1
00:00:00.500 --> 00:00:25.700
وان الاسم غير المسمى وان الاسم عين هذا تصحيف اه شديد لانه غير الجملة تماما ان الاسم عين المسمى المعتزلة يقولون الاسم غير المسمى واهل السنة يقولون الاسم عين المسمى وهذا الذي يقرره المصنف رحمه الله فهو تصحيف

2
00:00:26.100 --> 00:00:43.750
اه يخالف ما عليه المصنف رحمه الله تعالى هذه المسألة يا كرام من المسائل الحادثة كشئية المعدوم وما سبق قبل قليل لم يعرفها السلف الاوائل ولم ينقل عن احد من الائمة انه خاض فيها كما يقول

3
00:00:43.800 --> 00:01:00.150
ابن جرير الطبري رحمه الله قل ثم حدث في دهرنا هذا حماقات خاض فيها اهل الجهل والغباء والرعاع يتعب احصاؤها ويمل تعدادها. فيها القول في اسم الشيء اهو هو؟ ام هو غيره

4
00:01:00.500 --> 00:01:14.800
وقال واما القول في الاسم اهو المسمى ام غير المسمى؟ فانه من الحماقات الحادثة التي لا اثر فيها فيتبع ولا قول من امام كيف يستمع فالخوض فيه شين والصمت عنه زين

5
00:01:15.150 --> 00:01:35.150
ورأى ان هذا مما يعني دخل في علوم الاوائل وهذا منذ زمن متقدم منذ زمن الطبري رحمه الله. لكن حقيقة هذا مما اورثه تعريب الفلسفة والمنطق فجنى منه اهل الاسلام شيئا كثيرا من الهدر في الاوقات والجهود. اهل الاسلام لما رأوا ذلك مما اثر في العقائد

6
00:01:35.400 --> 00:01:52.850
انتدب بعض اهل العلم بالدخول في هذه المصطلحات والنقاش فيها والجدل يقول شيخ الاسلام في بيان المسألة الاسم والمسمى هل هو هو ام غيره يعني انت اسمك محمد ابو بكر او عبدالله اسمك هو عينك او شيء اخر

7
00:01:53.450 --> 00:02:08.600
فهذا كله يا اخوة قد تقول يعني هذا يعني كلام فارغ ونوع من صرف الاوقات في مسائل ليس من ورائها طائل ثم كل هذا التقرير عندهم وصولا الى الذات الالهية. واسماء الله هل هي ذاته ام مخلوقة

8
00:02:09.050 --> 00:02:26.450
فهذا كله يجر الكلام الى ارجاع القضايا الى اصول كلية عامة. هل الاسم عين المسمى ام غيره السلف يقولون الاسم عين المسمى فالله الخالق الرازق الله اسم وعلم على الذات الالهية

9
00:02:26.700 --> 00:02:45.150
فهذا الاسم هو حقيقة المسمى الذات الالهية المقدسة وكذلك اسماؤه الحسنى سبحانه وتعالى العليم القادر الحي السميع البصير الخالق الرازق الى اخره فاسماء الله عز وجل هي عين المسمى. ولابي الحسن الاشعري تفصيل

10
00:02:45.200 --> 00:02:57.350
قل اسماء الله ثلاثة انواع ذكر اسم الله الذات الالهية قال هذه حقيقة هي عين المسمى. وقالوا هناك الاسماء التي فيها الصفات الذاتية. مثل العليم والقادر فالاسم هي عين المسمى

11
00:02:57.350 --> 00:03:17.350
وجاء الى مثل الخالق والرازق فقرر المفاصلة. كل هذا التفصيل خلافا لمذهب المعتزل. يقول شيخ الاسلام فان الناس قد تنازعوا في ذلك والنزاع اشتهر بعد الائمة بعد احمد وغيره. والذي كان معروفا عند ائمة السنة احمد وغيره الانكار على الجهمية الذين

12
00:03:17.350 --> 00:03:38.250
يقولون اسماء الله مخلوقة ويقولون الاسم غير المسمى. واسماء الله غيره. وما كان غيره فهو مخلوق من هنا قرروا ان اسماء الله مخلوقة. قال شيخ الاسلام وهؤلاء هم الذين ذمهم السلف وغلظوا فيهم القول. لان اسماء الله من

13
00:03:38.250 --> 00:03:53.350
كيف يعني الله سمى نفسه في كتابه ولان اسماء الله من كلامه وكلام الله غير مخلوق بل هو المتكلم به وهو المسمي لنفسه بما فيه من الاسماء. والجهمية يقولون كلام الله

14
00:03:53.350 --> 00:04:14.250
مخلوق واسماؤه مخلوقة وهو نفسه لم يتكلم بكلام يقوم بذاته ولا سمى نفسه باسم هو المتكلم به. والكلام لشيخ الاسلام بل قد يقولون انه تكلم به وسمى نفسه بهذه الاسماء بمعنى انه خلقها في غيره. لا بمعنى انه

15
00:04:14.250 --> 00:04:32.500
نفسه تكلم بها الكلام القائم به. فالقول في اسمائه نوع من القول في كلامه سبحانه وتعالى. اعتنى السلف بالقضية فيها المخالفة وحاولوا تفنيدها ليس مجاراة لهذه الفلسفة التي لا طائل تحتها لكن لان فرع

16
00:04:32.600 --> 00:04:49.150
عن الحديث عن صفة الله وكلامه وما يتعلق بذلك من التفصيل اه شارح الطحاوية ابن ابي العز يقول طالما غلط كثير من الناس في ذلك وجهلوا الصواب فيه. فالاسم يراد به المسمى

17
00:04:49.150 --> 00:05:11.200
ويراد به اللفظ الدال عليه تارة. فاذا قلت قال الله كذا او سمع الله لمن حمده ونحو ذلك هذا الاسم هذا هو المراد به المسمى نفسه يعني الله هنا هذا الاسم هو عين المسمى الذات الالهية. واذا قلت الله اسم عربي. انت الان ما عن ماذا تتكلم

18
00:05:11.400 --> 00:05:34.250
عن اللفظ وحده. واذا قلت الله اسم عربي. الرحمن اسم عربي. الرحيم من اسماء الله. ونحو ذلك. فالاسم ها هنا هو المراد الاسم اللفظ وليس المسمى ولا يقال غيره. فان اريد بالمغايرة ان اللفظ غير المعنى فحق. وان اريد ان الله سبحانه كان

19
00:05:34.300 --> 00:05:50.150
ولا اسم له حتى خلق لنفسه اسماء او حتى سماه خلقه باسماء من صنعهم يقول شارح الطحاوية فهذا من اعظم الضلال والالحاد في اسماء الله تعالى حسبك بهذا لو يعني ادركت

20
00:05:50.250 --> 00:05:57.650
جملا فيه من التفاصيل الجملية في هذا من غير الخوض فيه. يقول وان الاسم غير المسمى