1
00:00:04.900 --> 00:00:28.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اشكر الله سبحانه وتعالى ان جمعنا معكم في هذا المجلس في تدارس العلم

2
00:00:28.800 --> 00:00:51.850
وكذلك اشكر الحاضرين باجسامهم ومحابيرهم قلت ذلك الذين هم من وراء حجاب اسأل الله ان يحفظ الجميع وان يبارك لنا جميعا في الانفاس والاعمار قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد ابن المثنى

3
00:00:52.800 --> 00:01:16.600
العنزي قال حدثنا محمد ابن ابي علي عن سعيد عن قتادة عن زرارة ان سعد بن هشام ابن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح

4
00:01:16.700 --> 00:01:51.700
ولتراع ويجاهد الروما حتى يموت انه يجاهد بنفسه وبماله والكراع يراد به الخيل فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك واخبروه ان رهبا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:52.700 --> 00:02:13.800
وقال اليس لكم في اسوة فلما حدثوه بذلك راجع امرأته. وقد كان طلقها واشهد على رجعتها ان الانسان اذا طلق زوجته طلاقا رجعيا يحق له ان يراجعها في مدة العدة

6
00:02:14.600 --> 00:02:36.750
والاشهاد ليس واجب على الرجاء ولكنه مستحب لاجل ان تحفظ عدد التطليقات فاتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض

7
00:02:37.100 --> 00:03:00.150
بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من؟ طبعا فيه يستحب للعالم اذا سئل عن شيء ويعرف ان غيره اعلم من ان يرسل السائل اليهم فان الدين النصيحة وفي ذلك الانصاف وام المؤمنين لما سئلت عن مسح على الكفرين احالت الى

8
00:03:00.200 --> 00:03:32.150
علي ابن ابي طالب قال من؟ قال عائشة فيها فاسألها ثم اتني فاخبرني بردها عنك اراد ان ينتفع بالعلم فانزلقت اليها فاتيت على حكيم بن افلحة استلحقته اليها قال ما انا لقاربها لاني

9
00:03:32.300 --> 00:03:53.300
نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين في اعتان ذمة فرقتان يعني المراد تلك الحروب التي جرت لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فابت فيهما الا مظية ارادت ان تصلح تذهب لاجل ان تخطئ باعتبار انها ام المؤمنين

10
00:03:53.950 --> 00:04:15.800
ولكن لما ذهبت الحرب حينما تستعر يعني قد لا يؤثر في الناس امر فاقسمت عليه هذا فيه جوانب قسما اذا تعرف المقابل سيجيبك لا بأس ان تقسم عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا

11
00:04:17.450 --> 00:04:37.650
فدخلنا عليها فقالت اهاكيم فعرفته؟ فقال نعم. فقالت من معك؟ قالت سعد ابن هشام قالت من هشام هي كانت تعرف بالبشر يعني من هذا يا ابوه؟ قال ابن عامر فترحمت عليه

12
00:04:38.600 --> 00:04:56.950
وهكذا الانسان يدعو بالرحمة على الاموات ويدعو بالرحمة للاحياء لا بأس ان نذكر الحي نقول رحمه الله نقول اللهم ارحمه فترحمت عليه وقالت خيرا اي ان الانسان يقول الخير في اهل الخير

13
00:04:59.350 --> 00:05:21.850
قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المؤمنين تنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فهممت ان اقوم ولا اسأل قالت الست تقرأ القرآن عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:22.800 --> 00:05:40.500
عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن يعني ارادت ان يتعرف عن يعني عادات النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه لاجل ان يقتدي بها فاجابته بجواب شامل من هذه الجلسة لا تكفي

15
00:05:40.550 --> 00:05:59.400
ان تحدثه بعمل اليوم والليلة للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تستطيع ان تحدثه باليوم النبوي كاملا قالت الست تقرأ القرآن قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن

16
00:05:59.500 --> 00:06:23.250
معناه العمل به والوقوف عند حدوده والتأدب بادابه والاعتبار لامثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت ثم بدا لي فقلت انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:23.350 --> 00:06:40.500
يعني هو لم يكن غاضبا لكن قد اجابته بجواب انه يقرأ القرآن ويتدبر ويعمل. فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل نادي ايها المزمل يا ايها المدثر

18
00:06:41.300 --> 00:06:58.150
مثلها لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة في غزوة الخندق قم يا نومان ومثلها لما قال لعلي ابن ابي طالب قم ابا تراب ففيها تحبيب وهذا هنا خلقه القرآن لما كان يتخلق باخلاق القرآن

19
00:06:58.450 --> 00:07:16.300
قلت بلى قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة. كان فريضة اول مرة ثم نسخ بعد سنة ونصف الى انه ليس بفجر وبعضهم قد قال لا قال هذه الاية اخر اية نزلت بعد عشرين سنة

20
00:07:16.450 --> 00:07:33.700
اخر سنة من المزمن فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا وانتج الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء يعني سنة حتى انزل الله في اخر هذه سورة تحفيز

21
00:07:34.300 --> 00:07:54.100
وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال قلت يا ام المؤمنين انبئيني عن مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل

22
00:07:54.900 --> 00:08:17.750
فيتزوج ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ثم يسلم تسليما يسمعنا

23
00:08:18.100 --> 00:08:40.650
ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة اذا ثبت النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى ركعتين بعد مسلم ليبين لهم الجواز يا بني فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم اي طعن في السن

24
00:08:41.350 --> 00:09:08.350
واخذه اللهم اللي هو هنانا بدنة او بدن او بدنة  يعني يصير لكن انا ندخل عندي اتنمى. نعم واخذه اللحم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاولى ان اوتر بسبع ثم يصلي ركعتين

25
00:09:08.550 --> 00:09:31.100
فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها انت الانسان ما يكون كاره لطاعة نعم. وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. يعني هو المعتاد كان يصلي احدى عشر ركعة

26
00:09:31.550 --> 00:09:45.850
فاذا كان فاته هذا الشيء صلى بالنهار ثنتي عشر ركعة يعني حينما قضى قيام الليل مع الوتر يقضيه شفعا لا يقضيه اثما لان المغرب وتر النهار حتى لا يجتمع في النهار

27
00:09:46.550 --> 00:10:01.500
نعم وترانت اذا انت اذا كنت معتاد توتر بخمس وفاتك للوتر هذه الليلة تقضيه ست ركعات ولا اعلم نبي الله مع العلم ان الانسان اذا يعني كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما

28
00:10:01.900 --> 00:10:22.150
لكن على طريقة افلا اكون عبدا شكورا ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة يعني القرآن لا يختم في اقل من ثلاث والاولى ان الانسان في جمعة محمد يبدأ بالجمعة ويختم بالجمعة

29
00:10:22.700 --> 00:10:45.100
ولا صلى ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير وايضا جميع الليل هذا يؤذي الانسان وايضا اذا فعل الانسان الطاعات بهذه الكثرة سيدعها وكأنه كره طاعة الله قال فانطلقت الى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت

30
00:10:46.350 --> 00:11:07.800
لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به من اجل ماذا؟ من اجل العلو وسئل اهل الحنبل عن العلوم قال العلو سنة من قد سبق قال قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها. نعم

31
00:11:09.550 --> 00:11:26.550
وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه طلق امرأته ثم انطلق الى المدينة ليبيع عقاره

32
00:11:26.550 --> 00:11:47.700
لماذا سمي العقار عقارا لان المال ينعقر بهذا العقار انت الان عندك فلوس بس لما تشتري عقار اصبح المال معقولة حتى في عرف الناس يسمى المال العقار ما الرأس الجبان

33
00:11:47.900 --> 00:12:06.150
يعني ما الجمال لا تستطيع ان تتصرف به بسرعة فهذا بسبب تسمية عقار بالعقار فذكرناه اي نحو الحديث السابق قبل ما طلق زوجته ليس زهدا بها لكن اراد ان يقبل الى الله والدار الاخرة وربما يقتل في سبيل الله تعالى

34
00:12:06.200 --> 00:12:27.400
فارادها انها تتعلق به فهذا من حسن الصنيع وليس مثل الصنيع بعض الناس يتزوج واحدة وثانية وثالثة وهو ايضا تجد الان عشرات النساء هذي الحلول نسأل الله العافية والسلامة والستر. فاذا نساء الناس لسن لعبة

35
00:12:28.050 --> 00:12:49.900
ينبغي على الانسان ان يرعى حقوقهن وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال ايها العروبة احنا هذا الاستنفار عروبة بفتح العين

36
00:12:50.300 --> 00:13:13.950
واهل العراق يسمون عروبة بضم العين وكانت الجاهلية يسمون يوم الجمعة يوم العروبة ايضا  قال حدثنا قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه قال انطلقت الى عبد الله ابن عباس فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته

37
00:13:14.550 --> 00:13:43.600
وقال فيه قالت من هشام؟ قلت ابن عامر. قالت نعم المرء كان عامر عندكم عامر ام عامر   عامل ايه اصيب يوم احد لماذا هنا نعم العبد؟ لماذا صارت مرفوعا  فمرهم

38
00:13:44.200 --> 00:14:09.750
مرحبا  اصيب يوم احد وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن رافع كلاهما عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة عن زرارة ابن اوفى ان سعد بن هشام كان جارا لها

39
00:14:10.150 --> 00:14:29.400
فاخبره انه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد وفيه قالت من هشام قال ابن عامر قالت نعم المرء كان اصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد

40
00:14:30.350 --> 00:14:51.750
فالحقيقة اصيب باعتبار انه ما القى السيف كما كان بعضهم اتسعدونا ولا تلونا على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم وفيه فقال حكيم بن افلح اما اني لو علمت انك لا تدخل عليها ما انبأتك بحديثها

41
00:14:54.050 --> 00:15:18.450
وحدثنا سعيد بن منصور وقتيبة ابن سعيد جميعا عن ابي عوامة قال سعيد حدثنا ابو عوامة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره

42
00:15:18.700 --> 00:15:37.300
صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة وحدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد بن هشام الانصاري عن عائشة قالت

43
00:15:38.050 --> 00:15:56.900
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان اذا نام من الليل او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة قالت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح

44
00:15:57.200 --> 00:16:14.300
وما صام شهرا متتابعا الا رمظان واذا الانسان لما يصوم دائما يصوم الدهر لا يفطر فيه شيء يعني اصبح مثل العادة وتذهب منه لذة العبادة وايضا النفس مأمور الانسان ان يداري نفسه

45
00:16:14.450 --> 00:16:41.150
ويهتم بالاشياء التي تنفع جسمه فهذا الجسد الذي عندنا هو امانة الله بين ايدينا حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا عبد الله ابن وهب حاء وحدثني ابو وحرملة قال اخبرنا ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد وعبيد الله ابن عبد الله اخبراه

46
00:16:41.650 --> 00:17:01.450
عن عبدالرحمن بن عبد القادر قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه يعني صلاة الليل الذي اعتاد عليه الانسان وجعلها وردا لهم

47
00:17:01.950 --> 00:17:22.800
فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. نعم تعرفون اللي فاته ولم يقرأه اجر واذا ما قرأه فهو زيادة في اجره وثوابه. نعم  مثلا

48
00:17:23.850 --> 00:17:51.900
نعم اه  كل قسم منها لا بس هو لا تجتمع الليل افضل واذا تطوع الانسان بالنهار فايضا وقت الضحى وقت تطوع باب صلاة الاوابين حين ترمض الفصال هذي صلاة الاوابين هي صلاة الضحى. هكذا سماها الشر

49
00:17:52.450 --> 00:18:10.850
وعبدالله بن عمرو بن العاص سمى التطوع بين المغرب والعشاء بصلاة الاوابين تجد عند بعض الشافعية صلاة الاوابين بين المغرب والعشاء اقلها ركعتان واكثرها عشرون واوسطها ست ويسندون بحديث ايضا يروى بسند ضعيف جدا

50
00:18:11.000 --> 00:18:26.000
من صلى بعد المغرب ست ركعات لا يتحدث بينهن غفر له وان كان الحديث لا يصح ولا نسميها لصلاة الاوابين. بلا شك ان بين المغرب والعشاء هو وقت وقت التطوع. لكن لا نسميه صلاة ان الشارع

51
00:18:26.500 --> 00:18:43.550
قد سمى صلاة الضحى بصلاة الاوابين والابواب هو الذي يرجع الى الله سبحانه وتعالى ويؤوب اليه وهذه معنى حقيقة عن الانسان قد تصيبه فترات قد يصاب ببعض الشيء وربنا قال ان الذين اتقوا اذا مسهم

52
00:18:43.650 --> 00:18:56.650
طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فانسان قد يصيبه بعض الكسل فاذا اصابه بعض الكسل عليه ان ينشط واذا وقع بذنب فعليه ان يراقب نفسه. فاذا وقع في الذنب

53
00:18:57.150 --> 00:19:24.050
يدفع السيئة بالحسنة ويقلع ويتوب الى الله سبحانه وتعالى حدثنا زهير ابن حرب وابن نمير قال حدثنا اسماعيل وهو ابن علي عن ايوب عن القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل

54
00:19:24.900 --> 00:19:40.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. يعني باعتبار الارض لما تتشرب هذا الصغير الفصيل الصغير من الابل او البقر يعني حاول ان يجلس ويختار المكان الذي فيه فيض

55
00:19:40.700 --> 00:20:01.200
يعني يشق عليه القيام في الحرب وهذا يقدر بالساعة الحادية عشرة والنصف بتوقيفنا في هذه البلاد واما بالارادة تلك التي كلنا فيها فساعة احدعش ظهرا والله اعلم باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة

56
00:20:01.750 --> 00:20:23.900
الحديث الثاني قرأناه ام لا؟ احسنتم. وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ابن ابي عبد الله يقال له والد هشام قال حدثنا القاسم الشيباني عن زيد ابن ارقم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل قباء

57
00:20:24.500 --> 00:20:43.450
وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمظت البصل فهي يبدأ وقتها من بعد شروق الشمس بنحو عشرين دقيقة الى قبيل صلاة الظهر بنحو عشرين دقيقة باب صلاة الليل مثنى مثنى

58
00:20:43.700 --> 00:21:05.800
والوتر ركعة من اخر الليل وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع وعبدالله ابن دينار عن النبي صلى عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى

59
00:21:05.800 --> 00:21:26.350
نعم فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توثر له ما قد صلى. نعم نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة

60
00:21:26.700 --> 00:21:41.500
عن الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاء وحدثنا محمد بن عباد ولا قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن طاووس عن ابن عمر

61
00:21:41.800 --> 00:22:01.750
حاء وحدثنا الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح فاوتر بركعة فاذا خشيت الصبح فاوتر بركع

62
00:22:02.750 --> 00:22:22.200
فهل من السنة وجعلوا الوتر اخر الصلاة وحدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثه ان سالم بن عبدالله بن عمر وحميد بن عبدالرحمن بن عوف

63
00:22:22.550 --> 00:22:44.450
حدثاه عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب انه قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة

64
00:22:45.150 --> 00:23:05.500
وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب وبدين عن عبد الله ابن شقيق عن عبدالله بن عمر ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وانا بينه وبين السائل

65
00:23:05.750 --> 00:23:32.400
فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فصلي ركعة واجعل واجعل اخر صلاتك وترا ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادري هو ذاك الرجل او رجل اخر فقال له مثل ذاك

66
00:23:32.400 --> 00:23:55.600
اعاد السؤال بعد سنة ام غيرهم وحدثني ابو كامل قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب وبدين وعمران ابن حدين عن عبد الله ابن شقيق عن ابن عمر حاء وحدثنا محمد ابن عبيد

67
00:23:56.000 --> 00:24:15.000
الغباري قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب والزبير بن الخريت عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله وليس في حديثهما ثم سأله رجل

68
00:24:15.150 --> 00:24:39.850
على رأس الحور وما بعده حدثنا هارون ابن معروف وسريج ابن يونس وابو كريب جميعا عن ابن ابي ثائر قال هارون حدثنا ابن ابي ثائرة قال اخبرني عاصم الاحول عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادر الصبح بالوتر

69
00:24:40.050 --> 00:25:00.600
تصلي الوتر قبل ان يأتي وقت الصبح حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع ان ابن عمر قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:25:00.900 --> 00:25:16.950
كان يأمر بذلك وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ها وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاول وحدثني زهير بن حرب وابن المثنى قال حدثنا يحيى

71
00:25:17.400 --> 00:25:34.350
كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وسرا وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال

72
00:25:35.000 --> 00:25:59.700
قال ابن جريج اخبرني نافر ان ابن عمر كان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا قبل الصبح كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارب عن ابي التياح قال حدثني ابو مجلس

73
00:26:01.650 --> 00:26:19.650
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل لا يشترط فالانسان يصلي العشاء ثم يتطوع ثم يصلي الوتر لكن الاولى ان يجعله الانسان اخر الليل وان يجعلها اخر صلاته

74
00:26:20.350 --> 00:26:40.800
وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعفة عن قتادة عن ابي مجلد قال سمعت ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل

75
00:26:42.600 --> 00:26:59.400
وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي مجلد قال سألت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل

76
00:27:00.250 --> 00:27:18.350
وسألت ابن عمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وحدثنا ابو تريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله

77
00:27:18.350 --> 00:27:42.100
ابن عمر ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله كيف اوتر صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي مثنى مثنى يحق له ان يصلي اربعة اربعة ويحق له ان

78
00:27:42.150 --> 00:28:03.800
يصلي صلاة نافلة مفتوحة لكن هذا هو السنة فان احس ان يصبح سجد سجدة فاوترت له ما صلى واذا قد انسان استيقظ بساعة ويصلي ركعتين ثم ركعتين متى؟ حينما يقرأ وقت الصبح يوتر فمعناه جواز

79
00:28:04.750 --> 00:28:24.150
التطوع حتى وان كان اكثر من ثلاث عشرة ركعة قال ابو كريب عبيد الله ابن عبد الله ولم يقل ابن عمر وحدثنا خلف بن هشام وابو كامل قال حدثنا حماد بن زيد عن انس ابن سيرين قال

80
00:28:24.750 --> 00:28:40.350
سألت ابن عمر قلت ارأيت الركعتين قبل صلاة الغداة؟ ااطيل فيهما القراءة؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة الله اكبر الله اكبر

81
00:28:41.200 --> 00:28:59.850
قال قلت اني لست عن هذا اسألك قال انك لضخم يعني معناه ان الانسان  كما قال الشافعي يقول ما رأيت ثمينا فيه خير قط فقول اشار الى الغباء والبلادة وقلة الادب

82
00:29:01.050 --> 00:29:17.950
والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته يأتيه الامر من امري يقول بيننا وبينكم كتاب الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

83
00:29:18.200 --> 00:29:37.450
قال انك لضخم الا تدعني استقرأ لك الحديث لانها اصبر حتى اقص الحديث كاملا يعني اذكره واتي به على وجه الكبل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى. ويوتر بركعة

84
00:29:37.700 --> 00:30:04.850
ويصلي ركعتين قبل الغداة كأن الاذان باذنيه قال خلف يعني مباشرة لما يؤذن الفجر يردد الانسان الاذكار يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ثم يصلي السنة القبلية قال خلف ارأيت الركعتين قبل الغداة ولم يذكر صلاة. نتوقف الى هنا حتى نصلي صلاة العصر

85
00:30:04.950 --> 00:30:17.450
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد     وجزاكم الله اجمعين