1
00:00:00.000 --> 00:00:26.500
كيف نقضي على الخلاف القائم بين المسلمين ليتحقق لنا سبب القوة والعزة الجواب من المعلوم ان الدين واحد وان هذه الشريعة شريعة عامة ومعنى العموم هنا انها عامة لجميع المكلفين على وجه الارض وعامة ايضا للانس والجن. هي

2
00:00:26.500 --> 00:00:54.800
عامة للانس وللجن كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وكما قال جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ والادلة كثيرة وكذلك رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة

3
00:00:54.800 --> 00:01:13.900
للناس بشيرا ونذيرا. نعم. ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت الى الاحمر والاسود وكل نبي يبعث الى قوم خاصة على هذا الاساس الشريعة عامة ورسالة الرسول صلى الله عليه وسلم عامة

4
00:01:14.050 --> 00:01:36.650
ننظر الى موقف الناس من هذه الشريعة موقف الناس بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في افتراق هذه الامة وانها ستفترق وعلى ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم

5
00:01:36.650 --> 00:01:57.000
فهذا الاختلاف الموجود على وجه الارض لا يرجع الى ذات الشريعة. وانما يرجع الى الناس والاسباب التي تؤدي الى هذا منها ما يكون من باب الحسد ومنها ما يكون من باب

6
00:01:57.000 --> 00:02:17.000
ومنها ما يكون من باب تسويه للشيطان الى غير ذلك من الاسباب التي هي عبارة عن مداخل الشيطان بني ادم وهي كثيرة ولا يتسع هذا البرنامج الى سردها. لكن الغرض هو ان هذا الخلاف الموجود

7
00:02:17.000 --> 00:02:44.000
فيرجع الى ذات الشريعة وانما يرجع الى الناس وذلك راجع الى ناحية مثلا ما يقع في نفوسهم من جهة او اه ضعف التحصيل العلمي من جهة اخرى  وبناء على ذلك كله فالواجب على المسلمين عموما

8
00:02:44.100 --> 00:03:08.350
الواجب عليهم ان يتعلموا دينهم ان يتعلموا دينهم على وجه صحيح صحيح يوجد علماء لكن انا اتكلم على وجه العموم انا اتكلم على من لم يتعلم فعلى كل شخص ان يتعلم ما اوجب الله عليه. وسواء كان

9
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
ذلك في فرض العين او في فرض الكفاية. لان فرض الكفاية لا بد من يقوم به كما قال جل وعلا. فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وقد يكون فرض

10
00:03:28.350 --> 00:03:41.500
الفضل الكفاية فرض عين باعتبار بعض الاشخاص اذا توقف عليه الامر ولا يوجد احد يقوم مقامه في هذا هذا الامر وبالله التوفيق