1
00:00:03.100 --> 00:00:28.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل

2
00:00:29.600 --> 00:00:47.050
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى

3
00:00:48.750 --> 00:01:06.200
وعن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك اذا هكذا بوب البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الاستبقاء في المسجد ومد رجلي اي في هذا الباب

4
00:01:06.900 --> 00:01:28.250
بيان حكم الاستلقاء في المساجد وكذلك مد الرجل فقال اهل العلم بان الاستلقاء في المسجد جائز على اي وجه الا ما يكون الاستبقاء على الوجه. باعتبار ان الاستلقاء على الوجه قد جاء النهي فيه

5
00:01:29.650 --> 00:01:46.250
اما ما ورد عن النهي من الاستلقاء في المساجد ومد الرجلين ووضع احداهما على الاخرى كما في حديث جابر الذي في صحيح الامام مسلم فهو يحمل على ما يخشى من انكشاف العورة

6
00:01:46.650 --> 00:02:08.050
لان الله تعالى قد اوجب على المؤمنين ستر العورة  والدليل على مشروعية الاستلقاء هو هذا الحديث يفهم من الحديثين. نحن ليس لنا ان نأخذ برواية ونترك بعظ الروايات في الحديث يفسر بعظه بعظا

7
00:02:08.850 --> 00:02:24.900
البخاري يقول حدثنا عبد الله ابن مسلم وهو عبد الله ابن مسلمة ابن قعنة بالقعنبي الحارثي ابو عبد الرحمن المدني وهو نزيل البصرة ثقة حجة وهو من اوثق من روى عن الامام مالك

8
00:02:25.900 --> 00:02:45.150
وقال الحنيني كنا عند ما لك فقير قدم القعدبي فقال ما لك قوموا بنا الى خير اهل الارض طبعا سنة احدى وعشرين ومئتين عن مالك بن هو الامام الكبير مالك بن انس والامام مالك وامام دار الهجرة

9
00:02:45.950 --> 00:03:13.450
وهو صاحب الموطأ استغرق في تصنيفه قرابة عشرين عام ثم متى يعلم الناس هذا الكتاب العظيم؟ الناس يعتنون بالموطأ قديما وحديثا وله شروح جليلة فالكتاب مهم جدا نعم عن ابن شهاب هو محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن حارث ابن زهر القرشي الزهري

10
00:03:13.650 --> 00:03:36.950
الفقيه ابو بكر الحافظ المدني وهو الذي يقول ما استودعت قلبي شيئا فنسيته  والزهري معلوم انه كان من اسخى الناس كما نص على ذلك تلميذه الامام مالك وقد توفي الزهري عام اربع وعشرين ومئة وهو احد من دارت عليه السنة

11
00:03:37.950 --> 00:03:58.850
عن عباد ابن تميم هو عباد ابن تميم بن غزي الانصاري المازن المدني وهو قد روى عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه عليه وسلم  عن عمه اللي هو عبد الله عمه عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف الانصاري من بني النجار

12
00:03:59.400 --> 00:04:18.550
المدني الصحابي الجليل طبعا ذكر الواقعي انه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب. نعم وعبدالله بن زيد بن عاصم احد من قتل بالحر عام ثلاث وستين وهي واقعة من الوقائع المؤلمة

13
00:04:19.150 --> 00:04:45.450
كما ان الوقائع المؤلمة تمر بالامة كثيرا واذا رأى الانسان احداث القتل فليفعل عصمة الدماء وليسعى ايضا لاحياء القلوب بالوحيين يقول انه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى مستلقية من الاستلقاء وهو الاضطجاع على

14
00:04:45.450 --> 00:05:03.950
قفا ووظع الظهر على الارض وهذا موطن الشاهد على ترجمة الباب الذي بوب عليه الامام البخاري وهذا الحديث فيه دلالة ظاهرة على جواز الاضطجاع في المسجد ووضع احدى الرجلين على الاخرى

15
00:05:04.900 --> 00:05:33.400
وكما مر ذكره بان هذا مشروع ما لم يؤدي الى انكشاف العورة ويكون ذلك غالبا في عدم لبس السروال. اما مع وجود السراويل لا يكون ثمة انكشافا للعورة  ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسعيد بن المسيب بن حزم بن ابي وهب القرشي المخزومي وهو احد كبار التابعين

16
00:05:33.800 --> 00:05:55.250
روى عن كبار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وقد اثنى عليه عدد كبير من اهل العلم منهم عبدالله ابن عمر وقال نافع عن ابن عمران ابن عمر قال في سعيد قال هو والله احد المفتين لا شك ان سعيد من كبار

17
00:05:55.750 --> 00:06:18.750
فقهاء التابعين  ولشيخنا الدكتور هاشم جميل رسالة نفيسة بعنوان فقه الامام سعيد ابن المسيب. نعم وقال قتادة ما رأيت احدا قط اعلم بالحلال والحرام منه وقال ابو حاتم ليس في التابعين انبل منهم وهو اثبتهم في ابي هريرة

18
00:06:19.500 --> 00:06:37.800
مات سنة اربع وتسعين اللي هي تسمى بعام الفقهاء لكثرة من مات فيها من الفقهاء وكان ذلك في خلافة الوليد وله اقوال يعني سعيد له اقوال نفيسة فقد روى بكر ابن خنيث انه قال قلت لسعيد وقد رأيت اقواما

19
00:06:38.000 --> 00:06:53.050
يصلون ويتعبدون. يا ابا محمد الا تتعبد مع هؤلاء القوم فقال لي يا ابن اخي انها ليست بعبادة. قلت له فما التعبد يا ابا محمد؟ قال التفكر في امر الله

20
00:06:53.550 --> 00:07:12.950
والورع عن محارم الله واداء فرائض الله طبعا هذه المقولة مقولة عظيمة نفيسة بما هاج اليها ان نجاهد انفسنا عليها وهو ان الامام سعيد ابن المسيب يقصد في هذا ان الانسان يربط قلبه مع الله تعالى

21
00:07:13.300 --> 00:07:30.700
يراقب قلبه في كل امر صغير او كبير وانه يجعل قلبه على ما يريده الله على ما يحبه الله تعالى تأمل حينما قال التفكر في امر الله يعني في اي موطن تكون

22
00:07:30.750 --> 00:07:45.300
تتفكر ما هو حق الله هنا؟ فتعمل لاداء حق الله تعالى يقول التفكر في امر الله والورع عن محارم الله. ترك المحارم وترك المحرمات باب عظيم من اعظم ابواب الحسنات

23
00:07:45.600 --> 00:08:04.700
فيتورع الانسان عن كل صغير وكبير لان كل كبير وصغير مستقر يقول واداء فرائض الامور التي فرضها الله واوجبها على عباده وهو يقول ما اكرم في العباد انفسها بمثل طاعة الله عز وجل

24
00:08:05.150 --> 00:08:21.950
ولا اهانت انفسها بمثل معصية الله. يعني الانسان يكرم نفسه لما يكون على ما يريده الله وان الانسان يهين نفسه لما يكون على معصية يقول وكفى بالمؤمن نصرة من الله ان يرى عدوه يعمل بمعصية الله

25
00:08:22.750 --> 00:08:41.350
فانت حينما تعمل بالمعاصي ينتصر ابليس عليك. وانت حينما تعمل بالمعاصي تنصر عدوك عليك. وانت حينما تعمل بالمعاصي تنتصر نفسك في الامارة بالسوء عليك فعلى الانسان ان ينتصر دائما بترك المعصية

26
00:08:41.500 --> 00:09:02.050
واللجأ الى الله سبحانه وتعالى قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك. هذا مهم جدا الذي ساقه البخاري طبعا عمر وعثمان صحابي جليلة انه قد ذكر البخاري رحمه الله هديهما في هذه المسألة عقب هذه عقب هذا الحديث لمكان

27
00:09:02.050 --> 00:09:20.650
اختلاف في هذه المسألة. وذلك انه لم يطرأ عليه النسخ بعد ان فعله النبي صلى الله عليه وسلم. والا لما كان كبار هذا يفعلونه من فوائد الحديث اولا دل الحديث على جواز الاستلقاء في المسجد

28
00:09:20.900 --> 00:09:39.000
كما يدل على جواز وضع احدى الرجلين على الاخرى اما النهي الوارد فيه فانه خاص في حال تسبب في بلوغ العورة فان امن من ذلك جاز ثانيا يظهر في هذا الحديث

29
00:09:39.500 --> 00:09:56.600
يعني حسن صنيع الامام البخاري في كتابه الصحيح حيث انه يذكر المسألة فيذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان ثمة خلاف في المسألة من ناحية النسخ وما شابه ذلك روى ما يكون من فعل الصحابة

30
00:09:56.600 --> 00:10:12.450
فلبيان الحكم المتأخر ثالثا فيه الحث على تعظيم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان تحفظ لهم حقوقهم وان يقتدى بهم اذا الامام البخاري لما ساق قول سعيد بن المسيب

31
00:10:13.200 --> 00:10:33.050
ايضا هو في هذا يعني سار على طريقة الامام مالك فالامام مالك كان كثير لما يذكر مسألة وفيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر اقوال الصحابة ويقول وينقل اقوال التابعين ليعلم ان العمل على هذا

32
00:10:33.150 --> 00:10:41.750
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته