها من كل دسم ويستنبط منه استحباب غسل اليدين للتنظيف. طبعا مر معنا في الدرس الامس وقبل الامس بعض الفوائد فيما تتعلق بهذا الحديث بقي لنا موعظة هذا اليوم
قال تعالى عن خيار رسله انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار تذكر دار الاخرة والتذكير بها والعمل لها من نعم الله الخالصة على اوليائه المصطفين الاخيار قال قتادة كانوا يذكرون الناس الدار الاخرة والعمل لها
فعليك اخي الكريم ان تذكر الناس بالدار الاخرة وانها الحياة الحقيقية وان هذه الحياة التي نحياها الان حياة قصيرة فعلينا ان نحيا بطاعة الله لنحيا بتلك الحياة حياة طيبة هنيئا
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته