1
00:00:00.900 --> 00:00:38.350
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.450 --> 00:00:55.750
احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم. في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله

3
00:00:55.850 --> 00:01:11.550
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم وشيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة. في هذا السؤال الذي وردنا من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول

4
00:01:11.550 --> 00:01:28.700
في سؤاله دخلت المسجد وقام اخي وصلى مع رجل مقتديا به لا ادري هو منفرد او مسبوق وهل ادخل معه او انتظر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

5
00:01:29.100 --> 00:01:55.700
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد هذا العمل اعني كونه يدخل مؤتما بمنفرد او مسبوق اما ائتمامه من مسبوق فليس من الامور المشروعة لان ذلك لم ينقل

6
00:01:57.150 --> 00:02:13.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولانه يلزم منه التسلسل بمعنى ان الداخل يقتدي بمسبوق ثم يأتي داخل اخر فيقتدي بهذا المسبوق ثم ثالث ثم رابع وهكذا

7
00:02:14.850 --> 00:02:36.050
فهو من الامور الجائزة بمعنى انه لو فعل الصلاة صحيحة لكنه ليس من الامور المشروع  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة هذا سائل يقول في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

8
00:02:36.100 --> 00:02:50.350
كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير قلت لو كان يجهر بالاذكار لحفظها الصحابة منه لانهم يسمعونها منه دون ان يعلمهم اياها. هل يصح الاستدلال بهذا الكلام ردا على

9
00:02:50.350 --> 00:03:11.850
من يرفعون اصواتهم بصوت يشوش على غيرهم الجواب هذا لا يصح اولا انه قد جاء في في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة

10
00:03:12.300 --> 00:03:34.750
كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث صريح  الجهر بالذكر بعد السلام وثانيا ان المراد بالتكبير في حديث ابن عباس كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير

11
00:03:35.150 --> 00:03:59.550
ان المراد بالتكبير مطلق التعظيم اي الذكر والتعظيم يطلق على الذكر كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع تعظموا فيه الرب وثالثا ان المقصود بالحديث ايضا انه كان عليه الصلاة والسلام

12
00:03:59.650 --> 00:04:27.400
يرفع صوته بالتكبير اكثر من غيره ورابعا ان هذا من باب التعبير في البعض عن الكل والمراد بذلك سبحان الله والحمد لله والله اكبر فعبر بالبعض عن الكل خامس انه لم ينقل

13
00:04:27.800 --> 00:04:52.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر بعد الصلاة تكبيرا مجردا بان جميع الناقلين في اذكار التي يقولها بعد الصلاة لم ينقلوا ذلك اعني انه يكبر تكبيرا مجردا  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

14
00:04:52.550 --> 00:05:06.450
ايضا هذا سائل شيخنا حفظكم الله يقول ما حكم شحن الجوال بالبطاقة مسبقة الدفع داخل المسجد او تجديد الاشتراك هل يعد هذا عقدا او ان العقد قد عقد بمجرد اخذها من بائعها

15
00:05:07.800 --> 00:05:28.600
الجواب هذه المسألة لها صورتان الصورة الاولى ان يكون قد اشترى البطاقة من البقالة او من المتجر فلا حرج لان الشراء حينئذ تم خارج المسجد والصورة الثانية ان يريد الاشتراك

16
00:05:30.200 --> 00:05:49.950
عن طريق الهاتف حيث يطلب من الشركة الاشتراك والشحن هذا لا يجوز لانه اجراء عقد في المسجد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد

17
00:05:50.100 --> 00:06:07.900
تقول لا اربح الله تجارتك فان المساجد لم تبنى لي هذا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي بعث بها الاخوة الكرام هذا سائل يقول ما حكم ذكر الله في الحمام الذي

18
00:06:07.900 --> 00:06:30.900
لا زال تحت الانشاء ولم يستعمل او كان جديدا او كبيرا جدا ونظيفا ما دام انه لم يتخذ حماما ولم يوصف بذلك فلا حرج اما بعد اكتماله سيكره الانسان ان يذكر الله تعالى فيه

19
00:06:31.400 --> 00:06:48.850
ولو لم يستعمل على المشهور عند اهل العلم فما دام انه جعل حماما فانه يأخذ حكم الحمام ولو لم يستعمل اما قبل وبناءه يعني اثناء انشائه فلا حرج لانه حينئذ

20
00:06:49.250 --> 00:07:04.650
لا يكون حماما. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول جاوزت الميقات ولم اعزم العمرة بصوت تطبيق اعتمرنا. كان معلق وفتح معي باب بعد مجاوزة الميقات فاحرمت من مكاني فهل

21
00:07:04.700 --> 00:07:21.950
صحيح لان نيتي عند الميقات كانت مترددة تم الحجز للعمرة او احتمال ايضا يتم الرفظ. فما رأيكم حفظكم الله ما دام حينما جاوز الميقات لم يكن مريدا للنسك ارادة جازمة عازمة

22
00:07:22.500 --> 00:07:43.150
فلا يلزمه الاحرام من الميقات يعني لا يلزمه ان يرجع الى الميقات فيحرم بل متى نوى احرم من مكانه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن

23
00:07:43.400 --> 00:08:07.600
ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ فمتى انشأ اي نوى نية جازمة فانه يحرم من مكانه. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول نهيت صلاة المغرب واذن للعشاء هل ابدأ بمتابعة المؤذن ام اتي باذكار صلاة المغرب

24
00:08:08.000 --> 00:08:32.700
الجواب يتابع المؤذن ثم بعد متابعته المؤذن يأتي في اذكار صلاة المغرب وذلك لان متابعة المؤذن مما يفوت والاذكار لا تفوت لانه يمكنه ان يأتي بها بعد اجابته المؤذن وقد يعرض بالمفضول

25
00:08:32.900 --> 00:08:45.600
ما يجعله افضل من الفاضل جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول اذا بقي علي شيء من اذكار المساء هل يجوز او يصح ان اقولها بعد صلاة العشاء

26
00:08:46.350 --> 00:09:09.900
اذكار المساء تبتدأ من بعد صلاة العصر الى صلاة العشاء ولكن لو ان الانسان غفل عنها او نسيها فانه يقولها متى ذكرها لكن متى بادر الانسان وحرص على ان يحصن نفسه

27
00:09:10.550 --> 00:09:28.800
من اول الوقت فهو اولى لكن اذا فرض انه نسي او شغل فانه يقضيها متى  جزاكم الله خير يا شيخنا ايضا هذا سائل يقول بالنسبة للايتين الاخيرتين من سورة البقرة

28
00:09:28.950 --> 00:09:44.300
هل تقرأ عند النوم او في بداية الليل مع اذكار المساء الحديث جاء بلفظ الليل الحديث ورد بلفظ من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وقوله في ليلة

29
00:09:44.550 --> 00:10:04.650
يشمل جميع اجزاء الليل من اوله واخره وسواء قرأها في صلاة ام في غير صلاة فمتى قرأها في الليل بعد غروب الشمس فانه يكون قد صدق عليه انه قرأها في ليلة

30
00:10:05.700 --> 00:10:19.600
بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم نشر المرأة صوتها بوسائل التواصل الحديثة بحجة نشر الخير خاصة ان البعض منهن تتحدث باسلوب فيه خضوع للقول لاجل كثرة ونحوي هذا

31
00:10:20.000 --> 00:10:37.350
يقول الله تعالى في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فنهى سبحانه وتعالى نساء رسوله صلى الله عليه وسلم ان يخضعن بالقول

32
00:10:38.200 --> 00:11:07.650
واذا نهينا فغيرهن من باب اولى والخضوع بالقول هو الصوت وتكسيره وتلحينه مما يكون فيه فتنة فعلى هذا لا يجوز للمرأة عن فتكلم  وسائل التواصل او في غيرها مع الرجال الاجانب

33
00:11:08.300 --> 00:11:30.200
بخضوع في القول اما اذا تكلمت كلاما معتادا ليس فيه خضوعا فهذا لا حرج لان صوت المرأة ليس عورة لان الله تعالى يقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه

34
00:11:30.300 --> 00:11:53.100
مرض فنهى عن الخضوع بالقول ولم ينه عن اصل القول احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا ايضا هذا يسأل عن حكم ادخال البهائم على المقابر لترعى بحجة تخفيف الشجر الذي نبت على القبور ليسهل زيارة المقابر على الناس. لان العشب صار كثيرا ويضيق على الناس الزيارة

35
00:11:55.400 --> 00:12:13.050
الجواب هذا لا يجوز لما فيه من امتهان القبور والوطء عليها من قبل البهائم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت بكسره حيا وكما ان الحي له حرمة

36
00:12:13.200 --> 00:12:36.100
الميت ايضا له حرمة واذا كانت هذه المقابر فيها حشيش او فيها شجر فانه يحش او يقطع من غير امتهان للقبور الى ان تدخل هذه البهائم وتمتهن هذه القبور. نعم

37
00:12:36.200 --> 00:12:51.000
بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. ايضا هذا يقول هل يجزئ في الحصول على اجر قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ان اصلي بها في صلاة الضحى ام لابد ان تكون قراءة مستقلة بدون صلاة

38
00:12:51.200 --> 00:13:09.600
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سواء قرأها الانسان في صلاة ان قرأها في غير صلاة يحصل له الاجر والثواب الذي رتب على ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف

39
00:13:09.750 --> 00:13:30.800
قضاء الله له نورا فيما بين الجمعتين وفي رواية وزيادة ثلاثة ايام وهذا صادق فيما اذا قرأها في صلاة ام في غير صلاة بارك الله فيكم. هذا سائل يقول هناك مسكين اخذ زكاة مال في رمضان

40
00:13:30.850 --> 00:13:46.200
تكفيه لسنة كاملة. ثم بعد الحج تحسنت حالته المادية لحصوله على عمل. فما الذي يجب عليه ببقية الزكاة التي اخذها الجواب لا يجب عليه شيء لانه لما اخذ هذه الزكاة

41
00:13:46.950 --> 00:14:11.450
وهو مستحق لها ملكها ملكا تاما ولا يلزمه ان يردها بعد ان تغيرت حاله لان الله تعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين اتى باللام الدالة على الملك الاصناف الاربعة الاولى

42
00:14:12.400 --> 00:14:39.550
ذكرها الله عز وجل باللام الدالة على الملك للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم فهم يملكونها ملكا تاما حتى لو تغيرت حالهم لم يلزمهم ان يردوها واما الاربعة الباقية وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

43
00:14:40.800 --> 00:15:07.550
فذكرت بي في وفي الرقاب لان الصرف لهم صرف الى جهة وينبني على هذا ان الانسان لو اعطى شخصا مدينا قضاء لدينه ثم ان صاحب الدين اسقطه عنه فانه يجب على هذا المدين ان يرد

44
00:15:07.900 --> 00:15:30.900
ما اخذه من زكاة الى صاحب الزكاة ولو اعطي شخص مالا لعلاج ثم برئ او مات فانه يجب رده لانه اعطيان سبب الصرف اليه صرف الى جهة ولا يملكه بذلك

45
00:15:31.550 --> 00:15:47.050
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل اخ من السودان رمز لاسمه بميم باء يقول في سؤاله ان كفيله لا يمكنه من الذهاب لصلاة الجمعة وبحجة ان الغنم ستسرق

46
00:15:47.250 --> 00:16:02.050
رغم انه يمكنني من الذهاب الى بيته لاعمل معه في البيت ساعات اطول من صلاة الجمعة يقول فما حكم ذلك؟ لانني اخشى ان لا اطيعه يخرجني من البلد اذا كان على الكفيل ظرر

47
00:16:02.200 --> 00:16:22.300
في ذهابك لصلاة الجمعة خشي على ماله او ماشيته من السرقة فهذا عذر يبيح لك ترك الجمعة لكن هذا فيما اذا كان هذا الامر واقعا حقيقيا اما اذا لم يكن الامر واقعا

48
00:16:22.750 --> 00:16:45.350
ان لم يكن هناك خوف على هذه الماشية او على هذا المال لا تلزمك الجمعة ولا يجوز لك طاعته لان صلاة الجمعة الجميع الواجبات الشرعية مستثناة شرعا يجب على المستأجر

49
00:16:45.650 --> 00:17:01.700
وعلى الكفيل ان يمكن من تحت يده منها  جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول في قول الله تعالى ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ما معنى رهطك

50
00:17:03.100 --> 00:17:21.000
هذه الاية في قصة شعيب عليه الصلاة والسلام ان قومه قالوا له قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رحبك لرجمناك وما انت علينا بعزيز

51
00:17:22.800 --> 00:17:46.750
قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اين نفهم وهم كاذبون في ذلك بل هم يفهمون لكنهم قالوا ذلك بكراهتهم الحق وان لنراك فينا ضعيفا اي لست من الكبراء والرؤساء والوجهاء

52
00:17:47.550 --> 00:18:21.450
ولولا رهطك اي جماعتك وعشيرتك وقبيلتك لرجمناك  بالحجارة وقيل رجمناك بالسب والشتم وما انت علينا عزيز  ذو عزة وقدرة ومكانة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير

53
00:18:21.600 --> 00:18:35.750
حفظه الله ووفقه وزاده الله علما وفقها وتوفيقا كما نشكركم احبتنا المستمعين الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

54
00:18:35.950 --> 00:18:53.550
لمن اراد طرح سؤالي على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

55
00:18:53.850 --> 00:19:23.000
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان