1
00:00:02.400 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.750 --> 00:00:43.550
حدثنا اسحاق قال حدثنا النضر ابن سمير قال اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة

3
00:00:43.800 --> 00:01:09.150
ولكن نسيت انا جزاه الله خير الجزاء قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه هذا هو موطن الشاهد

4
00:01:09.900 --> 00:01:32.150
ووضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعاني من ابواب المسجد اي خرج الناس سرعا فقالوا قصرت الصلاة ربما ان الوحي قد امره بقصرها وفي القوم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلماه

5
00:01:33.400 --> 00:01:58.100
وانظر الى الادب العظيم ادب الصحابة وفي القوم رجل وفي يده طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انسى ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم

6
00:01:58.650 --> 00:02:20.550
فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر فربما سألوه ثم سلم

7
00:02:21.100 --> 00:02:42.350
فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم قول البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا اسحاق هو اسحاق ابن منصور ابن بهرام الكوسج ابو يعقوب التميمي المروزي نزيد نيسابور

8
00:02:43.100 --> 00:03:08.700
قال مسلم ثقة مأمون احد الائمة من اصحاب الحديث وقال النسائي ثقة ثبت وقال الحاكم هو احد الائمة من اصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة قال البخاري تأمل كيف ان البخاري قد ارخه

9
00:03:09.250 --> 00:03:25.500
ما تبي نيسابورة يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلونا من جمادى الاولى سنة احدى وخمسين ومئتين في القديم جدا ما كانوا يهتمون بتاريخ الوفيات ثم صار الاهتمام فيما بعد

10
00:03:27.150 --> 00:03:52.800
قال حدثنا النظر ابن شمين النظر ابن سمير المازني ابو الحسن النحوي البصري نزين مروة وجميل هو ابن خرشة ابن زيد ابن كلثوم. وثقه ابن المدينة. وابن معين وغيرهما وقال ابن منجويه كان من فصحاء الناس

11
00:03:53.200 --> 00:04:12.050
وعلمائهم بالادب وايام الناس الادب مهم جدا ومعرفة التاريخ مهم جدا مات سنة ثلاث ومئتين قال اخبرنا ابن عون هو عبد الله ابن عون ابن ارتبان المزني مولاهم ابو عون

12
00:04:12.350 --> 00:04:38.650
الخراز البصري قال هشام ابن حسان حدثني من لم تر عيناي مثله حدثني من لم تر عيناي مثله واشار بيده الى ابن عون وقال ابن حبان من سادات اهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في

13
00:04:38.650 --> 00:05:00.950
في السنة وشدة على اهل البدع مات سنة احدى وخمسين ومئة عن ابن سيرين وتأملوا ترجمة هذا الامام الجبل هو محمد ابن سيرين الامام شيخ الاسلام ابو بكر الانصاري الانسي البصري مولى انس ابن مالك رضي الله عنه

14
00:05:01.600 --> 00:05:28.000
كان اماما في التفسير والحديث والفقه وتعبير الرؤى فكان مورق العدفي يقول ما رأيت احدا افقه في ورعه ولا اورع في فقهه من محمد ابن سيرين وقال ابن شبرمة دخلت على محمد ابن سيرين بواسط فلم ارى اجبن من فتوى منه ولا اجرأ

15
00:05:28.050 --> 00:05:44.400
على رؤيا منه يعني كان في غاية الجبن عندما تعرض عليه الفتوى لشدة الامر اما تعبير الرؤى فكان يعني لا يشق له غبار في هذا الباب وقد اوتي معرفة كبيرة

16
00:05:45.100 --> 00:06:01.700
والانسان لا يفتح له في نظر القلب حتى ينقي قلبه عما لا يحبه الله تعالى له اقوال نفيسة منها قوله ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذه مقولة مهمة جدا

17
00:06:03.250 --> 00:06:25.200
وروي عنه انه سمع احد الناس يسب الحجاج بن يوسف بعد وفاته فقال له صه يا ابن اخي يعني اسكت فان الحجاج مضى الى ربه وانك حين تقدم على الله عز وجل ستجد ان احقر ذنب ارتكبته في الدنيا اشد على نفسك من اعظم ذنب اجترحه

18
00:06:25.200 --> 00:06:45.650
حجاج فلكل منكما يومئذ شأن يغنيه واعلم يا ابن اخي ان الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم. كما سيقتص للحجاج ممن يظلمونه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب احد

19
00:06:46.350 --> 00:07:00.500
محمد ابن سيرين مات بعد عمر طويل قضاها في طلب العلم وبثه عام عشر ومئة عن ابي هريرة الصحابي الجليل الذي حمل لامة محمد صلى الله عليه وسلم حديث نبيها

20
00:07:02.050 --> 00:07:19.600
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن شبرمة سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا العشي من اول نهار الى غروب الشمس اي ان هذه الصلاة اما صلاة الظهر واما صلاة العصر

21
00:07:20.600 --> 00:07:40.900
قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد اي مطروحة بالعرض في ناحية المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ان يعتمد على هذه الخشبة وكأن وكانت هيئته كهيئة الغضبان عن اي لامر قد اهم النبي صلى الله عليه وسلم في

22
00:07:40.900 --> 00:08:05.200
الدعوة ووضع يده اليمنى على يده اليسرى وشبك بين اصابعه وهذا هو موطن الشاهد من الحديث وهو تشبيت اصابع النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان في المسجد فدل ذلك على ما ترجم له الامام البخاري من جواز تشبيت الاصابع في المساجد

23
00:08:05.900 --> 00:08:25.350
فيكون ذلك جائزا في غير المسجد من باب اولى ووضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعان من ابواب المسجد. يعني الناس خرجوا اي اوائل الناس الذين تسارعوا بالخروج من المسجد فقالوا

24
00:08:25.500 --> 00:08:45.200
قصرت الصلاة اي تغير عدد هذه الصلاة من اربع ركعات الى ركعتين. وفي القوم ابو بكر وعمر اي كان مع الناس في المسجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاب ان يكلمه. وذلك من اجلالهم واحترامهم له

25
00:08:45.550 --> 00:09:08.950
وفي القوم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين وهو احد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. واسمه الخرباء وكان في يده طول قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر

26
00:09:09.450 --> 00:09:30.300
فقال اكما يقول ذو اليدين؟ اي هل هذا الذي يقوله لليدين من اني قد صليت ركعتين صحيح فقالوا نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم اي قام تقدم فصلى الركعتين اللتين قد سهى عنهما

27
00:09:31.950 --> 00:09:54.650
ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر وهذا هو سجود السهو فربما سألوها ثم سلم اي سألوه ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم؟ فيقول نبأت ان عمران بن حصين قال ثم سلم انظر الى دقة ابن سيرين كيف انه

28
00:09:54.650 --> 00:10:09.150
يتحرى الامر كما كما سمعه وروى ابو داوود والترمذي والنسائي من طريق اشعث عن ابن سيرين حدثني خالد الحداء عن ابي قلابة عن عمه ابن مهلب عن عمران ابن حصين ان رسول الله صلى الله

29
00:10:09.150 --> 00:10:31.400
عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم من فوائد الحديث. الحديث فيه فوائد. اولا جواز تشبيت الاصابع في المساجد وفي غيرها ثانيا فيه دليل على مشروعية اعتماد الامام على قول الناس اذا شك في صلاته

30
00:10:33.400 --> 00:10:58.350
ثالثا امكانية سهو الانبياء في الافعال البلاغية لا الاقوال البلاغية. الا انهم لا يقرون على سهوهم بل هم يتابعون من الوحي رابعا اذا فعل الامام فعلا يستغرب منه فيشرع للناس سؤاله عن ذلك فان كان سهوا صحح فعله وان كان امرا مشروعا بينه لهم

31
00:10:58.950 --> 00:11:15.200
خامسا مما يستدل عليه من الحديث حكمة التشريع الاسلامي والتخفيف عن الامة بالعفو عن النسيان الذي يكون منهم سادسا ان خروج العبد من صلاته مع ظنه انه قد اتمها لا يقطع الصلاة

32
00:11:15.250 --> 00:11:31.150
بل ينبغي عليه ان يرجع الى صلاته فيبني على ما سبق ثم يسجد للسهو. طبعا هذا لما يكون الامر قريبا جدا سابعا ان الحركة في الصلاة من غير جنسها اذا صدرت من الجاهل او الناسي لا تبطل الصلاة

33
00:11:31.600 --> 00:11:49.850
ولكن ليس كل يعني الامر ليس في كل الامور يعني هالمسألة في قضايا مخصوصة قريبة ثامنا وجوب سجود السهو على من صلى على من سهى في صلاته وترك شيئا منها فان النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:50.000 --> 00:12:15.250
يعني قد اه ساجدة للسهو تاسعا يكون سجود السهو بعد التسليم من الصلاة اذا كان سببه نقص في الصلاة اما اذا كان السبب غير ذلك فانه يكون قبل التسليم عاشرا لا يوجد تشهد بعد سجود السهو وانما يتبعه السلام مباشرة. كذلك فانه لا يتعدد اذا تعددت الاسباب الداعنة لو

35
00:12:15.250 --> 00:12:36.050
لن ننساها سهوين في الصلاة فانما يسجد سجودا واحدا هذي عشر وجوب متابعة الامام في جميع افعاله الا اذا قام الى زيادة ركعة فانه ينبه ولا يتابع على الزيادة في موعظة الحسن البصري

36
00:12:36.300 --> 00:12:53.400
في موعظة محمد ابن سيرين لهذا الرجل يتكلم ذكرتني بمقولة للحافظ ابن حجر يقول الحافظ ابن حجر ينبغي للمرء ان لا يزهد في قليل من الخير ان يأتيه ولا في قليل من الشر ان يجتنبه

37
00:12:53.750 --> 00:13:14.200
فانه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا السيئة التي يسخط عليه بها فيا عباد الله لا تتساهلوا في ترك سنة او ترك امر تستطيعون فعله ولا تتساهل في ارتكاب محرم من المحرمات

38
00:13:14.400 --> 00:13:30.330
اسأل الله ان يبارك لي ولكم في هذا اليوم وفي سائر الايام. واسأل الله ان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه. هذا وبالله التوفيق صلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم