1
00:00:02.850 --> 00:00:23.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.950 --> 00:00:54.400
حدثنا احمد بن محمد ابن حنبل الامام احمد بن حنبل هو امام اهل السنة والجماعة وقد جعله الله تعالى حجة في صبره وتحمله وقوفه الموقف العظيم في الفتنة وقد قال ابو حاتم الرازي اذا رأيتم الرجل يحب احمد بن حنبل فاعلموا انه صاحب سنة

3
00:00:56.350 --> 00:01:16.550
قال حدثنا ابو المغيرة وهو عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني توفي عام اثنتين عشرة ومئتين وقد ولد عام ثلاثين ومئة قال فيه النسائي ليس به بأس وقالت دار قطني ثقة

4
00:01:17.400 --> 00:01:37.550
قال حدثنا حريز وهو حريز ابن عثمان الرحبي وهو ثقة توفي في عام ثلاث وستين ومئة وقيل ثمان وستين ومائة والامام البخاري روى عنه حديثين وذكر في التاريخ الكبير عن شيخه ابي اليمان الحكم ابن نافع انه كان قد

5
00:01:38.550 --> 00:02:06.900
يعني كان قد رمي بالنصب ولكنه قد تاب من رأيه هذا قال حدثني عبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي وعبدالرحمن ابن ميسرة الحضرمي يعني قال فيه ابن المدينين مجهول ذكره ابن حبان في التيقات قال العجلي عنه

6
00:02:06.950 --> 00:02:30.250
ثقة وفي كاشف الذهبي قال فيه ثقة في تقريب التهذيب قال فيه مقبول وهناك من قواه على قاعدة ابي داوود حينما قال شيوخ حريز الرحبي كلهم ثقات قال ابن القطان الفاسي مجهول الحال لا يعرف

7
00:02:31.050 --> 00:02:46.800
يقول لا يعرف روى عنه الا حريص هكذا قال ابو الحسن القطان لكن الصواب انه قد روى عنه غير ذلك وحديث هذا قد صححه الطبري في تهذيب الاثار قال فيه اسناده صحيح

8
00:02:48.250 --> 00:03:10.250
ولكن هذا الحديث فيه علة كما سيأتينا بمشيئة الله تعالى قال سمعت المقدام قال سمعت المقدام ابن معد كرب الكندي وهو صحابي وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم توفي عام ثلاث وثمانين وله ثلاث وتسعون

9
00:03:10.300 --> 00:03:31.150
سنة والحضرمي يعني الحظرمي ينسب الى الى المدينة وينسب الى القبيلة نعم قال سمعت المقداد بن معدي جرب الكندي نعم قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء اي ماء

10
00:03:32.000 --> 00:03:58.100
بفتح الواو الماء الذي يتوضأ به. فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثم تمضمض واستنشق قال السيوطي احتج به من قال الترتيب في الوضوء غير واجب لانه

11
00:03:58.500 --> 00:04:22.750
اخر المضمضة والاستنشاق من غسل الذراعين وعطف عليه بثم لكن هذا الجواب عن هذا ان هذا لا يحتج به لان هذا الخبر خبر شاذ وهذه الرواية هي رواية شاذة ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما

12
00:04:23.100 --> 00:04:42.700
وباطنهما طبعا ظاهرهم هذا يعني مجرور على البدل والظاهر ما يلي الرأس والباطن هو ما يلي الوجه الشيخ شعيب علينا وعليه رحمة الله في تعليقه لهذا الكتاب الذي نقرأ منه وهي طبعة الشيخ شعيب الارنهوط

13
00:04:42.850 --> 00:05:01.950
قال فيه صحيح لغيره وهذا اسناد حسن عبد الرحمن ابن ميسر الحضرمي روى عنه جمع ووثقه العجلي وقال ابو داوود وذكره ابن حبان في الثقات الشاهد حكم على الخبر بانه صحيح لغيره

14
00:05:02.450 --> 00:05:21.500
ولكن الخبر شاذ هذا الخبر خبر شاذ لان الروايات الصحيحة خلاف ذلك. طبعا هذا الحديث يرويه الامام ابو داوود عن الامام احمد بن حنبل والحديث في مسند الامام احمد علينا وعليه رحمة الله في رقم سبعة عشر الف

15
00:05:21.750 --> 00:05:39.050
ومئة وثمانية وثمانون. نفسه الشيخ شعيب قال حديث ضعيف لان تارة فيه فالصحيح ان المضمضة والاستنشاق انما تكونان عقب غسل اليدين كما صح من حديث عبدالله بن زيد السالف واشار الى امور

16
00:05:39.150 --> 00:06:02.850
كلام الشيخ شعيب في تعليقه على احمد هو الصواب وكلامه هنا في التعليق على سن ابي داود ليس بصواب ما يتعلق بالخريطة هذه هي الخريطة التي للحديث يرويه المقدار انه ما عدي كذب

17
00:06:03.200 --> 00:06:24.200
وعنه عبدالرحمن ابن ميسرة الذي تقدم الكرام ان هناك من وثقه وهناك من جهله وهناك من قال فيه بانه مقبول ويرويه عنه حريز ابن عثمان الرحبي وهو ثقة. وقد اخطأ من ضعفه بحجة انه قد رمي بالنصر

18
00:06:24.900 --> 00:06:45.950
وعن حريز يرويه ابو المغيرة كما عند ابي داوود هنا وعن ابي المغيرة يرويه الامام المبجل احمد بن حنبل وهو في مسنده برقم سبعة عشر الف ومئة وثمانية وثمانين وعن الامام احمد ابو داوود

19
00:06:46.450 --> 00:07:03.650
وعن ابي داوود ابو بكر بن داسه وعن ابي بكر بن داس ابو علي الرودباري وعنه البيهقي في السنن الكبرى ابو المغيرة قد توبع تابعه الوليد ابن مسلم. ورواية وليد بن مسلم ايضا اخرجها

20
00:07:04.100 --> 00:07:18.050
جمع من الرواة وهنا فيها فائدة هذا الجمع لما اخرج الخبر عن الوليد محمد ابن عبد الله ابن ميمون ومن طريقه الطحاوي وعن الوليد المسلم ابو ايوب وعنه ابو عبيد القاسم بن سلام

21
00:07:18.400 --> 00:07:38.850
وعن الوليد ابن مسلم صفوان ابن صالح وعنه ايضا هشام ابن عمار وعنه يعقوب ابن كعب وعنه محمد بن خالد وستأتي بعض هذه الروايات فهذا مهم جدا نأخذ الحديث الذي بعده ويأكله حديث واحد يقول حدثنا محمود بن خالد وهو السلمي

22
00:07:40.050 --> 00:08:03.400
ابو علي الدمشقي وهو ثقة توفي عام سبع واربعين ومئتين وله ثلاثا وسبعون سنة وهو ثقة ويعقوب ابن كعب الانطاكي وهو يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي ابو يوسف نزيل انطاشي. يقول لفظه. طبعا لفظه

23
00:08:03.750 --> 00:08:21.550
جاءت في اغلب النسخ الظاء مظمومة وهذا هو الارجح والاصح وجاء في طبعة التأصيل لفظه وكذلك في طبعة الشيخ محمد عوامة لفظه وقد جاءت هكذا عندهم في ثلاث نسخ خطية

24
00:08:22.250 --> 00:08:42.350
طبعا لما لفظه اي هذا لفظه قال ولي دين عراقي يقول ثم يعني يقول ظبطناه بالنصر اي حدثنا لفظة لا معناه وايضا يروى بالرفع فلما نقول لفظه اي حدثنا لفظه

25
00:08:43.450 --> 00:09:05.500
لا لا تخلو من بعد فهي بالرفع اجمل ويعني افصح قال اي محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الوليد بن مسلم القرشي ابو العباس وهو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية

26
00:09:05.750 --> 00:09:33.550
وهنا لما جاءت هذه الطرق والذين رووا الخبر عنهم هكذا هذه الطرق يعني يتبين منها فائدة مهمة فهو كثير التدليس وهو كثير التسوية. والتسوية لما يحذف شيخها شيخه عن حريز ابن عثمان وهو السابق عن عبد الرحمن ابن ميسرة عن المقدام ابن معدي كلب قال

27
00:09:33.700 --> 00:09:59.250
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فامرهما من الامرار حتى بلغ القفا والقفى اللي هي مؤخر العنق ثم ردهما الى المكان الذي بدأ طبعا السهر نافوري شارع ابي داود ابو حنفي

28
00:09:59.650 --> 00:10:21.100
ولديه بعض التعصب لمذهب الحنفية وذكر بانه يستدل به على مسح العنق ولم يصح في مسح العنق شيء وهذا الخبر لا يدل على مسح العنق يقول ابو داوود وهنا ابو داوود قد تكلم بكلام مهم في صناعة الحديث. يقول قال محمود اي محمود بن خالد

29
00:10:22.050 --> 00:10:39.700
اخبرني حريص اي ان اي ان الوليد ابن مسلم وهو يدلس تدليس التسوية حينما اورد الخبر رواه صرح فيه بالسماع عن شيخه حريز اخبرني حريص حتى يكون قد زال ما يخشى من

30
00:10:39.750 --> 00:10:57.100
تدليسه تدليس التسوية طبعا هنا ابو داوود يرويه عن من؟ عن محمود بن خالد ومحمد البخاري يروح يريد المسلم وايضا غير محمود ابن مسلم رواه ايضا مصرحا فيه بالتحديث صفوان ابن صالح

31
00:10:57.250 --> 00:11:19.650
وكذلك هشام ابن عمار وهذه الروايات صفوان ابن صالح عند الطبراني وكذلك في رواية هشام بن عمار عند ابن ماجة ففي جمع الطرق والروايات وانتفعوا منها نعم ثم قال حدثنا محمود بن خالد

32
00:11:20.850 --> 00:11:49.250
وهشام ابن خالد المعنى. اي ان الرواية يعني تمت اختلاف يسير ولكن المعنى متفق قال حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما. زاد هشام هشام بن عمار وادخل اصابعه في صماخ اذنيه. اثقل اصابعه في صماخ اذنفر

33
00:11:49.750 --> 00:12:06.750
الظاهر والباطن. طبعا هل ان الاذنان من الرأس ام ليس من الرأس في ذلك خلاف بين اهل العلم؟ العين علينا وعليه رحمة الله شرح ابي داود والعين من المدينة التي انا اسكن فيها الان. عسى الله ان يبارك لنا في اقامتنا

34
00:12:07.700 --> 00:12:26.000
يقول العيني في شرحه لسنن ابي داوود يقول فيه دلالة على شيئين الاول ان الاذن ان الاذنين يمسحان بماء الرأس وبه قال ابو حنيفة يعني على هذه الرواية ممكن والثاني ان السنة مسح ظاهر الاذنين

35
00:12:26.100 --> 00:12:42.150
وباطنهما جميعا. طبعا وهكذا قال فيما يتعلق بمذهب ابي حنيفة على ان مالكا والشافعية واحمد ذهبوا الى انه يؤخذ لهما ماء جديد طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت انه قد اخذ ماء جديدا للاذنين

36
00:12:42.600 --> 00:12:56.600
لكن ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب ومعلوم ان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عظيم المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم ومن ادلة الحنفية في هذا

37
00:12:56.850 --> 00:13:26.150
الحديث الذي يروى من طرق عدة الاذنان من الرأس ولكن الخبر ليس بصحيح كما صححه بعضهم الخبر ضعيف وقد جعله ابن الصلاح مثالا للحديث الذي لا يتقوى بتعدد الطرق  الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته