بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
بصيرة الاعمال ال يعني الاعمال للي فيه قل. الشبيه بالفعل يعني للمشتق بس يكون فيه الف ولام. هم قالوا وان آآ المشتق اللي فيه الف ولام او هنا فيه مشتق مشتق يعني شبيه بالفعل يعني اسم فاعل اسم مفعول صيغ مبالغة
زي ما احنا عارفين فهو يعمل عمل الفعل الماضي والمضارع معا ركز معي اوي اوي اوي. وقالوا ان لو المشتق كده مشتق كده وما فيهوش الالف واللام فيعمل عمل الفعل المضارع فقط. انا عاوز اعرف
اشمعنى يعني اللي فيه الف ولام آآ عمل آآ الماضي مع المضارع. جه الماضي هذا هو الطالب العلم. يعني الذي يطلب اهو. هنا الذي يطلب العلم. يبقى هنا هوت العلم هنا مفعول به لاسم الفاعل. طالب
كده مش معناه طالب اللي هو الاستيودنت. لا لا لا لا لا. طالب هنا معناها الذي يطلب الذي يطلب هو ده الاعمال. ركز معي اوي اوي اوي ولزلك فيكن فيوجن او تداخل بين الطالب كطالب والطالب كايه كفعل او كشبيه بالفعل. وقفوا عند
الاية ديت كتير جدا وقالوا الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم سورة الحديد الاية تمنتاشر. قالوا الله ده الواو ديت آآ حرف عطف
وآآ اقراده ده ده فعل ماضي. فعل ماض. ازاي اعطف فعل على اسم؟ احنا متعودين في الفصل وصل اللي احنا خدناه في البلاغة. ان الفعلية بتتعطف على الفعلية بشرط اتحاد الزمن. ولزلك قلت لك الفصل
اللي احنا خدناه في البلاغة ده مهم جدا جدا جدا طيب آآ هنا فيه فعل اهو. وهنا فيه اسم ما ينفعش العطف دوت. العطف ده جه ازاي؟ جه من الحتة دهيت اللي هو المشتق اللي فيه الف ولام
بيعمل عمل الماضي والمضارع. ليه؟ انا عاوز اعرف ليه؟ هعمل كده ستار وهعمل كده ستار علشان اكتب لك ليه هنا هو قال لك ان الالف واللام اللي هي دهيت بيسموها حرف موصول
الله! موصول يعني زي الاسم الموصول اه. يعني بمعنى الذي وايه وتصريفاته الذي والذين واللاتي واللاتي كل الايه العيلة بتاعة اللاتي يبقى معنى ذلك آآ هذا هو الطالب والعلم. انت لو خدت بالك هنا هوت شايف الذي
يطلب العلم يعني معنى زلك ان الالف واللام لما تخش على الشبيه بالفعل او المشتاق يبقى بمعني الذي اه الحرف المنصول. ولما كانت جملة صلة المنصور يعني لو جبت كده الذي وحطيت هنا جملة اسمها
لها صلة الموصول. اللي هي بتفسر المقصود من الاسم الموصول احنا كنا خدنا زمان جاء الذي احبه. اه يبقى كده جاء المحبوب. جاء المحبوب. اه صلة الموصول دهيت ممكن تكون جملة فعلية
وفعلها ماض او مضاد الله الله الله يبقى اذا المشتق اللي فيه الف ولام الالف ولام دوت بمعنى الذي ويبقى كأن المشتق دهوت مكان جم صلة الموصول وجملة صلة الموصول بتيجي ماضي ومضارع. يبقى المشتق اللي فيه الف ولام يعمل عمل الماضي والمضارع. ده اللي يحل لي
يبقى ان الذين ما المصدقين يبقى يتصدقون. صح؟ لا مش صح. مش صح. ان الذين تصدقوا بالايه ايه بالماضي بالماضي. واللاتي تصدقن. وايه طب واقرضوا طب ازاي يعني والذين اقرضوا
والذين اقرضوا الله قرضا حسنا. هتقول لي طب واللاتي هنا هوت احنا متفقين ان الذين دهوت خطاب للمذكر يندرج تحته المؤنث لما ييجي القرآن يقول يا ايها الذين امنوا فهو لا يقصد المزكر فقط ولكن خطاب للمزكر والمؤنث وكان الخطاب للمذكر من باب
ان المؤنث امره مبني على الستر. فعلشان كده قال الذين امنوا. يبقى هنا هوت ان الذين تصدقوا. واللا تصدقن والذين اقرضوا الله قرضا حسنا يبقى في الصدقات فصل المذكر والمؤنث
نص على ذكر المزكر والمؤنث. بينما قرض الله قرضا حسنا. طبعا اقراض الله يعني اقراض عباد الله زي ما خدناها في البصائر اقرب عباد الله نوع من الاجمال. يعني هذا تفصيل وهذا اجمال. يبقى ما فيش حاجة اسمها عطف فعل ماضي على اسم ولا الكلام ده. لا لا لا
لا لا لا وقلت تصدقوا علشان هنا فيه اقرضوا اقرضوا يعني ما بالماضي. واللاتي تصدقن والذين اقرضوا. يبقى العطف عطف على آآ الاسم الموصول اللي هو يساوي الالف واللام هنا هوت اللي هو بيساوي الحرف الموصول. وتبقى العملية انتهت
في بعطف عطف الذين عطف الذين على المعنى على معنى الالف واللام وليس عطف فعل على اسم برضه العلماء وقفوا عند آآ سورة الفاتحة في اخر سورة الفاتحة غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب آآ
اه مغضوب ده اسم مفعول مفعول يعني مشتق يعني شبيه بالفعل. وفيه الالف واللام فقال لك اه اه يعمل يعمل اه في الماضي اه بمعنى الماضي ويعمل اه بمعنى المضارع. جميل قوي قوي قوي. بس جم قالوا بقى
لم تأتي الاية قائلة غير المغضوبين عليهم واستدلوا بذلك على ان اسم الفاعل اعوز المفعول او المشتق. لا يجمع. والكلام ده هتلاقيه في الكتب يعني موثق لا لا لا لا اهو الدليل اهو. ما قالش غير المغضوبين عليه. يا ابني انت مش فاهم حاجة. الكلام اللي مكتوب في الكتب غلط غلط. لسببين
السبب الاولاني انه موجود في القرآن بالنص. اهو. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك ما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله. ما قالش هو المقيم الصلاة والمؤتي
مؤمن لأ ما قالش اهي الجامعة. مجموع اهي الجامعة مجموع هتقول لي بقى لا لا لا ده هقلة لأ ايه انت مش فاهم حاجة. الله! امال اه هم كتبوا الكلام دوت ليه؟ كتبوا الكلام ده لان
مش فاهمين ان المغضوب يعني تقديره تقديره غير الذين غضب. غضب في با عليهم. وهاتها في المبني للمعلوم الذين غضب غضب الله عليهن فالفاعل بتاع الفعل غضب فاعل مفرد. فاعل مفرد. يبقى برضو الفاعل بتاع غضب يبقى غضب هو ضمير مستتر. تقديره
انعدام الفاعل ما بين المستوى وتقديره هو بيبقى لازم الكلمة تيجي مفردة مفردة. الاية بتقول وغضب الله عليهم غضب الله عليهم بالنص بالنص ما تقوليش المغضوبين والكلام دوت لأ كلام مش مزبوط
آآ حتى في اللهجة العامية احنا لسة حتى في مصر كان في اغنية ظريفة جدا يقول لك يا رايحين الغورية الجمع جمع رايح وادي النون كمان زي المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة كلام مزبوط اهو. كلام مزبوط. واحد بقى يقول لي ما
لأ طب آآ انا عاوز اعرف آآ ليه جت هنا المقيمين باليه وبعد كده المؤتون بالواو والمؤمنون احنا مش عايزين نخش في التفاصيل دية يعني يعني الدنيا ولما نكون بنتكلم في موضوع ما تدخلش في موضوع تاني ومع ذلك ومع ذلك قال لك ان ايه يؤمنون بما
ما انزل اليك وما انزل من قبلك. خد بالك هو بيقول ايه؟ لكن راسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك يؤمنون والمقيمون يؤمنون والمؤتون يؤمنون نفس الكلام دهو قال لك وامدحه وامدح المقيمين
الصلاة مش مش مش قضية يعني مش قضية. هو فيه حاجة اسمها وامدحه كده في الهواء! الله! هو لما قال وامرأته بالضمة اهو حمالة الحطب. جت ازاي دهيت ؟ قال لك اه. هنا في اذم اذم اذم حمالة الحطب. خلاص انتهيت
فالعملية يعني مش هو ده مربط الفرس ولكن مربط الفرس المشتق العامل اللي هو فيه الف لام شبيه بالفعل يجمع يجمع ما فيش حاجة اسمها لا يجمع. ادي نقطة. الخطورة. اه ركز بقى معي هاكتب لك خطورة نو
الخطورة انه عند جمع الشبيب الفعل بالفعل اه اه لا تذكر الفاعل المستتر. ما تزكروش ما تقولوش. يعني والذين يقيمون الصلاة آآ الفاعل فين الفاعل؟ فين الفاعل؟ هتقول ايه آآ دوت الذين يقيمون اه يقيمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون وهو الجماعة ضمير بارز
لأ بص بص هتقول لي وامدح المقيمين المقيمين مفعول به منصوب وعلامة نصبه والياء لانه جمع مذكر سالم وهو عمل يعمل عمل الفعل المضارع عاوز تقول له مضارع ماشي عاوز تقول له ماضي بس هنا هنا هيبقى مضارع لانه هو بيقول يؤمنون. لازم لازم تبقى عارف انت بتقدر ازاي مش
مش في الهوا كده. والصلاة مفعول به لاسم الفاعل. ما تزكرش بقى ايه هو الفاعل ضمير مستتر. لا لا لا لا لا. وما تدخلش بقى في ايه في انه ويعمل عمل الفعل المضارع او فعل الماضي وتخش في الافعال الخمسة لا لا لا ابعد عن الموضوع ده خالص. وقل لي يعمل على طول والصلاة مفعول به مباشرة
الخطورة. هو فيه خطورة تانية ؟ اه بيقول لك يا ذاكرني الله اقبل وقال لك ان دوت شبيه بالفعل آآ وادام منون يبقى يعمل الاعتماده على النداء. انا عاوزك ترجع للمحاضرة رقم
مية وستين في وثائق آآ النحو العربي وثائق لغتي وثائق النحو العربي محاضرة مية وستين مية وستين انا اثبت فيها ان ما فيش حاجة اسمها الاعتماد. الاعتمادي لاعتماد هدية لازم يكون لاعتماده على موصوف محذوف موصوف محذوف في كل الاحوال موصوف
محزوف والاثباتات موجودة في المحاضرة وما حدش يقدر يتكلم فيها خالص. ما فيش بص انتهت لا تقول لي الاعتماد على المبتدأ ولا الاعتماد على النداء ولا اعتماده على النفي لا لا لا لا نفي ولا استفهام ولا ولا حاجة لاعتماده على
كل الحالات لاعتماده على موصوف محذوف والاثباتات موجودة ما حدش يقدر يتكلم فيها خالص الدليل على ان الكلام اللي انا قلته ده صح كمان هنا اهو بقول لك ركز معي
سيادتك لما تقول لي لاعتماده على النداء انت مش ملاحظ انك لما تيجي تنادي لما تيجي تنادي بتقول يا وترسم كده راجل يا محمد يا علي يا حسين يا زوربيح يا يا سليط يا اي حد. لما بتنادي بتنادي شخص يا عمي
فتيجي تقول لي ان اسم الفاعل دهوت يعتمد على النداء ده اسم الفاعل لو جه مع النداء يدل على الشخص نفسه مش على الفعل اللي هو بيعمله. شفت الكلام يعني هنا التقدير يا رجلا زاكرا الله اهو. موصوف محزوف. كلمة رجلا هي هناهوت محذوفة
وذاكرا داهية صفة للموصوف المحذوف يبقى الكلام اللي انا قلته صح مية في المية. ولا يوجد حاجة اسمها لاعتماده على النداء وقد اخطأ فيها جميع العلماء وتناقلها الخلف عن السلف
والعملية باظت خالص. وادينا الحمد لله بفضل من الله ونعمة بنوثق اللغة العربية توثيق ما يخرش الماية من خلال سلسلة البصائر تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته