ايه يا يوسف اللي انت عملته النهاردة ده! انا شفتك هي بتصلي بعد قبل الضهر ركعتين وبعد الضهر ركعتين. ايوة هم ركعتين وركعتين. لأ المفروض اربعة واربعة. لأ هم اتنين واتنين بس. يا ابني صدقني
انا شفت ناس شيوخ كتير بتصلي اربعة واربعة وفي احاديس. لما لأ انا بصلي اتنين واتنين هما اتنين واتنين بس دول ناس بيزودوا من عندهم. لأ المفروض اربعة واربعة. خالص
مشكلات كل يوم استاز يوسف واستاز عمر خير ايه المشكلة النهاردة؟ ايه المشكلة بينكم؟ هو صلى بيصلي قبل الضهر وبعد الضهر ركعتين والمفروض نصلي اربعة واربعة مم وانت يا استاز وجهة نزرك ايه؟ ان انا بصلي يوم اتنين واتنين عشان انا مش فاضي الا اصليهم. لو اختلفنا مع بعض نقعد كل واحد منا يقول المفروض وده الصح وده الغلط ولا نرجع
اقوال علمائنا نرجع نرجع لاقوال علماءنا بصوا يا اولاد في الحقيقة آآ انت كلامك يا عمر فيه جزء من الصح وانت فعلك يا يوسف فيه جزء من الصح ثبت بالفعل في حديث عبدالله ابن عمر يا عمر
وما تنساهوش بقى عبدالله بن عمر. يا عمر. يا عمر. اه سبت بالفعل من حديث عبدالله بن عمر ان هو بيقول انا شفت النبي صلى الله عليه وسلم كان يدام على عشر ركعات
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعده يبقى هنا فعل يوسف صح ولا غلط؟ صح. صح. صح مليون في المية كمان وده فعل النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا دايما بنقتدي به في افعالنا
وانت يا استاز يا اللي بتقول لصاحبك ان هو متشدد ومتعصب عشان بيصلي اربعة واربعة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى قبل الظهر اربعا وبعده اربعا حرمه الله على النار. يبقى كلام عمر كان صح ولا غلط؟ صح
كلام عمر صح. عايز بقى اضيف لكم انتم الاتنين حاجة تالتة بقى الا وهي حديث السيدة ام حبيبة رضي الله عنها. ان النبي اصلا كان بيصلي قبل الظهر اربعا وبعد الظهر ركعتين
يبقى احنا عندنا لصلاة الظهر اللي هي نوافل الظهر كم حالة؟ تلاتة. تلاتة الحقيقة الاغنية يوسف. اتنين واتنين. والحالة التانية يا عمر. اربعة واربعة. والحالة التالتة؟ اربعة اربعة واتنين وكل دوا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا اتفقنا في القاعدة بتاعتنا دايما ان النبي صلى الله عليه وسلم لو ورد عنه في العبادة اكتر من هيئة يستحب ان احنا ننوع بين الايه
الهيئات وهنا عايز اوضح لكم برضه يا ولاد نقطة مهمة اوي النقطة دي ان كان النبي صلى الله عليه وسلم في عبادته لا يستمر على حال واحد بل كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم دايما التنويع
فعدد الركعات يعني النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاوقات قبل العصر كان بيصلي اتنين وبعض الاوقات كان بيصلي اربعة في في سنة الجمعة البعدية بعض الاوقات كان بيصلي اتنين وبعض الاوقات بيصلي اربعة وبعض العلماء كان بيقول بيصلي ستة
التنويع ده يا ولاد كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمله دايما علشان التجديد والتنويع في العبادة والطاعة القلب لو اعتاد على صورة واحدة او على هيئة واحدة بيمل فلما النبي صلى الله عليه وسلم ينوع ويغير القلب دايما هيبقى نشيط ومتحرك وما شاء الله وفاهم كويس جدا وواعي
حتى وقت العبادة النبي كان بينوع في وقت العبادة في بعض الاوقات كان بيصلي قيام الليل في اول الليل وبعض الاوقات في نص الليل وبعض الاوقات في اخر الليل لازم نفهم كويس جدا ان التنويع ده شيء مهم جدا في الطاعات وفي العبادات
حتى في في نوع العبادة نفسها يعني في اذكار مسلا آآ اذكار الاستفتاح قبل قراءة الفاتحة في الصلاة. النبي كان بيأتي بانواع كتيرة جدا من الاذكار مرة حد ومرة استغفار ومرة دعاء
كل ده علشان يفضل القلب ايه ها عنده نوع من انواع النشاط. ما يبقاش عنده روتين من من نوع واحد من انواع العبادات. فبالتالي القلب بيمل من العبادة وعلشان كده عايز اقول لكم انتم الاتنين
اقول يوسف انت محتاج بالفعل انك تنوع بتصلي في بعض الاوقات اربعة واربعة واقول لعمر انت محتاج انك تعمل زي ما يوسف عمل انك تصلي. وانتم الاتنين محتاجين تعملوا بقى الصورة التالتة اللي انا قلت لكم عليها في بعض الاوقات اربعة وفي بعض
اوقات اتنين علشان نكون ادينا كل السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت نكون احيينا السنن وفي نفس الوقت قلبنا يكون حاضر معنا في الصلاة اظن دايما لما بنتكلم مع
معكم وبننقل اقوال علمائنا الخلاف بيزول. اه. ويجي دايما بينا وبين بعض الوفاقة. تمام شكرا