1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:37.100
الدرس التاسع والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المواضع المنهي عنها والمأذون فيها للصلاة

3
00:00:37.800 --> 00:01:09.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا  المواضع التي يصلى فيها والمواضع التي لا يصلى فيها حسب الاحاديث الواردة بهذا الباب

4
00:01:11.600 --> 00:01:33.050
الذي عقده المؤلف رحمه الله نعم باب المواضع المنهي عنها والمأذون فيها للصلاة. عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض طهورا ومسجدا

5
00:01:33.200 --> 00:01:54.150
فايما فايما فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي حيث ادركته. ومتفق عليه وقال ابن المنذر ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي كل ارض كل ارض طيبة مسجدا وطهورا

6
00:01:54.150 --> 00:02:23.200
رواه الخطابي باسناده نعم حديث المتفق عليه  يدل على ان الاصل على ان الاصل ان يصلى في كل بقعة من الارض قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض اي جعلها الله له

7
00:02:23.700 --> 00:02:57.000
ولامته  مسجدا يعني صلى فيها صلى فيها كل ارض وفي الرواية الثانية طيبة قيدها بقوله طيبة يعني طاهرة وليس وليست مغصوبة ومستولى عليها ظلم هذه هي الطيبة الرواية الثانية تقيد الرواية المطلقة

8
00:02:57.600 --> 00:03:28.450
الارض الطيبة لا غير الطيبة لا تجوز الصلاة فيها وهذا ما تفسره الاحاديث الاتية في المواضع المنهي عن الصلاة فيها  هذا من خصائص هذه هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم خصه الله

9
00:03:29.650 --> 00:03:56.500
بخصائص  دون غيره من الرسل منها ان الامم السابقة كانت لا تصلي الا في كنائسها وبيعها  واما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وامته ان الله وسع لها  وسعى لها

10
00:03:56.550 --> 00:04:31.950
بان تصلي في اي موضع ادركتها فيه الصلاة ولا يشترط ان تكون الصلاة في المساجد المبنية بل الامر فيه سعة والحمد لله  وكذلك من ناحية الطهارة الله جل وعلا خص هذه الامة ايضا

11
00:04:32.300 --> 00:05:16.200
بالتيمم عند عدم الماء او العجز عن استعماله تيمم الصعيد الطيب تيمموا صعيدا طيبا  امسحوا بوجوهكم وايديكم    والاحاديث جاءت في هذا بعضها لم يقيد ان كل الارض محل للتيمم بعضها قيد هذا بالصعيد بالتراب

12
00:05:16.950 --> 00:05:36.150
والامر في هذا واسع والحمد لله. نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مسجد وضع اولا؟ اي مسجد وضع اول؟ قال

13
00:05:36.300 --> 00:06:01.050
المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصى قلت كم بينهما قال اربعون سنة قلت ثم اي قال حيثما ادركت الصلاة فصل فكلها مسجد. متفق عليه  نعم النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:06:01.850 --> 00:06:32.400
كما في الحديث السابق امر بالصلاة في اي مكان من الارض  ادركت المسلم صلاته الا ما استثني في الاحاديث الاتية  هذا في الارض واما المساجد المبنية مساجد المبنية فلا شك ان افضلها

15
00:06:32.500 --> 00:07:10.400
واعظمها المساجد الثلاثة مساجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام المسجد الحرام  وهذا بناه الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والمسجد الاقصى  فلسطين في القدس وهذا بناه اسحاق ابن ابراهيم عليه السلام وسئل النبي صلى الله عليه وسلم كم كم بينهما

16
00:07:11.250 --> 00:07:41.750
من السنين قال اربعون سنة هنا سنة  المسجد الحرام هو اقدمها وبعده المسجد الاقصى باربعين سنة والمسجد النبوي بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم  لما هاجر الى المدينة   هذه المساجد الثلاثة

17
00:07:42.750 --> 00:08:03.100
وهي تفظل الصلاة فيها على غيرها  كما في الحديث صلاة في مسجدي هذا عن الف صلاة بما سواه من المساجد الا المسجد الحرام صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة

18
00:08:04.100 --> 00:08:27.550
صلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة  وما عداها من المساجد فكلها سواء لا فضل لبعضها على بعض نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:08:27.850 --> 00:08:51.300
الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الخمسة الا النسائي نعم هذا من المواضع المستثناة من الارظ الارض كلها مسجد يعني صالحة للصلاة فيها والمسجد يطلق ويراد به المصلى ويطلق ويراد به المسجد المبني

20
00:08:51.400 --> 00:09:26.600
المسجد المبني  الارض كلها مسجد بالاعتبار الاول صالحة للصلاة فيها الا مواضع سبعة اولها اثنان في هذا الحديث المقبرة المقبرة لا يصلى فيها  لا يصلى في المقبرة لان هذا وسيلة الى الشرك

21
00:09:27.000 --> 00:10:03.450
فلا يصلى صلاة الفريضة ولا النافلة المقابر سواء كان قبرا واحدا او قبور لا يصلى عندها حماية لجناب التوحيد من التعلق بالاموات والاستغاثة بالاموات وتعظيم الاضرحة واما صلاة الجنازة فلا بأس صلى بالمقبرة ويصلى على القبر. هذا صلاة الجنازة خاصة

22
00:10:03.900 --> 00:10:45.350
والثانية الحمام موضع الثاني الحمام وهو محل المستحم والاغتسال امام الذي يعد للاستحمام به والعلاج به من  من الامراض العصبية هذا هو الحمام وكانوا يتخذون الحمامات في الامصار ويستحمون فيها

23
00:10:45.500 --> 00:11:11.700
للتنظف وللعلاج فلا يصلى في الحمام بجميع ما يحويه جدار الحمام مداخله اه في مغاسله في كل ما يتبع الحمام لاطلاق الحديث فلا يصلى فيه لا فريضة ولا نافلة نعم

24
00:11:11.950 --> 00:11:33.300
وانا بمرفد الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة لا تصلوا الى القبور

25
00:11:33.700 --> 00:12:00.200
يعني لا تستقبلوها في الصلاة ولا تجلسوا عليها نهى صلى الله عليه وسلم عن مسألتين تتعلقان بالقبور. الاولى الصلاة اليها بان تتخذ قبلة مباشرة اما لو كان بينك وبين المقبرة سور وجدار

26
00:12:00.650 --> 00:12:37.300
وانت خارج المقبرة فلا مانع انما هذا داخل المقبرة او القبر الواحد لا تستقبله في صلاتك لما سبق لان هذا من اتخاذه مسجدا  هذا يؤدي الى الشرك نعم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. والمسألة الثانية لا تجلسوا عليها لان هذا يؤذي الميت

27
00:12:37.950 --> 00:13:03.450
تضرر به الميت وهذا فيه امتهان لحرمة الميت انظروا جمع في هذا الحديث بين النهي عن الغلو في القبور والاستهانة بالقبور فلا يغلى فيها وتتخذ مساجد ولا تهان فيجلس عليها وتلقى عليها الزبالات

28
00:13:04.050 --> 00:13:33.750
والاذى وتستطرق للاقدام او للسيارات او للمواشي هذا يؤذي الاموات  والواجب احتراما لمقابر عدم اهانة المقابر لان لها حرمة فلا يغلى فيها ولا ولا تمتهن هذا هدي الاسلام في المقابر

29
00:13:34.800 --> 00:13:56.700
نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا رواه الجماعة الا ابن ماجة اجعلوا من صلاتكم اي بعض صلاتكم

30
00:13:57.300 --> 00:14:25.600
في بيوتكم والمراد صلاة النافلة وصلاة النافلة في البيت افضل منها بالمسجد الا ما جاء انها تصلى في المسجد مثل صلاة الكسوف صلاة الاستسقاء فهذه تصلى بالمساجد التراويح في رمضان وفي شهر رمضان

31
00:14:25.950 --> 00:14:51.700
هذه الافظل ان تصلى في المساجد واما بقية النوافل فالافضل ان تكون في البيوت لان هذا ادعى الى الاخلاص والبعد عن انظار الناس  اجتناب الرياء ولان هذا فيه منفعة للبيوت نفسها

32
00:14:51.850 --> 00:15:25.950
بانارتها بذكر الله عز وجل وطرد الشياطين عنها  تنور البيوت بالصلاة فيها وذكر الله جل وعلا فيها ولا تكون ميتة  مثل القبور  اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا لان القبور لا يصلى هذا فيه دليل على ان القبور لا يصلى عندها

33
00:15:26.150 --> 00:15:50.500
ولا في ما داخلها او مثل الاحاديث السابقة فيه النهي عن الصلاة في المقابر نعم وعن جندب بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول

34
00:15:50.700 --> 00:16:14.450
ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. رواه مسلم نعم وهذا ايضا يؤكد ما سبق من الاحاديث لانها لان

35
00:16:15.400 --> 00:16:40.500
من كان قبلنا من الامم كاليهود والنصارى كانوا يتخذون القبور مساجد يعني مصليات ويبنون عليها مساجد فنهانا صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس خمس ليالي يعني  والمناسبة انه لما

36
00:16:41.100 --> 00:17:03.650
قرب وفاته قربت وفاته صلى الله عليه وسلم خشي ان ان يغلو في قبره وان يبنوا عليه مسجدا مضاهاة لليهود والنصارى مع قبور انبيائهم فمن شفقته صلى الله عليه وسلم على امته

37
00:17:05.150 --> 00:17:37.800
وحرصه على صيانة عقيدة الامة نهى في هذا الوقت عن بناء المساجد على القبور واتخاذها مصليات قال يا مصليات لان هذا اولا فيه تشبه لليهود والنصارى نحن منهيون عن التشبه بهم

38
00:17:38.350 --> 00:18:05.650
وثانيا ان فيه غلوا في القبور وتعلقا بالاموات وهذا يخل بالعقيدة فلذلك نهى في هذا الحديث عن اتخاذ القبور مساجد بانواع من النهي اولا قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد

39
00:18:07.000 --> 00:18:28.500
هذا نهي عن التشبه بهم هذي واحدة الا فلا تتخذوا القبور مساجد هذا النهي الثاني نهي صريح لا هذي لا الناهية لا تتخذوا القبور مساجد الثالثة قوله فاني انهاكم عن ذلك

40
00:18:29.550 --> 00:19:02.800
انهاكم عن ذلك فهذه العبارات الجليلة فيها التحذير من الغلو في القبور للبناء عليها او الصلاة عندها ولو كان المصلي يصلي لله فلا يصلي عند القبور لان هذا وسيلة الى عبادتها من دون الله كما حصل

41
00:19:03.900 --> 00:19:30.300
اما اذا قصد التقرب الى الميت بصلاته بدعائه هذا شرك اكبر لكن لو صلى لله عز وجل المقبرة فهذا لا يجوز لانه وسيلة الى الشرك واما دعاء الاموات والاستغاثة بهم والذبح لهم

42
00:19:30.800 --> 00:19:48.900
فهذا شرك صريح شرك اكبر والعياذ بالله والاول وسيلة الى الثاني لانه اذا صلى عندها لله تدرج به الشيطان الى ان يغلو فيها يعبدها من دون الله كما هو الحاصل

43
00:19:49.000 --> 00:20:14.950
في كثير من البلاد الاسلامية مع الاسف واول ما حدث البناء على القبور عند الشيعة هم الذين دسوا على المسلمين البناء على القبور وذلك بعد المئة الرابعة بعد القرون المفضلة

44
00:20:15.750 --> 00:20:44.700
التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم  حينما استولى الفاطميون على مصر وعلى غيرها من البلاد الاسلامية  فانهم بنوا على القبور وقلدهم الصوفية والمبتدعة فبنوا على القبور ولا تزال يبنى عليها

45
00:20:45.750 --> 00:21:05.850
الا من رحم الله عز وجل نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل. رواه احمد والترمذي وصححه

46
00:21:06.800 --> 00:21:32.150
نعم هذا الموطن الرابع من المواطن المنهي عن الصلاة فيها وهي معاطن الابل ومعاظم الابل هي المحل البقاع التي تجتمع فيها الابل لورود الماء عند الموارد من عادتها انها اذا شربت

47
00:21:32.800 --> 00:21:57.350
فانها تعقم حول الماء  او تبيت فيها تبرك فيها وتبيت فيها فلا تجوز الصلاة في معاطم الابل واما الغنم فقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم عن رخص بالصلاة فيها

48
00:21:57.500 --> 00:22:23.350
فيجوز الصلاة في مرابظ الغنم جمع مربظ ونهى عن الصلاة في معاطن الابل ما هي العلة العلة ما هي ما الفرق بين الغنم والابل الله اعلم بذلك هذا لم يتبين لنا العلة

49
00:22:25.100 --> 00:22:49.400
التي يجزم بها وانما العلما يتلمسون او لها فمنهم من قال ان الغنم  لان الغنم من طبيعتها السكينة والهدوء لذلك ابيحت الصلاة في مرابضها. واما الابل فمن طبيعتها الغلظة والقسوة

50
00:22:50.550 --> 00:23:10.700
والشيطان يخالط الابل اكثر مما يخالط الغنم او قد لا يخالط الغنم ابدا. انما يخالط الابل بما فيها من القوة والغلظة ولذلك يقولون فيه فرق بين راعي الغنم وبين راعي الابل

51
00:23:11.650 --> 00:23:46.800
في الطبيعة وفي فرق واضح يكتسب من الغنم السكينة والهدوء ويكتسب من الابل الشدة والطيشان هذا شيء مشاهد  فلعل هذا هو العلة والله اعلم نعم وعن زيد ابن جبيرة عن داوود ابن حصين عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

52
00:23:47.100 --> 00:24:06.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى في سبعة مواطن يعني المزبلة والعجزة الى المزبلة هذي واحد سبع واحد من السبعة والمزبلة ما تلقى فيها الزبالات مجمع الزبالات

53
00:24:07.700 --> 00:24:36.100
لا يصلى فيها بما فيها من النجاسة نعم والمجزرة والثاني المجزرة وهي محل ذبح ونحر بهيمة الانعام  لان الدم المسفوح نجس فلا يصلى فيها لا يصلى في المجزرة التي تذبح فيها الغنم

54
00:24:36.850 --> 00:25:09.450
وتنحر فيها الابل هذه المجزرة نعم والمقبرة نعم الراء الثالث والمقبرة المقبرة سبق هذا سبق النهي عنه لان الصلاة في المقبرة تدعو الى تعلق بالاموات ووسيلة الى الشرك نعم وقارعة الطريق

55
00:25:09.850 --> 00:25:43.750
قارعة الطريق هي ما حفرته الاقدام مقبلة مدبرة وسمته وحفرته الاقدام لا يصلى فيها  لانه يؤذي ويتأذى يؤذي المارة ويتأذى هو بالمارة ولا تحصل له الطمأنينة صلاة في قارعة الطريق

56
00:25:44.150 --> 00:26:14.350
وقيل لانها تكون فيها نجاسة من الدواب التي تمر لا تخلو ايضا من النجاسة نعم وفي الحمام الحمام سبق هذا حمام محلى الاستحمام والاغتسال للتنظف والاستشفاء به ما هو بالحمام اللي يطلق الان في البيوت هذا ما هو بحمام هذا مغتسل

57
00:26:14.700 --> 00:26:34.000
هذا مغتسل وليس حماما نعم وفي معاطن الابل هذا سبق. نعم وفوق ظهر بيت الله هذا الاخير هذا السابع فوق ظهر بيت الله الكعبة يعني فوق الكعبة لانه اذا صلى

58
00:26:34.100 --> 00:26:59.550
على سطح الكعبة لا يكون امامه شيء منها لا يكون امامه شيء منها  نعم رواه عبد ابن حميد في مسنده وابن ماجه والترمذي وقال ليس اسناده بذاك القوي قد تكلم لزيد ابن ابن جبيرة من قبل حفظه

59
00:26:59.950 --> 00:27:19.150
وقد روى الليث ابن سعد هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال وحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اشبه واصح

60
00:27:19.200 --> 00:27:45.900
من حديث الليث ابن سعد والعمري ظعفه بعظ اهل الحديث من قبل حفظه نعم كلا الحديثين في سنده مقام حديث العمري وحديث زيد ابن ابي جبيرة كلاهما ضعيف  والعمري هذا من نسل عمر بن الخطاب

61
00:27:46.400 --> 00:28:09.450
من نسل عبد الله ابن عمر وهم اثنان المكبر عبدالله ابن عمر والمصغر عبيد الله ابن عمر  قالوا والمصغرة اثبت من المكبر مكبر ضعيف عبد الله المكبر ظعيف. وهذا الحديث من روايته

62
00:28:09.650 --> 00:28:30.050
الحديث ضعيف لكن تشهد له احاديث سابقة في بعض الفاظه وكذلك حديث الليث ابن سعد الليث ابن سعد هو امامة لمصر وفي عهد مالك ابن انس في المدينة فهو امام

63
00:28:30.250 --> 00:29:03.500
جليل رحمه الله امام جليل نعم  باب صلاة كلا الحديثين حديث ابن ابي جبيرة ضعيف فيه المواطن السبعة وحديث اه آآ ابن عمر ايضا ضعيف لانه من رواية عبدالله ابن عمر المكبر وهو ضعيف عند المحدثين

64
00:29:04.450 --> 00:29:25.550
لكن فيه مواطن جاءت في الاحاديث الصحيحة كما سبق نعم باب صلاة التطوع في الكعبة  سبق ان ان من المواطن السبعة انه لا يصلى على ظهر الكعبة يعني في سطح الكعبة

65
00:29:26.700 --> 00:29:50.050
واما في داخل الكعبة يجوز صلاة النافلة فيها صلاة النافلة فيها لما ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلها عام الفتح وصلى فيها هو وبعض اصحابه النافلة تجوز في جوف الكعبة

66
00:29:50.250 --> 00:30:10.000
نعم وتكسى وتجوز في بالحجر الحطيم لانه من الكعبة تجوز النافلة لكن الفريضة ما ما تصلى بها. نعم باب صلاة التطوع في الكعبة عن ابن عمر رضي الله عنه شف التطوع

67
00:30:10.050 --> 00:30:27.700
يعني اما الفريضة فلا ما تصلى في داخل الكعبة. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان بن طلحة

68
00:30:27.950 --> 00:30:54.700
فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولد فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين متفق عليه نعم هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة

69
00:30:55.000 --> 00:31:20.600
عام الفتح لما فتح الله عليه مكة  دعا بعثمان ابن شيبة الحاجب اجب الكعبة الذي عنده الحجاب والسدانة ففتح له ففتحها للرسول صلى الله عليه وسلم فدخلها صلى الله عليه وسلم هو واسامة

70
00:31:20.850 --> 00:31:42.500
ابن زيد وبلال ابن رباح مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم وعثمان ابن شيبة عثمان ابن طلحة من شيبة ساد الكعبة ولا تزال الكعبة في سدانة الشيبين الى الى ان تقوم الساعة. كما

71
00:31:42.500 --> 00:32:08.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم  فدخلها هو وهؤلاء النفر واغلقوا عليهم الباب لماذا اغلقوه؟ اذا خشية من ازدحام الناس ان يدخلوا عليهم ويزدحموا فاغلقوه فصلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه

72
00:32:08.850 --> 00:32:33.550
من دخل معه ركعتين فهذا دليل على جواز النافلة بالكعبة في جوف الكعبة  ثم انه صلى الله عليه وسلم دار في الكعبة كبر الله وهلل غسل ما فيها من الصور التي كانت الجاهلية رسمتها على الجدران

73
00:32:33.550 --> 00:33:00.200
فغسلها صلى الله عليه وسلم دعا بذنوب من ماء زمزم غسلها وازالها ازال الصور كما انه ايضا حطم الاصنام التي كانت على ظهرها وكانت ثلاث مئة وستون صنما على الكعبة فحطمها صلى الله عليه وسلم وامر بها فاخرجت

74
00:33:00.400 --> 00:33:36.050
من المسجد واحرقت وهو يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا هذا حصل في غزوة الفتح نعم والشاهد منه جواز صلاة النافلة في جوف الكعبة نعم وعن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فاغلقوا عليهم

75
00:33:36.050 --> 00:33:56.650
فلما فتحوا كنت اول من ولد بدرسه رظي الله عنه لحرص ابن عمر على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فكان اول من ولد بعد فتح الباب نعم فلما فتحوا كنت اول من ولد فلقيت بلالا فسألته

76
00:33:57.000 --> 00:34:17.100
هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودي بين العمودين اليمانيين متفق عليه العمودين اليمانيين اللذين يليان اليمن انو به الكعبة  لانها تقوم على اعمدة الكعبة تقوم

77
00:34:17.250 --> 00:34:37.850
على اعمدة افي سطحها سطحها يقوم على اعمدة نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لبلال رضي الله عنه هل صلى هل صلى رسول فيه دليل على على مشروعية دخول الكعبة لولاة الامور

78
00:34:38.350 --> 00:34:57.650
لولاة الامور  وفيه دليل على الصلاة في داخلها صلاة النافلة نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لبلال رضي الله عنه هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة

79
00:34:57.800 --> 00:35:19.300
قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم قرأ ثم اذا دخلت يعني من جهة اليمن. اليمانيان او اللذان عن يسارك اذا دخلت المعنى واحد وفيه بيان آآ

80
00:35:19.500 --> 00:35:39.700
عدد الصلاة التي صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم وانها ركعتان فقط نعم قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلى في وجهة الكعبة ركعتين. رواه احمد والبخاري

81
00:35:39.800 --> 00:36:08.350
ثم خرج صلى الله عليه وسلم من الكعبة بعد ما فرغ من من شأنها وصلى ايظا صلاة ثانية خارج الكعبة متوجها اليها نعم باب الصلاة في السفينة نعم عن ابن عمر رضي الله عنه سبق لنا البقاع التي يصلى بها من الارض

82
00:36:08.550 --> 00:36:31.550
والان الصلاة في السفينة. السفينة ليست من الارض بل هي متصلة بالارض والصلاة في الطائرة الان في الجو الامور ينتفع منها في العصر الحاضر صلاة في السفينة الصلاة في السيارة

83
00:36:32.200 --> 00:36:57.050
الصلاة على الراحلة الى اخره يعني ما اتصل بالارض او كان في الجو لان الهوى له حكم القرار نعم باب الصلاة في السفينة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:36:57.200 --> 00:37:17.050
كيف اصلي في السفينة قال صلي فيها قائما الا ان تخاف الغرق رواه الدار قطني والحاكم ابو عبد الله في المستدرك على شرط الصحيحين المستدرك كتاب للحاكم استدرك فيه الاحاديث

85
00:37:18.200 --> 00:37:39.650
التي يرى صحتها وهي ليست في الصحيحين استدركها على الصحيحين رحمه الله وقد يكون عليه بعض الملاحظات في تصحيحه لان عنده تساهل في التصحيح  هذا ما اصل المستدرك لابي عبد الله الحاكم

86
00:37:39.700 --> 00:38:09.200
هذا الحديث فيه انه سئل عن الصلاة بالسفينة المراكب البحرية قال نعم صلي قائما الا اذا خشي الغرق اذا كان وقوفه في السفينة يخل بتوازن السفينة يخل بتوازن السفينة فيخشى ان تغرق

87
00:38:09.500 --> 00:38:43.000
فانه يصلي جالسا لان السبيل بمثابة الحجرة مثابة الحجرة يقف فيها الانسان ويقوم ويقعد ويمشي بمثابة الحجرة كذلك الطائرة في الجو فيصلي فيها الا اذا خشي من الوقوف او اجتمع ناس يصلون في ناحية الطائرة ويخشى انها يختل توازنها

88
00:38:43.450 --> 00:39:02.550
فانهم يصلي كل في مكانه. ولا يجتمعون في ناحية واحدة من الطائرة وان تمكنوا من الصلاة قائمين يصلون قائمين وان لم يتمكنوا صلوا جالسين وهذا من تيسير الله عز وجل

89
00:39:03.200 --> 00:39:25.950
قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر لا تؤمنوا ما استطعتم ولا تؤخر الصلاة عن وقتها

90
00:39:26.950 --> 00:39:48.100
بل لا بد ان تصلى في وقتها وان احتاج الى الجمع يجمع بين الصلاتين ظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا بأس نعم باب صلاة الفرض على الراحلة لعذر الصلاة على الراحلة

91
00:39:48.800 --> 00:40:13.700
لعذر الفريضة لا تصلى على الراحلة الا لعذر واما النافلة فتصلى على الراحلة اينما توجهت به. نعم باب صلاة الفرض على الراحلة لعذر الفرظ الفرظ يعني الفريضة لا تصلى على الراحلة الا لعذر

92
00:40:13.950 --> 00:40:34.400
بخلاف النافلة تصلى على الراحلة ولا يشترط العذر. نعم ان يعلى ابن مرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى مضيق هو واصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم

93
00:40:34.500 --> 00:40:56.050
والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المؤذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فصلى بهم يومئ ايماء يجعل السجود اخفض من ركوع رواه احمد والترمذي

94
00:40:56.900 --> 00:41:15.850
نعم انتهى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره الى مضيق رضيت لان مضيق بين جبال او مرتفعات والسماء من فوقهم وش معنى السماء؟ السماء من فوقنا ما في شك

95
00:41:16.400 --> 00:41:46.850
نرى معناها المطر السماء يعني المطر والسماء يعني المطر من فوقهم  البلة من تحتهم يعني الارض تمشي الارض تمشي بالماء والسيل فلو نزلوا لتأذوا بالمطر فصلى صلى الله عليه وسلم على الراحلة في هذه الحالة صلاة الفريضة

96
00:41:47.500 --> 00:42:18.950
وذلك بان يتقدم الامام على راحلته ويكون المأمومون على رواحلهم خلفه ويصلي بهم لكن لا يقدرون على القيام على الرواحل طلابهم جالسين على رواحلهم يومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض في الايماء

97
00:42:19.200 --> 00:42:52.450
من ركوعه هكذا صفة الصلاة على الراحلة وصفة صلاة القاعد عموما كذا. يومي بالركوع والسجود ويجعل سجوده واخفض من ركوعه فهذا في الفريضة والنافلة يجوز ان الانسان يصلي  على الراحلة في الليل ويتهجد على الراحلة اينما توجهت به راحلته

98
00:42:52.900 --> 00:43:19.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل في السفر اينما توجهت به راحلته وذلك من التيسير على المسلمين لاجل ان لا ينحرموا من اجر صلاة الليل نعم وانما ثبتت الرخصة اذا كان الظرر بذلك بينا. نعم

99
00:43:19.350 --> 00:43:38.350
وانما ثبتت الرخصة اذا كان الضرر بذلك بينا فاما اليسير فلا يقول المؤلف رحمه الله مجد الدين ابن تيمية رحمه الله يقول الرخصة في هذا وهي الصلاة على الراحلة اذا كان الظرر بينا

100
00:43:38.400 --> 00:43:57.400
السماء من فوقهم والبلة من تحتهم الظرر بين في هذا. اما مجرد اه مطر خبيث او الارظ اه بها رطوبة يسيرة فليس لهم عذر ان يصلوا الفريضة على الراحلة نعم

101
00:43:58.000 --> 00:44:18.000
قال وانما ثبتت وانما ثبتت الرخصة. الرخصة يعني في صلاة الفريضة على الراحلة. نعم. وانما ثبتت الرخصة اذا كان الضرر بذلك بينا فاما اليسير فلا. روى ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه

102
00:44:18.000 --> 00:44:42.500
وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثر الطين في جبهته متفق عليه نعم كان في مسجده بالمدينة وكان المسجد على عريش كان مسخوفا بالجريد والسعف فكان اذا جاء المطر ينزل الى الارض يخترق

103
00:44:42.900 --> 00:45:06.250
يخترق السعف ينزل على الارض  ويبقى فيها رطوبة قد يبقى فيها ماء كان صلى الله عليه وسلم يسجد على الارض يؤثر الماء والطين على جبهته صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على ان الصلاة

104
00:45:06.750 --> 00:45:36.350
بصلاة الفريضة على الراحلة انما يجوز اذا اشتدت الحاجة اليه اذا اشتدت الحاجة اليه وليس مجرد وجود البلل والطين عذر في الصلاة على الراحلة نعم وانما الرخصة وانما ثبتت الرخصة اذا كان الظرر بذلك بينا فاما اليسير فلا. روى ابو سعيد الخدري رضي

105
00:45:36.350 --> 00:45:58.050
الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثر الطين في جبهته متفق عليه ليه نعم وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يسبح

106
00:45:58.100 --> 00:46:18.800
يومئ برأسه قبل اي وجهة توجه. ولم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة. متفق عليه. هذا  الذي سبق ذكره ان ان النافلة اوسع من الفريضة تصلى على الراحلة حتى مع السعة

107
00:46:19.300 --> 00:46:41.450
طلع على الراحلة لانه يجمع بين السير وقطع الطريق وبين الصلاة اجمع بين المصلحتين فلو النهوج اهو جلس يصلي راح عليه قطع الطريق والمسافة ولو انه راح وسافر وترك الصلاة فاتت عليه الصلاة

108
00:46:41.750 --> 00:47:09.000
صلاة الليل فجمع بين المصلحتين صلي على راحلته اينما توجهت به وايضا اه وايضا يؤمن بالركوع والسجود على الراحلة نعم وعن عامر بن ربيعة رضي الله ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يسبح يؤمن

109
00:47:09.000 --> 00:47:31.250
يعني يصلي الصبح معناه الصلاة نعم يسبح يؤمن برأسه قبل اي وجه سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. الصلاة نعم يسبح يؤمن برأسه قبل اي وجهة توجه. نعم. ولم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة. متفق عليه. ولم يكن

110
00:47:31.250 --> 00:48:06.100
يصنع ذلك بالصلاة المكتوبة ما كان يصلي على الراحلة الا بالحديث الذي مر لما اشتد المطر والدحر والطين في الارض صلى على الراحلة. نعم باب اتخاذ متعبدات الكفار. يكفي    فضيلة الشيخ وفقكم الله

111
00:48:07.000 --> 00:48:31.300
بقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا هل تكفي صلاة النساء فيها؟ كي لا تتخذ قبورا هذا خطاب للرجال هذا خطاب للرجال ما تكفي صلاة النسا فيها

112
00:48:31.800 --> 00:48:55.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في سكن العمل مسجد فيه فرش ومكبرات للصوت. عندنا عندنا في السكن الذي في العمل مسجد فيه فرش ومكبرات للصوت ويصلى فيه في جميع الصلوات

113
00:48:55.300 --> 00:49:18.950
لكن ليس فيه امام ليس له امام راتب وهو عرظة للازالة في اي وقت. سؤاله هل لهذا المسجد المذكور؟ احكام المساجد الاخرى لا هذا مصلى هذا مصلى وليس مسجدا لا يأخذ يعني يكون وقف ما هو وقف هذا

114
00:49:19.500 --> 00:49:42.150
ويجوز ان تجلس في الحائض ويجوز ان ان يتخذ ممرا الى اخره فهذا ليس مسجد. انما هو مصلى ولا يأخذ احكام المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يدخل في النهي عن الصلاة في الحمام

115
00:49:42.300 --> 00:50:02.750
ما يعرف الان باسم المسبح وما حد النهي اذا كان هذا المسبح في استراحة مثلا لا ما يأخذ حكم الحمام المسبح ما هو بحمام المسبح غير الحمام امام له ادوات وله اشغال وله

116
00:50:03.850 --> 00:50:26.850
معدات يتخذونها نعم. فضيلة الشيخ هذا مجرد اه ماء المجتمع فقط. ماء مجتمع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الفقهاء رحمهم الله يفضلون بعض المساجد على بعض كالصلاة في المسجد العتيق والمسجد الاكثر جماعة

117
00:50:27.300 --> 00:50:49.400
وما لا تقام الجماعة الا بحضوره. سؤاله هل يضاف هذا الى المساجد الثلاثة في الافضلية لا ما يشارك في المساجد الثلاثة لا تضاعف فيه الصلاة الى مائة الف الى الف صلاة الى خمس مئة صلاة لا تظاعف الى هالحد

118
00:50:49.900 --> 00:51:08.300
الاخص بالمساجد الثلاثة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه سبحانه وتعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم به على اي مسجد تدل هذه الاية

119
00:51:08.500 --> 00:51:29.150
وما هو المسجد الاول الذي بني في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لمسجد اسس قال جل وعلا لا تقوى الذين اتخذوا مسجدا ضرارا الى قوله تعالى لا تقم فيه ابدا. ان مسجد اسس على التقوى

120
00:51:29.550 --> 00:51:51.050
من اول يوم احق ان تقوم فيه  هذا في مسجد قباء  وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وهو في طريقه الى دخول المدينة نزل عند اهل قباء

121
00:51:51.200 --> 00:52:17.050
واسس المسجد لهم اسس لهم المسجد هذا مسجد قباء وغرض المنافقين الذين بنوا ما يسمونه مسجدا وهم يريدون الظرار بمسجد قباء يريدون ان يصرفوا الناس عن مسجد قباء ويفرق جماعتهم

122
00:52:17.500 --> 00:52:35.650
الله جل وكانوا تقدموا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وطلبوا منهم من الرسول ان يصلي فيه من اجل ان يغر الناس بذلك ويقولون صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يريدون دعاية

123
00:52:35.750 --> 00:52:55.350
لهذا لهذا المكان  وعدهم الرسول صلى الله عليه وسلم انه اذا جاء من السفر يصلي فيه  فلما رجع صلى الله عليه وسلم واقبل على المدينة نزل عليه الوحي جاءه جبريل عليه السلام

124
00:52:56.000 --> 00:53:13.900
لان ينهاه عن مسجد الضرار وان لا ينفذ الوعد الذي وعدهم به لا تقم فيه ابدا فمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. يعني مسجد قباء

125
00:53:14.150 --> 00:53:39.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن الذهاب اليه وامر باحراقه امر بهدمه واحراقه وازالته والحمد لله فابطل الله كيد المنافقين  فهو اول مسجد اسس على التقوى وقيل المراد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

126
00:53:40.400 --> 00:53:57.100
والصواب ان كلا من المسجدين اول مسجد اسس على التقوى يشمل مسجد قباء ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يصدق على كل واحد منهما انه اول مسجد اسس على التقوى

127
00:53:57.350 --> 00:54:16.550
وكان صلى الله عليه وسلم يذهب الى مسجد قباء بعد هذه الحادثة كان هذا مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فكان يذهب صلى الله عليه وسلم كل سبت ماشيا وراكبا الى مسجد قباء

128
00:54:16.800 --> 00:54:38.750
ويصلي فيه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز بناء مسجد على قبر على قبر الماء بدون نية شركية هل يجوز ايش؟ بناء مسجد على قبر ما بدون نية شركية

129
00:54:39.100 --> 00:55:01.100
مع النية الشركية اشد لكن بناؤه ولو كان يريد انه مسجد للمسلمين فانه لا يجوز لانه وسيلة الى الشرك وسيلة الى الشرك. اما اذا نواه للشرك هذا واضح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

130
00:55:01.500 --> 00:55:18.950
اذا صليت في مسجد ثم علمت ان فيه قبرا فهل تجب اعادة الصلاة ام يقاس على مسألة ما لو صلى بنجاسة لم يعلم بها الا بعد الصلاة. فلا يعيد. لازم يعيد الصلاة اذا صلى في مسجد فيه قبر

131
00:55:19.700 --> 00:55:42.300
هذا المسجد مبني على قبر صلى فيه فانه يعيد الصلاة لان الرسول نهى عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد والنهي يقتضي الفساد فصلاته هذه فاسدة صلاة فاسدة منهي عنها. فيعيد الصلاة

132
00:55:42.400 --> 00:56:04.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في بعض الاحاديث لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الصلاة في البر بخمسين درجة سؤاله هل يجوز ترك جماعة الحظر عمدا والذهاب الى البر ليأخذ فظيلة الخمسين درجة

133
00:56:05.550 --> 00:56:23.150
والله ما شفت الحديث هذا ما ادري عنه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله لحديث حذيفة رضي الله عنه في صحيح مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا يستدل به من يقول لا يصح التيمم الا بالتراب

134
00:56:23.400 --> 00:56:43.250
خلافا لمن يقول بعموم اطلاق الصعيد. سؤاله هل استدلاله بذلك وجيه؟ نعم الا لو وجيه والذين قالوا يصح التيمم على جميع اه سطح الارض الطهور يكون طهور لازم يكون طهور

135
00:56:43.900 --> 00:57:15.800
اما النجس لا يتيمم عليه لكن اذا كان طهور فاخذوا بالعموم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا عموما رواية تربتها طهورا هذي اخذ بها من خصص ان يكون التيمم بالتراب ومثله قوله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. تيمموا صعيدا صعيدا طيبا

136
00:57:16.200 --> 00:57:41.050
الصعيد هو الغبار الذي يتصاعد فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه منه ومن هذه للتبعيض  فقالوا لابد ان يعلق بيده شيء من الارض يمسح به وجهه وكفيه والاولون اخذوا بالعموم وقالوا وجعلت تربتها

137
00:57:42.150 --> 00:58:00.200
هذا من افراد العام من افراد العام ولا يخصص العام اذا كان هذا من هذا اذا كان يعني العام انما يخصص بشيء اخر غير افراده اما افراده فهي داخلة فيه

138
00:58:01.150 --> 00:58:19.850
لا يشمل قوله جعلت لي الارض مسجدا يشمل التراب ويشمل غير التراب من وجه الارض نعم هذا محل الخلاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المشي بين القبور بالنعال

139
00:58:21.550 --> 00:58:32.400
اذا كان ما يقع على القبور لا بأس خصوصا اذا كان فيه شوك وفيه رمظى ما فيه بأس اذا احتاج الى لبس النعال ولا يقع على القبور لا مانع نعم

140
00:58:33.650 --> 00:58:52.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط جعل القبر بين المصلي والقبلة في صلاة الجنازة في المقبرة نعم هل يشترط جعل القبر بين المصلي والقبلة في صلاة الجنازة في المقبرة

141
00:58:53.150 --> 00:59:11.700
يعني تجيب الجنازة وتخليه عند القبر لا على الجنازة ببقعة ما فيها قوة  او قصده الصلاة على القبر اذا كان الصلاة على القبر فيجعله بينه وبين القبلة اما اذا كان الصلاة على جنازة لم تدفن

142
00:59:12.050 --> 00:59:30.700
فانه يبعدها عن القبور الى مكان فضاء من المقبرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان اخصص يوما في الاسبوع للذهاب الى قبر جدي لاصلي عليه وادعو له

143
00:59:31.600 --> 00:59:48.450
صلاة العامة الدعاء ما في مانع والسلام عليه لكن لا تخصص يوما معينا لا دليل على التخصيص تذهب في اي يوم تيسر لك ذلك ولا تكثر التردد ايضا لا تكثر التردد بين الحين والاخر

144
00:59:48.500 --> 01:00:08.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصح الوصية من المحتضر بان يدفن بجوار قبر بعض الصالحين في المقبرة لا بأس اذا تيسر ذلك لا بأس اذا تيسر ذلك فلا بأس. تنفذ وصية

145
01:00:08.700 --> 01:00:36.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت داخل الكعبة ذات يوم ولم ادخلها حتى حملت بطاقة تعريفية. مكتوب عليها اسم ليس اسمي. وانما هو اسم لاحد الذين اذن لهم بالدخول. سؤاله هل فعلي هذا صحيح؟ ام ان علي اثم؟ وما الواجب علي ان افعله

146
01:00:38.100 --> 01:00:55.250
انت ما اخذت حق احد ولا ظلمت احدا ما في مانع ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول البعض يصلي على السيارة او يصلي في السيارة في السفر

147
01:00:55.500 --> 01:01:11.850
وفي الحضر في المدن الكبيرة خاصة مع الزحام. وذلك لان بعض الطرق فيها شدة زحام الفريضة ما في بالحظر ما تصلى على السيارة في الحظر ما تصلى على السيارة ولا على الراحلة

148
01:01:12.350 --> 01:01:29.900
انما هذا في السفر نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن النافلة داخل المدينة اذا كان الزحام شديدا هل له ان يصلي داخل السيارة ما في مانع مسألة النافلة اوسع من الفريضة ما في مانع

149
01:01:29.950 --> 01:01:53.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الشركات تتخذ مصلى ليصلي فيه الموظفون جماعة على الرغم من من قرب المسجد سؤال هل على الرغم من قرب المسجد؟ هم. فهل يجوز العمل في مثل هذه الشركة؟ وهل يجوز لهم ان يمنعوا الموظف من الصلاة في

150
01:01:53.500 --> 01:02:15.200
المسجد الذي خارج الشركة اذا كان ذهابه الى المسجد يؤثر على العمل نصلي في في الشركة يصلون جماعة في اذا كان ان ذهابهم للمسجد يؤثر على العمل اما اذا كان ما يؤثر على العمل فيذهب للمسجد. نعم

151
01:02:15.850 --> 01:02:39.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الرد على القبوريين الذين يقولون ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده. ودائما ما يكررون علينا ذلك اذا انصحناهم هذا من الكذب والتدليس. قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس في مسجده

152
01:02:39.600 --> 01:03:04.900
دفن في حجرته خارج المسجد وبقي خارج المسجد في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن الزبير ومعاوية معاوية وابن الزبير وفي عهد في عهد عبد الملك ابن مروان وهو خارج المسجد

153
01:03:05.250 --> 01:03:27.550
الى ان جاء عهد الوليد فاراد ان يوسع المسجد فادخل الحجرة النبوية داخل المسجد ولم يدفن الرسول بالمسجد هذا كذب  ولكن هؤلاء اما انهم جهال ولا درسوا التاريخ ولا عرفوا او انهم يريدون التلبيس على الناس

154
01:03:28.200 --> 01:03:49.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر واحد من وراء جدار القبلة ولكنه داخل السور لا اذا كان متصل بالمسجد سواء من الخلف او من الامام او من الجانب

155
01:03:49.600 --> 01:04:04.650
اذا كان متصلا بالمسجد فلا يجوز الصلاة في هذا المسجد اما اذا كان بين القبر او القبور فاصل بينه وبين المسجد من طريق او فظا فلا مانع من ذلك نعم

156
01:04:05.600 --> 01:04:29.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك ما يسمى عند الناس بدوار البحر يصيب هناك ما يسمى بدوار البحر يصيب دوار البحر يصيب بعض يصيب بعض الناس فيخشى من السقوط والاغماء اذا ركب السفينة. سؤاله هل له ان يصلي قاعدا حينئذ

157
01:04:30.100 --> 01:04:44.000
حتى ولو ما هو في السفينة اذا خشي من الدوار اذا قام قال لي قاعدا حتى له في بيته او في في المسجد او في اي مكان اذا خشي من الدوار صلي قاعدا. نعم

158
01:04:44.800 --> 01:05:04.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قارعة الطريق هل يدخل فيها ما تكاثر عليه سير السيارات؟ كالذي يكون في البر يكون طريقا للسيارات. هل يدخل في اخطر طريق السيارات اخطر. تجي السيارات وانت تصلي وتضربك

159
01:05:04.400 --> 01:05:27.850
او ما او ظلام ولا شك السايب هذا اخطر من الدواب لا تصلي في طريق السيارات ولا تجلس فيه ولا تنام فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من صلى في هذه المواطن السبع التي وردت في الحديث؟ هل يجب عليه اعادة الصلاة

160
01:05:28.650 --> 01:05:53.400
هذا هو الظاهر نعم لانها صلاة منهي عنها فلا تصح الصلاة فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد يوجد على الاطراف مكان مخصص للمشي هل يأخذ حكم قارعة الطريق؟ فلا يجوز للناس ان يصلوا فيه

161
01:05:53.600 --> 01:06:13.900
لا ما يأخذ حكم قاضي هات الطريق هذا من المسجد ولكن يفسح للمارة لا يصلي فيه بل يفسح للمارة يمرون لان هذا فيه ظرر على المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

162
01:06:14.300 --> 01:06:30.100
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى النافلة داخل الكعبة يقول ما المانع من جواز الفريضة فيها؟ المال عنده ما ورد يا اخي ما نحط شيء ما ورد

163
01:06:30.500 --> 01:06:52.000
نعم الرسول ما دخل لما جاءت الفريضة وصلى داخل الكعبة انما صلى النافلة فقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلينا في منى. ها؟ صلينا في منى. وكنا مع الحجاج وبين الخيام

164
01:06:52.100 --> 01:07:07.150
وكانت وكانت الزبالة قريبا منا يقول بمتر او بمترين او ما هي بمزبلة هذي ما هي بمزبلة هذا زبالة مجموعة في مكان وتبي ترفع وتشال نعم ما هي بمزبلة نعم

165
01:07:07.250 --> 01:07:30.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله المكان المعد لوضع الزبالة فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حال الظرورة هل تصلى الفريضة على ظهر الحمار في حال الايش؟ الضرورة في حال العذر هل تصلي الفريضة على ظهر حمار

166
01:07:30.500 --> 01:07:57.350
ايه وش المانع ايش المعنى الحمار مركوب مركوب يباح ركوبه التلو له عرى لو في عرق ما يضر عرق الحمار للحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الايماء هل يكون بالرأس او بالبدن جميعا

167
01:07:58.550 --> 01:08:21.200
يكون بالرقبة بالرقبة والرأس بالرأس والرقبة جميعا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في صلاة النافلة هل الافضل اذا صلى الانسان جالسا؟ هل الافضل له ان يتربع؟ او يجلس كالجلسة بين السجدتين

168
01:08:21.450 --> 01:08:42.700
كله جائز الحمد لله ان شاء تربع وان شاء جلسا متوركا  او مفترشا ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة

169
01:08:43.050 --> 01:09:02.600
بين الركنين اليمانيين او الساريتين اليمانيتين. ما هو بين الركنين اليمانيين بين الساريتين العمودين داخل الكعبة نعم يقول هل معنى ذلك ان باب الكعبة يكون خلفه اي نعم باب الكعبة في الجهة الشرقية

170
01:09:03.500 --> 01:09:23.850
من جهة الشرقية  فيكون خلفه ولا يصلي حذاء باب الكعبة لانه ما يصير امامه شيء منها. اذا كان الباب تعبأ باب الكعبة ما هو منها لا يصلي مستقبلا للباب لا ان كان مفتوحا

171
01:09:23.950 --> 01:09:42.850
ولا ان كان مغلقا لانه ليس منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل زحام المرور في هذه الايام؟ هذا الزحام الشديد. هل يعتبر عذرا لاداء صلاة الفريضة في السيارة اذا

172
01:09:42.850 --> 01:10:07.250
خشي خروج الوقت اذا خشي خروج الوقت يجمعها مع مع الصلاة التي بعدها ينوي الجمع ينوي الجمع جمع التأخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة بمحلات الجزارة؟ التي لا يذبح فيها

173
01:10:08.300 --> 01:10:21.600
كيف محلات جزارة ولا يذبح فيها؟ هذا اكتسار الا اللي يذبح فيها اما المحل اللي يباع به اللحم بيع لحم ما يخالف هذا ما هو بمجزرة. هذا ما هو بمجزرة هذا محل بيع لحم

174
01:10:21.900 --> 01:10:44.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة في المساجد التي فيها اضرحة لكبار الصحابة او لكبار الصالحين ما في فرق بين آآ بين المساجد التي على القبور ما في فرق بين كون القبر للرسول او ابي بكر او

175
01:10:44.100 --> 01:11:04.400
قول عمر او لصحابة او للعلماء او الصالحين ما كله شر. ما يجوز. نعم بل بل المسجد اللي فيه اه صحابي او عالم اشد او ولي من اولياء الله هذا اشد فتنة

176
01:11:04.550 --> 01:11:22.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المقابر توجد مواقف للسيارات داخل المقبرة فما حكم من صلى الفرض في هذه المواقف؟ لا كل ما هو داخل السور سور المقبرة

177
01:11:23.300 --> 01:11:43.150
كل ما هو داخل سورة يأخذ حكمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت ابيت في الفندق وقد بحثت عن مصلى فيه فلم اجد الا مصلى قد كان في السابق حماما

178
01:11:43.200 --> 01:12:03.050
هل يجوز الصلاة في هذا المصلى يصلي لغرفك والحمد لله. كان معك احد تصلي انت واياه ولا صل في غرفة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذهاب كل يوم سبت لمن يسكن في المدينة ذهابه الى مسجد قباء للصلاة فيه؟ هل يعتبر

179
01:12:03.050 --> 01:12:22.600
سنة مؤكدة. نعم ما في شك الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج اليه كل سبت يصلي فيه سواء مقيم في المدينة من اهل المدينة او انك مار بها وهو جالس فيها مدة نعم

180
01:12:23.400 --> 01:12:41.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ذكر العلماء رحمهم الله الحكمة من النهي عن الصلاة في الحمام لم لم يذكرها والله اعلم لانه ما يخلو من نجاسة ومن كشف العورات وغير ذلك نعم

181
01:12:43.500 --> 01:13:07.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نحن نسكن في بلاد الكفر والمساجد لا تبنى هناك الا بعد رخصة الدولة احتج بعض الناس على عدم جواز الصلاة في هذه المساجد لانها قد وضعت من قبل الكفار وهم لا يريدون لنا الا الفرقة بين المسلمين

182
01:13:07.800 --> 01:13:24.600
فهذه كمسجد اضطرار يقول ما قولكم وما نصيحتكم في ذلك هذا كلام جهل ما هو بكلام علم يا اخي اذا اذنوا لنا نبني مساجد الحمد لله نبنيها نصلي فيها وهذي فرصة لنا

183
01:13:25.300 --> 01:13:51.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل نحن في قرية صغيرة وعندنا ثلاثة مساجد لصلاة نحن في قرية صغيرة وعندنا ثلاثة مساجد لصلاة الفريضة ومسجد واحد للجمعة يجتمع فيه اهل القرية منذ سنين. ونحن على هذا الحال. يقول ثم حصل خلاف بين بعض الشباب

184
01:13:52.200 --> 01:14:10.700
وانفصل بعضهم عن بعض فاقاموا لهم مسجد جمعة اخر. وادى الى تفرق اهل القرية سؤاله هل فعلهم هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح عليهم ان يتقوا الله عز وجل ولا يفرقوا بين المسلمين وبين اهل القرية

185
01:14:11.450 --> 01:14:33.050
اذا كان في انفس بعظهم على بعظ شي يتسامحون لانهم مسلمون واخوان ولا يتطرق هذا الى الدين والى الصلاة اتركون هذا العنجهية وهذه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت قبل اكثر من سبع سنين في مسجد

186
01:14:33.100 --> 01:14:49.450
وسط مقبرة متساهلا في ذلك هل علي اعادة الصلاة؟ نعم اعدها اعد الصلاة. نعم. ويقول حفظك الله وانا الان لا اذكر هل هي طهر ام العصر؟ فماذا اصنع؟ ترجح عندك

187
01:14:49.800 --> 01:15:11.700
اللي ترجح عندك تصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل للمسافر ان يصلي الفريضة في وقتها في الطائرة قاعدا او ان الافظل له ان يؤخر ويجمع فيصلي كان بيخرج الوقت قبل تنزل الطائرة يصلي بالطائرة حسب

188
01:15:11.700 --> 01:15:29.650
طاعتي اذا كان ما يخرج الوقت تنزل في اخر الوقت تأخر الصلاة لما تنزل اذا كانت الصلاة هذي تجمع مع ما بعدها ايضا تنوي الجمع اذا نزلت الامر واسع ولله الحمد. نعم

189
01:15:30.350 --> 01:15:49.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدنا رجل ماتت زوجته فبنى لها مسجدا في المقبرة. بنية الصدقة عليها بعض الناس يذهب ليصلي في هذا المسجد فما نصيحتكم للجنة؟ يجب هدمه هذا ما هو ببر ولا خير

190
01:15:50.150 --> 01:16:10.950
ولا لها ولا له اجر ولا لها هي اجر. لان هذا مسجد شر. يجب هدمه وازالته اذا كان قصده ينفعها يبني مسجد بين البيوت حاجة المسلمين للبيوت الحارات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

191
01:16:11.200 --> 01:16:29.700
يقول لدي قريب يدعي العرافة فهل لي ان اقطع صلتي به؟ وهل اكون اثما اذا قطعت هذا الرحم لا اذا كان يقبل النصيحة تنصحه اذا كان ما يقبل النصيحة فابتعد عنه واهجره

192
01:16:30.150 --> 01:16:47.300
لان هذا شرك بالله ادعاء علم الغيب هذا شرك بالله عز وجل كفر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من السنة عندما يدفن الميت ان يجلس الناس ويقوم شخص ويعظهم موعظة وهم جلوس

193
01:16:48.000 --> 01:17:10.050
هذا ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه فعله الا مرة واحدة لسبب وهو انهم جاؤوا والقبر لم يتم اعداده فجلسوا ينتظرون وجلس حوله اصحابه فوعظهم هذا مرة واحدة ولسبب فقط

194
01:17:10.250 --> 01:17:29.300
اما انه يتخذ سنة مستمرة ويجعل القبر منبر للخطابة ورفع الاصوات هذا ما له اصل نعم اذا كان عندك موعظة ونصيحة يا اخي المساجد مفتوحة رح للمساجد عظ الناس المجالس ايظا

195
01:17:29.700 --> 01:17:49.600
تنتاب مجالس الناس لتعظهم اما المقابر ما هي بمحل مواعظ ولا محل محاظرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نحن عائلة كبيرة هم؟ نحن عائلة كبيرة ومترابطة وبيننا صلة رحم

196
01:17:49.850 --> 01:18:15.350
عائلة كبيرة ومترابطة. نعم. وبيننا صلة رحم ونحظر المناسبات دون تخلف التي بيننا يقول الا ان اكثر اقاربي لا يصلون. لا يصلون. هم. ومنهم ارحام القريبين. وطيلة سبع سنوات وانا احضر معهم وانصحهم بجميع الطرق

197
01:18:15.400 --> 01:18:35.150
لكن لم يستجب الا القليل وبعضهم يصلي في بيته وبعضهم لا يصلي. سؤاله انا الان مقبل على زواج وانوي عدم دعوتهم الى هذا الزواج عدم دعوة تارك الصلاة. بهدف الانكار عليهم وهجرهم. هل فعلي هذا صحيح ام ماذا

198
01:18:35.150 --> 01:18:37.000
ما اصنع وفقكم الله