بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما فهذه هي المحاضرة الثامنة والاربعون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان وسوسة
ادى سأل دي نماذج للافعال اللي كثير جدا جدا جدا من المتخصصين مش عارفين نوعها. مش عارفين يصنفوها ولذلك الفعل وسوسة آآ سمعت واحد يقول لي لقد سألت فلانا العالم الغزير النحرير ما اعرفش ايه
تحرير بيئة ذو العلم الغزير والعقل الوفير والاطلاع الكبير على كتب العلماء وعنده تاريخ خالص وقال لك ان وسوسة دوت فعلا معتل وجود حرف الواو وايه دوت؟ والواو هنا اهو طب هو معتم الاول ولا معتم الوسط
يعني مثال ولا اجوف؟ والله يعني ما قالش بس هو العالم الحرير ذو العلم الغزير والعقل الوفير قال ان دوت معتاد طبيب الدليل ايه الدليل يا عمي خلاص ده هو ده قال قال رأيه ما فيش حاجة اسمها رأي
لا يوجد في لغة العرب بل يوجد ودلائل يعني دليل او اكثر. ولذلك يجي واحد يقول لي ايه؟ انت رأيك ايه في الموضوع ده؟ رأيي ايه يبقى انت مش مطلع على
فين اللي انا عملته خالص يبقى انت ما تعرفش حاجة خالص عن اللي انا باقوله. ما فيش حاجة اسمها رأي. رأي يعني ايه؟ تسألني تقول لي توثيق الموضوع دوت ايه؟ اقول لك اه توثيق
انما رأيك رأيي ايه رأي دي؟ ايه الرأي دوت هو اللي دمر اللغة وبوز المسائل ايها السادة الافاضل الفعل الفعل وسوس فعل صحيح سالم يا نهار ابيض! انا عارف بقى المتخصصين هيتنططوا. اللي عايز يتنطط يتنطط بعيد عننا يقفل الفيديو ويمشي
نشوف اولا لما تيجي تسبت لما تيجي تسبت افرض فرض. يفترض يفترض فرض ثم يعمل عملية شيك يعمل اي اختبار انا هفترض ان هو فعل مثال يعني معتل الاول. ماشي الكلام؟ اه. هات فعل زيه
يعني وعد وعد او وقف مش ده معتل الاول؟ اه معتل الاول انت بتقول ايه؟ لو جيت المضارع هتلاقي يعد يعد ويقف. خلينا في يقف علشان تقول ايه الناس غير متخصصة تبقى يعني الفعل وقف يقف وده ما حدش بيتكلم فيه خالص. يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني المضارع المضارع بتاع الفعل
المعتاد الاول نحذف منه الواو. الواو دي تتحذفت. تيجي بقى لواحد متخصص يقول له لا يحذف به غفاء الفعل. يا سيدي لما تيجي تدرس يدرس الناس كلها ما تتنططش بقى وتقول لي فاء الفعل وعلم الفعل خلاص يعني تتحذف به من واو
صدق الكلام ده لو الفعل وسوسة حطها في الامر بقى الامر وسوس. اه حطها في المضارع اسف عيد المضارع الواو موجودة طب ما هو الامر ينفع برضو. اهو. الامر قس
عيد خلينا في قيف يتحذف اليوم. يبقى الامر في وسوسة يبقى هو موجود. وسوس والمضارع الواو موجودة يبقى هو ليس معتل الاول يعني ليس مثالا. ادي دليل ادي اثبات. انا عاوز واحد بقى يقول لي فيها خلاف
طيب انت عاوز تثبت ان هو ان هو معتمد وسط او اجوف حلو الامر ايه؟ قل. يعني لحظة في الالف؟ اه يحظى في الالف. يعني يحذف الحرف قبل الاخير. يحذف الحرف الاوسط
اللي هو قبل الاخير؟ اه قبل الاخير. هات. ادي وسوسة. قال وسوسة. الامر وسوس موجودة يا عمي اللي هو موجودة خلاص يا عمي. يبقى دوت ليس فعلا اجوف. يعني ليس معتل واصف
وادام ديت مش هرفع الا. ودي مش حرف الا. اذا هو فعل صحيح سالم. وسيبك من العالم الغزير زي علم العام البحرية زو العلم الغزير والاطلاع الكبير على كتب القدماء. دي نقطة. تعال
ادى زي كرم بالزبط انت لو تراجع آآ وثائق لغتي واحب لغتي والتصارعية هتلاقي كرامة واكرمة وقاتلة والكلام الامثلة اللي انا ما ما تقرهاش خالص بتديني آآ التنافر بين الافعال. كرم ببحس عنه في كاف ره ميم. وادى ببحس عنه في هدف
دي اسمها همزة يا حبيبي مش الف يعني لما تيجي بداية سورة البقرة تقول لك الف لام ميم الف لام ميم ده اسم الحرف دوت لام واسم الحرف ده ميم يبقى ده اسمه حرف الالف ما تقوليش همزة وصل. اسمه الف بنص القرآن وبقول لي بقى فيها خلاف
في اخلاق اتكل على الله وامشي احنا متفقين على هزا مش عايزين لا يوجد لا يوجد همزة وصي اهو والمتخصصين بقى يعني بلاش اتكلم فيهم اكتر من كده. طيب المشكلة بين ابدى وكرمه كرم ان السلاسي دوت بيديني فعل اسمه كارون انما التلات حروف اللي بخش بهم في المعجم في
اكتئاب ده ده ما فيش فعل لا يوجد لا يوجد فعل ثلاثي اللي هو ابدا ما فيش ما فيش والكلام ده خاصية مهمة جدا في المعاجم مش شرط التلات حروف اللي بخش بهم او الاصول اللي بخش بيها مش شرط انها تكون ليها معنى اه لوحديها كده هوا
حين لي ومعنا كارما وبعد كده كررنا ان انا قال ده ما لهاش اللي هو تفتح المعجم في الهمزة والديه اليمين تلاقي اول حاجة ادى بالايه بالتضعيف اللي في الوسط دوت
طب وهي كرامة كانت ايه؟ ده كانت آآ مزيد بالتضعيف. مزيج بالتضعيف. انا مش عاوز ابحس في حروف الزيادة. لا لا لا لا مش جايين عشان حروف الزيادة انا عاوز اعرف قد دهوت معتل الاخر
ولا اه مهموز؟ مهموز الاول يعني هل هعتبره زي اخ ده؟ اللي هو مهموز الاول؟ ولا اعتبره زي مسلا رمى؟ رمى اللي هو انه ادى بعد الف الفكرة بقى انا عاوز اعرف هو دوت ولا دوت؟ افرض افتراض اهو شايف دي؟ اهي اهي هفتراض
ابدأ افرض ان هو زي رنا رمى لو انت جزمته هتقول لن يرمي. رمى. ولو في الامر هتقول ارمي يعني الحرف الاخراني في واحدة في واحد زيها فوق الحرف الاخير في الامر
يلا يا عم حلو. طب ما هو ادى ادى ادى هتقول لم يؤدى. كده. واقول له ادي. يبقى دوت فعل معتل اخر طب وليه ما يكونش زي اخذا؟ اه استناني بقى استناني
هو المضارع بتاع اخذ ايه؟ ركز معي. اخذ. تبقى ياء خذ. ياء خذ والامر ايه؟ خز طبق بقى هدا الدين بص بص بص بص بص بص بص بص بص يأخذ سكون. هنا يؤد
دي فتحة. ما انطبقتش نفس الايه؟ الصيغة ما انطبقتش يأتي انما هنا ابدأ يؤدي يبقى مجرد التعير فيه وتشك فيه الحرف الاولاني في الفعل مع المضارع يسبت لي ان هو مش نفس النوع. يا سلام يا سلام يا سلام
طب استناني انت كاتب لي الفعل سأل في العنوان الفعل سأل. اه هو انت عندك اه فعل زي انت عندك فعل زي امر برضو هنا هتلاقي مر. هنا ما اقول ما اقولش. لا دي ما ينفعش. يبقى دوت مش فعل مش فعل مهموم من الاول. امر
اه قالوا ان هو مهبوز الاول. اه. وان سأل اللي هي هنا هوت ما هو هموز الوسط. اشمعنى يعني؟ طب ما هو كان انت لو وطبقت القاعدة اللي هي دهيت هتلاقيه زي صحيح سالم بالزبط
كل تفاصيل الصحيح السالم بيجي مع امره وسأل امال ليه خلوهم يعني تصنيف لوحدهم؟ قال لك لان الامر منهما آآ صيغتان صيغتان ازاي؟ اقول له ائمر واقول له مر نقول له اسأل وقل له صل. اه
هو كل الافعال كده لا مش كل الافعال كده ولكن آآ لما لقوا ان في بعض الافعال لهما صيغتان في الامر وهذا لا تحقق في الصحيح السليم فقال لك خلاص دي لوحدها او آآ آآ لوحدها او لوحدها يعني لوحديه او تصنيف
لوحدي اللي هو الفعل مهبوز الاول ومهموز للوسط. طب ما هو قرأ دهوت زي الصح بالزبط وما لهوش صيغتين الامر قال لك طب ما هو قرأ دوت هنسميه مهموز الاخر
مع ان ممكن يكون صحيح سالم عادي خالص خالص خالص علشان بس يخش في في او في التصنيف بتاع الهنيس علشان كده جه التصنيف بتاع الفعل المهموز. مهموز الاول ومهموز الوسط ومهموز
في الاخر فكلام مهم اوي اوي اوي القاعدة بتقول لك القاعدة ديت انا قلتها على فكرة في احب لغتي زمان اوي اوي اوي اوي لتصنيف لتصنيف الفعل مقارنة يقارن بالفعل الصحيح السالمون. يعني ايه؟ يعني لا يدخل في
صحيح سالم الا ازا كان كل خواص صحيح السالم موجودة في. وهي القاعدة ديت آآ طب ما هو آآ يقارن الفعل لتصنيفه بما فيمكن ان يدخل فيه ما هو نعدل بها القاعدة ديت لان هي القاعدة ديت موجودة في الكتب في قوي يعني جوة الكتب قوي قوي قوي ولكن
اه النزرية الافتراضية النظرية الافتراضية اللي انا بقول لك عليها داهية هي طالعة من هنا طالعة من هنا اهوت وحطيتها هنا هوت يفترض فرض نعمل شركة على صحة هزا الفرد. اوكي طلع اوكي ما طلعش اوكي يبقى هو صحيح سالب. يبقى النظرية الافتراضية اللي انا بعملها دهيت
اقوى من هذه القاعدة او مستنبطة من هذه القاعدة ولكنها اقوى بكتير لانك انت بتفترض الفرض وبتعمل شيك عليه صح ولا غلط نستكمل في المحاضرة التالية من هنا شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته