1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم ما اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. رواه الامام

2
00:00:20.100 --> 00:00:41.200
احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن نعم وهو حديث حسن فعلا وهو ان في هذا الحديث ايضا يعني اه قواعد طبية للانسان ولذلك نقل بعض اهل العلم عن احد اه الاطباء يقال له ابن ما سويه

3
00:00:41.300 --> 00:00:57.600
يقول لو اخذ الناس بهذا الحديث لو اخذ هو غير مسلم يقول لو اخذ الناس بهذا الحديث لتعطلت المارستانات اللي هي المستشفيات والصيدلة يعني لو اه الناس يعني انتبهوا لهذا الحديث

4
00:00:57.750 --> 00:01:17.050
وهو ثلث للطعام ثلث للشراب ثلث النفس لانه ما ملأ ابن ادم وعاء شر قط شرا من بطنه ابدا ابدا لان الانسان يأكل ويأكل يأكل ويتجمع الاكل ثم يعني يتلف

5
00:01:17.650 --> 00:01:32.700
جسم الانسان اذا اكثر من الاكل صارت تخمة او غير ذلك فالقصد ان الانسان عليه ان يتدبر طعامه وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يأكل في معي

6
00:01:33.150 --> 00:02:01.000
وان الكافر يأكل في سبعة امعاء  قال اهل العلم في معنى هذا الحديث ان المؤمن يأكل ليعيش الاصل في نون يأكل ليعيش. بينما الكافر يأكل ليتمتع بهذا الطعام يأكل تمتعا بينما المؤمن يأكل ليعيش يأكل حاجته فقط. هذا الأصل في المؤمن فلذلك يشبع بسرعة لأنه معتاد على الزهد

7
00:02:01.100 --> 00:02:19.550
معتاد على عدم الاهتمام بالاكل لانه ليس هما ليس مقصدا في حد ذاته لان الكافر هم الدنيا يريد ان يفرح بهذه الدورة قال يأكل سبعة امعاء لمن شراها في الاكل واما لان الاكل في حد ذاته بالنسبة له متعة بينما المؤمن ينبغي ان يكون

8
00:02:19.550 --> 00:02:36.400
الاكل في في حقه لا ليقيم صلبه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن بها صلبه هذا هو الاصل في المؤمن عندما يأكل لا يفكر بالاكل انه تمتعا وانما يأكل تزودا. يأكل ليعيش

9
00:02:36.850 --> 00:02:57.600
لا يأكل لكي آآ يعني يتمتع بهذا الاكل ويكون شرها. ما ينبغي ان يكون المؤمن هكذا والله اعلم يقول الحارث بن كلدة وهو من اطباء العرب القدامى قبل الاسلام يقول الحمية رأس الدواء والبطنة رأس الداء

10
00:02:58.350 --> 00:03:10.650
والبعض يجعله حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس بحديث هذا ليس بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم المعدة بيت الداء والبطنة رأس الدواء والحمية رأس الدواء هذا ليس بحديث

11
00:03:10.950 --> 00:03:33.300
وانما هذا كلام طبيب من اطباء العرب المشهورين انه قال هذا الحمية رأس الدواء والبطنة رأس الداء الحمية اللي هي التقليل من الاكل الحمية التقليل من الاكل لكن المسلم قدر ما يستطيع يخفف من الطعام. هذا ايضا للذهن وايضا للنوم

12
00:03:33.300 --> 00:03:56.700
ولقيام الليل وراحة الجسم وصحته كل هذا في التقليل من الطعام وعدم الاكثار منه. يقول عمرو بن قيس اياكم والبطنة فانها تقسي القلب وتقول عائشة رضي الله عنها ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من خبز بر ثلاث ليال

13
00:03:56.800 --> 00:04:11.800
تباعا حتى قبض صلى الله عليه وسلم. النبي لم يكن فقيرا لكن كان زاهدا كان تأتيه اموال من خيبر ومن بني النظير ومن فدك وهذا لكن يتصدق بها صلى الله عليه وسلم ما كان فقيرا

14
00:04:11.900 --> 00:04:23.800
لكن كان زاهدا صلى الله لا الاكل وهذا لا يمثل عنده هما صلى الله عليه وسلم وجد الطعام الحمد لله ما وجد الطعام اني صائم كان يدخل بيته صلى الله عليه وسلم قال ما عندكم

15
00:04:24.000 --> 00:04:37.100
قال له ما عندنا قال اني صائم صلى الله عليه وسلم لكن كان يستطيع ان يوفر الطعام صلى الله عليه وسلم. نعم تمر عليه ايام قد يكون محتاجا لكن في الجملة لم يكن فقيرا. صلى الله عليه وسلم لكنه

16
00:04:37.100 --> 00:04:50.450
انا زاهدا صلوات ربي وسلامه عليه. وكانت عائشة تقول كان يمر بنا الهلال ثم الهلال ثم الهلال ولا يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قال عروة ابن اخت عائشة

17
00:04:50.700 --> 00:05:05.200
قال يا خالة فما كان طعامكم؟ قالت الاسودان التمر والماء من زهده صلى الله عليه وسلم لا من بخله ولا من فقره ولكن من زهده صلى الله عليه وسلم اذا الطعام عنده لا يمثل

18
00:05:05.250 --> 00:05:22.450
يعني اهمية كبيرة في حياته وانما بحسب ابن ادم لقيمات يقمن قلبة واذاك الله تبارك وتعالى كره الذين يحرصون على الطعام وعلى كل حال الشهوات بشكل عام. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة

19
00:05:22.450 --> 00:05:41.400
واتبعوا الشهوات سواء شهوات البطن شهوات الفرج شهوات اللسان اي اي شهوة من هذه الشهوات الانسان لا يتبع شهواته وانما شهواته تتبعه. هو يقيدها. والنفس كالطفل ان لم ان تتركه شب على حب الرضاع وان تفطمه

20
00:05:41.550 --> 00:05:57.500
ينفطن وهكذا ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس ارني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن

21
00:05:59.000 --> 00:06:16.600
يظهر فيهم السمن فجعل هذا عيبا صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول القحطاني في آآ نونيته يقول ان جسوم اهل العلم ليس سماني ليست سمان جسوم اهل العلم لا يعني هذا طبعا ان اي واحد متين يعني

22
00:06:16.750 --> 00:06:36.200
اه مذموم لا لا قد يكون احيانا مرض قد يكون كذا لكن القصد ان اه المسلم لا يجعل فرجه وبطنه هما في حياته يفكر في فرجه وفي بطنه لا وانما يفكر في اشياء ابعد من ذلك وافضل من ذلك والله المستعان