1
00:00:00.400 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان اما بعد فاني اشكر الله عز وجل  به من هذا اللقاء باخوة في الله

2
00:00:22.650 --> 00:00:45.800
في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه

3
00:00:46.150 --> 00:01:05.500
وان يعيننا وجميع المسلمين من مضلات الفتن ونزاهة الشيطان ايها الاخوة في الله من المعلوم ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى

4
00:01:07.100 --> 00:01:34.850
ولكن لحكمة عظيمة واية حميدة وهي ان يعبدوه ولا اشرك به شيئا وينقاد لاوامره وينتهوا عن نواهيه ويعد العدة للقائه لهذا خلق وبهذا امروا وبهذا ارسلت الرسل وانزلت الكتب قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

5
00:01:37.700 --> 00:01:57.700
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين لم يخلقهم ليرزقوه او يعينوه هو الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا

6
00:01:57.800 --> 00:02:18.050
كما قال سبحانه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشاء يذهبهم ويأتي النبيذ وما ذلك على الله من عزيز وقال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى

7
00:02:18.400 --> 00:02:42.500
اي معطلا لا يؤمر ولا ينهى. كلا بل خلق لامر عظيم خلق ليعبد ربه ليطيع امره لينتهي عن نهيه عن نهيه ان يعد العدة للقائه قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

8
00:02:43.300 --> 00:03:12.950
يخاطب الكفرة ينكر عليهم ذلك افحسبتم يعني ظلمتم انكم خلقتم عبثا يعني سدى لا لا حاجة بكم لا حاجة الى ايجادكم ولا موجبة لايجادكم بل خلقتم لامر عظيم خلقتم لتعبدوا ربكم وتعظموه وتعرفوه وتنقادوا لشرعه وتسارعوا الى مراضيه وتبتعدوا عن ملاهيه سبحانه وتعالى

9
00:03:14.750 --> 00:03:30.700
وقال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. لم يخلق لم يخلق السماوات والارض وما بينهما من مخلوقات باطلة

10
00:03:30.850 --> 00:03:53.550
بل خلق الجميع لامر عظيم ليعرف الله ويعبد ويعظم. سبحانه وتعالى قال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء سبحانه وتعالى

11
00:03:56.900 --> 00:04:16.800
وقال تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض يعني ملكها ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي احسنوا بالحسنى قال سبحانه كتاب اختمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله

12
00:04:21.100 --> 00:04:46.600
قال سبحان كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قال سبحانه الف الامراء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى الصراط العزيز الحميد فهو انزل لاخراج الناس من الظلمات لتعليمهم وارشادهم وتوجيههم الى الخير

13
00:04:46.800 --> 00:05:18.950
لم يزل سدى بل لتعليم الناس وتبصيرهم واخراجهم من الظلمات الى النور وبيان حق الله عليهم وقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

14
00:05:24.600 --> 00:05:45.400
وقد ختم الله الرسل بافضلهم وايمانهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وجعله رسولا من الناس كافرا للجن والانس فقال سبحانه وتعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم قل يا محمد الناس اني رسول الله اليكم

15
00:05:45.400 --> 00:06:09.850
جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت الى الناس عامة يعني جنهم وانسهم واعربهم واعجبهم ذكورهم واناثهم والرسول بعث اليهم ليبلغهم امر الله ونهيه ليبلغهم شريعته

16
00:06:15.250 --> 00:06:43.250
قال تعلم هذا القرآن واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك واتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

17
00:06:44.150 --> 00:07:12.150
قال سبحانه هذا بلاغ للناس وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكره العلماء فجدير كل مؤمن وبكل مؤمنة ان يتدبر. هذا الكتاب العظيم وان يتعقله. حتى يعرف اوامر حتى يعرف الاعمال التي يرضاها سبحانه فيعمل بها. وحتى يعرف الاعمال التي نهى عنها ويغضب منها فيجتنبها

18
00:07:12.150 --> 00:07:42.400
او يحذرها لهذا انزل الكتاب لتعليمه وتوجيهك الى الخير لارشادك لبيان حق الله عليك وهو بحمد الله واظح بلواة واظحة قد توصل الله فيه القول تفصيلا سبحانه وتعالى وبين حقه بيانا شافيا كافيا

19
00:07:42.950 --> 00:08:04.200
وهكذا رسوله صلى الله عليه وسلم يا بما ان هذا الكتاب العظيم والدلالة على مأوى ويا ما دل عليه مع ما اوحاه الله اليه من الاحكام الاخرى كما قال جل وعلا والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى يعني محمد عليه الصلاة والسلام. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

20
00:08:04.200 --> 00:08:32.650
والله انزل عن الوحي الثاني وهو السنة وقال عليه الصلاة والسلام اني اوتي اوتيتم الكتاب ومثله معه اي من السنة فالواجب على جميع الثقلين ان يوحد الله وان يخصه بالعبادة وان يطيع اوامره وينتهي نواهيه

21
00:08:34.000 --> 00:08:57.300
مما جاء في كتابه الكريم او جاء في سنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام من يطع الرسول فقد اطاع الله يا ايها الناظروا الله واطيعوا الرسول  وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

22
00:08:57.350 --> 00:09:23.200
ويقول سبحانه فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء ان يعبدوا الله وان يعظموه وان ينقادوا لشرعه لانهم خير لهذا خلقوا وبهذا امروا

23
00:09:23.200 --> 00:09:49.000
والواجب عليهم التواصي بذلك والتناصح بذلك والتعاون على البر والتقوى في ذلك. كما قال عز وجل وتعاونوا وعلى البر والتقوى قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

24
00:09:51.050 --> 00:10:07.250
يقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم الواجب على جميع المكلفين ديانا ونساء ان ينصحوا لله

25
00:10:07.400 --> 00:10:27.750
بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه. ولكتابه بتحكيمه والايمان به. وتدبر معانيه والعمل بذلك والنصيحة لرسوله بتصديقه والايمان به واتباع ما جاء به. والنصيحة لائمة المسلمين بالدعوة لهم بالدعاء لهم. واعانة على الخير

26
00:10:27.750 --> 00:10:59.600
ونصيحتهم كل هذا من النصيحة لائمة المسلمين ان تدعوا لهم بظهر الغيب بالتوفيق والهداية وان تعينهم على الخير وان تسمعهم في المعروف كل هذا من النصيحة لهم ومن النصيحة لعامة المسلمين توجيههم الى الخير وارشادهم وتعليمهم وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر. كل هذا من النصيحة لعامة المسلمين

27
00:11:02.000 --> 00:11:20.950
قال جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال

28
00:11:20.950 --> 00:11:50.900
الا انني من المسلمين فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة النصيحة لله ولعباده ولائمة المسلمين وعامتهم ان صيان القرآن باتباعه وتعظيمه. وللرسول باتباعه وتصديقه عليه الصلاة والسلام  واعظم الواجبات واهمها توحيد الله والاخلاص واتباع والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:11:51.500 --> 00:12:06.000
وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هاتان الشهادات هما اصل الدين هما اساس الملة ان تشهد عن علم ويقين ان الله سبحانه هو الاله الحق هو المعبود بالحق وما سواه باطل

30
00:12:06.000 --> 00:12:22.350
قال تعالى ذلك بان الله والحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فكل معبود سواه باطل سواء كان من الانبياء او الملائكة او الصالحين او الاصنام او غير ذلك

31
00:12:22.350 --> 00:12:47.700
والموعود بالحق والله وحده. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل وهذا يشمل جميع الجن والانس كلهم يجب عليهم ان يعبدوا الله وان ينقادوا من شرعه وان يعظموا امرهم ونهيهم وان يحذروا ما نهى عنهم سبحانه وتعالى

32
00:12:54.750 --> 00:13:10.700
ومن ذلك الايمان بان محمدا رسول الله. وان الله وارسله الى الناس عامة. وجعله خاتم الانبياء كما قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا

33
00:13:12.550 --> 00:13:37.900
قال تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم الاية وهو نسأل الله خاتم الانبياء ليس بعده نبي قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالك ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فليس بعده النبي عليه الصلاة والسلام. هو هات هذا

34
00:13:41.000 --> 00:13:58.750
فالواجب على الجن والانس والذكور والاناث والاغنياء والفقراء والعرب والعجم من الواجب على الجميع اتباع هذا النبي والانقياد لشرعه مع توحيد الله والاخلاص له. وتخصيصه بالعبادة دون كل ما سواه

35
00:13:59.600 --> 00:14:19.000
قال تعالى واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر ووصى قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال عز وجل وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

36
00:14:22.500 --> 00:14:36.350
فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله الواجب العناية بهذا الامر والتفقه في الدين والتبصر حتى تؤدي ما اوجب الله على بصيرة وحتى تنتهي عما حرم الله على بصيرة

37
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
واهم ذاك ما تقدم ان تشهد انه لا اله الا الله هذا هو اصل الاصول ان تشهد انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. وان تؤمن وتعتقد ان جميع المعبود في الدنيا كلها باطلة. والمعبود الحق هو الله وحده سبحانه

38
00:15:00.350 --> 00:15:15.600
يعبد ويدعى ويستغاظ وينذر الى غير ذلك وعليك ان تؤمن بانه سمعان فوق العرش فوق جميع الخلق قد استوى على وجه الشر. فوق جميع العالم فوق جميع العالم ترفع الايدي اليه ويدعى من فوق

39
00:15:15.600 --> 00:15:41.200
وتعالى الرحمن على العرش استوى. ويقول سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماء والارض. في ستة ايام ثم استوى العرش قال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه تعبد الملائكة والروح اليك فهو سبحانه في العلو. فوق السماء السابه وعلمه في كل مكان. يعلم احوالنا ولا تخفى عليه خافه جل وعلا

40
00:15:41.350 --> 00:16:03.000
فالواجب ان يخص بالعبادة دون كل ما سواه سواه والواجب ايضا محبة انبياء ورسل ومحبة المؤمنين به للرجال والنساء الحب في الله والبغض في الله من اوثق بل اوثق عور الايمان

41
00:16:09.250 --> 00:16:29.250
وبعد هذا الاصل اصيل شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. هذا الاصل الاعظم به يدخل العبد في دين الله اذا حقق ذلك دخل في الاسلام بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عن صدق وعن ايمان لا عن ديا ولا عن سمعة ولكن عن صدق يكون بهذا قد دخل في الاسلام

42
00:16:29.750 --> 00:16:54.400
فعليه بعد ذلك ان يصلي كما امر الله وان يزكي كما امر الله وان يصوم كما امر الله وان يحج كما امر الله وهكذا بقية الاوامر واعظم الاوامر بعد الشهادتين الصلاة. هذا هو اعظم الصلوات الخمس. يعظم فريضة بعد الشهادتين

43
00:16:55.300 --> 00:17:19.150
وهي عمود الاسلام يستجب المحافظة عليها يجب المحافظة عليها والتواصي بذلك لانها عمود الاسلام يقول عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

44
00:17:23.350 --> 00:17:48.000
ويقول جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والصلاة عمود الاسلام واعظم الاركان اعظم الاركان واهمها بعد الشهادتين الصلاة وقد اكثر الله من ذكر الكتاب العظيم. وهكذا نبيه صلى الله عليه وسلم جاءت عنوان احاديث كثيرة في شأن الصلاة وتعظيمها

45
00:17:52.650 --> 00:18:09.900
يقول عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة والسلام قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون يا خالد

46
00:18:10.050 --> 00:18:26.500
ويقول عز وجل ان الانسان لخلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه خير منوع الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون. الى من قال سبحانه والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون

47
00:18:29.450 --> 00:18:48.650
فالواجب عليك يا عبد الله العناية بالصلاة والحرص على ادائها في الجماعة لانها عمود الاسلام يقول صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة فيجب عليك ان تعنى بها وان تحافظ عليها

48
00:18:53.250 --> 00:19:14.550
ومن صفات المنافقين التخلف عنها والتساهل بها. فاحذر ان تشابههم. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الصلاة قوم كسافر يرون الناس ويعرفون الله الا قليلا فالصلاة امرها عظيم

49
00:19:14.950 --> 00:19:36.200
وشأنها كبير يقول عليه الصلاة والسلام والا الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة بين الرجل وبين الرجل ترك الشر ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

50
00:19:36.950 --> 00:20:00.300
فامرها عظيم وشأنها كبير فيجب على قل لي مؤمن ومؤمنة العلاج بها والمحافظة عليها واداؤها في الوقت الرجل يؤديها في الجماعة والمرأة تؤديها لبيتها. عن ايمان وصدق واخلاص ومواظبة ومحافظة

51
00:20:06.700 --> 00:20:26.750
وكثير من الناس يتشبه في اهل النفاق بالكسل عن الصلاة والتثاقل عنها وربما تأخر حتى يؤديها في البيت وربما تركها بالكلية ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب الحذر من صفات اهل النفاق

52
00:20:31.150 --> 00:20:51.150
الصلاة عمود الاسلام والركن الاعظم بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه العبد من عمله صلاته. فان صلح فقال فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب

53
00:20:55.850 --> 00:21:12.400
وكان عمر رظي الله عنه ابن الخطاب ام المؤمنين يكتب الى امراءه ويقول ان اهم امركم عند الصلاة ان اهم امركم عند الصلاة فمن حفظ حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها رضيع

54
00:21:17.250 --> 00:21:40.100
والصلاة هي اهم شيء من الشياطين الواجب على كل مسلم وكل مسلمة العناية بها. والمحافظة عليها وتعظيم شأنها وهكذا يجب على صاحب البيت ان يعتني بها مع اولاده مع زوجته مع خدمه مع ايتامه

55
00:21:40.400 --> 00:22:06.950
قال صاحب البيت ان يعنى بذلك حتى يوجه ابناءه ومن لديه من الصلاة ولا يجوز التساهل بهذا الامر فان التساهل به يجر الى الترك والترك ما تقدم كفر اكبر في اصح قول العلماء الكفر الاكبر

56
00:22:07.300 --> 00:22:22.200
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم في الصحيح وينقص هذا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الواجب عليك يا عبد الله ان تعتني بهذا الامر

57
00:22:22.300 --> 00:22:42.450
وان تجتهد مع اهلك لمن تحت ايديهم ايتام من اولاد من اخوات من اخوة الى غير ذلك حتى يستقيموا على اداء الصلاة والمحافظة عليها في الجماعة الرجال والنساء في البيت

58
00:22:48.050 --> 00:23:12.250
والذي يستهن بها يجره ذلك الى تركها والى الكفر بالله عز وجل الواجب المحافظة عليها والعناية بها والتواصي بها مع الجماعة في بيوت الله جل وعلا في المساجد يا جماعة من اهم فرائضها

59
00:23:12.950 --> 00:23:27.150
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له. الا من عذر من ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وقال عليه الصلاة والسلام

60
00:23:27.300 --> 00:23:44.100
سائل شريف قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني بس الثاني والرخصة ان يصلي في بيتي قال صلى الله عليه وسلم هل تسمعون الا بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب

61
00:23:45.150 --> 00:24:12.000
اعمى ليس له قائد التمس من يقول عليك الصلاة في الجماعة ومعلوم ان الانسان متى تهاون بها جره التساهل الى كل شيء ان هذا العمود العظيم اذا حصل التفريط فيه فالتفريط في غيره من باب اولى

62
00:24:17.700 --> 00:24:35.950
والله جل وعلا راقبنا على عباده سميع لاقوالهم عليم مما في قلوبهم يعلم الصادق من الكاذب ويعلم الراغب في دينه والحريص على سلامة دينه من غيره يعلم السر والاخرة فاحذروا

63
00:24:36.100 --> 00:25:08.100
ان تسر سريرة تغضب الله عليك واحذر ايضا جلساء السوء فان بعض الناس قد يجره جليس السوء الى الترك المؤمن ينتقي الجلساء يحرص على الجلساء يحتار الجلساء الطيبين يحذروا جلساء السوء

64
00:25:09.150 --> 00:25:37.400
يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتع منه واما ان تجد ريحا طيبا ومثلوا الجيش السوء  اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثا

65
00:25:42.850 --> 00:26:03.150
ويقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم ان يخالل والصلاة امرها عظيم وشأنها كبير قال عبد الله بن شيخ عقيد رضي الله عن التابعي الجليل كان اصحاب النصابين يرون شيئا تركوه الا الصلاة

66
00:26:06.450 --> 00:26:44.600
لعظم شأنه يعمد الاسلام واتحرى وقد نبه النبي وحذر اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهم ورحموا الصلاة امرها عظيم ولا سيما اداءها بالجماعة فان اداء اهل الجماعة من اسباب صلاح القلوب وصلاح المجتمع

67
00:26:44.850 --> 00:27:06.200
والتفريط فيها في جماعة مشابهة لاعداء الله. ووسيلة الى تركها بالكلية فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة العلاج للصلاة والمحافظة عليها وعلى الرجل ان يؤديها في الجماعة في بيوت الله وليحذر التشبه باعداء الله المنافقين

68
00:27:14.400 --> 00:27:39.100
واذا تركها وجب على ولي الامر استجابته فان تاب والا قتل كافر قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزنا فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة اخوانهم في الدين من لم يؤدي الصلاة لا يخلى سبيله

69
00:27:39.150 --> 00:28:06.000
ان يحاسب حتى يتوب الى الله ويقتل ومعلوم ان الرجل اذا تساهل في هذا الامر جره التساهل الى ترك الزكاة والصيام والحج وغير ذلك فان المعاصي يجر بعضها بعضا كما ان الطاعات

70
00:28:06.950 --> 00:28:26.150
سبب للاستقامة كل ما فعل طاعة فهو سبب للاستقامة على الطاعة الاخرى فالخير يدوره بعضا والشر يجره بعضا. يجر بعضه بعض ومن تهاون بالصلاة ولم يرفع بها رأسا او تتهاون بالجماعة جره ذلك الى ما هو اكبر

71
00:28:32.350 --> 00:28:58.950
ولكن بالمحاسبة للنفس ومجاهدة لها والاخلاص لله والصدق يعين الله العبد ويوفقه حتى يؤديها كما فرض وحتى يؤديها مع اخوانه كما امر الله وحتى ينصح فيها وهكذا بقية الاعمال من كمال الايمان وكمال النصح ان يؤديها لله خالصة كاملة. من زكاة وصوم وحج وغير ذلك

72
00:28:59.550 --> 00:29:20.800
حتى يكمل ايمانه حتى يعتني باسباب النجاة مع الحذر من جميع المعاصي فانها بيت وسببه والتساهل بالمعاصي وسيلة الى كفر بالله عز وجل يجب الحذر من المعاصي كلها والتباعد منها دقيقها وجلينها

73
00:29:24.000 --> 00:29:42.650
ومن ذلك البخل بالزكاة او التساهل بشيء من بخلان هذا من اعظم الجرائم او افطار يوم من رمضان بغير عذر او تأخير الحج مع الاستطاعة. كل هذا من كبائر الذنوب

74
00:29:46.650 --> 00:30:08.050
والله سبحانه وتعالى يحب من عباده ان يسارع بالخيرات ويسابق الى الطاعات. وان يلزم الحق قال تعالى عن عباده الصالحين انهم كانوا يسارعون الخير ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا من الخاسرين

75
00:30:10.400 --> 00:30:27.050
قال سبحانه ان الذين هم من خشية ربهم يفسدون. والذين هم باياتهم والذين هم بربهم يرشون. والذين يوشون ما اتوا وقلوبهم انهم يا ربي راجعون اولئك يسارعون في اهل الخيرات وهم لها سابقون

76
00:30:31.200 --> 00:30:51.550
فعلينا جميعا ان نعنى بهذا الامر. وان نحافظ على صلاة الجماعة وان نحذر محارم الله كلها. نأتي بالصلاة ونحفظ ونحافظ عليها هكذا الزكاة من عنده مال يعتمد الزكاة ويخرجها لانها ركن الاسلام. هكذا صوم رمضان يعتني به لانه

77
00:30:51.550 --> 00:31:05.550
رابع من اركان الاسلام هكذا الحج مع الاستطاعة. كل هذا يجب على مكلف والمكلفة العناية بها يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله

78
00:31:05.650 --> 00:31:34.700
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه الاركان العظيمة يجب على كل مؤمن ومؤمنة العناية بها والمحافظة عليها  الشهادتين بالاخلاص عند التعظيم لله والعناية بحق الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه ثم الصلاة ثم الزكاة

79
00:31:34.700 --> 00:31:54.050
الصيام والحج مع العناية بكل ما امر الله به. ومع العناية بترك كل ما نهى الله عنه هكذا المؤمن هكذا المؤمنة لا ابوه الحرص على تنفيذ اوامر الله وتنفيذ نواهيه

80
00:31:55.500 --> 00:32:23.300
لا يتساهل لطمع او لصحبة احد محبة الله وطاعته ترقى جميع الناس واذا كان مع جماعة رأى منهم تساهل انكر عليهم ونصحهم وحثهم على الخير حتى يكون سببا للهداية  ولو كانوا

81
00:32:23.500 --> 00:32:46.350
كبارا ولو كانوا ممن بدأ لا يستجيب لك لا تقي نفسك لا تحقر نفسك انكر المنكر وامر بالمعروف واجتهد في ذلك والتوفيق لله عز وجل انما عليك البلاغ كما قال الله في حق نبيه انما عليك البلاغ عن الحساب

82
00:32:46.550 --> 00:33:10.350
فيؤمن عليه البلاوي عليه انكار المنكر عليه الدعوة الى الخير عليه الصبر على ذلك والله هو الموفق والهادي جل وعلا وقد كان صلى الله عليه وسلم هم ان يحرق على متخلفين انصار بيوتهم

83
00:33:12.850 --> 00:33:31.650
وقال لقد هممت ان امر بالصلاة قبل. ثم امر ان يؤم الناس. ثم انطلق برجال معهم حزن من حطب الى قوم لا يشهدون تحرق عليهم رؤوسهم ولعله ترك ذلك لان النار لا يعذب بها الا الله

84
00:33:34.800 --> 00:33:49.100
وقد قال صلى الله عليه وسلم في هذا في هذا المجال لولا ما في بيوت يروى عنه قال لولا ما في البيوت لان سواء ذرية وان يدل على عظم الشأن

85
00:33:49.200 --> 00:34:03.400
وان التخلف عنها والتساهل بها واداءها في البيت هذا من اعظم المنكرات كما يفعله بعض الناس في صلاة الفجر وربما في صلاة العصر او في صلاة العشاء كل هذا من خصال اهل النفاق

86
00:34:03.600 --> 00:34:21.800
يجب الحذر يجب التواصي بهذا الامر ان تركز الساعة على وقت مناسب حتى تصلي الفجر. والا تسهر يجب الحذر من السهر فان السهر يجر الى اضاعة صلاة الفجر واذا جئت من العمل قرب العصر فاستقم

87
00:34:22.250 --> 00:34:42.150
ما يعينك على عدائها في الجماعة واحذر ما يسألك عن ذلك وهكذا العشاء احذروا السمر الذي يسألك عنها ابن زيد وعمرة بل متى سمعت المنادي بعدي اليها واحذر التشاؤم عنها

88
00:34:43.900 --> 00:35:24.850
السواليب مع فلان وفلان هي عمود الاسلام وهي ثاني اركانها بعد الشهادتين وهي الفارقة بين الكافر المسلم عمل ظاهر يعرفه كل احد يتميز به المسلمون عن غيرهم والشيطان اعاذنا الله واياكم منه حريص على تثبيط الانسان هذا الواجب العظيم

89
00:35:24.900 --> 00:35:43.600
واشغاله ولكن يجب ان يعصى عدو الله ويجب ان يحافظ على هذه الفريضة العظيمة ويجب عليك ان تقوم على ان تحسن يدك يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

90
00:35:43.900 --> 00:36:05.200
يجب ان تعتني باهلها الاولاد وزوجة اخوة واخوات وخدم وغيره. يجب ان تعنى بها الامر. حتى يصلوا جميعا حتى ينقادوا للحق. حتى لا يكونوا اسوة سوء بغيرها بل يجب ان يكونوا قدوة في الخير

91
00:36:09.200 --> 00:36:35.800
وبهذا تنفذ قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فانت مسؤول عن اهل بيتك نزوجك اولاده عدم ايتام انت مسؤول عن من لديك هل ادى حق الله؟ هل قام بواجب الله؟ واهم من ذلك الصلاة

92
00:36:40.450 --> 00:37:13.850
واذا تساهل المسلم بالصلاة جره ذلك الى التساهل بغيرها والعياذ بالله يقول عليه الصلاة والسلام من حافظ عليها عليه كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ على الصلاة ومن لم يحافظ عليه لم يكن له نور ولا برهان ولا علم. وحشر يوم القيامة في عون وهامان وقانون وابي ابن

93
00:37:13.850 --> 00:37:44.850
والعياذ بالله قال بعض اهل العلم وانما يحشر من ضيع الصلاة ولم يحافظ عليها مع فرعون ومع هامان ومع هارون بن خلف لانهم انشغله عنها الملك والامارة اشبه في الارض

94
00:37:45.150 --> 00:38:07.150
ويحشر مع فرعون يوم القيامة الى النار وانشغله عنها الوزارة والوظيفة شابه هامان وزره في الارض. ويحشر معه الى المال يوم القيامة وان شغله عنها المال والشهوات شابه قارون الذي خسف الله به

95
00:38:08.100 --> 00:38:33.700
مليان بالله وان شغل عنها بالتجارة شابها ابي بن خلف وتاجر اهل مكة الذي قتل يوم احد الى النار  الواجب الحذر الحذر من مشابهة اعداء الله والحذر من مشابهة كسالى الذين

96
00:38:33.750 --> 00:38:50.300
يؤدونها في البيت وان تحافظ عليها مع الجماعة عن اخلاص وصدق ورغبة فيما عند الله لا رياء ولا سمعة ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله وان تقوم على من تحت يدك

97
00:38:50.400 --> 00:39:18.450
من اهل واولاد وغير ذلك حتى يستقيموا عليها بخلاف اهل النفاق فانهم لا يبالون لانه منا يريدون حظ العازلة ولهذا ان خافوا من ما يضرهم في دنياهم سارعوا وان امنوا تخلفوا

98
00:39:18.550 --> 00:39:32.450
فليس له رغبة الا في الدنيا اما انت يا عبد الله اما المؤمن فلا ينصح لله ولعباده اينما كانوا ويحافظ على امر الله اينما كان ويسارع الى مرضها اينما كان

99
00:39:35.750 --> 00:40:03.500
والصلاة اهم الامور واعظمها بعد شهادتهم والواجب عليها واتوها في الجماعة بصدق واخلاص وعناية والحذر من متابعة الهوى والشيطان بالهواء يهون بصاحبه الى النار والشيطان عدو مبين وجلساء السكر ذلك اعداء في الحقيقة

100
00:40:03.700 --> 00:40:23.000
كل من ثبتك عن الخير هو عدو لك في المعنى ولا يطوعن عليك الامل وعلى توني شاب ان شاء الله اذا كبرت احافظ ومن لك بهذا هل عندك من الله عهد تعيش

101
00:40:23.650 --> 00:40:42.300
وما يرضيك لعل الاجل ينزل غدا او بعد غد كم من شاب مات واجب الحذر من حج الاماني هذا الغرور ويكون عبد الله الصالح المواظب وان كنت ابناء خمسة اشهر

102
00:40:42.500 --> 00:41:14.850
وان كنت اقل من ذلك شارع الخير وبادر اليه وحافظ عليه حتى تموت عليه قال تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم يعني الم يحلهم ولم يحضروا الوقت اي ان تخشاه ذكر الله ومنازل الحق ولا يكون كالذين اوتوا الاسلام من قبل. فطال عليهم الامد فقس صدقته

103
00:41:15.350 --> 00:41:36.850
حتى المؤمنين على ان تخشع قلوبهم لله وان يبادروا وان لا يتشبهوا باعداء الله من اليهود والنصارى الذين طال عليهم الامد  الواجب عليك يا عبد الله العناية العناية وحفظ الوقف

104
00:41:37.300 --> 00:41:58.150
وعدم الغرور وصحته او مالك او جلسائك لا احذر معصية الله واحذر التفريط في طاعة الله وان فرط فيها فلان وفلان فان فرظ فيها ابوك او اخوك او جارك لا لا تكن مثله

105
00:41:59.250 --> 00:42:30.600
اغتد بالاحياء واحذر الاقتداء بالمتخلفين الاشرار لن ينفعك يوم القيامة مال ولا بنون ولا اب ولا غيره انما ينفعك الذي قدمته لله نواظب على الصلاة في الجماعة وحافظ على كل اوامر الله

106
00:42:30.800 --> 00:42:47.850
وينتهي عن كل ما نهى الله عنه صدق باخلاص ورغبة فيما عند الله لا رياء ولا سمعة بل وانت صادق ترجو ثواب الله ابدا ابدا حتى تقرب ليلا ونهارا في جميع الاحيان

107
00:42:50.300 --> 00:43:12.100
كما قالت الله تعالى سابقوا الى برة من ربكم وجنة عرضها كعرض سابق اعدت للذين امنوا بالله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الله اكبر يقول سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات اعدت للمتقين

108
00:43:12.800 --> 00:43:35.900
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين ويقول عز وجل فاستبروا خراطه اينما تكونوا يعثب الله جميعا بواجب المسابقة الى كل خير والاستباق الى الطاعات

109
00:43:37.200 --> 00:44:10.250
والحذر من التثاقل والتقاعس والتشبه باعداء الله ولا يخفى ما توعد الله به المنافقين الذين رأوا في الدنيا واضمنوا وابطنوا الكفر بالله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد المصيبة هذا جزاؤه

110
00:44:10.650 --> 00:44:34.800
اظهروا الاسلام طمعا في الدنيا او في الامن على انفسهم او في كذا او في كذا واظمروا الشرك بالله قال فصاروا الى اشد العدد يوم القيامة احرص على ان يكون باطنك مع ظهرك سواء على الخير على الحق والهدى

111
00:44:35.150 --> 00:45:07.800
تحب في الله وتبغض في الله وتوالي في الله وتعاهدي في الله وتعلم انك مسؤول امام الله فاحذر الكسل والتساهل او التأسي بهذا الجسد واتخاذ واتخاذهم اصحابا واصدقاء فانهم يجرونك الى اعمالهم الرديئة

112
00:45:08.050 --> 00:45:31.700
فاياك والكسالى واياك واصحاب المعاصي اياك وان تتخذهم اصحابا فليحرص على صحبة الاخيار الطيبين المحافظين على الصلاة المستقيمين على دين الله واحذروا صحبة من يصدك عن الخير او يثبتك عن الخير

113
00:45:32.250 --> 00:45:48.750
وهكذا الزوجة هكذا الام هكذا البنت الكبيرة مع اخواتها هكذا الخالة كل اهل البيت يجب التعاون بينهم على الخير على الامة وعلى غيرها يجب التعاون مع صاحب البيت على طاعة الله ورسوله

114
00:45:48.850 --> 00:46:19.300
العناية بالاولاد وتوجيههم الى الخير والزامهم بالحق من الرجل والزوجة وامه غيرهم. يجب على اهل البيت ان يتعاونوا في الخير وهكذا يجب على الامير رئيس الشركة مدرسة الى غيرهم كل مسؤول. يجب عليه ان يعتني بمن تحت يده

115
00:46:19.600 --> 00:46:48.500
يجب ان يكون تحت يده حتى يؤدوا ما اوجب الله حتى يحذروا ما حرم الله مدير المدرسة والمدرسين صاحب الشركة ومن عنده من العمال الامير شيخ القبيلة يجب ان يحرصوا

116
00:46:49.050 --> 00:47:12.700
لهم الكلمة ولهم طاعة في من تحت ايديهم جيب يستعين بالله وقال يلزموا من تحت ايديهم باداء الواجبات وان يصلوا في الجماعة والا يستاهلوا في هذا الامر والمرأة تصلي في البيت

117
00:47:15.450 --> 00:47:38.250
لا يصلي في الوقت بس سهل حتى ياخذ من الوقت تصلي في الوقت في خشوع وطمأنينة وهكذا العام الذي مع الناس ولدك اخوه عمه صلي على المسلمين وهكذا المرأة مع بناتها واخواتها وغيرهم تتقي الله

118
00:47:38.400 --> 00:48:02.200
حتى يؤدوا الصلاة على الوجه الماضي في اوقاتها والله المسؤول عز وجل ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم وان يعيذنا واياكم من مضللات الفتن ونزغات الشيطان

119
00:48:02.600 --> 00:48:22.000
وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين والثبات عليه كما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير

120
00:48:22.050 --> 00:48:40.500
وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. نعم

121
00:48:40.550 --> 00:49:16.400
للشرب مشتاق الله خيرا بعلمكم انه سميع مجيب نحو ايها الاخوة والاسئلة  ولعل   المتعلق بالمحاضرة والذي يفيد العامة وطلبة العلم السؤال الاول يقول ما هي الاحكام التي تخص تارك الصلاة في حياته وبعد موته؟ افتونا مأجورين

122
00:49:17.550 --> 00:49:47.300
تارك الصلاة على الصحيح يكفر الكبور ترجع الاسلام في اصح قول العلماء وماله لبيت المال هذا هو الصحيح قال بعض اهل العلم لا يكفر لكن يكون عنده معصية كبيرة ولكن الصواب انه يكفر وان لم يجحد وجوبا. اما اذا قال انها لا تجب صار كافر عند الجميع. نسأل الله العافية

123
00:49:48.000 --> 00:50:03.700
ولكن الصواب انه يكفر وان لم يجحد وجوبها لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة هكذا روى مسلم في الصحيح وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

124
00:50:04.000 --> 00:50:33.350
قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة فتاركها كسلا بغير جحود كافر في اصح قوله العلماء لا يصلى عليه ولا يورثه المسلمون. بل لبيت المال اما اذا جاهد وجوبه قال ما الصلاة ما تجوز

125
00:50:33.750 --> 00:50:57.200
هذا كفره اعظم عند جميع المسلمين كافر عند جميع اهل العلم النجاح هذا وجوبها نسأل الله العافية نعم نعم اذا مات اللي يصلى عليه. نعم لا يصلى عليه من دون صلاة. نسأل الله العافية

126
00:50:57.600 --> 00:51:13.000
لانه لا يغسل ولا يصلى عليه لكن عند بعض اهل العلم الذين لا يرون كفرهم ورا المعاصي يغسل ويصلى عليه. عند بعض اهل العلم لانهم يرونه اذا ما جحد الوجوب يسمى

127
00:51:13.000 --> 00:51:33.350
اتى كبيرة عظيمة فيغسل ويصلى عليه. مراعاة لمن قال بعدم كفره. نعم. احسن الله اليكم اه سؤال يقول سماحة الشيخ اذا كانت المرأة تطلق من زوجها اذا ترك الصلاة ولا يجوز ان تبقى معه اه فما هو نوع العلاقة

128
00:51:33.350 --> 00:51:47.850
بينهما اذا استمرت العلاقة في هذه الحالة يقول اذا كانت المرأة تطلق من زوجها اذا ترك الصلاة ولا يجوز ان تبقى معه. فما هو نوع العلاقة بينهما؟ هل يعتبر زنا مثلا

129
00:51:50.950 --> 00:52:14.850
العلاقة بينهما المنع لكن لاجل الشبهة وعدم التوفيق بينهما ما يعتبر صلة الشبهة لان بعض اهل العلم يقولون لا يكفر ولا انه اتى معصية عظيمة ومنكرا عظيما ولكن لا يكفر بل يقتل يقتل عاصيا يقتل لقوله جل وعلا

130
00:52:14.850 --> 00:52:34.500
الا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة سبيلا. دل على ان من لم يؤدي الصلاة يقتل يقتل يقول صلى الله عليه وسلم اني نفيت عن قاتل المصلين دل على من لا يصلي يقتل لكن يقتل مسلما لا كافرا يرثه المسلمون من اولاده

131
00:52:34.500 --> 00:52:55.600
عند اكثر اهل العلم اذا كان لم يجحد وجوه وعند القول وعلى القول الثاني لبعض اهل العلم وهو الذي ظاهر عمل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وظاهر الادلة انه يرثه المسلمون ولكن يكون بيت المال. وانه لا يستحق ان يغسل ولا يصلى عليه

132
00:52:56.300 --> 00:53:23.800
بيانا لعظم جريمته ومن صلى عليه غسله ودفنه مع المسلمين فهو لقوة الخلاف لانه لم يجحد وجوبه. وانما تساهل وتكاسل تركها فلهذا ذهب جمع من اهل العلم الى انه يغسل ويصلى عليه اذا كان معروفا انه لم يجحد وجوبه. وانما حمله الكسل

133
00:53:23.800 --> 00:53:47.150
نسأل الله العافية فهو بهذا يعلم ان امر خطير وجدير بالعناية نسأل الله العافية. هم احسن الله اليكم اسئلة كثيرة يا سماحة الشيخ اه تسأل عن اه كيف يتوافق التكفير؟ او كيف نجمع بين التكفير تارك الصلاة مع حديث الشفاعة

134
00:53:47.150 --> 00:54:11.350
عندما يجادل المؤمنون ربهم ويخرجون اخوانهم الذين كانوا يصلون وبعدها يخرج الله من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فهؤلاء الذين اخرجهم الله من النار اليسوا لا يصلون بحكم آآ ان الذين يصلون اخرجه المؤمنون كما نص بداية الحديث

135
00:54:11.350 --> 00:54:37.550
اخرجه النسائي وابن ماجة وفقكم الله لما تقدم انه الحقوا بهم اذا بكفرهم ما بقي عندهم ايمان ولا بكفره الكافر ما يبقى عنده ايمان فيخلد في النار واذا قيل ان تارك الصلاة كما قاله جمع من اهل العلم انه يكفر ولو لم يجحد وجوبها لم يبقى عنده ايمان. كما انه اذا سب الله او سب الرسول

136
00:54:37.550 --> 00:55:01.450
او جحد وجوب الصلاة او جحد وجوب الزكاة ما بقي عنده ايمان ما يطلع عنده خير قط بل يخلد في النار جميع الكفار يخلدونه في الارض كما قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم. قال تعالى بحقهم كذلك يلهيهم الله

137
00:55:01.450 --> 00:55:18.350
هو ما لهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار لكن العاصي هو الذي يخرج من النار بعد ما يطهر بعد ما يعذب العذاب الذي كتبه الله عليه يخرج من النار

138
00:55:18.600 --> 00:55:41.850
لان اثر المعصية زال بالعذاب بالتطهير فاذا دخل النار بعد كونه بخل بالزكاة لكونه لم يصم رمظان لكونه زنا لكونه عاقا لوالديه يعمل بالربا اذا دخل النار هذا يعذب فيها ما شاء الله

139
00:55:41.950 --> 00:56:03.750
ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار. الى الجنة بتوحيده الذي عنده ليكنه موحدا ليس بكافرا. ليس بكافر واذا قلنا كما قال جمع اهل العلم ان كاهدا تارك الصلاة وانما كافر معناه ان كفره لم يبقي خيرا

140
00:56:03.750 --> 00:56:23.750
حبط كل شيء. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. فيلقى الله ولا خير عنده كما ان من سب الله او سب الرسول او استهزأ بالدين او استهان بالمصحف او او

141
00:56:23.750 --> 00:56:38.800
قال ان الصلاة لا تزيد او ان الصيام لا يجب او ان الزنا حلال او ان السرقة حلال يكون كافرا يخلد في النار نسأل الله ما يبقى عشرة تذهب اعمال الاخرى كلها باطلة. نسأل الله العافية

142
00:56:39.800 --> 00:56:57.550
احسن الله اليكم. سؤال يقول سماحة الشيخ ما الفرق بين مفهوم الايمان عند اهل السنة والجماعة وعند المرجئة؟ افتونا جزاكم الله خيرا المرء ما الفرق بين مفهوم الايمان عند اهل السنة والجماعة وعند المرجئة

143
00:56:58.000 --> 00:57:14.050
عند اهل السنة والجماعة قول وعمل وعقيدة يزيد وينقص وان الموجئ قومه باللسان واقراره بالقلب ليس بعمل ليس عمل. وعندهم الصلاة لا تسمى ايمان ولا يسمى الزكاة ايمان ولا يسمى

144
00:57:14.050 --> 00:57:37.300
ولكنه طاعة لله. طاعة لله ورسوله ولا يكفل من تركه ولهذا قيل له مرجئة لانهم ارجوا الاعمال اخروها اخروها عن الدين جعلوها مجرد طاعات لكن لا تسمى ايمان وهذا قول باطل وغلط كبير لان الله سماها ايمان

145
00:57:39.250 --> 00:57:57.450
الواجب انكار هذا القول قال جل وعلا في المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم للزكات والذين انزلوا علينا والمعرضون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين بفروجهم

146
00:57:57.450 --> 00:58:12.400
المحافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مألومين. ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعندهم راعون والذين هم على صلاتهم يحافظون. كل هذا ايمان

147
00:58:13.300 --> 00:58:32.400
قال جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا سئلت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم الملحقة لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم

148
00:58:32.900 --> 00:59:07.050
بالامان من الايمان المرجية اخطأوا وظنوا في هذا نعم احسن الله اليكم اسئلة كثيرة  نصلي على محمد اللهم صلي على محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمد رسول الله. اذهبوا ابعثوا مقاما من النار هنا

149
00:59:07.050 --> 00:59:30.750
احسن الله اليكم. سماحة الشيخ اسئلة كثيرة عن كيفية التعامل مع الابناء او او الجيران اذا كانوا تاركين للصلاة يجب الانكار عليهم وتعليمهم ونصيحتهم وتوجيههم الى الخير لعل الله يهديهم باسبابه

150
00:59:31.500 --> 00:59:54.950
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهون بالله واخبر سبحانه عن بني عن كفار بني اسرائيل انهم لما ضيعوا هذا الواجب

151
00:59:55.400 --> 01:00:23.750
يعين قال تعالى بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر جعله لبس ما كان يفعله عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السبيل

152
01:00:24.350 --> 01:00:42.950
ولتأطرنه على الحق اطوارا او ليظربن الله بقلوبكم اعمال ثم يلعنكم كما ثم يقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع في قلبه وذلك مع ابيه ومع اخيه ومع غيره

153
01:00:42.950 --> 01:01:03.050
على حسب الحال اذا كان يستطيع مع اخيه او ولده انكر باللسان وبالفعل ومع ابيه باللسان. الله قال فيها شافرين والصاحب من الدنيا معروفا. ينكر عليه يا ابي يا ابتي كذا اتقي الله عاقب الله. هدي هدي

154
01:01:03.050 --> 01:01:26.200
عمود الاسلام هذا كذا يبين له بالادلة. ويستعين باخوانه الطيبين على ابي من اقوال واعمام وجيران حتى يعاننوا على دعوته وتوجيهه للخير وهكذا مع الاخ وهكذا مع العم وهكذا مع الخال وهكذا مع غيرهم. والاولاد اللي عندك

155
01:01:26.350 --> 01:01:53.250
تقوم عليهم ولو بالتأديب لان الصلاة امرها عظيم فالذي يتخلف عنها يجب ان يقام عليه حتى يوديها في الجماعة لكن الواجب بالتي هي احسن وبالتي والوالي بالتي هي احسن. قال الله في حق الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا

156
01:01:55.800 --> 01:02:22.050
لا يتبعها في الباطل ولكن يجتهد في هدايتهما وتوجيههما الى الخير. واذا قدر انهما دعواه الى باطل لم لم يجيبهما بل يجتهد في هدايتهما وصلاحهما وقبولهما الحق ولكن لا يطعهما في معصية الله. نعم

157
01:02:22.250 --> 01:02:51.050
احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يقول لسماحة الشيخ عندما علمت ان سماعتكم سيحضر في هذا الجامع قررت المجيد لان اه لان الموضوع عن الصلاة وانا لا اصلي ابدا حضرت او قررت المجيء لان الموضوع عن الصلاة. وانا لا اصلي ابدا. فارجوك ان تخوفني وتجعلني اصلي

158
01:02:51.050 --> 01:03:13.600
عليك ان تتقي الله وان تراقب الله وان تبادر بالتوبة النصوح عما مضى. وان تبادر بالصلاة في المستقبل. في جميع الاوقات ومن تاب تاب الله عليه. يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

159
01:03:15.300 --> 01:03:28.500
واحذر ان تموت على ذلك فتكون من اهل النار. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا بعض اهل العلم بانه وادي في جهنم نسأل الله العافية

160
01:03:28.750 --> 01:04:00.900
طعمه نسأل الله العافية المسلم يحذر اسباب الهلاك ويحذر اسباب غضب الله وانت مخلوق لعبادة الله وما خلقت الجن والانس ليعبدون. والصلاة اهم العبادات واعظمها بعد الشهادتين فاياك وجلساء السوء واياك ونفسك الامارة بالسوء واحذر ذلك وبادر الى الصلاة في الجماعة والمحافظة على الصلاة

161
01:04:00.900 --> 01:04:22.200
سفرا وحضرا لجميع الاوقات قال الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما اسرى. فمن تاب غفر الله لهما لا حول احسن الله اليكم سائل يقول سماحة الشيخ

162
01:04:22.250 --> 01:04:47.450
كما تعلمون ما رزقنا الله عز وجل من الامطار في هذه السنة. ونحمد الله على ذلك. يقول في هذه الايام يكثر اتجاه الشباب الى المخيمات وترك بعض الواجبات في هذه الايام آآ يكثر آآ اتجاه الشباب الى المخيمات وترك بعض الواجبات

163
01:04:48.100 --> 01:05:11.150
الى المخيمات مخيمات نعم نعم في البراري وترك بعض الواجبات طول الليل طول الليل فهل من توجيه من سماحتكم حيال ذلك الموضوع والله يحفظكم نعم يجب على المؤمن ان يحذر السهر واضاعة الصلاة سواء في البلد او في المخيمات الظاهرية في الاستراحات او في البر

164
01:05:11.150 --> 01:05:32.000
يجب ان يحافظ على الصلاة اينما كان. فالصلاة عمود في الاسلام تجب المحافظة عليها اينما كنت. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فالواجب عليك يا عبد الله ان تحافظ عليها وعلى كل ما اوجب الله اينما كنت سواء كنت في الصحراء او في البلد

165
01:05:32.750 --> 01:05:47.900
مريضا ام صحيحا يجب ان تحافظ على ما وجب الله عليك وان تحذر ما حرم الله عليك. وان تحذر جلساء السوء وقرناء السوء فانهم يجرونك الى الهلاك نسأل الله العافية

166
01:05:48.250 --> 01:06:07.350
احسن الله اليكم سماحة الوالد حفظه الله ورعاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها من اجل حتى يخرج وقتها من اجل مشاهدة المباريات. واذا تعمد ذلك فماذا عليه

167
01:06:08.300 --> 01:06:26.350
نحو ما حكم ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟ حتى يخرج وقتها. من اجل مشاهدة المباريات. واذا تعمد ذلك اه فهل يكفر بذلك حكم تأخير الصلاة من اجل مشاهدة المباريات

168
01:06:26.400 --> 01:06:45.800
او لاسباب اخرى  شهواتك كفر اكبر على على الراجح وهو اكبر يجب ان يبادر بدار بالتوبة منه. مما سمعتم من الحديثين يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم

169
01:06:45.800 --> 01:07:04.150
الصلاة ومن تركها فقد كفر يجب ان يحذر كل ما يسده ويلهيه عن ترك عن فعلها في الجماعة سواء مباريات او غير مباريات. يجب ان يحذر الجميع ما يشغله وعنها وان يؤديها بالوقت

170
01:07:05.300 --> 01:07:34.600
احسن الله اليكم سماحة الشيخ او سائلة تقول اه سماحة الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امرأة تصلي صلاة الفرض وفي اثناء صلاتها سمعت طفلها يصيح آآ صياح المستغيث حيث سقط الطفل من مكان مرتفع او اصابه مثلا او اصابه شيء يحتاج الى نجدته فهل هذه المرأة

171
01:07:34.600 --> 01:07:53.150
عليها ان اه يجوز لها ان تقطع صلاتها صلاتها ام تواصل صلاتها بشكل سريع اه ثم تنجدها افيدوها هنا جزاكم الله خيرا اذا وجد امر مهم يخشى خطره وجب قطع الصلاة

172
01:07:53.250 --> 01:08:18.050
لان الصلاة تعاد والحادث قد يفوت. فاذا سقط انسان في حفرة او في بئر او سمع صراخا من الصبي غريبا يخشى خطر تقطع الصلاة وتذهب تشوف حتى تخلص وتنقذه. وهكذا لو كان الانسان يصلي وامامه كفيف. امامه حفرة او بئر

173
01:08:18.050 --> 01:08:46.250
او شيء يضره يقطع الصلاة حتى يخلص ثم يعود الى صلاته من اولها فان الصلاة عاد والخطر ما يمكن تداركها. نسأل الله العافية نعم. احسن الله اليكم سائل يقول سماحة الشيخ اشهد الله اني احبك في الله. اه سؤاله يقول يصلي بجواري احيانا رجل يأكل الثوم

174
01:08:46.250 --> 01:09:06.250
واخر يتجشى اي يخرج الهواء من بطنه اثناء الصلاة هل يجوز ان اضع شماغي على فمي وذلك آآ لقبح الرائحة التي تخرج منه وهل يجوز قطع الصلاة اذا استمر منه ذلك الى اخر الصلاة واذهب الى الناحية الاخرى افتونا مأجورين

175
01:09:07.700 --> 01:09:24.250
من اكل الثوم والبصل؟ ليس له ان يحضر الصلاة لا يجوز له. الرسول امر باخراجه من المسجد وقال من اكل ثوبا او بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدا فليقعد في بيته لانه يضر الناس ويشغل الناس

176
01:09:24.500 --> 01:09:49.450
فلا يجوز له الحضور واذا وجد انكر عليه غادر المسجد اذهب الى بيتك واتق الله. لا يريد المصلين قد كان الذي يأمر باخراجه من المسجد عليه الصلاة والسلام وقال ان الملائكة تتأذى مما يتأذى حتى المسجد لو كان خالي ماله يدخله فكيف وهو في الجماعة

177
01:09:51.600 --> 01:10:18.600
فاذا جئت فاذا كان بجوارك ولم تستطع التخلص منه فلا مانع من التصبر حتى يخلصك الله ولا مانع من سد الانف بشيء لعلك تسلم من شره حتى تخلص منه واذا تيسر الخلاص منه بان تقول له اذهب اذهب انصرف لا تصلي مع الناس هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لا يضرك

178
01:10:18.600 --> 01:10:42.350
ولا يضر غيرك نعم احسن الله اليكم. سائلة تقول اني امرأة مصابة بتلبس الجن. وهذا التلبس يسبب لي الخمول والكسل الطاعة والصلاة فانا انام عن الصلاة واجمع الظهر مع العصر ويتسلط علي ايضا في الصلاة فهل عليك

179
01:10:42.700 --> 01:11:02.050
سائلة تقول انا امرأة مصابة بتلبس الجن. وهذا التلبس يسبب لي الخمول والكسل وكره الطاعة والصلاة فانا انام عن الصلاة واجمع الظهر مع العصر. ويتسلط علي ايضا في الصلاة فهل علي شيء في ذلك

180
01:11:02.300 --> 01:11:21.350
عليك سؤال الله اليك ان يعافيك من ذلك. وعليك ان تقرأي على نفسك الفاتحة واية الكرسي وقل هو الله احد المعوذتين فهذا من اسباب خروجه. اية الكرسي بعد كل صلاة وعند النوم

181
01:11:21.450 --> 01:11:41.500
قل هو الله والمعوذتين تقرأين على نفسك تنفثين على نفسك بيديك تمسحين على رأسك ووجهي وصدك واذا قرأ عليك ابوك او امك او اختك او زوجك كل هذا طيب مع الاكثار من اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

182
01:11:43.100 --> 01:11:58.450
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. مع التكرار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر لم يضره شيء حتى

183
01:11:58.650 --> 01:12:15.800
وشكى اليه رجل قال يا رسول الله ما لقيت البارحة من اقرب لدغتني قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك  وارشد النبي الى قراءة اية الكرسي وانها تمنع من

184
01:12:17.200 --> 01:12:39.100
استيلاء الشيطان عليك فاكثري من قراءة اية الكرسي وقل هو الله احد المعوذتين وهذا من اسباب سلامتك من شر هذا البلاء وهكذا اذا قرأ عليك زوجك او ابوك او امك او نحو ذلك هذا من باب التعاون على البر والتقوى

185
01:12:40.700 --> 01:13:00.700
ولكن اللجأ الى الله وسؤاله العافية والضراعة اليه في في سجودك وفي كل وقت من اعظم الاسباب في الشفاء والعافية. وهكذا التحرز بقراءة اية الكرسي وقراءة المعوذتين وتكرار ذلك ثلاث مرات فيقول المعوذتين صباح ومساء

186
01:13:00.700 --> 01:13:21.450
وان النوم وقراءة اية الكرسي عند النوم كل هذا من اسباب السلامة من هذا العدو الملامس نعم نسأل الله العافية احسن الله اليكم. اه سؤال يقول سماحة الشيخ الفاضل حفظك الله ورعاك تمر هذه

187
01:13:21.450 --> 01:13:43.200
في الاونة ظروف مختلفة بالامة تمر في هذه الاونة او في هذا الزمان ظروف مختلفة بالامة الاسلامية. تجعل كثيرا المسلمين في حيرة. لذا اه نود من سماحتكم ان توضحوا لنا ما هي الخصال التي علمها النبي صلى الله عليه

188
01:13:43.200 --> 01:14:08.950
عليه وسلم لصحابته في زمن الفتن وجزاكم الله خيرا الواجب على مؤمن في زمن الفتنة ان يحذر شرها ويحذر اهلها ويسأل الله العافية من شرها ويلزم على الحق ويستقيم معهم على الحق عند وجود الفتن الفتن. مما سأله حنيفة قال يا رسول الله جعلنا الله بهذا الخير على يديك

189
01:14:08.950 --> 01:14:22.800
فهل بعدها فمن شر؟ قال نعم. فقال حذيفة يا رسول الله هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم وهل بعد السير من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه

190
01:14:22.900 --> 01:14:38.850
قال قوم يدعون يهدون بغير الهدي ويستنون بغير سنتي تعرف منه وتنكر. فقال حذيفة يا رسول الله وهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم على ابواب جهنم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم الا قذفوه فيها

191
01:14:39.000 --> 01:15:04.400
قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا يعني اعرابي الحرم قلت وما تأمرني يا رسول الله؟ ان ادركت ذلك قال تلزم جماعة المسلم وامامه قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعدت تلك الفرق كلها. ولو ان تعض على اصل الصلاة حتى يهلكك الموت وانت على ذكره

192
01:15:04.400 --> 01:15:29.150
فالانسان يلزمه الحق يلزمه الحق جماعة الحق عند وجود الفتن في بلاده واذا كان في بلاد الكفار يلزم المراكز الاسلامية واخوانه في المراكز الاسلامية ويتعاون معهم على الخير ويحرص على لزوم جماعة الخير ولو في اي مكان ولو بعد يسهل اليهم. اذا لم يكن في بلده جماعة مسلمة

193
01:15:29.150 --> 01:15:56.450
الى اي البلاد فيها جماعة مسلمة حتى يكون معهم حتى يستقيم معهم على الحق فان لم يجد لزم الحق واستقام عليه حتى الموت نعم. احسن الله اليكم. سماحة الشيخ ما حكم التصوير بالكاميرا؟ وما وما رأي وما رأيكم في من يقول انها جائزة؟ وان وان ذلك

194
01:15:56.450 --> 01:16:13.200
كمجرد ظل وما حكم التصوير بالفيديو التصوير الكلمة بالكاميرا وبالليل كله محرم. الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال ان اصحابه ليصبحوا يعذبون يوم القيامة ويقال احيوا ما خلقتم

195
01:16:14.050 --> 01:16:38.450
ولما رأى ستر عند عائشة في تصاوير هتك هتك وقال ان اصحابها يعذبون يوم القيامة وستر فدل على ان الصورة في الستر وفي القرطاس مثل الصورة المجسمة. يجب الحذر منها. لانها مضاهاة لخلق الله

196
01:16:38.550 --> 01:17:00.250
ولا يجوز فعل ذلك ولا التساهل في ذلك. لكن اذا كانت في شيء متهن فلا حرج اذا كانت الصورة في بساط او كرسي مدهن فلا حرج في استعمالها اما فيما يلبس او يعلق فلا يجوز

197
01:17:01.100 --> 01:17:19.150
اما بشرط لا ليس لك التصوير مطلقا لا ببساط ولا غيره لكن لو بليت والشياطين في صورة او كرسي فيه صورة لا يظر. يعني انتهى الجهل. ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها فاتخذنا من ذلك سر وسادتين

198
01:17:20.700 --> 01:17:39.950
كان يرتزق بهم النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حي ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وعد جبرائيل. فتأخر عليه فخرج يرتقب فاذا هو بجبرائيل. فسأله عن عن مانع من الدخول

199
01:17:40.250 --> 01:18:09.700
قال ان في البيت تمثالا وقراء من فيه سورة وكلبا فامر برأس التمثال ان يقطع الستر ان يتخذ من وسادتان تطعان وبالكلب ان يخرس. فامر النبي بذلك امر بقطع رأس التمثال. وامر بجعل الست من شهادتين توطأان

200
01:18:09.700 --> 01:18:29.700
وامر باخراج الكلب وكان جدوا تحت ادخله بعض ادخله الحسن والحسين وكانا صغيرين. فالمقصود ان فجعل القران من الستة في الصورة جعل الوسادة او فراش او مخدة تمتهن فلا حرج. مم. احسن الله اليكم

201
01:18:29.700 --> 01:18:44.850
اه سؤال يا سماحة الشيخ في صلاة الجنازة اه وتعلمون كثرة الصلاة على الجنائز في هذا الجامع؟ سؤال يقول هل اذا صلى الانسان على اكثر من جنازة في وقت واحد؟ يحصل له

202
01:18:44.850 --> 01:18:59.750
الاجر انه له قيراط ام عدة قراريط بحسب اه عدد الجنائز افتونا مأجورين الرسول صلى الله قال من صلى على الجنازة ثلاثة قيراط ومن تبعها حتى دفن له قيراط عنه

203
01:19:01.050 --> 01:19:17.700
فالذي يحرم الصلوات على الجنازة له بكل جنازة وباتباعها قيراط ثانية. فاذا صلى على عشر صار له عشرة قراريط صلاة وعشرة قراريط في اتباعها هذا فضل من الله وجود وكرم منه سبحانه وتعالى

204
01:19:18.050 --> 01:19:37.100
في غير رسول الله وما قيراط؟ قال مثل جبل احد. فاجر عظيم. ففضل الله واسع جل وعلا نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ آآ يكثر في هذا الزمان الذي كثر فيه الفساد اشاعة بعض الشباب

205
01:19:37.100 --> 01:19:57.100
القصص والاحداث التي تحصل في المجتمع اه بان يقول مثلا رأيت امرأة متبرجة وفيها كذا وكذا وحصل كذا من الشباب فهل اشاعة ذلك في المجالس من اشاعة الفاحشة؟ ومن المعلوم ان نيتهم صالحة حيث يقولون

206
01:19:57.100 --> 01:20:15.250
اننا نحذر من الفساد ولننبه ان الامر خطير. فما توجيهكم في ذلك اذا كان ذكرها لاخوانه من باب التواصي بانكار المنكر لا يظر. اما اذا كان من باب ساعتها حتى يتساهل الناس بالمنكر وحتى يكون له سجين

207
01:20:15.250 --> 01:20:35.250
هذا لا يجوز. اما اذا يقول الاخوان يحثهم على انكار المنكر في السوق الفلاني في المحل الفلاني. يتواصلون انكار هذا منكر هذا لا من باب التعاون على البر والتقوى. اما اشاعتها من دون انكار فهذا شر. ومعناه الدعوة الى البلاء والفساد نسأل الله العافية. نعم. احسن الله

208
01:20:35.250 --> 01:20:59.050
اليكم سماحة الشيخ ما حكم تسوية الصفوف واتمامها في صلاة الجنازة يتسامح فيها اذا تقطعت يتسامح فيها لانها قد لا يتساوى والمدة قليلة فلا حرج في الصفوف كثيرة ولا وهي غير كاملة. اذا تيسر وصلها هذا احسن

209
01:20:59.550 --> 01:21:24.300
وانما تيسر بعض الصحابة توزيع اتباع الجنازة على صفوف وان كانوا قليلين ويتأول قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى يصلي عليها الصوف الا اوجبت او كما قال صلى الله عليه وسلم في صفهم ثلاثة وان كانوا قليلين. ولكن اذا تيسر ان ان يواصلوا الصفوف

210
01:21:24.300 --> 01:21:43.200
وان يكبروا الصف الاول فالاول كما في الصلاة هذا واحوط. نعم. التسوية يسووا الصبر سوى لا يتقدم بعضهم على بعض التسوية لابد منها. نعم. احسن الله اليكم. يقول سماحة الشيخ ونحن الان اه

211
01:21:43.250 --> 01:22:01.450
على مقربة من شهر رمضان هل من كلمة بمناسبة قرب هذا الشهر الكريم نعم نوصي اخواننا جميعا بسؤال الله ان يمن عليهم بادراكه والقيام والصيام نهاره وقيام ليله. يسأل ربه ان الله يبلغه هذا

212
01:22:01.450 --> 01:22:21.450
العظيم وان يعينه على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا. يسأل ربه ان يرفع الى الله جل وعلا ان يعينه على كل خير. وان يبلغه صيام رمضان وقيامه وان يعينه على اداء حق الله وعلى ترك معصية الله وهكذا. نسأل الله ان يستهل الحج ويستهل له العمرة ان يعينه على بر والديه على

213
01:22:21.450 --> 01:22:41.450
في حق زوجته على اداء حق اولاده. نسأل الله ان يعينا على حق على اداء حق جيرانه. نسأل ربه كل خير. نعم. احسن الله اليكم سماحة كيف من الناس من يقول ان هذه الامطار التي نزلت على الجزيرة العربية بسبب الكوكب الاخضر ويستشهد

214
01:22:41.450 --> 01:23:13.550
بقول الغرب الذين يقولون ان الامطار ستستمر لمدة عشر سنوات بسبب الكوكب الاخضر آآ ما تعليقكم على ذلك وجزاكم الله خيرا هذا قول باطل فاسد وليس عند الكواكب خبر بل كواكب مسخرة مدبرة مسيرة خلقها الله زنة للسماء ورجوبا للشياطين وعلامات يبتلى بها. فمن تأول فغير ذلك فقد اختر وظن ان

215
01:23:13.550 --> 01:23:36.300
السبيل والله هو الذي ينزل الامطار بقدر ما له الحكمة البالغة في تعميمها وفي الجد وفي الخصم له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى ولهذا كان صلى الله عليه وسلم اذا بطل الناس قال مطرنا بفضل الله ورحمته. اللهم صيبا نافعا. ولما خطب صلى ذات يوم الفجر يوم الحديبية

216
01:23:36.300 --> 01:23:56.300
قال قال اخبركم بما قال ربكم ان ربكم قال اصبح مطر انا اصبح من عبادي اليوم مؤمنون بكافر مؤمنون بوكالة فاما من قال مطلنا بكل فذلك مؤمن بالكوكب. واما من قال مطنا بنويه كذا وكذا

217
01:23:56.300 --> 01:24:26.300
الكواكب ليس عندها حل ولا عقل. بل هذا كله بيد الله جل وعلا. وانما لما بين سبحانه وتعالى ولقد زيننا زينا السماوات بالمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. قال سبحانه وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتمون لتهتدوا بها. في ظلمات البر والبحر. قال تعالى وعلامات بالنجم هم يهتدون بالطرق

218
01:24:26.300 --> 01:24:49.050
علامات نعم. احسن الله اليكم. سماحة الشيخ انتشر عند كثير من النساء ازالة شعر الحواجب وهو ما يسمى بالنمص وحتى عند بعض الصالحات انتشر عند كثير من النساء ازالة شعر الحواجب وهو ما يسمى

219
01:24:49.050 --> 01:25:15.600
النمص وحتى ذلك عند بعض الصالحات فما توجيهكم في ذلك هذا منكر لا يجوز الرسول لعن النامصة والمتنمصة من كبائر الذنوب فلا يجوز التعرض للنص بل يجب تركه الحواجب وعلى ان يتعرض لها من نمص ولا بقص ولا بغيره

220
01:25:16.300 --> 01:25:36.750
عن رسول الله عن النامصة والمتنمصة. والواشمة والمستوشمة ولعن المصورين. ولعن اكل الربا ومنكر. فلا يجوز التعرض لها الجنوب فلا يجوز النمص من الحواجب ولا يجوز اكل الربا ولا التصوير ولا الوشم وهو

221
01:25:37.000 --> 01:25:53.200
طعن اليد او الرجل او غيرها ما يخرج الدم ثم يوضع عليه الشيء من انواع الاصباغ حتى يكون مسمى في يده يوم وجهه ونحو ذلك. نعم. احصنوا هذا المنكر. هم. احسن الله اليكم

222
01:25:53.250 --> 01:26:13.250
سائل يقول لي اخ من الرضاعة فهل يجوز لزوجة ابي الثانية ان تكشف عليه؟ علما ان هل هذا وجه الى فضيلة الشيخ محمد العثيمين؟ فطلب السؤال على سماحتكم افتونا مأجورين. اين؟ يقول لي اخ من

223
01:26:13.250 --> 01:26:32.600
رضاعة فهل يجوز لزوجة ابي الثانية ان تكشف عليه؟ علما او تكشف له علما انه سئل الشيخ محمد العثيمين عن ذلك فطلب عرض السؤال على سماحتكم. افتونا جزاكم الله خيرا. نعم ارظى كالنسب

224
01:26:33.950 --> 01:26:54.500
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من نسب زوجة ابيك محرم وزوجة جدك محرم سواء كان من النسب او من الرضاعة فاذا صار هذا الولد رضيعا

225
01:26:54.550 --> 01:27:25.050
من زمنهم مش فله ان ينظر الى زوجة ابيك الاخرى لانها زوجة ابيه. وهكذا زوجة جده من النسب والرضاعة وهكذا ابو المرظعة ابوه من من الرضاعة هكذا جده جدهم من الله جدهم جدهم جدهم من الرضاعة وهكذا المقصود كالنسب يحرم من الرظاء ما يحرم من نفسه

226
01:27:26.350 --> 01:27:42.750
فكما ان اولاد ابيك من النسب يكشفون عن زوجاته كلهن لانهن زوجات ابيه فهكذا الرضاة. يقول الله جل وعلا ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. اباء من الرضا او النسب جميعا

227
01:27:42.750 --> 01:28:02.550
يحرم من رمضان ما يحرم من نفسه وهكذا الابناء. هم يكثر السؤال يا سماحة الشيخ في هذا الجامع عن كيفية قضاء آآ صلاة او تكبيرات الجنازة لادراك الامام في التكبيرة الرابعة او الثالثة. فما توجيهكم

228
01:28:02.950 --> 01:28:29.300
الارجح انما يقضي هو اخر صلاته وما يدركه اول صلاته في الفريضة والجنازة فاذا ادرك مع الامام في الصلاة الثالثة والرابعة فهما اول صلاته والذي يقضي اخرها  وجوه الجنازة اذا ادرك الثالثة والرابعة فهما اول صلاته. يقرأ اذا كبر الفاتحة ثم اذا كبرتان الامام اللي هي الرابعة الامام

229
01:28:29.300 --> 01:28:51.550
ثم اذا سلم الامام يكبر ويقول اللهم اغفر له وارحمه ثم يكبر ويسلم. في الحال. اذا حملت الجنازة ولو حملت. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ كيف يصلي المريض؟ واذا كان المريض لا يستطيع الحركة واذا تحرك تعبك

230
01:28:51.550 --> 01:29:11.550
كثيرة والسرير الذي ينام عليه في المستشفى في غير جهة القبلة فكيف يصلي هذا المريض؟ يصلي بالاهماء يعدل او فيعدل اما السفير يعدل ولا هو يعدل الى القبلة. الذين حول من الممرضين يعدلون الى القبلة او يعدلوا القبلة

231
01:29:11.550 --> 01:29:30.750
يجب على ان يصلي على حسب طاقته قائما او قاعدا او على جنبه على حسب استطاعته لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك عن المريض قال صلي قاعدا صلي قاعدا قاعدا فان لم تستر فعلى جنب فان لم تستطع

232
01:29:30.750 --> 01:29:49.300
والسرير يعدل الى القبلة او يعدل المريض الى القبلة فان لم يتيسر ذلك وخفف فوت الوقت ما ما عنده اي يعدل صلى على جهة اللي هو عليها فاتقوا الله ما استطعتم. اذا كان من لا يستطيع ان يتعدل يصلي على حالها

233
01:29:50.400 --> 01:30:10.400
انما لم يوجد عند من يعدلها ويعدل السرير. هم. احسن الله اليكم. السؤال الاخير يقول اه ما نصيحتكم يا سماحة الشيخ اذا في هذا الزمان الذي كثر فيه الفتن وكثر فيه آآ تنوع العباءات

234
01:30:10.400 --> 01:30:31.600
دركشة مزخرفة والتي آآ تشف الجسم فما توجيهكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا تعب تعبني يقول ما نصيحتكم الى النساء في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وكثرت فيه العباءات المزركشة والمزخرفة

235
01:30:31.600 --> 01:30:54.400
والشفافة ولبس العباءة مثلا على الكتف والنقاب الذي آآ يكشف تكشف المرأة فيه العينين فما توجيهكم في ذلك نصيحة لجميع النساء ان يتقين الله وان يحذرن جميع ما يفتن الناس من ملابس وغيرها. يجب ان يتقين الله

236
01:30:54.400 --> 01:31:21.000
قهوة هي السترة بستر الله وان يحلالنا كل شيء يشبه الفتنة. من ملابس جميلة تظهر للناس او التشبه بالرجال المساعدة على الكتفين او اظهار الوجه او بعض الوجه او النقاب الذي يظهر ما اعمى العينين وما وما حولهما يفتن الناس. او جعل شيء في العينين من الكحل الذي يفتن الناس اذا اظهرت العين

237
01:31:21.000 --> 01:31:34.250
بالنقاب يجب الحذر من كل فتنة يجب على المرأة ان تحضر الفتن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنف ثاني من اهل النار. لم ارهما نساء كاسيات عاريات. مائلات