الحديث التاسع والاربعون قال فيه الامام البخاري اخبرنا قتيبة ابن سعيد ابن سعيد ابن جميل ابن ظريف الثقفي البغلاني توفي عام المشهور ما رواه ايه هذا مشهور هذا مثال للحديث سعد ابن ابي وقاص ابو هريرة
يرويه نا عبد الله بن مسعود. نعم وايضا مروان عدد يعني عن عبد الله بن مسعود وهكذا. اخبرنا قتيب اللي هو ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال في عام ثمانين من إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الزورقية ابو اسحاق المدينة بلد وفاة بغداد. شوف لما قلنا بلد الوفاة بغداد. يعني الآن لا انت
تبحث عن ترجمة هذا تجده في كتاب تأليف الاصليين وكل من زار بغداد طبعا هذا فاته مئة وثمانين لدينا في دار الحديث الثالث اسمه حديث علي بن حجر هذا علي بن حجر السعد احد الشيوخ البخاري. عن اسماعيل هذا الحديث رقم اربعة وسبعين
في هابل كتاب عن حمير عن حميد بن ابي حميد الطويل حميد بن ابي حميد الطويل تسعين واربعين. طبعا هذا مدلس وسرها خالد الفتن الستة. عن نفسه حتى لو لم يصرح انعنت حميد الطويل على انس مقولة. لان ما لم يسمع حميد الطبيب من
من ساعة ان اسلم البولاني فالواصفة معروفة. قال اخبرني عبادة ابن الصامت وهو ابن غيث ابو الوليد بلد الوفاء المدينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر ليلة القدر فهي عظيمة القدر ومن قام فيها فهو صاحب قدر عند الله
حتى شيخنا عفوا انس راح يصير صحابي عن صحابي؟ نعم هاي من رواة صحابي عن صحابي. نعم. شف الصحابي الاول واحد وتسعين وفاة الصحابي الثاني اربعة وثلاثين وفاته. نعم يقول هنا خرج يخرج بليلة القدر اي بتعيين ليلة القدر في ذات كالشهر شهر رمظان في تلكم السنة
تتباحى رجلان انما عبد الله ابن ابي حضرت هو كعب ابن مالك كما سيأتي في الصلاة رقم اربع مئة وسبعة وخمسين وذكر البخاري في هذا في الصلاة اربع مئة وسبعة وخمسين في الصلاة باب التقاظي والملازمة في المسجد. صفير السن ويحصل عليه
اظهار صفيرها اظهار صفيرها. سبعة وخمسين. اربع مئة وسبعة وخمسين التقاضي والملازمة في المسجد. نعم. حدثنا عبدالله ابن ابن محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال هل اخبرنا يونس عن الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك. كيف عبدالله بن كعب بن مالك. عبدالله بن كعب كعب بن مات
الثلاثة الذين خلفوا نعم عن كاف وانتفع بالصدق قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. نعم. انه انه ابن ابي حدرا. دينا. يعني هو كعب ابن مالك كان يطلب امره ان يضعا النصف
فهذا قد تقاضيا في المسجد. ولذلك ارتفعت اصواتهما. فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج من حجرته يخبر فوجد هذه الملاحة والمخاصرة فتلاحى رجلان نعم يعني كل احد منهم يعني يتكلم بالاخر
المرتفع يتحابان في واحد يجعل الحق له. فثلاث فتلاه رجلا هذه تسمى الان مبهم. وبينت الرواية التي اذا قرأها طه من المبهمان؟ من المسلمين؟ فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر. شف ليلة القدر ليست بفتح
بسكون الدال فهي عظيمة القدر عند الله تعالى. وذاك لعظمتها ذكرها الله في ثلاث ايات متواليات ذكرها الله. جيد هاي الاشارة الى عظمتها. نعم. وتقدر فيها مقادير خلائق لعام كما قال بعض العلماء. يقول وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت. شف لن ترفع ليس مع انها رفعت ليلة القدر دائما. معناها انه رفعت
تعيينها في هذا الشهر. وعسى ان يكون خيرا يا سلام. شو هذا احنا نريد الانسان يتخلق بخلق القرآن. هذا اولا تأنيس النبي صلى الله عليه وسلم لشخصين يعني ربما يستحقان التشديد. لانهم في المسجد يتقاضيان ترتفع اصواتهما
تسبب في رفع شيء عن المسلمين. لكن انظر ادبه وخلقه صلى الله عليه وسلم. ثانيا هذا الامر يعني رد عليه صلى الله عليه وسلم انه خير قالوا خير التأنيس واتخلق بخلق القرآن لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير. وايضا وجه الخيرية في
الاجتهاد في طلبها لان الانسان لا يعلمها سوف يجتهد في تلك الليلة. الانسان لا يعلمها سوف يجتهد عدد من الليالي قالوا عسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس. فحث النبي صلى الله عليه وسلم على الاجتهاد في
البحث عن اراد ان يخرج من هذه الليلة علم علم ان ليلة القدر في هذا في اليوم الفلاني من هذي العشرة. بس من رأى الصحابة رفعت. وهذه اشارة الى المخاصمة والملاحة والاختلافات سبب. رفع البركة
ايوة مرة كنا اتينا من انا والاسرة الكريمة وتلاحف السيارة. وسبحان الله على الفلوجة. وبعدين حتى المحارب بيعمل ايه الحمد لله في خير. السلام عليكم. عليكم السلام واحد شغلته بسيطة ان شاء الله. اي الحمد لله. الحمد لله الحمد لله
ثم جاءنا سالم وركب فطار كان قال هذه السيارة كانها طيارة فشبه شيئا محسوسا بشيء ليس محسوس له. الطيارة لم يركب شيخ هنا يعني التلاحفل عفوا المقاضاة في المسجد امور الدنيا. نعم. يعني هل يدل على كراهتها من هذا الحديث
ومنهم من اجاده واستدل بهذا الحديث. نعم. ومنهم من لم يجلس من امور الدنيا. شيخ وبالنسبة لليلة القدر. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم يعني الم يعلم ليلة القدر يعني هو متى انزل عليه القرآن فهذا يدل على انه تتغير ليلة القدر
هو قاطعا قطعا تتغيرنا احنا قطعا تتغيرنا. تمام. فقال يوم كل كل سنة كل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انزل عليه القرآن ويعرف بها ليلة لا لا ما يعرف يعني فيها ليلة هو كان
لا واطمئنا انزلناك على النبي صلى الله عليه وسلم نعم من اللوح عفوا السلام عليكم نقول هو ليس انزال عن النبي صلى الله عليه وسلم انزال اخر في السماء لازم تحديده
ثمة قول ابن عباس قد يكون من اجتهاده نحن الان