1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
الحمد لله موحي السنة والصلاة والسلام على المبعوث رحمة ومنة وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخ وانفع بعلمه يا رب العالمين. قال الامام ابن وجب رحمه الله تعالى الحديث التاسع والاربعون. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي

2
00:00:20.550 --> 00:00:39.200
صلى الله عليه وسلم قال لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدو خماصا وتروح بطانا. رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم

3
00:00:39.400 --> 00:00:56.000
وقال الترمذي حسن صحيح نعم هذا الحديث حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في التوكل واعتماد القلب على الله تبارك وتعالى. وهذا الحديث اصل

4
00:00:56.550 --> 00:01:12.700
في التوكل وقلنا هذه الاحاديث منتقاة يعني يأخذون الاحاديث الاصول التي ترجع اليها مسائل كثيرة. فهذا الحديث اصل في التوكل والامر كما قال الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له

5
00:01:12.900 --> 00:01:27.650
مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الاية قال لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم

6
00:01:28.250 --> 00:01:48.350
لكفت الناس الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه والتوكل على الله تبارك وتعالى هو اعتماد القلب على الله اعتمادا كليا

7
00:01:48.750 --> 00:02:11.950
اعتماد القلب على الله اذا هو من اعمال القلوب التوكل هنا واعمال القلوب اعظم من اعمال البدن اعمال القلوب التوكل والخشية والتقوى والمحبة والرجاء والخوف هذه كلها اعمال القلوب واعمال القلوب اعظم عند الله من اعمال البدن

8
00:02:14.050 --> 00:02:41.050
فالتوكل هو اعتماد القلب على الله اعتمادا كليا في جلب خير او دفع ضر مع بذل الاسباب تمرد القلب على الله اعتمادا كليا في جلب خير او دفع ضر مع بذل الاسباب هذا هو التوكل. وانك توقن يقين انه لا لا معطي

9
00:02:41.350 --> 00:02:53.300
الا الله ولا يمنع الا الله تبارك ومن الله بيده كل شيء وان الله على كل شيء قدير وانه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

10
00:02:53.450 --> 00:03:14.450
وفي هذا التعريف يقول اهل العلم وهو في ختامه مع بذل الاسباب يعني ان بذل الاسباب لا ينافي التوكل بل هو من التوكل وعدم بذل الاسباب يقال له التواكل وكان اهل اليمن كما قال ابن عباس يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون

11
00:03:14.800 --> 00:03:34.900
فاذا وصلوا الى مكة ونفذت آآ الاطعمة التي عندهم ازداد الذي عندهم سألوا الناس فانزل الله تبارك وتوكلوا فان خير الزاد التقوى يعني وتزودوا يعني تزودوا لهذا صح خير زاد لكن تزودوا

12
00:03:35.050 --> 00:03:55.250
لسفركم وهذا فبذل الاسباب لا ينافي بل هو من التوكل. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال له رجل اعقلها او اتوكل؟ قال اعقلها وتوكل يعني نبذل السبب وتوكل على الله تبارك وتعالى. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم

13
00:03:55.350 --> 00:04:13.700
وقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل يخاطب من؟ يخاطب الرسول سيد المتوكلين صلى الله عليه وسلم وسادات المتوكلين معه وهم اصحابه رضي الله عنهم. فبذل الاسباب لا ينافي التوكل. لذلك قال سهل التستري رحمه الله

14
00:04:13.700 --> 00:04:31.800
من طعن في الحركة فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الايمان. فالتوكل هو حال النبي صلى الله عليه وسلم والكسب سنته. فمن من عمل على حاله فلا يتركن سنته. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد المتوكلين وكان يبذل الاسباب

15
00:04:32.050 --> 00:04:48.400
صلى الله عليه وسلم. ويقول بعض اهل العلم لو حقق الناس التوكل على الله بقلوبهم لساق الله اليهم الارزاق مع ادنى سبب كما تسوق الى الطير ارزاقهم تغدو خماصا وتروح

16
00:04:48.650 --> 00:05:04.750
بطانة لو ان الناس يتوكلون على الله حق التوكل. فالقصد ان الانسان اذا توكل على الله تبارك وتعالى ساق الله اليه رزقه سوق سبحانه وتعالى طيب مع بذل وبدون بذل السبب ما عاد بذل السبب

17
00:05:04.850 --> 00:05:22.100
ولكن الارزاق لا تتوقف على بذل الاسباب الارزاق تأتيك ولو لم تبذل لكن بذل السبب واجب يجب على الانسان ان يبذل السبب. فامشوا فيها فاسعوا في مناكبها. فالانسان عليه ان يسعى في مناكب الارض وان يمشي فيها وان يبحث عن

18
00:05:22.100 --> 00:05:44.650
الخير لكن ارزاقه مكتوبة الارزاق مكتوبة ولذلك ذكروا ان الانسان لو جلس في بيته يأتيه رزقه لكن ما ما بهذا امر امر ببذل السبب فمن جلس في بيته سيأتيه رزقه لكن قصر في بذل السبب

19
00:05:45.050 --> 00:05:58.750
ومن بذل السبب ايضا يأتيه رزقه لكن يؤجر على بذل السبب فالانسان اذا يسعى في بذل الاسباب ورزقه يأتي. ولذلك ترون الان الانسان احيانا هو في بطن امه لم يولد هو وارث

20
00:05:59.400 --> 00:06:18.050
جاءه رزقه بطنه هذا ماذا فعل حتى يحصل الرزق؟ وانما الارزاق مكتوبة كتبها الله تبارك وتعالى وانت في بطن امك كتب لك رزقك. يأتيك الملك فينفخ فيك الروح ويؤمر بكتب اربع بكتب اجلك ورزقك وعملك وشقي او سعيد. كل هذا مكتوب

21
00:06:18.250 --> 00:06:36.000
وانت في بطن امك وهذا لا ينافي بذل السبب لطلب الرزق. ولذلك يقول الله وابتغوا من فضل الله. يعني اطلب فضل الله تبارك وتعالى. فالطير كما يرزقها الله تبارك وتعالى بهذه الطريقة. تغدو خماصا

22
00:06:36.000 --> 00:06:56.500
اي بطونها خالية جائعة تغدو يعني تخرج من الفجر خماصا تروح ترجع الى اعشاشها بطانا شبعانة الله يرزقها سبحانه وتعالى فالرزق كله بيد الله تبارك وتعالى اذا نتوكل على الله تبارك وتعالى في طلب

23
00:06:57.000 --> 00:06:57.900
الرزق