1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:40.950
الدرس السابع والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب نهي المرأة ان تلبس ما يحكي بدنها او تشبه بالرجال

3
00:00:42.150 --> 00:01:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد  على اله واصحابه اجمعين هذا الباب خاص بلباس المرأة وذلك لاهمية هذا الموضوع خصوصا في هذا العصر

4
00:01:10.750 --> 00:01:44.900
الذي طغت فيه العوائد الغربية على المسلمين وغيرت فيه اداب اللباس خصوصا بالنسبة للنساء لان النساء فتنة وشياطين الانس والجن يحرصون على بعث هذه الفتنة لاجل ان يغير اوضاع المسلمين

5
00:01:49.000 --> 00:02:24.800
النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالنساء  خطبة حجة الوداع في عربة قالوا استوصوا بالنساء خيرا وهذا لاهمية النساء المحافظة عليهن ولكن اهل اهل الفهم السيء والمغرظون فهموا من هذه الوصية

6
00:02:24.900 --> 00:02:49.650
ان المرأة يجب ان تترك حريتها وانها آآ تترك يترك لها الحبل على الغارب وعن هذا من حقوقها الى اخره في حين ان الرسول صلى الله عليه وسلم يريد بذلك المحافظة

7
00:02:50.000 --> 00:03:18.550
على هذه المرأة التي هي ام المجتمع المربية وسيدة البيوت فهو يوصي بالاهتمام بها ليس القصد انها تعطى حريتها وان هذا من حقوقها كما يفهمون في حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء

8
00:03:18.700 --> 00:03:53.050
فان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء فتنة بني اسرائيل التي حصلت بهم اوجبت لهم العقوبة كانت في النسا لما تركوهن يعملن ما شئنا في اللباس والزينة والتعرض للرجال حصل ما حصل من فساد الاخلاق

9
00:03:54.300 --> 00:04:23.650
والله وضياع الحياة والحشمة فشت فيهم جريمة الزنا بسبب اهمال المرأة لان المرأة تحتاج الى من يضبطها والى من يراعيها والى من ولا تترك الرجال قوامون على النساء بما فظل الله بعظهم على بعظ

10
00:04:23.900 --> 00:04:49.500
والقوامة ليست مقصورة على النفقة عندما يفهم بعضهم طواما اهم في اهم من النفقة وهو القوامة عليها بصيانتها وحفظها لانها درة ثمينة اذا ضيعت ضاعت فاذا ضاعت ضاع المجتمع وفي حديث ثالث

11
00:04:49.800 --> 00:05:11.000
قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء النساء فيهن فتنة انهن موضع الحرف وموضع الشهوة فاذا لم يضبطنا بضوابط الشريعة سببن للمجتمع النكبات

12
00:05:12.100 --> 00:05:40.150
والعقوبات ضاعت البيوت والاسر لان اساس الاسرة هي المرأة كانت صالحة صلحت الاسرة باذن الله ولهذا يقول الشاعر حافظ إبراهيم يقول والام مدرسة والام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق

13
00:05:40.500 --> 00:06:05.000
اذا اعددتها اعددت شعبا لانها تربي الشعب انا لا اقول دعوا النساء سوافرا مثل الرجال يجلن في الاسواق شؤونهن في بيوتهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق المرأة لها دور كبير في المجتمع

14
00:06:05.900 --> 00:06:39.950
وهي درة ثمينة يحافظ عليها ولا تضيع ومن ذلك ما جاء في هذا الباب من بيان لباس المرأة المسلمة لان اللباس هو الذي يسترها  يحفظها من الانظار المسمومة  نعم باب نهي المرأة

15
00:06:40.050 --> 00:07:09.200
ان تلبس ما يحكي بدنها او تشبه بالرجال ان تنهى المرأة ان تلبس ما يعني عن شيئين اولا ان تلبس لباس الرجال تتشبه بالرجال ثانيا ان تلبس ماذا يسترها بان يكون شفافا خبيثا

16
00:07:09.350 --> 00:07:36.600
لا يستر ما وراءه فيكون فتنة كاسيات عاريات لابسات ملابس لكنها لا تسترهن فهن عاريات وان كنا لابسات كما يأتي  او تلبس لباسا ظيقا يحدد اعضائها ويحدد مفاتنها وهذا اشد

17
00:07:36.800 --> 00:08:15.500
لبسها البنطلون الان واشياء تحدد اعضائها ومفاتنها  لا تلبس الظيق ولا تلبس ما يلتصق ببدنها بل تلبس فضفاضا واسعا فيجب الانتباه لهذا والان الملابس التي تباع في معارض الملابس كلها ملابس غربية

18
00:08:16.550 --> 00:08:40.150
ما تجد فيها ملابس على المطلوب على ما يأمر به الشرع ان تجدها ملابس غربية بنطلونات وما ادري كيف واسمى لا تستر وهذا هذا ظياع وهذا اهمال وهذا تعريض للامة للخطر

19
00:08:41.550 --> 00:09:07.500
فيجب التنبه لهذا وان تمنع هذه المحلات من بيع ما لا يليق بالنساء العباءات العباءة شرعت او الجلباب فوق الثياب فوق الثياب تستر فوق الثياب تستر زينة الثياب وزينة الحلي وزينة

20
00:09:08.100 --> 00:09:38.350
العباءة او الجلباب الكبير او الملاءة استر فوق الثياب تكون على رأس المرأة الى قدميها تستر رأسها من رأسها الى قدميها هوب ملابس الثياب الان جعلوا عنايتهم بهذه العباءة ليفسدوها وقد افسدوها

21
00:09:39.550 --> 00:10:10.100
يعلوها عباءة شفافة رقيقة تلتصق بالبدن زينوا فيها تطريزات واشكال يسمونها المخصرة او المقصرة وما ادري كيف ما صارت عباءة افسدوها تركها اولى من من لبسها انها اصبحت لا فائدة فيها

22
00:10:12.050 --> 00:10:30.600
الواجب على المسلمين ان يتنبهوا لذلك يجب على رأي القيم على البيت ان يتنبه لذلك يجب على هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان تتنبه لذلك يجب فوق ذلك على ولاة الامور

23
00:10:31.250 --> 00:10:55.000
يجب عليهم ان يمنعوا هذه الاشيا من المجتمع وان يمنعوا التجار من استيراد هذه الملابس الفاضحة الملابس التي لا تستر بل تزيد فتنة تزيد الفتنة نسأل الله العافية اما ملابس قصيرة

24
00:10:55.450 --> 00:11:23.650
واما ملابس شفافة واما ملابس ضيقة واما ملابس زينة وفتنة هكذا هذا الوضع الان الا ما شاء الله فيجب التنبه لذلك نعم  عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال

25
00:11:23.950 --> 00:11:44.400
تساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهداه مما اهداها له لحية الكلب فكسوتها امرأتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية

26
00:11:45.050 --> 00:12:07.350
قلت يا رسول الله كسوتها امرأتي قال مرها ان تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها رواه احمد نعم هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى

27
00:12:07.550 --> 00:12:37.950
لبعض اصحابه حلة قبطية قبطية اصله قبطية بالكسر نسبة الى القبط بالنسبة الى القبط من اهل مصر لان اهل مصر كانوا في الاصل تكونون من القبط وبنوا وبني اسرائيل وكان الملك بيد القبط

28
00:12:38.500 --> 00:13:08.800
وكانوا متسلطين على بني اسرائيل فالحلة تنسب الى وكان القياس ان يقال قبطية بالكسر لكنهم شكلوها بالظم ابطية نعم فهذا الصحابي نظرا لحاجة امرأته هذا اولا فيه فيه الاهداء ان الرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:13:09.050 --> 00:13:34.800
كان يقبل الهدية فقد اهدى اليه دحيى الكلبي رضي الله عنه هذه الحلة التي وصلت اليه اهداها للرسول صلى الله عليه وسلم الرسول اهداها لهذا الصحابي الصحابي رأى ان امرأته بحاجة اليها

30
00:13:35.600 --> 00:13:57.550
لقلة ما بايديهم فكساها امرأته فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم لم يرها عليه سأله لماذا لم يلبسها؟ قال انه كساها امرأته اقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك

31
00:13:57.600 --> 00:14:32.400
لكن ارشده الى ان تجعل تحتها لباسا ظلالة يعني لباسا يلي الجلد يسمى الشعار شعار شعار وادثار الشعار الذي يلي الجلد والدثار الذي فوقه تجعل شعارا تحتها لانها رقيقة تصف ما وراءها ففي هذا دليل على انه يشترط في لباس المرأة

32
00:14:33.300 --> 00:14:54.800
ان يكون كثيفا ساترا لما وراءه وان لا تلبس الرقيق من الثياب الذي يلتصق بجسمها او الذي او الشفاف الذي لا يستر ما وراءه نعم اعدل الحديث عن اسامة بن زيد

33
00:14:54.900 --> 00:15:23.250
رضي الله عنهما قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبطية كثيفة كانت مما اهداها له لحية الكلبي ولحية الكلب وصلت اليه من غيره ايضا نعم فكسوتها امرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية

34
00:15:23.950 --> 00:15:49.150
وقلت يا رسول الله كسوتها امرأتي فقال مرها ان تجعل تحتها غلالا يعني تحتها ما يلي جلدها من اجل ان يخفي ظهوره من وراء القبطي وين اللي يلبسن الان الملابس الشفافة

35
00:15:50.300 --> 00:16:14.300
او الملابس القصيرة او او من الملابس الغربية نعم وقال مرها ان تجعل تحتها غلالة. فاني اخاف ان تصف حجم عظامها. رواه احمد نعم منتصب حجم عظامها لانها شفافة لا تغطي ما ورائها

36
00:16:15.200 --> 00:16:37.050
ومن باب اولى اذا كانت ظيقة تصف الاحجام والاعضاء والمفاتن مثل البنطلون الذي ابتليت به نساء المسلمين اليوم تسابقن عليه البسنه ويلبسنه بناتهن ولا حول ولا قوة الا بالله نعم

37
00:16:37.950 --> 00:16:59.250
وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سلمة وهي تختمر وقال لية لا ليتين رواه احمد وابو داوود ام سلمة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:17:00.100 --> 00:17:28.250
دخل عليها وهي تختمر يعني تضع الخمار وعلى رأسها الذي يغطي رأسه فقال عليه الصلاة والسلام لية يعني تلويه مرة واحدة ولا تنوي اليتين لئلا يشبه عمامة الرجل لان عمامة الرجل هي اللي تلوى عدة

39
00:17:28.400 --> 00:17:54.150
اكوار فالمرأة يكفي ان تلفه لفة واحدة تستر رأسها فقال صلى الله عليه وسلم لية لا ليتين لا ليتين يعني لا تديره على رأسها مرتين اخفي مرة واحدة لئلا تتشبه بالرجال

40
00:17:54.900 --> 00:18:10.850
فهذا فيه دليل على منع المرأة ان تتشبه للرجال في لباسها نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار

41
00:18:10.950 --> 00:18:37.800
لم ارهما بعد نساء كاسيات نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن امثال اسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياق كاذناب البقر يضربون بها الناس. رواه احمد ومسلم

42
00:18:38.450 --> 00:19:04.800
هذا حديث عظيم وفي صحيح مسلم وفي مسند الامام احمد ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم  انه اخبر بخبر يحدث في المستقبل لان هذا مما اطلعه الله عليه وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم

43
00:19:05.200 --> 00:19:32.350
واعلام نبوته وهو اخبار معناه النهي التحذير معناه النهي والتحذير من هذا اذا حدث ان تجتنبه المسلمة وسيحدث كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لنحذره اذا حدث يتجنبهم تتجنبه المرأة المسلمة

44
00:19:33.550 --> 00:19:56.200
ووليها ايضا يجنبها اياه صنفان من اهل النار لم ارهما بعد يعني لم يحصل هذا في حياته صلى الله عليه وسلم وانما سيحصل بعد وفاته فمن شفقته على امته ونصحه لهم

45
00:19:56.650 --> 00:20:28.800
يبين لهم ما يحدث في المستقبل مما فيه خطورة عليهم ليحذروه ويجتنبوه لم اره ما بعد نساؤنا الصنف الاول نساء كاسيات عاريات يلبسن لباسا لا يسترهن اما لقصره واما لشفافيته

46
00:20:29.150 --> 00:20:54.550
فلا يستر ما ما وراءه كثير من النساء اليوم يذهبن الى الحفلات وهن بمثل هذا اللباس كاسية عارية لابسة ملابس لكن لا تستره بل انها تبدي نحرها وظهرها وساقيها وعظديها

47
00:20:55.250 --> 00:21:17.700
تذهب الى هذه تجمعات لانها فتنة والشيطان يزين لها ذلك من اجل ان تفتن الناس ولهذا يسمون المرأة حبالة الشيطان يحمل بها حبالة هي الفخ او الشيء الذي يوضع ليصطاد

48
00:21:17.950 --> 00:21:46.250
يصطاد الطيور او غيرها فهن حبالة للرجال الشيطان يحملها لهم  فيجب على المسلمة ان تحذر من ذلك كاسيات عاريات يعني يلبسن ملابس لا تسترهن اما لقصرهن واما لشفافيتهن فلا يسترن

49
00:21:46.800 --> 00:22:17.750
ما وراءهم وقيل كاسيات من نعم الله عاريات من شكرها  كاسيات عاريات مائلات مميلات مائلات عن الحق في انفسهن مميلات لغيرهن  مائلات عن الحق في انفسهن مميلات لغيرهن مائلات عن الستر

50
00:22:18.500 --> 00:22:55.500
الى الانكشاف والى الملابس الفاظحة ليمل من ينظر اليهن ويفتنه  وقيل مائلات يعني في مشيهن يتمايلن في مشيهن ولا يمشين المشية المحتشمة انما تمشي مشية المياء لا لاجل الفتنة مميلات

51
00:22:56.300 --> 00:23:30.500
لمن ينظر اليهن وقيل مائلات يعني في شعورهن يمتشطن المشطة الميلا  لاجل الفتنة ايضا وكل هذه التفاسير كلها تدل على تحريم هذه الصفات بما فيها من الفتنة ثم قال صلى الله عليه وسلم على رؤوسهن مثل اسنمة البخت المائلة

52
00:23:30.750 --> 00:23:57.200
والبخت هي الابل المشرقية ابن خراسان البعير له سنمان فالمرأة تجعل لها رأسين راس خلقي وراسم صناعي تصنعه هي بحيث اذا رأيتها تظن ان لها رأسين تجمع شعرها وتلفه فوق رأسها

53
00:23:58.350 --> 00:24:22.050
وتجعله كانه رأس اخر فيكون مثل البعير الذي له سنمان وهذا من اجل الفتنة وهذا واقع الان وكثير في رؤوس النساء اذا رأيتها ترى ما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم

54
00:24:23.400 --> 00:24:46.500
ترى امرأة لها رأسان او كأنها تحمل على رأسها شيئا  ايش الداعي لهذا؟ لماذا لا ترسل شعرها وتستره كما كانت نساء الصحابة رضي الله عنهم لماذا الا الفتنة والعياذ بالله

55
00:24:47.400 --> 00:25:12.950
القدوة السيئة والاخذ بالعوائد الباطلة المجلوبة الينا رؤوس على رؤوسهن كاسنمة البخت جمع بخاتي وهي الابل المشرقية ثم بين الوعيد الوالد في حق هذا الصنف من النساء لا يرين الجنة

56
00:25:13.950 --> 00:25:34.500
ولا يجدن ريحها هذا وعيد شديد يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب والعياذ بالله لا ترى الجنة بعينها ولا تشم رائحتها ورائحتها توجد من مسافة سبعين سنة هي لا تشمه بعيدة عنها

57
00:25:34.900 --> 00:25:58.650
حرمت من ذلك هذه عقوبة شديدة والعياذ بالله فعلى المسلمة ان تتقي الله في نفسها وفي بناتها واخواتها ومن ولاها الله عليهن مائلات مميلات تميل هي في نفسها وتميل بناتها

58
00:25:59.050 --> 00:26:26.550
ربيهن على السوء وعلى الفظيحة باللباس فعلى المرأة ان تتقي الله وان تتنبه ولا تغتر بالموضات ولا تغتر النساء اللاتي لا يبالين بالستر لا تغتر بهذا تنقذ نفسها وتنقذ من تقدر

59
00:26:26.850 --> 00:26:53.400
على انقاذه من هذه الورطات لان ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم سوف يقع وقد وقع عيانا والصنف الثاني رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ظلمه

60
00:26:53.950 --> 00:27:19.200
يضربون الناس بغير حق قالوا هذا ينطبق على الشرط على بعض الشرط الذين يسخرهم الظلمة لضرب الناس من غير من غير حق هذا ظلم لا يجوز الظرب بغير حق نعم

61
00:27:20.050 --> 00:27:41.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المرأة والمرأة تلبس لبس الرجل. رواه احمد وابو داوود هذا التشبه تشبه احد الصنفين

62
00:27:42.200 --> 00:28:10.800
بالاخر لا يجوز للرجل ان يتشبه بالنساء بلباسهن ومشيتهن وكلامهن وميوعتهن والتجمل تجمل النسا لا يجوز له ذلك لانه رجل يطلب منه القوة والخشونة والشهامة لا يطلب منها النعومة واللين

63
00:28:11.500 --> 00:28:30.500
هو رجل يتصف بصفات الرجال كذلك من التشبه بالنساء حلق اللحية هذا ايه من اشد انواع التشبه بالنساء. حلق اللحى يكون الرجل كالمرأة اللي يفرق بين الرجل والمرأة هو اللحية

64
00:28:30.550 --> 00:28:50.500
والا اذا حلق لحيته صرت لا تفرق بين وجه المرأة ووجه الرجل فازال العلامة الفارقة فهذا من تشبه الرجال بالنساء. خلقه الله رجلا وحول نفسه الى انثى وكذلك في المقابل

65
00:28:50.950 --> 00:29:19.200
لعن المرأة ان تلبس لباس الرجل او تمشي مشية الرجل او تتولى اعمال الرجل تتولى اعمال الرجل ووظائف الرجال هذه ملعونة نسأل الله العافية المرأة لها عمل خاص بها لا يجوز للرجل ان يتولاه

66
00:29:19.300 --> 00:29:46.250
والرجل له عمل لا يجوز للمرأة ان تتولاه فلا يتشبه احدهما بالاخر في جسمه وملابسه حركاته وكلامه ولا يجوز لاحدهما ان يتولى عمل الاخر ان هذا من اعظم التشبه وهذا

67
00:29:46.350 --> 00:30:03.750
لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من فعله واللعن يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب فيجب على الرجال ان يتميزوا عن النساء ويجب على النساء ان تتميز عن الرجال

68
00:30:04.650 --> 00:30:25.350
هذا هو الواجب وليس الذكر كالانثى اما اذا صار الذكر مثل الانثى او الانثى مثل الذكر تغير الوضع لا حول ولا قوة الا بالله  وهو يتحول الى صفات الانثى لكن لو قلت له انت مثل الانثى يغضب عليك او يقتلك

69
00:30:25.750 --> 00:30:52.600
لو قلت له انت مثل مثل الحريم انت مثل المرأة نقتلك او يضربك في حين انه هو يصنع بنفسه هذا الشيء فيكون مثل الانثى نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المرأة والمرأة تلبس لبس

70
00:30:52.600 --> 00:31:14.300
رجل رواه احمد وابو داوود هذا من التشبه في اللباس. تشبه في اللباس. بل رجل لا يلبس ملابس النساء والنساء تلبس ملابس الرجال هناك ملابس مخصصة للرجال اقمشة مخصصة للرجال واقمشة مخصصة

71
00:31:14.650 --> 00:31:45.700
للنساء وهناك تفصيل تفصيل خاص بالنساء وتفصيل خاص بالرجال هناك لبسة صفة اللبس ايضا خاصة بالنساء ولبسها خاصة بالرجال ولا يتشبه احدهما بالاخر بل كل يتميز عن الاخر بخاصيته ولا يتميع المجتمع

72
00:31:47.000 --> 00:32:07.650
رجاله يتحولون الى النساء والنسا تتحول الى الرجال هذا من الانتكاس وهذا خلاف الفطرة التي فطر الله الناس عليها الان يقولون المرأة مثل الرجل ليه لا تفرقون بين الرجل والمرأة

73
00:32:08.400 --> 00:32:29.200
المرأة انسان مثل الرجل كنت تعمل كل اعمال الرجال ليش تخصصون النسب عمل ولا الرجال بعمل؟ رجال الملابس والنساء ملابس مع انه انسان لها حقها نعم لها حقها اللائق بها لائق بها

74
00:32:29.400 --> 00:32:45.650
اما حقها الذي لا يليق بها فليس هذا حقا لها هذا ما هو حق الله وهذا ظلم لها انت تريد ان تكرم المرأة لهذا وانت تظلمها اذا وظعتها في غير موظعها فقد ظلمتها

75
00:32:45.900 --> 00:33:07.800
فليس اكرام المرأة ان تضعها في غير موضعها احترام المرأة ان تضعها في موضعها والظلم وضع الشيء في غير موضعه هذا هو الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى. النسا لها وضع في المجتمع والرجال لهم وظع في المجتمع

76
00:33:07.900 --> 00:33:36.800
تميز كل صنف بما ميزه الله به من اجل تبقى الرجولة للمجتمع وتبقى الانوثة الكريمة في المجتمع نعم باب التيامن في اللباس. وما وما يقوله من استجد ثوبا نعم هذا من اداب اللباس انه اذا لبس ثوبا يبدأ باليمين

77
00:33:37.400 --> 00:34:03.150
يدخل يده اليمنى قبل اليسرى في الكم وعند الخلع بالعكس يخلع اليسرى قبل اليمنى. النعل يبدأ باليمنى ينتعل بيد الرجل اليمنى والخلع بالعكس يخلع اليسرى قبل اليمنى وهكذا اليمين يستعمل

78
00:34:04.050 --> 00:34:31.850
للامور الطيبة واليسار تستعمل لازالة الاذى لازالة الاذى  ما اشبه ذلك فيبدأ بالميامن في لباسه نعم اعد باب التيامن في اللباس هذا التيامن تيامن يبدأ باليمين نعم وما يقول في ثوبه وفي نعليه وفي نعم

79
00:34:32.050 --> 00:34:50.650
وما يقوله من استجد ثوبا من اداب اللباس انه انه يقول ما ورد عند لبسه ان يحمد الله ويشكره وان يدعو الله ان يجعله لباسا لباس خير ولا يجعله لباس شر

80
00:34:51.150 --> 00:35:13.750
نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدأ بميامنه نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا

81
00:35:13.850 --> 00:35:32.450
اذا استجد يعني اذا لبس ثوبا جديدا. نعم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء. سماه باسمه ان كان عمامة يقول اه اللهم اجعل او ان كان قميص اللهم اجعل هذا القميص كذا

82
00:35:34.200 --> 00:35:51.950
او غير ذلك من الملأ يسميه باسمه. نعم. سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم او رداء او يقول اللهم اه آآ يحمد الله على هذا الردى وان يجعله خيرا عليه كما يأتي. نعم

83
00:35:53.150 --> 00:36:16.700
ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني يعترف بنعمة الله عز وجل. نعم نسألك خيره وخير ما صنع له هذا الدعاء واعوذ بك من شره وشر ما صنع له رواهما الترمذي. نعم. ما ما خير ما صنع له هذا اللباس. عمامة او

84
00:36:17.100 --> 00:36:44.250
قميصا او رداء ما صنع له انه صنع للخير والستر والجمال هذا الذي صنع من اجله لم يصنع الاختيال والتبختر والاسبال وغير ذلك نعم ابواب اجتناب النجاسات. يكفي نقف عند هذا

85
00:36:44.850 --> 00:37:17.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر احد الكتاب ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما تركت فتنة على امتي اضر على الرجال من النساء فقال استبعد ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا لهذه الوحشية

86
00:37:17.250 --> 00:37:38.450
يقول فما القول في مثل هذا هذا هو الذي ابعده الله نسأل الله العافية استنكر على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خطير هذا الكلام خطير جدا بدل ان يسلم للرسول صلى الله عليه وسلم وينقاد

87
00:37:39.450 --> 00:37:53.150
ينفي عن الرسول ان يقول هذا يعني كانوا خطأ كان الرسول اخطأ كما تقول لشخص انت ما يليق بك تقول هالكلام هذا يعني يقول الرسول انت ما يليق بك تقول هالكلام

88
00:37:53.400 --> 00:38:16.600
هذا ردة عن الاسلام والعياذ بالله نعم وانكروا احاديث كثيرة من هذا اللي ما تجي على هو اهم ينكرونها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا بعد من كبار القوم من كبار القوم ويعد من كبار الدعاة

89
00:38:16.850 --> 00:38:41.100
لما بلغه حديث الذباب انه اذا وقع الذباب  قال انا لا اتنازل عن عقلي من اجل حديث في صحيح البخاري هذا مكتوب موجود كلامه مكتوب نسأل الله العافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

90
00:38:41.450 --> 00:39:01.850
ان يستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فاني اخاف ان تصف حجم عظامها يستدل به على تحريم عباءة الكتف للنساء لانها تصف عظام الكتف للمرأة يستدل على كل ما ما لا يسجد

91
00:39:02.050 --> 00:39:23.100
قل ما لا يستر فهو يدخل تحت هذا يدخل دخولا اوليا لبس الظيق الذي يحدد اعضائها ومقاطع جسمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين ان المرأة لا تلبس

92
00:39:23.150 --> 00:39:43.400
لبست الرجل ولا لباسه وبينما ورد من اهداء اسامة رضي الله عنه بالقبطية الى امرأته. هذه تصلح للرجال والنساء. هذا قماش وماش يصلح اهداه لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

93
00:39:43.900 --> 00:40:09.100
هل يجوز للمرأة ان تلبس نعل اخيها في البيت ولا تخرج به لا ما يجوز لهذا ما تلبس نعال الرجال نعم لا في البيت ولا خارج البيت نعم وكذلك حفظك الله يقول في الشتاء تلبس المرأة احيانا فروة فروة زوجها لاجل الدفء. ما يجوز هذا

94
00:40:09.100 --> 00:40:30.850
ما يجوز الا تلبس ملابس النساء  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تلبس الشفاف والضيق لزوجها بحيث تتزين له لكن اذا خرجت لم تلبسها هل يجوز للمرأة

95
00:40:30.900 --> 00:40:51.450
ان تلبس الشفاف والضيق لزوجها بحيث تتزين له بذلك لكن اذا خرجت لم تلبس هذا الشيء المرأة مع زوجها غير المرأة مع اه يعني مع الناس مع زوجها لها ان ان تتعرى ايضا

96
00:40:51.650 --> 00:41:09.500
مع زوجها والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم لها ان تغتسل مع زوجها من اناء واحد كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مع نساء

97
00:41:10.000 --> 00:41:30.850
اية مع مع زوجها وضعهم غير وضعهم مع غير الزوج نعم وكذلك حفظك الله سؤال قريب يقول هل للزوج ان يأمر زوجته ان تلبس البنطال عنده فقط حيث تقول لا يأمرها بذلك

98
00:41:31.800 --> 00:41:52.200
لا يأمرها لان البنطال ليس من ملابس النساء ليس من ملابس النساء خصوصا في هذا المجتمع لمجتمعنا واذا دربها عليه تدربت عليه في في غير هذه الحالة تساهلت في لبسه

99
00:41:52.700 --> 00:42:11.050
فلا يأمر امرأته بالمنكر يأمرها بالمعروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة لما اختمرت قال لية لا ليتين. هل معنى لية

100
00:42:11.150 --> 00:42:27.350
ان تلوي المرأة خمارها من اعلى الرأس واليه مرورا من تحت الذقن كله جائز المهم انه لية واحدة من تحت الذقن او على الرأس فقط مرة واحدة ولا تجعله كعمامة الرجل

101
00:42:27.800 --> 00:42:46.800
تلويه عدة ليات نعم يقول وهل يستدل من هذا الحديث لية لا ليتين على جواز كشف الوجه نعم وهل يستدل بقوله نية لا ليتين على جواز كشف الوجه على الوجه وعلى الراس

102
00:42:46.850 --> 00:43:15.700
من اللي خصص اللية انه على الراس؟ من هو على الوجه وعلى الرأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في تفسير ابن كثير عندما تكلم عن لحية انه شبهه بجبريل او كان جبريل يتشبه به. نعم هذا معروف ان جبريل يأتي الى الرسول صلى الله عليه وسلم

103
00:43:16.400 --> 00:43:35.250
في صورة دحية الكلبي فهذا من فضائل دحية رظي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النهي عن جمع الشعر فوق الرأس بالنسبة للمرأة يكون عند خروجها من البيت فقط ويجوز لها في البيت

104
00:43:35.300 --> 00:43:52.150
البيت يتعود بناته ونسائه يشوفنه ما يجوز لهذا تبتعد عن هذا ولا تعمله لا في البيت ولا خارج البيت ثم ماذا فيه من الجمال؟ ما فيه والله الا التشويه لكن الشيطان يزين هذا

105
00:43:52.350 --> 00:44:14.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا المرأة تجمع شعر رأسها مؤقتا حتى يجف بعد الاغتسال فهل هذا داخل في النهي؟ حتى ايش حتى يجف بعد اغتسالها. فهل هذا داخل في النه؟ يا اخي الحديث مطلق

106
00:44:15.050 --> 00:44:37.950
الحديث مطلق لا نخصصه بصفة دون صلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها هل هذا الوعيد الشديد هو لمن جمع هذه الصفات المذكورة كلها فقط

107
00:44:38.800 --> 00:44:59.700
نعم ان جمعت من جمعت هذه الصفات او بعضها او بعض الوعيد يتناول الجميع ويتناول بعظ هذه الصفات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع او اهداء الهدية

108
00:45:00.450 --> 00:45:25.650
مم ما حكم بيع او اهداء الهدية اذا قبظتها فقد ملكتها تتصرف فيها بما شئت  ملك لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول لي جدة تبلغ من العمر ثمانين عاما

109
00:45:26.000 --> 00:45:46.300
ولها اقارب لكن ليسوا من محارمها وعند السلام تصافحهم بيدها فهل هذا العمل جائز؟ لا لا يصافح امرأة ليست من محارمه كبيرة كانت او صغيرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده

110
00:45:46.650 --> 00:46:09.550
يد امرأة لا تحل له قط حتى في البيعة يبايع النساء بالكلام ولا يصافحهن معا فيهن الكبيرات يعني كل اللي بايعنه بنات اثنين كبيرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

111
00:46:09.900 --> 00:46:27.200
اجاب احد المفتين لرجل بجواز ان يحلق لحيته لانه اذا لم يحلقها فصل من وظيفته وليس له مصدر رزق اخر. نسأل الله العافية. مهما مصدر رزق اخر اللي تكفل بالارزاق ما

112
00:46:27.400 --> 00:46:41.450
يقدر انه يرزقه بغير الوظيفة او وظيفة اخرى من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فهذا يبخل الله عز وجل

113
00:46:42.150 --> 00:46:58.400
هذا يبخل الله يقول ما في رزق الا بهالوظيفة ذي من قال هذا نعم فضيلة الشيخ ان افتنا من هالفتاوى التي لا لا توزن بالدليل ولا يخاف من يصدرها ما يخاف الله عز وجل

114
00:46:58.400 --> 00:47:27.150
ويتأمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول العطور بعضها يقال له عطور نسائية او عطور رجالية فهل لاحد الجنسين ان يتطيب بطيب الاخر يقولون ان طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه

115
00:47:27.200 --> 00:47:49.800
وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه الرجال لهم طيب والنساء لها طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم وليخرجن وليخرجن تفلات يقول هل نمنع زوجاتنا من ان يلبسن

116
00:47:49.950 --> 00:48:10.900
العباءة العباءة الساترة لكنها جديدة ونظيفة وجميلة فهل نمنعهن من ذلك؟ يعني لازم تلبسه خلق ما هو بصحيح لك ما دامت ما فيها زينة وهي ساترة جديدة او او ما هي جديدة المدار عن الستر

117
00:48:11.200 --> 00:48:31.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الرجال يعملون طباخين. فهل هذا من التشبه بالنساء لا هذي مهنة ما هي الطباخة ما هي بعمل النسا خاصة بل اكثر ما يطبخ اكثر من يطبخ الرجال

118
00:48:31.800 --> 00:48:54.850
ما في بأس. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع هذه الملابس القصيرة للنساء والشفافة والعباءات المخصرة وما حكم المال المتحصل من هذا البيع كل هذه الملابس التي لا تتمشى مع

119
00:48:55.600 --> 00:49:19.300
الملابس الشرعية لا يجوز توريدها ولا يجوز بيعها وثمنها حرام ويجب منعها ومعاقبة من يأتي بها الى بلاد المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صاحب محل بضاعته عبارة عن لصقات

120
00:49:19.900 --> 00:49:40.450
توضع على اجهزة الجوال وهذه اللصقات التي يبيعها تحتوي على صور للنساء وعلى علامة للصليب وهو يسأل فضيلتكم عن حكم بيع مثل هذه الامور الحين يبيع صور النساء ويبيع الصليب ويسأل

121
00:49:40.850 --> 00:50:04.200
هذا واضح هذا لا يجوز حرام حرام بيع الصليب وحرام بيع صور النساء كل هذا حرام نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ما حكم لبسي المرأة لباس الرجل من باب المزاح. لا ما في مزاح

122
00:50:04.950 --> 00:50:26.550
ما تمزح بالحرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم لبس الملابس بالنسبة للمرأة التي تصف حجم عظامها امام محارمها عظامها نعم شلون عظامه التي تصرف حجم عظامها او اعظائها

123
00:50:27.250 --> 00:50:45.950
عظام ما ما تظهر الا الميت يوم تظهر عظامه قصده اعظائها ما يجوز له تلبس لانها تربي اولادها وبناتها على هذا الشيء نعم وتربي من يزوره او يأتي اليها لا تكن قدوة سيئة

124
00:50:46.150 --> 00:51:10.400
ومربية سيئة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لقد طلقت زوجتي بسبب انها خرجت من البيت بعباءة على الكتف فهل انا مصيب في هذا الامر انت طلقتها ما دام طلقتها انتهى الامر لو سألت قبل

125
00:51:11.050 --> 00:51:31.450
اما الان ما ال السؤال فائدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض البلدان يستوي فيها لباس الرجال والنساء في صفة التفصيل. نعم بعض البلدان يستوي فيها لباس الرجال والنساء

126
00:51:31.500 --> 00:51:50.150
في صفة التفصيل وانما يحصل التفريق بينهما بالالوان فلباس الرجال له لون والنساء لهن لون اخر فما الحكم في ذلك نعم الرجال لهم قمص والنساء لها قمص لكن اللون يختلف

127
00:51:50.600 --> 00:52:08.650
وصفة ايظا تفصيل اللباس يختلف ايضا في الغالب على كل حال اذا حصل التميز اذا حصل التميز بين لباس الرجل ولباس المرأة بحيث يقال هذا لباس امرأة وهذا لباس رجل

128
00:52:08.800 --> 00:52:31.600
هذا يكفيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم انتشاط المرأة المشطة المنهية عنها في الحديث بالتزين لزوجها ما تتزين لزوجها بمنهي عنه شيئا حرام تتزين لزوجها بما اباح الله

129
00:52:31.750 --> 00:52:56.200
الاحظ ان التزين بالحرام لا يجملها وانما يشينها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الاعمال التي تقوم بها المرأة وتليق بها من ناحية الوظائف الاعمال التي  تختص بالنساء من

130
00:52:56.600 --> 00:53:20.800
تطبيب النساء علاج النسا تعليم النساء هذا اللي يليق بها كذلك عدم الاختلاط مع الرجال انما يكون النساء على حدى والرجال على حدى مع التستر  والحرص على الابتعاد عن الفتنة

131
00:53:21.600 --> 00:53:42.700
وغض البصر غير ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول ان المرأة قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. مين قال انها قاتلت هذي من عندك

132
00:53:42.950 --> 00:54:05.900
المرأة تخرج مع الغزو بسقي الماء ومداواة الجرحى هذا الذي ورد اما انها تحمل السلاح وتدخل المعركة هذه من عندك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لبس المرأة للكعب المرتفع قليلا؟ نعم. هل لبس المرأة

133
00:54:06.050 --> 00:54:26.750
للكعب المرتفع قليلا ويصدر صوتا هل هذا فيه محذور نعم هذا يميلها ويصير لها صوت ما يصلح هذا تلبس تلبس آآ نعل نسائي آآ يريحها ولا يعرضها للخطر اذا لبست

134
00:54:27.150 --> 00:54:46.500
شيئا مرتفعا عرضة للسقوط ايضا خطر ويرفعها اكثر من يظن انها طويلة وهي ما هي طويلة هذا تزوير ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من خلال النظر في الملابس الموجودة في الاسواق

135
00:54:46.850 --> 00:55:06.700
وندرة الساتر منها يجد المتفحص ان ما يسمى بالبنجابي وهو قميص فضفاض الى منتصف الساق تحته بنطلون طويل واسع بنطلون نعم لا ما يصلح بنطلون ما يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

136
00:55:06.850 --> 00:55:26.900
سائلة تسأل تقول انها من السنغال تقول انها منقبة لكن حينما تلبس النقاب وتشعر بصعوبة في التنفس. لانها مريظة بمرض الربو ويصعب عليها ذلك. هل يجوز لها ان تكشف وجهها حينئذ

137
00:55:27.550 --> 00:55:45.600
لا لا تكشف وجهها يغطي وجهها وشيء ما يحبس النفس شيء يستر الوجه ولا يحبس النفس ولا يحبس البصر ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه سائلة تقول انها متزوجة

138
00:55:45.650 --> 00:56:07.950
من اخ فرنسي مسلم وتريد شهادة للزواج تؤخذ من السفارة الفرنسية سؤالها هل يجوز لها ان تكشف وجهها اذا طلبوا منها ذلك في السفارة لاجل اصدار هذه الشهادة لا ما ما يجوز لك كشف وجهها عند الرجال

139
00:56:08.350 --> 00:56:31.350
لكن البصمة التي ظهرت الان صارت تغني عن عن صورة الوجه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مدرس في احدى حلقات تحفيظ القرآن واخشى انني اذا نهيت الطلاب عن الاسبال

140
00:56:31.500 --> 00:56:56.600
ان يأتي اولياء امورهم ويشنعون علي بان هذا لا دخل لي فيه فما توجيهكم في ذلك  يعني التعنيف والظرب لا اما انك بين لهم بالاسلوب الطيب والحكمة والموعظة الحسنة ما اظن احد يبي يعترض عليك توجههم التوجيه السليم

141
00:56:56.800 --> 00:57:14.700
ولا احد يبي يعترض عليك ما التعنيف او الضرب فهذا يمكن  انه يحصل من اوليائهم ردة فعل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ورد من لعن النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:57:14.850 --> 00:57:39.750
للمتشبهين من الرجال بالنساء ان يدخلوا في اللعن من قام بحلق اللحية كل انواع التشبه يشمل هذا كل أنواع التشبه هذا تشبه من نوعين تشبه بالكفار تلقى الخالف المجوس قاله المجوس اكرموا اللحى واعفوا الشوارب

143
00:57:40.100 --> 00:58:06.000
وتشبه بالنساء ففيه تشبهان نعم يشبهون بالنساء وتشبه بالاعاجم والكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضوابط الاجتهاد في الفتوى وهل لاي شخص ان تتعلم تتعلم حتى تصل الى مرتبة الاجتهاد

144
00:58:06.350 --> 00:58:30.000
بحمل المؤهل العلمي في ذلك نعم ويقول حفظك الله وهل للشخص ان يفتي نفسه في المسائل اذا عرف اذا وصل الى معرفة الاحكام الشرعية من ادلتها فهو يفتي نفسه ويفتي غيره

145
00:58:30.100 --> 00:58:51.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول خرج احد المفتين في احدى القنوات الفضائية ليوم الجمعة الماضي وقال لا مانع من بيع كتب الالحاد لان السلف كانوا يردون على كتب الالحاد

146
00:58:51.850 --> 00:59:12.750
ولم يمنعوها ولم يمنعوا بين بيعها كيف نجيب عن هذا حفظكم الله هذا جواب فاسد كون العالم يشتري كتاب الباطل ليرد عليه وينقضه ولا يحصل عليه الا بالشراء لا بأس بذلك. لان هذا لغرض صحيح

147
00:59:13.500 --> 00:59:38.600
اما انك تفتي الناس كلهم يشرون كتب الالحاد وفيهم الجهال وفيهم وترويجها هذه فتوى خاطئة ظالة ما يجوز بيعها الا للخواص الذين يريدون نقضها والرد عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

148
00:59:39.100 --> 01:00:00.800
هل ما تلبسه النساء؟ ولذلك يوجد في المكتبات العامة يوجد فيها كتب محدودة الاطلاع ما يطلع عليها كل احد الا اهل الاختصاص فقط  نعم اما انك تتعرض هذه الكتب للبيع ويشتريها الرجل والمرأة والجاهل

149
01:00:01.250 --> 01:00:26.250
والعالم المستقيم والضال؟ لا ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ما تلبسه النساء بحفل الزواج من من الثياب التي تظهر الكتفين. هل هذه جائزة الايش قبل ما تلبس عباءة المرأة ليست على الكتفين عباءة المرأة على رأسها

150
01:00:26.400 --> 01:00:47.350
الى قدميها لانها تستر جميع بدنها. هذا المطلوب نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس العمامة الصماء التي ليس لها دؤابة ولا تحنيك مباشر مباح لكن ما يمسح عليها

151
01:00:48.100 --> 01:01:12.750
ما يمسح عليها مثل ما يمسح على العمامة ذات الذبابة والمحنكة نعم ليلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لبس الثوب الاصفر يعد من المزعفر المنهي عنه لا المزعفر لا يعد لكن العصفر المنهي عنه المعاصفر

152
01:01:13.100 --> 01:01:34.250
الذي يجعل الثوب احمر مصبوغ بالعصفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يوجد سن معين للقواعد من النساء وهل يجوز ان اللاتي لا يرجون النكاح فسرها الله جل وعلا قواعد من النساء منهن

153
01:01:34.500 --> 01:02:03.750
اللاتي لا يرجون نكاحا نعم ويقول هل يجوز الخلوة بالقواعد من النساء؟ لا الخلوة لا لكن يجوز لها تخفف ملابسها يجوز لها تخفف ملابسها  كونها تستعف وتتستر الستر الكامل خير لهن. قال الله جل وعلا وان يستعفن

154
01:02:03.850 --> 01:02:37.250
خير لهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما الذي يباح النظر اليه من المخطوبة بالنسبة لخاطبها ما يرغبه فيها كالنظر الى وجهها وكفيها وشعرها ما يرغبه بزواجها نعم يقول وهل يشترط وجود الولي الشرعي؟ لابد لا يجوز له يخلو معها

155
01:02:37.950 --> 01:02:57.550
ما يجوز انه يخلو معها لابد من وجود من تزول به الخلوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل سؤاله طويل يقول انا شاب تعرضوا احيانا الى الاهانة من بعض الناس

156
01:02:57.700 --> 01:03:23.900
حيث يأمرونني ببعض الامور المباحة مع علمي بانهم لم يأمروني بها الا لعدم مبالاتهم به واستحقارهم لشأني سؤاله هل اعامل الناس في الشدة حتى احفظ كرامتي لان الناس اليوم لا يحترمون الا من كان شديدا قويا ام ماذا اصنع؟ وفقكم الله. بحاجة الى الشدة قل لا بس. امروك قل

157
01:03:23.900 --> 01:03:46.400
لا تطيع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل النهي عن دخول المساجد بسبب رائحة البصل والثوم وعام لكل الروائح الكريهة ام خاص بهذين فقط لا ما هو بخاص

158
01:03:46.900 --> 01:04:07.450
كل من فيه رائحة كريهة تؤذي المصلين وتؤذي الملائكة يجب عليه ازالتها معالجتها قبل ان يأتي اذا امكن اما اذا كانت لا تزول ولا فهذه لا لا يأتي لا يأتي يؤذي المصلين والملائكة

159
01:04:08.500 --> 01:04:27.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لي ان اعمل بدار لتحفيظ القرآن القائمين على هذه الدار ليسوا بمستقيمين على المنهج السلفي من المنهج السلفي نعم

160
01:04:28.050 --> 01:04:46.700
مدري والله المنهج السلفي صار الان يعني يختلف عند بعض الناس بعظهم يقول سلفي وما هو بسلفي قال في ولا يعرف مذهب السلف على كل حال اذا كان انه تخشى على نفسها منهم

161
01:04:46.750 --> 01:05:03.100
لا تعمل عنده اما اذا كانت ما تخشى على نفسها مصونة ومع ناس ومع نسا ومع فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد وعند اقامة الصلاة

162
01:05:03.650 --> 01:05:20.850
يقوم بعض المأمومين بمضايقة من كان في الصف الاول فيدخلوا بينهم مما يسبب ضيقا في الصف وعدم خشوع في الصلاة فما قولكم؟ وهل من كلمة في هذا لا يجوز لانه يدخل

163
01:05:20.950 --> 01:05:43.700
في صف ظيق يضيق على المصلين يذهب للصف اه الثاني او الثالث موسعة الله ولله الحمد الا يضايق المصلي ان وجد فرجة ليس فيها مضايقة دخل فيها والا بالصف الثاني او الثالث

164
01:05:44.100 --> 01:06:07.500
نعم او ينتظر حتى يأتي من يصف معه قلب الصبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمرأة عند زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لها ان تتوجه وتذهب الى قبره عليه الصلاة والسلام؟ ام هذا من المنهي عنه

165
01:06:07.550 --> 01:06:28.850
بلا شك ان هذا من المنهي عنه المرأة ممنوعة من زيارة القبور عموما قبر النبي وقبر غيره لكن تصلي وتسلم على الرسول وهي في مكانه قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني. فلا حاجة ان

166
01:06:28.950 --> 01:06:55.050
وهي منهية عن ذلك بل ملعونة لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا متزوج بامرأتين ولي اربع سنوات لم اقدر ان اسافر اليهن. مم انا متزوج بامرأتين ولي اربع سنوات

167
01:06:55.300 --> 01:07:19.100
لم اقدر ان اسافر اليهن وليس هناك امل بالسفر يقول فماذا تنصحونني به وهل اطلقهن ام ماذا اصنع  ما دمت لا تقدر فانت معذور ولكن يبقى حقهن ان صبرن فهذا احسن واما صبرنا. تقدم للمحكمة المحكمة تنظر

168
01:07:19.300 --> 01:07:41.000
في شأنهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم القراءة في المصحف للمحدث حدثا اصغر لا ما يمس المصحف الا من وراء حائل اما مباشرة ما يمس المصحف لا حدث اصغر ولا اكبر

169
01:07:41.250 --> 01:08:01.850
لا يمس القرآن الا طاهر كما في الحديث في رواية لا يمس المصحف الا طاهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حظرتني الصلاة وليس عندي ماء لكنني اعلم لانني ساجد الماء في اخر الوقت

170
01:08:02.550 --> 01:08:23.850
هل الافضل ان يصلي بالتيمم في اول الوقت او انتظر الماء واصلي في اخر الوقت كلاهما جائز كلاهما كلاهما جائز ان صليت في وقت في الوقت في اول الوقت او صليت في اخره له ما جائز ان شاء الله. نعم

171
01:08:23.950 --> 01:08:41.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الافضل بالنسبة لاداء النوافل؟ هل الافضل ان تكون في المنزل او في المسجد المنزل افضل لانه ابعد عن الرياء فيه ايضا مصلحة للبيت واهل البيت

172
01:08:42.000 --> 01:09:01.800
ففي البيت اه افظل صلاة المرء في بيته. قال صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فريضة فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نسيت راتبة المغرب

173
01:09:02.200 --> 01:09:26.600
ولم اتذكرها الا بعد العشاء فهل لن اصلي تسليمة واحدة وانوي بها عن المغرب والعشاء لا صلي راتبة العشاء وراتبة المغرب ان اردت تقضيها هذا قظى لا مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه من بريطانيا

174
01:09:27.100 --> 01:09:49.850
فيسأل فيقول انا ولدت بعائلة غير مسلمة ووالدتي لم تكن متزوجة قيل ذاك ثم تزوجت برجل اخر ونصبت اليه سؤاله هل علي ان اغير اسمي حيث نسبتي الى هذا الرجل غير صحيحة

175
01:09:50.100 --> 01:10:05.800
علما بان تغيير الاسم قد يسبب عندنا فتنة يجب عليك تغيير اسمك ما يجوز تنتسب الى غير ابيك. ملعون من انتسب الى غير ابيه الله جل وعلا قال ادعوهم لابائهم

176
01:10:06.650 --> 01:10:24.300
يجب عليك ان ان تغير اسمك ولا تبقى منسوبا الى رجل ليس ابا لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وتصبر على ما ينالك من من الاذى وانت مأجور ان شاء الله ويعينك الله. نعم

177
01:10:24.350 --> 01:10:48.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تحريم الاسبال بالنسبة للكف والعمامة هل له نفس تحريم اسبال الكعبين؟ فيكون من الكبائر ماشي هل تحريم الاسلام بالنسبة للكف والعمامة نسبة للكم الكف ما هو بيسجد

178
01:10:48.600 --> 01:11:12.600
بالنسبة للكم والعمامة نعم لا يجوز الكم كما مر بكم الى الرسغ او الكوع مفصل الكف من الذراع والعمامة تكون فيما بين الكتفين ولا تنزل عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

179
01:11:12.950 --> 01:11:32.850
يقول اذا كان المأموم يؤمن على دعاء الامام في القنوت فماذا يقول اذا ذكر الامام اسماء الله سبحانه يقول يسبح الله عز وجل اذا مر به اسم الله يسبح نعم

180
01:11:33.800 --> 01:11:52.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما نزل المطر في يوم السبت الماضي جمع بنا امامنا بصلاتي المغرب والعشاء بناء على رغبة بعض الجماعة مع ان المطر كان خفيفا فما حكم صلاتنا وجمعنا

181
01:11:53.750 --> 01:12:12.250
المخطئ تجمع بدون ان يكون المطر يبل الثياب مطر غزير يبل الثياب ويؤذي الناس مجرد خفيف رش ما يجوز هذا ما يجوز لك هذا الشيء ولا تعد لمثل هذا المستقبل

182
01:12:12.650 --> 01:12:31.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ولا ولا تطع بعظ الناس قل لا يا اخي ما يجوز الجمع هالمطر ذا ما يجيز لنا الجمع لانه جاهل ما يدري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

183
01:12:31.550 --> 01:12:52.450
انا دائما ما انصح الناس بالنسبة للغيبة وانكرها عليهم فاذا نصحت الرجل مرة ومرتين فهل يجب علي تكرار النصيحة مع العلم بان هناك شخص قال لي طالما نصحته مرة فهذا يكفي فما على الرسول الا البلاغ

184
01:12:52.600 --> 01:13:13.100
فما رأيكم في ذلك؟ ايه لكن لا تجلس معه لنصحت ولم يقبل لا تجلس معهم نعم لانك اذا جلست معه هذا اقرار اقرار له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي زوجتان

185
01:13:13.950 --> 01:13:36.250
احداهما عندما اتي اليها في ليلتها ترفض ان تمكنني من نفسها. سؤاله هل يجوز لي ان اذهب الى الزوجة الاخرى الصغرى بسبب هذا الامر؟ لا لا تذهب الى الزوجة الاخرى تبقى عندها ولكن تهجرها في المضجع تظهر لها

186
01:13:36.600 --> 01:13:59.450
الهجر والتأديب حتى ولو ادى هذا الى ضربها اذا لم ينفع بها الوعظ والهجر في المضجع ننتقل الى الى الضرب ولا تروح للثانية نعم الا في ليلتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الدعاء في