1
00:00:00.400 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم المرتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السابع والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.050 --> 00:00:39.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة

3
00:00:39.500 --> 00:01:08.850
نفر كلهم من الخزرج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرض دعوته على القبائل في موسم الحج

4
00:01:10.000 --> 00:01:50.700
وفي مواسم الاسواق العربية التي يجتمع فيها الناس يعرض عليهم دعوة التوحيد ونفي النهي عن الشرك ويطلب منهم ان ان يحبوه ويناصروه حتى يتمكن من الدعوة الى الله ويبلغ رسالة ربه

5
00:01:51.650 --> 00:02:35.200
لان الداعية لابد ان يكون له من ينصره ويؤازره ويحميه لانه سيتعرض الى معارظين والى مناوئين له لم يتركه لن يتركه الناس يدعو الى الله ويبين بطلان ما عليه المشركون ويأمر بتوحيد الله لن يرضوا بهذا. يريدون ان

6
00:02:35.200 --> 00:03:08.850
لدينهم ولو كان باطلا فكان الداعية لا بد له من من يحميه وكان في اول دعوته صلى الله عليه وسلم يؤازره ويحميه من اذى قومه عمه ابو طالب وزوجه خديجة خويلد ام المؤمنين

7
00:03:09.000 --> 00:03:57.050
كان يناصرانه ابو طالب يدفع عنه اذى قوم خديجة رضي الله عنها تؤانسه وتخفف عنه الهم الذي يلقاه فكان يأنس بها ويأوي اليها وتطمئنه على دعوته  ثم انهما ماتا مات ابو طالب وماتت خديجة ليس بينهما الا زمن يسير

8
00:03:57.050 --> 00:04:28.450
فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم لموتهما فقدهما ولم يبق من  يؤازره ويحميه وكما سبق انه خرج من مكة وذهب الى الطائف يدعوهم الى الله ويطلب منهم الحماية والنصرة. لانهم اهل مكة

9
00:04:28.450 --> 00:04:54.200
الله يقوه وضيقوا عليه فلم يجد عند اهل الطائف الا شرا من ما وجد من اهل مكة ثم رجع صلى الله عليه وسلم من الطائف يريد دخول مكة ولم يدخلها الا

10
00:04:54.600 --> 00:05:30.950
الا بجوار المطعم ابن عدي من اكابر قريش  حينئذ اذن النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بالهجرة   لكن قبل ان يأذن لهما بالهجرة  قيض الله له وفدا من الانصار من الاوس والخزرج

11
00:05:31.500 --> 00:06:04.250
وافوا الموسم موسم الحج فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن فهداهم الله قبلوا دعوته وبايعوه بيعة العقبة الاولى وهم نفر يسير ثم ذهبوا الى المدينة فدعوا قومهم الى الاسلام فاسلم الكثير من اهل المدينة

12
00:06:04.450 --> 00:06:33.400
وفي السنة التي بعدها جاء عدد كثير من الاوس والخزرج للحج واجتمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة وبايعوه على الاسلام وعلى النصرة وعلى ان يهاجر اليهم

13
00:06:33.650 --> 00:07:13.350
اتمت البيعة الثانية  فبعد ذلك اذن النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بالهجرة وكانوا  الافراد مختفين من قريش يتسللون وبقي هو صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعلي في مكة

14
00:07:14.350 --> 00:07:39.000
ثم ان الله اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة  فخافت قريش ان لحق الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه ودخل المدينة عند الاوس والخزرج وهم اهل بأس واهل حرب القوة

15
00:07:39.850 --> 00:08:08.450
خافوا انهم يناصرون الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم ويحصل ما يخافون منه   فاجتمعوا يتشاورون في ماذا يصنعون بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ لان لا يلحق بقومه  تشاورون في دار الندوة

16
00:08:08.750 --> 00:08:41.200
وكانت دارا تقع شماله الكعبة قريبا من قريبا من المطاف شمالي الكعبة قريبا من الكعبة يتشاورون فيها تسمى دار الندوة. اجتمعوا فيها يتشاورون ماذا يصنعون بمحمد الا يلحق بقومه بعضهم قال يسجن حتى يموت

17
00:08:42.700 --> 00:09:19.800
وبعضهم قال يطرد يطرد من البلد ولا يجد احدا وبعضهم قال يقتل  فهذا الذي اجتمع رأيهم عليه انه يقتل لكن كيف ينفذون القتل وقريش ورائهم ستنتقم وتثأر لمحمد ممن يقتله هذا كذا كان العرب

18
00:09:20.350 --> 00:09:49.700
كان العرب يحمون ما من من ينتسب اليهم ولا يتركونه يقتل ولو كانوا اعداء ولو كانوا كفارا. لان هذا من العار ان يقتل واحد منهم ويتركونه  فاجتمع رأيهم على قتله. لكن كيف ينفذون هذا

19
00:09:51.600 --> 00:10:13.650
اشار عليهم ابو جهل ان يختاروا من كل قبيلة رجلا جلدا معه سيف. صارم وان يترصدوا له عند الخروج من بيته فاذا خرج ظربوه ظربة رجل واحد. تفرق دمه في القبايل

20
00:10:13.750 --> 00:10:43.800
فلا تقدر قريش على الثأر من القبائل كلها فحينئذ تقبل الدية وكان قد حظرهم الشيطان. في صورة رجل في صورة شيخ كبير حضرهم فصوب رأي ابي جهل وفند الاراء الاخرى

21
00:10:44.550 --> 00:11:12.600
فاجتمعوا عند باب الرسول صلى الله عليه وسلم في المساء يريدون انه اذا خرج في النهار يقتلونه وينظرون اليه من خلل الباب ومن صير الباب الله جل وعلا ارسل جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم. اخبره بمكيدتهم له

22
00:11:12.600 --> 00:11:38.700
النبي صلى الله عليه وسلم امر عليا رضي الله عنه ان ينام على فراشه. حتى يظنون انه الرسول. ينام على نام علي على فراش الرسول صلى الله عليه وسلم. وهم ينظرون اليه على انه الرسول. ترقبون

23
00:11:38.700 --> 00:12:11.250
استيقاظه خروجه حتى ينفذ فيه خطته الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من بينهم  لا يشعرون به واخذت كفا من التراب وذره على رؤوسهم وهو يتلو قوله تعالى وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. خرج وهم لا

24
00:12:11.250 --> 00:12:34.650
يشعرون به وينظرون الى علي على الفراش. يظنون انه الرسول فابو فالرسول صلى الله عليه وسلم خرج وذهب الى ابي بكر في بيته وكان قبل ذلك قد اشعر ابا بكر بان الله اذن له بالهجرة

25
00:12:34.650 --> 00:13:09.450
طلب ابو بكر ان يصحبه اجابه صلى الله عليه وسلم وطلب ابو بكر ان يأذن له ان يجهز الرسول صلى الله عليه وسلم فجهزه براحة له راحلة لعلي ثم خرج من بيت ابي بكر مختفيين بالليل

26
00:13:09.600 --> 00:13:35.400
من خوخة في جانب بيت ابي بكر. يعني فتحة صغيرة فخرجا مختفيين وذهبا الى غار ثور جنوب مكة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يوهمهم بان المدينة

27
00:13:35.800 --> 00:14:02.000
كما هو معلوم تقع شمالي مكة طريقه شمالي مكة. لكنه ذهب الى جنوب مكة ليخفي عليهم الجهة ذهب الى غار ثور ليلا اختفيا فيه جاءت العنكبوت ونسجت على باب الغار

28
00:14:02.400 --> 00:14:30.550
وكان عامر بن فهيرة غلام ابي بكر يأتي بالغنم يسرح بالغنم ويأتي يمر من من عند الغار كانه يريد الرعي فيسقيهم من لبنها ومن ويذهب والغنم تخفي الاثر ما كان مر بالغار احد الا اثروا الغنم

29
00:14:31.800 --> 00:15:06.400
كان عامر ابن فهيرة ايضا يتسمع الاخبار من مكة ويأتي بها الى الرسول صلى الله عليه وسلم. ماذا يصنعون؟ وماذا لا يكيدون فيخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم  والغنم لابي بكر والغلام لابي بكر والرواحل لابي بكر. والصحبة لابي بكر. انظروا

30
00:15:06.400 --> 00:15:28.900
عمل ابي بكر رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم  وانزل الله في ذلك قوله تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك يعني يسجنوك او يقتلوك او يخرجوك

31
00:15:29.250 --> 00:15:56.750
ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين وفي قوله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته

32
00:15:56.750 --> 00:16:24.750
عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى كلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم وذلك لانهم لان قريشا انبثت في ارجاء مكة وفي الطرقات يبحثون عن الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:16:24.750 --> 00:16:45.400
لان لا يلحق بقومه لما عرفوا انهم باتوا يحرسون عليا وينتظرون عليا وان الرسول خرج من ينام خابت خطتهم صاروا يطلبون حتى اتوا على الغار الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه

34
00:16:45.900 --> 00:17:12.400
وقفوا على الغار. وهم لا يبصرون الرسول ولا يبصرون صاحبه. وينظرون الى عش العنكبوت يقولون انه ما دخل حضار احد ابدا فدخل احد ما ما بقي العش عش العنكبوت انصرفوا خائبين. عند ذلك قال ابو بكر رضي الله عنه خائفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:17:12.650 --> 00:17:43.900
يا رسول الله لو نظر احدهم الى موظع قدمه لابصرنا قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ فانزل الله تصديق ذلك بالقرآن الكريم. الاية التي سمعتهم نعم  ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر كلهم من الخزرج. نعم

36
00:17:43.900 --> 00:18:05.150
اسعد ابن زرارة يسكنها حيان من الانصار حي الاوس حي الخزرج. نعم  كن لهم من الخزرج اسعد بن زرارة وجابر بن عبدالله وعوف بن الحارث ورافع بن مالك وقطبة وعقبة بني

37
00:18:05.150 --> 00:18:33.900
امر رضي الله عنهم فدعاهم الى الاسلام فاسلموا نعم ثم رجعوا الى المدينة فدعوا الناس الى الاسلام حتى لم يبقى دار الا وقد دخلها الاسلام  نعم. فلما كان العام المقبل جاء منهم اثنا عشر رجلا الستة الاول خلا جابر. ومعهم معاذ

38
00:18:33.900 --> 00:18:58.850
الحارث اخو عوف وذكوان بن ابن عبد القيس واقام بمكة حتى هاجر فهو مهاجري انصاري رضي الله عنه. نعم. وعبادة ابن ويزيد ابن ثعلبة وابى ويا ابا عبادة ابن الصامت ويزيد ابن ثعلبة وابو الهيثم ابن التيهان

39
00:18:58.850 --> 00:19:18.850
وابو الهيثم ابن التيهان وعميمر ابن ساعدة. قال ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في الموسم وماجنة وعكاظ يقول من يؤويني

40
00:19:18.850 --> 00:19:48.000
ومن ينصرني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة. فلا يجد احدا حتى يدل على ان الداعية لابد له من مناصر يحميه وذلك بولاة الامور فبعض الدعاة الان ينفرون من ولاة الامور. ويقاطعون ولاة الامور. ويبتعدون عنهم. وهذه

41
00:19:48.000 --> 00:20:12.450
ليست خطة دعوة لازم من ولاة الامور لازم ممن يناصرهم يحميهم الدعاة لابد من قوي ذو سلطان من قوي ذي سلطان يحميهم من اذى الناس فليس للدعاة غنا عن عن ولاة الامور ابدا

42
00:20:13.900 --> 00:20:34.650
فليس بهم غنى عن ولاة الامور فيدعون ولاة الامور واذا اهتدى ولاة الامور اصلح الله بهم البقية اما انهم يعادون ولاة الامور ويسبون ولاة الامور وينفرون منهم فهذه ليست طريقة دعوة

43
00:20:35.050 --> 00:21:00.500
ابدا نعم فلا يجد احدا حتى ان الرجل ليرحل من مصر او اليمن الى ذي رحمه فيأتيه قومه فيقولون احذر غلاما قريش؟ نعم اشتهر عند الناس وعند العرب اشتهر امر الرسول صلى الله عليه وسلم وانه رجل ظال

44
00:21:00.500 --> 00:21:31.750
وانه يدعو الناس الى ترك دين ابائهم فكانوا يتحاذرون من هذا الغلام ويحذرون من يأتي منهم الى مكة من هذا الغلام بلغ بهم الامر الى هذا الحد وما اشبه الليلة بالبارحة. الان الذي يدعو الى التوحيد يحذرون منه يصفونه بالاوصاف. انه وهابي وانه كذا

45
00:21:31.750 --> 00:21:54.200
فيعني هذا ما زال تراه. هذا ما زال هذا الوصف. نعم  ويمشي صلى الله عليه وسلم بين رجالهم يدعوهم الى الله وهم يشيرون اليه بالاصابع يشيرون اليه بالاصابع طبعي ذما نعم

46
00:21:54.350 --> 00:22:14.250
وهم يشيرون اليه بالاصابع حتى بعثنا الله من يثرب نعم فيأتيه الرجل منا فيؤمن به ويقرؤه القرآن اسم المدينة اسم المدينة في الجاهلية يثرب فلما هاجر اليها الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:22:14.300 --> 00:22:46.150
سماها المدينة. سماها طيبة وطابة ونهى عن تسميتها يثرب. نعم  فيأتيه الرجل منا فيؤمن به ويقرؤه القرآن فينقلب الى اهله فيسلمون باسلامه فاجمعنا المدينة هؤلاء اهل المدينة نعم فاجمعنا وقلنا حتى متى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة

48
00:22:46.350 --> 00:23:08.450
فرحلنا حتى قدمنا عليه في الموسم. فواعدناه بيعة العقبة نعم. فقال له العباس رضي الله عنه ما ادري ما هؤلاء القوم؟ اني كان العباس على دين قومه حين ذاك ولكنه يحنوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:23:08.500 --> 00:23:30.900
لانه ابن اخيه يريد ان يتوثق له من هؤلاء القوم هل هم اهل صدق واهل نعم فقال له العباس رضي الله عنه ما ادري ما هؤلاء القوم؟ اني ذو معرفة باهل يثرب. فاجتمعنا عنده من رجل

50
00:23:30.900 --> 00:24:04.650
ورجلين فلما نظر العباس في وجوهنا قال هؤلاء قوم لا نعرفهم هؤلاء احداث يعني نعم والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى ان تقوموا في الله لا تأخذكم فيه لومة لائم. وعلى ان

51
00:24:04.650 --> 00:24:24.650
انصروني اذا قدمت عليكم وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة نعم هذا الذي بايعوا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. هذي بنود البيعة. هذي بنود البيعة نعم

52
00:24:24.650 --> 00:24:46.250
فقمنا نبايعه فاخذ بيده اسعد بن زرارة رضي الله عنه فقال رويدا يا اهل يثرب انا لم نضرب اكباد المطي الا ونحن نعلم انه رسول الله. وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة. نعم

53
00:24:46.250 --> 00:25:18.050
يقول لهم اسعد بن زرارة ما هي بالمسألة سهلة اذا خرج اليكم ستعاديكم العرب كلها فهل انتم على استعداد لحمايته ومقاومة العرب او اتركوه يريد ان يتوثق منهم. نعم فاخذ بيده اسعد بن زرارة رضي الله عنه فقال رويدا يا اهل يثرب انا لم نظرب اليه اكباد

54
00:25:18.050 --> 00:25:38.500
الا ونحن نعلم انه رسول الله. وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة. وان تعضكم السيوف فاما تصبروا على ذلك فخذوه واجركم على الله. واما تخافون من انفسكم خيفة فذروه. فهو اعذر لكم

55
00:25:38.500 --> 00:26:05.700
هم عند الله نعم فقالوا امط عنا يدك فوالله لا ندروا هذه البيعة ولا نستقيلها  نعم فقمنا اليه رجلا رجلا فاخذ علينا يعطينا بذلك الجنة نعم لما انصرفت لها ثمن الجنة لها ثمن لابد

56
00:26:06.050 --> 00:26:34.350
من ثمن الجنة وهو الصدق مع الرسول صلى الله عليه وسلم والصبر على معاداة العرب والصبر على القتال نعم الجنة ما تجي مجانا نعم فقمنا اليه رجلا رجلا فاخذ علينا يعطينا بذلك الجنة. ثم انصرفوا الى المدينة وبعث معهم رسول الله صلى الله

57
00:26:34.350 --> 00:27:01.750
الله عليه وسلم ابن ام مكتوم ومصعب ابن عمير رضي الله عنهما يعلمان القرآن وهذا فيه ان ان ان ولي الامر يرسل الدعاة ويبعثهم الى الناس نعم يعلمان القرآن ويدعون ويدعوان الى الله فنزلا على اسعد ابن زرارة

58
00:27:02.800 --> 00:27:31.500
نعم وكان مصعب بن عمير رضي الله عنه يؤمهم وجمع بهم لما بلغوا اربعين. يؤمهم في الصلاة اقام بهم صلاة الجمعة. لما بلغوا اربعين رجل. نعم  فاسلم على يديهما بشر كثير منهم اسيد بن حضير وسعد بن معاذ رضي الله عنهما من من زعماء

59
00:27:31.500 --> 00:27:54.050
من زعماء الانصار نعم واسلم باسلامهما يومئذ جميع بني عبد الاشهل الا الاصيرم فتأخر اسلامه الى يوم احد فاسلم حينئذ نعم وقاتل رضي الله عنه حتى قتل ولم يسجد لله سجدة

60
00:27:54.300 --> 00:28:23.050
نعم فقال اسلموا قتل في الحال. اسلم قتل في الحال قبل ان يسجد لله سجدة. دخل الجنة دخل الجنة باسلامه وصدقه وجهاده نعم وقاتل حتى قتل ولم يسجد لله سجدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليل واجر كثير

61
00:28:23.050 --> 00:28:43.450
نعم هذه شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم له. نعم وكثر الاسلام في المدينة وظهر نعم ثم رجع مصعب رظي الله عنه الى مكة ووافى الموسم ذات العام خلق كثير من الانصار من المسلمين

62
00:28:43.450 --> 00:29:08.000
نعم وزعيم القوم البراء بن معرور فكانت بيعة العقبة زعيم القوم اهل المدينة البراء ابن معروف رضي الله عنه نعم فكانت بيعة العقبة وكان اول من بايعه البركة. العقبة الثانية. مئة العقبة الثانية. نعم

63
00:29:08.000 --> 00:29:29.000
وكان اول من بايعه البراء بن معروض رضي الله عنه. وكانت له اليد البيضاء اذ افسد اذ اكد العقد اليه. نعم. واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم تلك الليلة اثني عشر نقيبا. زعماء يعني

64
00:29:29.000 --> 00:30:00.650
النقيب يعني زعيم القوم الذي الذي يديرهم يرجعون اليه مثل ما اتخذ بعث الله من بني إسرائيل اثني عشر نقيبا. يعني زعماء على قومهم. نعم فلما تمت البيعة استأذنوه على ان يميلوا على اهل منى باسيافهم فلم يأذن لهم. ما تمت بيعة العقبة

65
00:30:00.650 --> 00:30:27.100
وكانوا كفيين طلبوا من الرسول ان يأذن لهم في قتل الكفار في منى. فابى عليهم ذلك لان هذا ليس من المصلحة نعم وصرخ الشيطان على العقبة بابعد صوت سمع يا اهل الجباجب هل لكم في محمد والصدأة معه؟ نعم

66
00:30:27.100 --> 00:30:58.900
صرخ الشيطان لما حصلت مئة العقبة الثانية صرخ باعلى صوته يستحث المشركين ويخبرهم بحال الرسول و اهل البيعة  حثهم على ان ان يقتلوه الرسول عرفه وخسأه وقال لا لا تفرغن لك يا عدو الله

67
00:30:59.300 --> 00:31:18.650
نعم وصرخ الشيطان على العقبة بابعد صوت سمع. يا اهل الجباجب هل لكم في محمد والصدأة معه؟ جمع وصبي هو اللي يرتد عن دينه يقول انهم ارتدوا عن دين المشركين. نعم

68
00:31:20.450 --> 00:31:46.650
هل لكم في محمد والصلاة معه قد اجتمعوا على حربكم نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ازب العقبة. اما والله يا عدو الله لاتفرغن لك نعم ثم امرهم ان ينفضوا الى رحالهم فلما اصبحوا غدت عليهم اشراف قريش فقالوا

69
00:31:46.650 --> 00:32:12.100
بلغنا انكم لقيتم صاحبنا البارحة وواعدتموه ان تبايعوه على حربنا وايم الله ما حي من العرب ابغض الينا من ان تنشب بيننا وبينه الحرب منكم نعم يقولون يعني لا لا تسيرون بهالطريق يصير بيننا وبينكم قتال وانتم عزيزين علينا ولا

70
00:32:12.100 --> 00:32:35.350
نحب اننا نقاتلكم يستميلونهم ليرتدوا عن الاسلام. نعم حتى انبعث من هناك من المشركين يحلفون بالله ما كان هذا وجعل نعم وجعل ابن ابي يقول هذا باطل وما كان قومي ليفتاتوا علي بمثل هذا

71
00:32:35.350 --> 00:32:55.450
عبد الله بن سلول رأس المنافقين ما درى عن هذا الشيء ولا بلغوه لانهم لا يثقون منه. نعم وجعل ابن ابي يقول هذا باطل. وما كان قومي ليفتاتوا علي بمثل هذا. لو كنت باثرب ما صنع قومي هذا

72
00:32:55.450 --> 00:33:21.400
حتى يؤمروني لانه كان زعيما لهم. نعم فرجعت قريش ورحل البراء الى بطن يأجوج. وتلاحق اصحابه من المسلمين وطلبتهم قريش. فادركوا تعد ابن عبادة فجعلوا يضربونه حتى ادخلوه مكة. فجاء مطعم بن عدي والحارث بن حرب والحارث بن حرب بن

73
00:33:21.400 --> 00:33:45.300
امية فخلصاه منهم. نعم. وتشاور الانصار حين فقدوه ان ان يكروا اليه. فاذا هو قد اطلع فرحلوا جميعا. نعم واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في الهجرة الى المدينة. نعم. فبادر الناس فكان

74
00:33:45.300 --> 00:34:14.750
ولمن خرج اليها ابو سلمة وامرأته رضي الله عنهما وامرأته ام سلمة وابنهما الصغير سلمة فالمشركون اخذوا ام سلمة وابنها وذهب ابو سلمة الى المدينة وحده. رضي الله عنه. تاركا زوجته وابنه. في قبضة المشركين

75
00:34:14.750 --> 00:34:40.650
فر بنفسه. نعم. فكان اول من خرج اليها ابو سلمة وامرأته رضي الله عنهما ولكن انها حبست عنه سنة. وعيل بينها وبين ولدها ثم خرجت بعد بولدها الى المدينة وشيعها عثمان بن ابي طلحة رضي الله عنه. مان ابن ابي طلحة

76
00:34:40.750 --> 00:35:06.850
الشيب الكعبة وكان مشركا. ولكن لما رأى شغفها باللحاق بزوجها وابنها فانه صحبها رضي الله عنه كان كافرا ذاك الوقت. صحبها رحمة بها يحميها حتى اوصلها المدينة نعم ثم خرج الناس ارسالا

77
00:35:08.300 --> 00:35:26.550
نعم ثم خرج الناس ارسالا ولم يبقى من مكة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعلي رضي الله عنهما اقام بامره لهما نعم. والا من احتبسه المشركون كرها

78
00:35:26.750 --> 00:35:49.800
واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جهازه ينتظر متى يؤمر واعد ابو بكر رضي الله عنه جهازه في هذا السفر يعني نعم فلما رأى المشركون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرجوا وساقوا الذراري والاموال الى المدينة. وانها دار

79
00:35:49.800 --> 00:36:14.250
قناعة واهلها اهل بأس خافوا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فيشتد عليهم امره فاجتمعوا في دار الندوة وحضرهم ابليس في صورة شيخ من اهل نجد مشتمل الصماء في كسائه. فاشار كلهم

80
00:36:14.350 --> 00:36:35.550
الصماء هي اللحاف الذي يلتحم به الانسان. نعم وحضرهم ابليس في صورة شيخ من اهل نجد مشتمل الصماء في كسائه. فاشار كل واحد برأيه. ونجد نجد ما ارتفع المراد بالنجد ما ارتفع من الارض

81
00:36:37.100 --> 00:37:05.650
ومنه نجد اليمامة لانها مرتفعة. نعم فاشار كل واحد برأي والشيخ لا يرضاه. ابليس يعني ابليس لا يرضى الاراء التي يعرضونها. الا رأي ابي جهل نعم حتى قال ابو جهل ارى ان نأخذ من كل قبيلة غلاما جلدا ثم نعطيه سيفا صارما ثم يضربونه ضربة رجل

82
00:37:05.650 --> 00:37:30.800
واحد فلا تدريب بنو عبد مناف ما تصنع بعد ذلك ونسوق ديته؟ نعم. قال الشيخ هذا والله الرأي هو ابليس. نعم فقال الشيخ هذا والله الرأي فتفرقوا عليه. فجاءه جبريل عليه السلام فاخبره وامره الا ينام في مضجع

83
00:37:30.800 --> 00:37:55.600
تلك الليلة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر رضي الله عنه نصف النهار في ساعة لم يكن يأتيه فيها متقنعا  نعم. فقال له اخرج من عندك. فقال له اخرج من عندك. اخي يريد الخلوة به. يريد ان يسر اليه. امر

84
00:37:55.600 --> 00:38:10.650
هجرة نعم ولا يريد ان يحضرهما احد. نعم فقال له اخرج من عندك؟ فقال انما هم اهلك يا رسول الله. فقال ان الله قد اذن لي في الخروج. فقال ابو بكر

85
00:38:10.650 --> 00:38:36.050
رضي الله عنه الصحبة يا رسول الله؟ قال نعم قال فخذ بابي وامي احدى راحلتي هاتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن. نعم. وامر علي رضي الله عنه ان يبيت في مضجعه تلك الليلة واجتمع اولئك النفر يتطلعون من سير الباب يريدون بياته

86
00:38:36.050 --> 00:38:58.200
يأتمرون ايهم يكون اشقاها نعم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ حفنة من البطحاء فجعل يضره فجعل يدره على رؤوسهم وهو يتلو وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون

87
00:38:58.400 --> 00:39:18.400
نعم ومضى صلى الله عليه وسلم الى بيت ابي بكر فخرجا من خوخة فيها ليلى وجاء رجل فرأى به فقال ماذا تنتظرون؟ قالوا محمدا قال خبتم وخسرتم والله قد والله مر بكم ودر على

88
00:39:18.400 --> 00:39:37.650
رؤوسكم التراب فقاموا ينفضون عن رؤوسهم فلما اصبحوا قام علي عن الفراش فسألوه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا علم لي به نعم. ثم مضى وابوه ويمكر الله. نعم

89
00:39:38.800 --> 00:40:05.900
ثم مضى وابو بكر الى غار ثور فدخلاه. وضرب العنكبوت على بابه وكان قد استأجر ابن اريقط الليثي وكان ماهرا بالطريق. وهو على دين قومه وامناه على ذلك. نعم عبد الله ابن اريقط الليثي كان مشركا ولكنه عنده خبرة في طريق المدينة. استأجرها ليدلهم

90
00:40:05.900 --> 00:40:29.400
على الطريق فهذا فيه دليل على جواز استئجار المشرك لعمل يتقنه نعم وكان ماهرا بالطريق وهو على دين قومه وامناه على ذلك. نعم وسلم اليه راحلتيهما وواعداه صار بعد ثلاث. ثلاثة ايام

91
00:40:29.450 --> 00:40:50.150
حتى ينقطع الطلب نعم وجدت قريش في طلبهما واخذوا معهم القافة حتى انتهوا الى باب الغار. والقافة هم الذين يعرفون الاثر. نعم  وكان عامر بن فهيرة رضي الله عنه يرعى عليهما غنما لابي بكر

92
00:40:50.750 --> 00:41:16.850
نعم. ومكثا فيه ثلاثا حتى خمدت عنهما نار الطلب نعم. ثم جاءهما ابن اريقط بالليل ابن اريقط بالراحلتين فارتحلا. واردفأ واردف ابو بكر عامر ابنه وابنه فهيرة وسار الدليل وسار الدليل امامهما وعين الله تصحبهما واسعاده ينزلهما ويرحب

93
00:41:16.850 --> 00:41:38.700
نعم. ولما ايس المشركون منه ما جعلوا لمن جاء بهما كل واحد منهما. فجد الناس في الطلب والله وهو غالب على امره. فلما مروا بحي بني مدلج مسعدين من قديد بصر بهم رجل من الحي. فقال لهم

94
00:41:38.700 --> 00:41:57.450
لقد رأيت بالساحل اسودتا ما اراها الا محمدا واصحابه. ففطن سراقة فاراد ان يكون له خاصة وقد سبق له من الظفر ما لم يكن في حسابه. نعم سراقة بن مالك

95
00:41:57.500 --> 00:42:11.750
رد على هذا الرجل قال لا ما هم بهذا محمد هذا فلان وفلان انا اعرفهم راحوا يطلبون كذا وكذا وهو يريد ان يكون الجائزة له  والله اراد له اعظم من ذلك

96
00:42:12.650 --> 00:42:36.200
الله اراد لسراقة اعظم من ذلك. نعم فتعطينا سراقة فاراد ان يكون لهم ظفر خاصة وقد سبق له من الظفر ما لم يكن في حسابه عند الله. نعم فقال بل هما فلان وفلان خرجا في طلب حاجة لهما. نقول ما هو بمحمد هذا فلان وفلان اعرفهم انا

97
00:42:36.450 --> 00:43:06.100
ابن عمي على الرجل هذا. نعم ثم مكث قليلا ثم قام فدخل خباءه وقال لخادمه اخرجي بالفرس من وراء الخباء وموعدك وراء الاكمة. اخرجي نعم. وقال لخادمه اخرجي اخرجي احسن الله اليك. وقال لخادمه اخرجي بالفرس من وراء الخباء وموعدك وراء الاثمة. يعني يريد يكون الجائزة

98
00:43:06.100 --> 00:43:29.400
له يخبر قريش نعم ثم اخذ رمحه وخافظ عاليه يخط به الارض حتى ركب فرسه فلما قرب منهم وسمع قراءة النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر رضي الله عنه يكثر الالتفات. وخائفا على رسول الله يكثر الالتفات

99
00:43:29.400 --> 00:43:50.500
حراسة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم  وابو بكر رضي الله عنه يكثر الالتفات فقال ابو بكر يا رسول الله هذا سراقة قد رهقنا فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت يدا فرسه في الارض

100
00:43:51.100 --> 00:44:11.100
نعم. فقال قد علمت ان الذي اصابني بدعائكما فادعوا فادعوا الله لي ولكما علي ان ارد ان ارد ناس عنكما فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلق فرسه وسأله ان يكتب له كتابا

101
00:44:11.100 --> 00:44:37.350
يكتب له كتاب فيه آآ فيه عطية له الرسول يكتب له كتاب آآ فيه عطية له وثيقة من الرسول نعم. ما ما خلطتوا معي الى الان نعم  فاطلق فرسه فسأله ان يكتب له كتابا فكتب له عطية يعني كتاب عطية نعم

102
00:44:37.900 --> 00:44:56.450
فكتب له ابو بكر بامره في اديم يعني جلد نعم ما عندهم ورق نعم فكتب له ابو بكر بامره في اديم وكان معه الى يوم فتح مكة. احتفظ بهذا الاديم هذه الكتابة الى

103
00:44:56.450 --> 00:45:24.000
وفتح مكة فاعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم ما وعده نعم فجاء بالكتاب فوفى له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اليوم يوم وفاء وبر. نعم. وعرض عليهما الزاد والحملان فقالا لا حاجة لنا به ولكن عمي عنا الطلب. فقال قد كفيتم. يعني

104
00:45:24.250 --> 00:45:46.350
عمي عنا طلب قريش قل لهم ما فيها ما في ما في اتجاهكم احد ولا رأيت احد ارجعوا نعم فقال قد كفيتم ورجع فوجد الناس في الطلب في الطلب فجعل يقول قد استبرأت لكم الخبر. فكان اول النهار

105
00:45:46.350 --> 00:46:04.700
جاهدا عليهما واخره حارسا لهما. هذا من لطف الله سبحانه وتعالى. نعم ثم مرة في مسيرهما ذلك بخيمتي ام معبد الخزاعية. وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم في طريقهم مروا بخيمتهم

106
00:46:04.700 --> 00:46:32.200
لامرأة يقال لها ام معبد وكانت تضيف الناس المارة ولكن صادف ان ما عنده شي فيوم جاء الرسول وابو بكر ما عنده شيء تضيفهما والسنة سنة جد والغنم هزيلة. وسارحة ايضا ما في غنم. الا شاة هزيلة في كسر البيت ما تقوى

107
00:46:32.200 --> 00:46:53.900
ماشي فاستأذنها النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلبها. قالت ما فيها شيء. قال ائذني لي فمسح ظهرها فدرت فحلبها وملأ الاناء وشربوا كلهم وهم معبد وهم حلب ثاني وملأ العنا نعم

108
00:46:54.000 --> 00:47:15.400
هذه من معجزاته صلى الله عليه وسلم نعم ثم مرة في مسيرهما ذلك بخيمتي ام معبد الخزاعية وذكر القصة ثم قال واصبح صوت عاليا بمكة يسمعونه ولا يرون القائل نعم جاء جني الى مكة

109
00:47:15.450 --> 00:47:36.250
يلقي هذه الابيات يصف ما حصل لام معبد ونعم من العجب فهم يسمعونه ولا يرونه وحفظوا الابيات منه وعرفوا علموا علموا ان الرسول في هذه الجهة الذي يطلبونه عرفوا مكانه

110
00:47:36.700 --> 00:48:03.750
لكن فاتهم نعم جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي. هما نزلا بالبر وارتحلا به يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وابا بكر نعم جزى الله جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر

111
00:48:03.750 --> 00:48:30.150
وارتحلا به فافلح من امسى رفيق محمد فيالقصي ما زوى الله عنكم يلوم يلوم اهل مكة يلوم اهل مكة يقول سيف راح من عندكم هذا الرجل؟ نعم فيا لقسي ما زوى الله عنكم به بانفخار لا يجازى وسؤدد. سلوا اختكم عن شاتها واناءها

112
00:48:30.150 --> 00:48:54.900
فانكم ان تسألوا الشاة تشهدي نعم دعاها بشاة حائل فتحلبت له بصريح ذرة الشاة مزيد. مزبل دعاها بشاة حائل فتحلبت له بصريح ذرة الشاة مزيد مزددي زبد عليه الزبد يعني صار الزبد

113
00:48:54.900 --> 00:49:25.150
الاناء من الحليب نعم دعاها بشاة حائل فتحلبت له بصريح ذرة الشاة مزبد. نعم. نبي يرى ما لا يرى الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد وان قال في يوم مقالة غائب فتصديقها في ضحوة اليوم او غد. يقول يخبر عن المغيبات عليه

114
00:49:25.150 --> 00:49:55.000
والسلام وتجي كما اخبر نعم ترحل عن قوم فزالت عقولهم وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الظلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد نعم ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبة من يسعد الله ويسعد. ويهنئ بني كعب مكان فتاتهم

115
00:49:55.000 --> 00:50:18.600
ومقعدها للمؤمنين بمرصد. نعم قالت اسماء رضي الله عنها ما درينا اين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اقبل رجل من الجن من اسفل مكة فانشد هذه الابيات. والناس يتبعونه يسمعون صوته وما يرونه

116
00:50:18.600 --> 00:50:47.900
حتى خرج من اعلاها. نعم. قالت فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان وجهه الى المدينة. نعم. فصل يكفي. الله تعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة جزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها

117
00:50:47.950 --> 00:51:10.000
سائل يقول هل وضع التراب على رؤوس المشركين من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيه امعان وزيادة لهم في الاهانة والغير  هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم امره الله بهذا. امره الله بهذا. اهانة لهم

118
00:51:10.000 --> 00:51:40.000
ونصرة لرسوله صلى الله عليه وسلم في مكة عند خروجه من بينهم في بدر وفي بدر لما التقى الجمعان اخذ حفنة امره الله ان يأخذ حفنة من تراب ويرميهم بها فذهبت وما بقي من مشرك فمه الا ودخله هذا

119
00:51:40.000 --> 00:52:02.700
فانهزموا وما رميت اذ رميت هذا الرمي بالتراب. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضل. الم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت يعني التراب هذا ولكن الله رمى. هو

120
00:52:02.700 --> 00:52:26.500
الذي اوصل هذا التراب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم قتل العنكبوت؟ لا داعي لقتل العنكبوت نهبتوني ولا ولا قتل الحشرات او قتل الحيوانات. الا المؤذي منها. المؤذي منها يقتل. اما غير المؤذي فلا يقتل. نعم

121
00:52:26.500 --> 00:52:43.500
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ما ورد من بناء العنكبوت على الغار ومن بناء الحمامة العش؟ صحيح العش هذي ما ما ادري عنها لكن العنكبوت هذا وردت نعم. هل

122
00:52:43.550 --> 00:53:00.500
يقول سلمك الله هل صحيح ما ورد من بناء العنكبوت على الغار ومن بناء الحمامة العش. هل هذا ثابت في صحيح في السيرة؟ نعم. اما العنكبوت فهذا ثابت ذكره ابن القيم في زاد المعاد

123
00:53:00.650 --> 00:53:17.400
واما الحمامة فلا فلا اعلم لها ذكر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لماذا ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم اولا في هجرته الى غار ثور؟ من اجل ان يختفي

124
00:53:17.400 --> 00:53:43.150
لانه اقرب شيء ومن اجل ان يعمي عليهم الجهة ان يعمي عليهم الجهة هم يظنون انه راح شمال وهو مختبئ في مكان جهة الجنوب نعم هذا من المكيدة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما رأيكم بمن يقول انه

125
00:53:43.200 --> 00:54:03.800
يلزم من الداعي دعوة من في الاسواق. ويقول كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في سوق عكاظ نعم الداعية يدعو الناس في اي مكان في المساجد في الاسواق في اي مكان يتجمعون فيه ادعوهم

126
00:54:03.800 --> 00:54:26.200
ويعظهم ويذكرهم. لان تجمع الناس فرصة للداعية. نعم. بدل ما يدعوهم متفرقين يدعوهم نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله. ما الحكمة من نهي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ عن المدينة ليثب

127
00:54:26.300 --> 00:54:54.800
لانه اسم جاهلي لانه اسم جاهلي فالرسول صلى الله عليه وسلم ولان ولان المنافقين يذمونها بذلك. واذ قال الطائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم من باب الذم لها نعم. الرسول خالفهم سماها طيبة سماها المدينة. نعم. يقول فضيلة الشيخ

128
00:54:54.800 --> 00:55:15.450
وفقكم الله. يقول حديث الاصيرم الذي لم يسجد لله سجدة. الا يعتبر حجة للمرجئة؟ لا لا المرجئة يقولون لا ترك العمل ولو كان ولو كان يقدر عليه ولو كان ممكنا فهو ما يؤاخذ لكن

129
00:55:15.450 --> 00:55:35.950
ما تمكن من العمل ما تمكن من نطق بالشهادتين صادقا من قلبه واستشهد في سبيل الله ولم يتمكن من العمل. اما الذي يترك العمل وهو متمكن منه فهذا ليس مثل البصير

130
00:55:35.950 --> 00:56:04.650
هذا غير معذور يصير معذور. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يلزم الخروج بالسير؟ ليعد ذلك خروجا يقول هل يلزم الخروج بالسيف؟ ليعد ذلك الخروج يكون بالسيف والسلاح ويكون بالكلام

131
00:56:04.650 --> 00:56:33.900
والكلام ابلغ من من السيف. اللي يحرض الناس على الخروج على ولي الامر. هذا اشد من السيف فالخروج يكون بالكلام ويكون بالفعل ويكون حتى بالنية والقصد نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يوفق بين استعانة النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله

132
00:56:33.900 --> 00:57:03.450
وبين قوله صلى الله عليه وسلم انا لا نستعين بمشرك لانهم لم يحتاجوا الى اليه لم يحتاجوا اليها اما بنراقب او محتاجون اليه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص عليه كفارة. اما صيام شهرين متتابعين او عتق رقبة. اما الصوم فلا يقدر عليه. نعم

133
00:57:03.450 --> 00:57:26.000
شخص عليه كفارة صيام شهرين متتابعين او عتق رقبة. اما الصوم فلا يقدر عليه ويريد ان يعتق رقبة مؤمنة فهل هناك من طريق لفعل هذا الامر؟ اولا الكفارة كفارة عن اي شيء عن ظهار

134
00:57:27.050 --> 00:57:47.100
عن قتل نفس خطأ عن جماع في رمظان ما ندري الكفارة وش يعني واما انه يقول انا اقدر على العتق لكن هل هناك وسيلة الى العتق؟ نقول ما ندري نحن الان لا نعلم لا نعلم وجود

135
00:57:47.100 --> 00:58:13.000
للعتق ولا ندري اللي عنده علم ومتأكد من هذا وان هناك عبيد يعتقون متأكد بذمته يبي يتحمل الله يقويه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لسراقة لما سقطت قدما

136
00:58:13.000 --> 00:58:30.200
دليل على جواز الدعاء للمشركين الرسول يدعو لهم بالهداية يدعو للمشركين الهداية والرسول ما دعا له ان الله يغفر له ولا دعا له ان الله يخرج قوائم فرسه من الارض فقط

137
00:58:30.650 --> 00:58:59.100
الممنوع هو الاستغفار للمشركين واما دعا لهم بامور الدنيا وامور الرزق ما في مانع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء لهم بالهداية. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ترك واجبا من واجبات الصلاة وكان الفاصل قريبا. فما الحكم؟ واذا كان

138
00:58:59.100 --> 00:59:24.400
الفاصل بعيدا كذلك فما حكمه؟ اذا ترك واجبا من واجبات الصلاة سهوا فانه يسجد للسهو وان سلم فانه يسجد بعد السلام الا اذا انتقض وضوءه بعد السلام او طال الفصل فانه يسقط عنه سجود السهو. نعم

139
00:59:24.650 --> 00:59:47.450
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من سمع الاقامة فما الذكر الذي يقوله لم يرد شيء من هذا لم يرد ان احنا دعاء مخصوص يقال عند سماع الاقامة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ماذا يقول المصلي

140
00:59:47.450 --> 01:00:08.800
بين تكبيرات العيد والاستسقاء تكبيرات الزوائد هذا يقول المصلي ورد ان الصحابة يقولون الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا صلى الله على محمد النبي الامي وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا

141
01:00:08.850 --> 01:00:32.700
يقولون هذا بين تكبيرات الاستسقاء في الصلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في وقت صلاة الظهر يمتد وقت الظهر حتى يصبح ظل كل شيء مثله بعد فيء الزوال. المراد بفيء الزوال

142
01:00:32.900 --> 01:00:52.450
الزوال الذي تزول عليه الشمس لان الظل لا يتقلص كليا لان الشمس تميل الى الشمال الى الشمال في الصيف والى الجنوب في الشتاء. فيكون ظل. يكون ظل هذا يسمى في الزوال

143
01:00:53.300 --> 01:01:16.050
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز قراءة هذه الاية؟ وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا الاية لمن ان يعمي الله عنه ابصار قوم ما اذا دعا بها فلا بأس هذا دعاء قرآني. نعم

144
01:01:16.900 --> 01:01:35.950
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الغيبة من كبائر الذنوب؟ واذا كانت من كبائره فبماذا نرد على من يستدل بحديث ابن عباس لقول النبي صلى الله عليه وسلم وانهما لا يعذبان في كبير

145
01:01:36.250 --> 01:01:59.850
اختلف العلماء وروايتان في مذهب احمد ان هل الغيبة والنميمة كبيرتان او صغيرتان روايتان عن الامام احمد وعلى القول بانهما كبيرتان فقوله صلى الله عليه وسلم لا يعذبان في كبير اي كبير درؤه لا يشق عليهما

146
01:01:59.850 --> 01:02:19.850
درؤه والتحرز منه ولذلك قال اما انه كبير وما يعذبان في كبير اي امرا شاقا ثم قال اما انه كبير يعني من كبائر الذنوب. نعم. فهو من كبائر الذنوب وليس كبيرا درعه وتجنبه

147
01:02:19.850 --> 01:02:39.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ينتشر عندنا في البادية بيع العصا وهو انه اذا اذا اراد احدهم شراء نصف غنم اخر يضربون بالعصا من منتصفها ليفرقوها الى نصفين

148
01:02:39.850 --> 01:02:56.750
فيكون النصف الايمن للشار مثلا والايسر يبقى للبائع. فما حكم هذا العمل يعني يفرقون بين الغنم بالعصا ثم بعد ما تنقسم الى قسمين يبيعون احد القسمين ما في هذا عزل

149
01:02:56.750 --> 01:03:21.050
هذا عازل للذي يراد بيعه ان الذي لا يراد بيعه. نعم يقول فضيلة الشيخ اما لو انه يحذف العصا ويقول ما وقع عليه العصا ابيع عليك من هالغنم حد ما يقع عليه العصا. او الحصاد هذا لا يجوز. لان هذا غرر ما يدرى وان يقع حصادنا ولهذا نهى

150
01:03:21.050 --> 01:03:34.000
صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاد وهي ان يحذف حصاة في الارض ويقول ما لك منها الارظ ما وقعت فيه الحصاد لك منها الارظ الى حد ما تقع فيه

151
01:03:34.000 --> 01:03:54.000
هذا منهي عنه في الصحيح فيه من الجهل لانه لا يدرى ما تقع عليه الحصاة قريب او بعيد وكذلك العصا اذا حذفه وقال ما وقع عليه العصا فهو نكف هذا مجهول ولا يصح. نعم

152
01:03:54.000 --> 01:04:14.000
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت قبل الاستقامة وطلب العلم كثيرا ما تلفظوا بالظهار على زوجتي اذا حصل بيننا خلاف ولم اكن اعلم ان هناك شيء اسمه ظهار. والان بعد ان طلبت العلم عرفت معنى

153
01:04:14.000 --> 01:04:44.000
وحكم معناه وحكمه. وسؤالي ما حكم ظهاري على زوجتي؟ قبل العلم نعم انبهار ما يسقطه الجهل ولا النسيان الكفارة ما يسقطها الجهل والنسيان فيكون عليك الكفارة لكن تحدد المرات التي ظاهرت فيها وتكفر عنها بما تستطيع من

154
01:04:44.000 --> 01:05:06.050
فان لم تستطع فصيافة آآ صيام فان لم تستطع الصيام فاطعام ستين مسكين. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق ان الشخص اذا وزع تركته على

155
01:05:06.050 --> 01:05:35.200
اولاده فللذكر مثل حظ الانثيين فهل اعطي مثل ذلك؟ نعم نعم. العطية مثل ذلك. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قالوا والعدل بين الاولاد ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين كما اعطى الله ذلك. في الميراث. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

156
01:05:35.200 --> 01:06:00.350
يقول هل تحرم المرأة النفساء على زوجها كما تحرم الحائض نعم النفاس حكمه حكم الحيض فتحرم جماع يحرم الجماع في النفاس كما يحرم في الحيض سواء اما المعاشرة بدون الجماع فلا بأس بالحيض ولا في النفاس ما في مانع

157
01:06:00.450 --> 01:06:31.050
معاشرة بدون جماع لا بأس مباشرة قبلة مضاجعة لها ما في بأس. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انا امرأة لدي بنت معاقة ولها اعانة شهرية من الدولة وفقها الله فهل لي ان اخذ من هذه الاعانة؟ ام انها خاصة بها ولا يجوز لي ان اخذ

158
01:06:31.050 --> 01:06:58.650
منها شيئا هذه الاعانة تصرف فيما تحتاجه البنت. فان بقي شيء عن حاجتها فلا مانع ان تأخذ منه والدته. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز قراءة سورة الاخلاص مثلا في الركعة الاولى ثم قراءة سورة الكافرون في الركعة الثانية

159
01:06:58.650 --> 01:07:28.450
او في نفس الركعة بمعنى تنكيس السور تنكيس الصور يكره لان ترتيب السور في الاجتهاد اجتهاد الصحابة خلاف الايات فترتيبها بنص الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا يكره تنكيس السور ولكنه يصح. يصح مع الكراهة. نعم

160
01:07:28.450 --> 01:07:52.600
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يحصل يحصل الان في بعض الاسواق التجارية ان يأتي شخص لصاحب محل فيه بضاعة ما فيقول انا استأجر منك المحل بما فيه. على ان اعطيك في الشهر مبلغا من المال معينا. وقد يخسر

161
01:07:52.600 --> 01:08:16.950
اجر ومع ذلك يجب عليه دفع المبلغ المعين. فما حكم هذا العمل؟ هذا العمل لا يجوز. ما فيه من والجهالة يستأجر المحل فقط وان اراد ان يشتري السلع التي فيه تجرد عليه وتباع عليه شراء ما هو باستئجار شراء

162
01:08:16.950 --> 01:08:42.200
اما انه يستأجر المحل وما فيه فهذا لا يجوز ايجار انما هو للمحل فقط واما السلاح فلا تؤجر ولكن تباع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول القائل قدس الله روحه بالنسبة للمتوفى؟ يعني طهره

163
01:08:42.200 --> 01:09:11.450
لا بأس قدس الله روحه يعني طهرها. تقديس معناه التطهير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين الارادة الكونية الكونية القدرية؟ وبين الارادة الكونية الشرعية بينهما فروق اولا الارادة الكونية لابد من وقوعها. والارادة الشرعية قد تقع وقد لا تقع

164
01:09:11.500 --> 01:09:39.050
ثانيا الارادة الكونية قد يكرهها الله وقد يحبها قد يكرهها الله ولا يرضاها مثل الكفر والشرك وقد يحبها ويرضاها مثل ايمان المؤمن لانه بقضاء وقدر ما في شك اما الارادة الشرعية فانها يحبها الله ويرضاها. نعم

165
01:09:39.250 --> 01:10:06.150
يقول الارادة الشرعية يحبها الله ويرضى اما الارادة الكونية فقد يحبها ويرضاها وقد لا يحبها ولا لا يرضاها وان كان قدرها سبحانه وتعالى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في كتاب جمعه بعض طلبة العلم من فتاواكم وفتاوى سماع

166
01:10:06.150 --> 01:10:26.150
الشيخ ابن باز وابن عثيمين والجبريل رحمهم الله. ويقول انكم تقولون ان تلاوة هذه الاية وهي ان الله وملائكته يصلون على النبي في نهاية الخطبة خطبة الجمعة يعد من البدع. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله

167
01:10:26.150 --> 01:10:44.300
فهل هذه الفتوى صحيحة؟ نعم يختم بها الخطبة ما ما ورد هذا. انما تأتي في اول الخطبة تأتي في اول الخطبة اما انه يؤخرها ويختم بها الخطبة فهذا لم يرد لكن لو فعله بعض الاحيان ما فيه بأس لكن لو يداوم

168
01:10:44.300 --> 01:11:11.250
عليها هذا لا يجوز لانه لم يرد. هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ما الوقت الذي يحاول المسلم فيه موافقة الملائكة. بعد فراغ الامام من القراءة اذا قال امين

169
01:11:11.250 --> 01:11:37.750
اذا قال ولا الظالين يقولون جميعا الامام والمأمومون يقولون امين. ويرفعون بها اصواتهم نعم يقول وهل معنى ذلك ان الملائكة تصلي معنا تحضر الصلاة نعم تصلي معنا الملائكة ما تصلي تصلي تحضر الاعمال الاعمال الخيرية تحضرها الملائكة والاعمال

170
01:11:37.750 --> 01:11:57.750
الشريرة تحضرها الشياطين. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما حكم استعمال العادة السرية اذا خشي الظرر على نفسه وخاف من الزنا. يا اخي تزوج عنده حلين ذكرهما الرسول صلى الله عليه وسلم. الحل

171
01:11:57.750 --> 01:12:17.750
بل ان يتزوج اذا كان يقدر. واذا لا كان لا يقدر يصوم. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم

172
01:12:17.750 --> 01:12:37.750
فانه له وجاء. نعم. اما العادة السرية فهي محرمة ولا تجوز. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول خرج مجموعة الى البر يوم الجمعة الماضي في داخل الثمامة. ولما جاء وقت صلاة الجمعة

173
01:12:37.750 --> 01:12:57.750
وكان عددهم ثلاثة اشخاص صلى بهم احدهم صلاة جمعة مع خطبة للجمعة واقرب مسجد يبعد عنهم عشرة كيلو تقريبا. فهل فعلهم هذا جائز؟ لا فعلهم هذا غير جائز. لا تقام الجمعة الا في الجامع مع

174
01:12:57.750 --> 01:13:19.150
المصلين اما من كانوا في البر او في سفر فلا يقيمون الجمعة. انما يقيمون ظهرا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص ان عثر على مبلغ مئتي ريال عند شاطئ البحر ولا يوجد عنده سكن

175
01:13:19.150 --> 01:13:44.400
او احد ليقوم بتعريف المبلغ في ذاك البلد. سؤاله هل يتصدق به على نية صاحبه؟ او يأخذه كصدقة عن صاحبه حيث انه مسكين وتجوز له الصدقة يجب عليه انه لما وجد المبلغ ينادي عليه يقول من ضاع له شيء في هذا المكان ينادي

176
01:13:44.900 --> 01:14:08.900
فاذا جاء صاحبه ووصفه يعطيه اياه اما انه ما ما نادى ولا زين شيء بل اخذه وسكت هذا لا يجوز له ولا يحل له المبلغ. لكن ان عرف صاحبه يوديه اليه وان ما عرف يتصدق به. على نية ان اجره

177
01:14:08.900 --> 01:14:41.250
لصاحبه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله توجد حلوى قد كتب عليها حلوى المولد النبوي الشريف. وهي مصنعة خصيصا للاحتفال ببدعة المولد. سؤاله ما حكم الاكل من هذه الحلوى هذه الحلوى يجب ان تبلغ للعلماء لاجل يقومون بمنعها ويصدر لوزارة التجارة منع

178
01:14:41.250 --> 01:15:11.650
ومن استيرادها وترويجها. لان هذا ترويج للبدعة. نعم. فلا يجوز السكوت عليها اه تكتب معها خطاب للمفتي وترفق نموذج منها. ويحصل ان شاء الله علاج هذا هذا الشيء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في احداث الاونة الاخيرة انتشر بين العامة بيت شعري وهو

179
01:15:11.650 --> 01:15:34.100
اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر. هل هذا القول صحيح عقديا؟ هذا باطل وهذا قول الشاب شاعر ما ما هو بعالم ولا شاعر شايب ولا يجوز هذا الكلام؟ القدر مهوب تبعك القدر تبع الرب سبحانه وتعالى

180
01:15:34.850 --> 01:15:55.100
ما هو بانت اللي تخضع القدر لك ولثورك بل ان تخضع لقدر الله سبحانه وتعالى هذا كلام نابي ولا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم مسح الوجه بعد الفراغ من الدعاء

181
01:15:57.150 --> 01:16:17.150
ورد فيه احاديث لكنها لم تثبت. فمن فعله لا ينكر عليه ومن تركه فهو احسن. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما موقفنا وما موقف طلاب العلم مما يحصل في هذه الايام من فتن عظيمة في كثير من

182
01:16:17.150 --> 01:16:39.931
بلاد المسلمين الواجب اللي عنده علم يبين يوضح للناس واما الذي ليس عنده علم فيجب عليه ان يسكت ويدعو الله يكثر من الدعاء. نعم  والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين