1
00:00:00.250 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس التاسع والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.200 --> 00:00:41.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى في شرح باب باب باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو قال

3
00:00:42.100 --> 00:01:07.350
وفي القصة فوائد ذكرها المصنف رحمه الله نعم منها ان من فهم هذا الباب وما بعده تبين له غربة الاسلام ورأى من قدرة الله وتقليبه القلوب العجب نعم قال رحمه الله في بيان مسائل

4
00:01:07.850 --> 00:01:29.100
باب ما جاء في ان سبب كفر بني ادم تركهم دينهم هو الغلو في الصالحين نعم وهذا من عهد قوم نوح لما غلوا في الصالحين ودوا سواع ويغوث ونشر حدث الشرك

5
00:01:29.200 --> 00:02:01.250
في الارض بسبب الغلو في هؤلاء ثم توارث الناس او توارث القبوريون من بعدهم هذه الطريقة ولا تزال الا من رحم الله سبحانه وعرف التوحيد. حق المعرفة وتمسك به فانه ينجو من هذه الفتنة باذن الله

6
00:02:01.900 --> 00:02:31.400
واما من  واما من اقبل على التقليد وما عليه الناس دون بصيرة انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون فانهم لم يتنبهوا لهذا الامر لم يتنبهوا لهذا الامر اخذهم التقليد الاعمى

7
00:02:33.400 --> 00:02:58.100
ان ساروا في مركب المشركين واما من هداه الله رجع الى كتاب الله وسنة رسوله ودعوة الرسل فانه يترك هذه الطريقة يلتزم بالكتاب والسنة وما عليه سلف الامة هذا الذي يريد النجاة

8
00:02:58.600 --> 00:03:23.850
لنفسه واما الذي يأخذ بالتقليد الاعمى وما عليه وما عليه الناس فانه يهلك معهم نعم ومنها ان اول شرك حدث في الارض سببه محبة الصالحين اي المحبة التي فيها غلو

9
00:03:24.100 --> 00:03:41.700
نعم واول شرك حدث في الارض في قوم نوح انما هو بسبب الغلو في الصالحين لما جاءهم نوح عليه السلام ودعاهم الى توحيد الله يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

10
00:03:43.000 --> 00:04:05.200
قالوا لا تذرن الهتكم تفهم ان قول نوح اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فهموا من هذا انهم لابد ان يتركوا عبادة غير الله وهم مشركون فهموا هذا وهم مشركون. وقالوا لا تذرن الهته

11
00:04:05.700 --> 00:04:31.100
لان نوح يدعوكم الى ان تذروا عبادة القبور انظر كيف ان المشركين يفهمون اكثر من فهم عباد القبور الذين يدعون الاسلام فهم يقولون لا اله الا الله ويكررونها ولكنهم يعبدون الاموات

12
00:04:31.700 --> 00:04:57.300
يتقربون اليهم وهم يقولون لا اله الا الله تناقض يقولون لا اله الا الله ثم تدعون غير هذا تناقض عادة لكن اعمى الله بصائرهم اعمى الله بصائرهم فلم يفهموا معنى لا اله الا الله ومقتضاها

13
00:04:57.950 --> 00:05:23.650
معناها لا معبود بحق الا الله ومقتضاها ان تترك ما يعبد من دون الله وان تقتصر على عبادة الله وحده لا شريك له. هذا مقتضاها نعم ومنها معرفة اول شيء غير به دين الانبياء

14
00:05:24.150 --> 00:05:48.400
اول شيء غير به دين الانبياء عبادة الصالحين والغلو في القبور بقبور الصالحين هذا الذي غير دين الانبياء كان الناس على التوحيد من عهد ادم عليه السلام الى عشرة قرون

15
00:05:49.350 --> 00:06:13.650
الى عشرة قرون وهم على التوحيد الى ان غلى قوم نوح في الصالحين فحدث الشرك حينئذ ولا يزال الشرك في هذه الامة الا من رحم الله سبحانه وتعالى اذهب الى اي بلد

16
00:06:14.500 --> 00:06:39.500
من بلاد المسلمين تجد المباني على القبور وتجد المساجد والمشاهد على القبور وتجد الامر العظيم والخطر الجسيم ولا حول ولا قوة الا بالله نعم ومنها معرفة سبب قبول البدع مع كون الشرائع والفطر تنكرها

17
00:06:39.800 --> 00:07:05.550
وان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل بامرين الاول محبة الصالحين والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيئا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا غيره نعم شيئا

18
00:07:06.600 --> 00:07:31.650
الاول محبة الصالحين محبة الصالحين واجبة ونحن نحب الصالحين ونقتدي بهم ونثني عليهم لكن ليس معنى ذلك اننا نغلو فيهم وفي حبهم لا نغلو في حبهم حتى نظن انهم ينفعون ويظرون

19
00:07:33.050 --> 00:07:59.950
وهم اموات آآ تعبد قبورهم واضرحتهم ليس هذا معنى محبة الصالحين معنى محبة الصالحين الاقتداء بهم في صلاحهم وفي عبادتهم وفي توحيدهم واما الغلو فيهم فليس هذا من محبة الصالحين وهم ينهون عن هذا

20
00:08:00.250 --> 00:08:27.650
صالحون من الانبياء ومن اتباعهم ينهون عن الغلو للصالحين اتخاذهم اربابا من دون الله عز وجل نعم مسألتين نعم الاولى الاول محبة الصالحين وقد حرفوها الى عبادتهم التوسل بهم الى الله

21
00:08:28.050 --> 00:08:49.350
الى اخره من مبتدعاتهم الشركية يزعمون انهم يحبون الصالحين وان هذه محبة الصالحين نعم ما هو بمحبة الصالحين انك تدعوهم من دون الله وتصرف لهم العبادة من دون الله هذه ليست محبة الصالحين

22
00:08:49.550 --> 00:09:15.800
هذا دين المشركين نعم والثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيئا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا غيره نعم فعل علماء وعمل عملهم عملا يريدون به خيرا

23
00:09:16.850 --> 00:09:45.800
فظن بمن بعدهم انهم ارادوا به غير ذلك فالسابقون من هذه الامة يحبون الصالحين ويثنون عليهم ويدعون لهم لكنهم لا يعتقدون فيهم انهم ينفعون ويضرون فهم يقولون نحن عباد القبور يقولون هذا محبة للصالحين

24
00:09:46.150 --> 00:10:10.300
نقول لا هذي ليست محبة للصالحين هذه شرك والصالحون لا يرظون بهذا. الصالحون لا يرظون بهذا نعم  ومنها معرفة جبلة الانسان في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد اي في الغالب

25
00:10:10.850 --> 00:10:35.150
نعم جبلة الانسان في الغالب ان الحق ينصر ينقص في قلبه شيئا فشيئا وان الباطل يزيد في قلبه شيئا فشيئا وهذا خطر عظيم قلما يتنبه اللهو فالمؤمن الصادق يكمل ايمانه ويكمل

26
00:10:35.500 --> 00:10:56.700
دينه ودائما يطلب له الكمال ويطلب له  واما اذا غفل عن ذلك فان دينه يتناقص بما يدخل عليه من البدع والمحدثات والتقليد الاعمى ينقص ديني وهو لا يدري او يدري

27
00:10:57.350 --> 00:11:20.400
نعم ومنها ان فيها شاهدا لما نقل عن بعض السلف ان البدعة سبب الكفر اي نعم البدعة سبب الكفر او البدعة بريد الكفر لانها تنقل الى الكفر تساهل الانسان فيها

28
00:11:21.100 --> 00:11:58.000
ثم تدعوه الى الكفر وهذا الذي حصل من القبوريين ابتدعوا محبة للصالحين يزعمونها اعتقدوا فيهم انهم ينفعون ويضرون  فلجأوا الى قبورهم والى اضرحتهم فهذا سببه ادعى محبة الصالحين وهو ليس محبة للصالحين والصالحون ينكرون هذا

29
00:11:58.250 --> 00:12:21.700
ولا يريدونه نعم ومنها ان فيها شاهدا لما نقل عن بعض السلف ان البدعة سبب الكفر وانها احب الى ابليس من المعصية لان المعصية قد يتاب منها والبدعة لا يتاب منها

30
00:12:21.750 --> 00:12:53.550
نعم البدعة اشد من المعصية لماذا لان البدعة يعرف صاحبها صاحبها انها معصية وانه مخالف للشرع فيتوب الى الله يتوب الى الله واما البدعة فصاحبها يعتقد انها سنة فيستمر عليها يزين له ابليس انها سنة

31
00:12:54.050 --> 00:13:17.150
فيستمر عليها ولا يتوب منها البدعة اخطر من المعصية وهي احب الى ابليس البدعة احب الى ابليس من المعصية لان البدعة قل ان يتوب صاحبها واما المعصية فقريبا ما يتوب صاحبها

32
00:13:17.400 --> 00:13:37.150
ويعلم انه على غير حق. اما المبتدع فيزعم انه على حق وانه على صواب يزين له الشيطان بدعته فلا يتوب من البدعة من هذا الوجه البدعة در من المعصية نعم وهي احب الى ابليس من المعصية

33
00:13:37.400 --> 00:14:02.800
نعم ومنها معرفة الشيطان بما تؤول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل نعم معرفة الشيطان لما تؤول اليه البدعة ولذلك يرغب فيها ويدعو اليها لعلمه انها تجر الى الشرك ولو على المدى البعيد

34
00:14:02.900 --> 00:14:29.100
فهو زين لقوم نوح محبة الصالحين وان ينصبوا صورهم على مجالسهم ليتذكروا عبادتهم ويقتدوا بهم. فلما طال العهد ومات العلماء قال الشيطان لمن جاء بعدهم ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها من دون الله

35
00:14:30.100 --> 00:14:56.350
وبها كانوا يسقون المطر. مع جهلهم بذلك قبلوا. قبلوا من الشيطان هذه البدعة وغلوا في الصالحين وعبدوهم من دون الله. لانهم لانهم يدخلون هذا تحت محبة الصالحين يقتلونه تحت محبة الصالحين

36
00:14:56.550 --> 00:15:21.100
ويدخلونه تحت التوسل الى الله التوسل الى الله بعباده والله جل وعلا لا يتوسل اليه باحد لا يتوسل اليه بمخلوق لا النبي ولا غيره فلا تقول اسألك بمحمد ما يجوز هذا او بعبادك الصالحين

37
00:15:21.150 --> 00:15:42.800
لا يجوز التوسل الى الله بمخلوق ابدا هذا لان هذا وسيلة الى الشرك واما قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة المشركون او القبوريون يقولون الوسيلة هي دعاء الاموات

38
00:15:43.050 --> 00:16:06.800
توسط بهم الى الله هذه الوسيلة واهل الحق يقولون لا الوسيلة هي الطاعة ابتغوا اليه الوسيلة اي الطاعة التي تقربكم الى الله عز وجل نعم ومنها معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو

39
00:16:06.950 --> 00:16:30.100
ومعرفة ما يؤول اليه اي من الشرك نعم فيها خطر الغلو وهو الزيادة في حب الصالحين الى ان يصل الى التوسل بهم الى الله والى عبادة قبورهم لان الشيطان يدرج الناس من مرتبة الى مرتبة

40
00:16:31.100 --> 00:16:57.550
على المسلم ان يتنبه لهذا اذا انكر على عباد القبور يقولون انتم تبغضون الصالحين نقول ليست محبة الصالحين بعبادتهم الصالحين بالاقتداء بهم واتباع سبيلهم على السنة على الكتاب والسنة هذا محبة الصالحين. نعم

41
00:16:58.650 --> 00:17:23.700
ومنها النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها. ايه هذي المصيبة التماثيل والصور التي تنصب على المجالس للمعظمين هذا خطر عظيم نصب صور المعظمين على المجالس ونحت الصور على على شكلهم

42
00:17:24.300 --> 00:17:47.500
هذا الذي يوقع في الشرك ولو على المدى البعيد الذين يعلقون لا يريد منهم الشيطان ان يعبدوها في اول الامر لانه يعلم انهم علما وانهم لكن من يأتي بعدهم يزين لهم الشيطان عبادة هذه الصور المعلقة

43
00:17:49.250 --> 00:18:14.550
كما حصل لقوم نوح بمتأخريهم ففيه تحريم آآ ففيه تحريم اتخاذ التماثيل وهي الصور التي على شكل انسان او على شكل حيوان كل ما فيه روح فلا يجوز عمل التماثيل ولا نصبها

44
00:18:15.100 --> 00:18:37.250
فبعض الناس ينصبها في مجلسه يقول او على طاولة يقول هذا من الفن هذا من الفن والفنون نقول انت تقول من الفن لكن يأتي من بعدك من يقول هذا من عبادة الصالحين. فيعبدهم من دون الله

45
00:18:37.600 --> 00:18:57.300
انت فتحت لهم الباب في هذا فيجب الحذر من هذا يجب الحذر من الصور وتعليق الصور والتماثيل في البيوت ولا يقال هذه فنون يقال هذه وسائل من وسائل الشرك ولو على المدى البعيد

46
00:18:57.800 --> 00:19:21.350
فانت اذا فتحت الباب لمن بعدك فانهم يقعون في الشرك بسببك. انت الذي فتحت لهم الباب نعم  ومنها معرفة عظم شأن هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها قصة قوم نوح

47
00:19:22.300 --> 00:19:52.250
لابد من تأملها فان فان فيها عبر ولا تزال هذه العبر مستمرة فابليس لما رأى ان قوم نوح آآ انهم حزنوا على هؤلاء الصالحين لما ماتوا استغل هذا الحزن وقال انصبوا صورهم

48
00:19:52.600 --> 00:20:16.850
علشان انكم تتذكرون احوالهم وتتذكرون وتتسلون بهذه الصور تخفف عنكم الحزن فنصبوها وهم لا يريدون عبادتها ويعلم ابليس انهم لن يعبدوها لان فيهم علما وفيهم لكنهم فتحوا الباب وغلقوا وعلقوا هذه الصور

49
00:20:17.100 --> 00:20:36.950
حتى ال الامر الى ان جاء ابليس الى من بعدهم من الجهال وقال ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر هكذا قال لهم فابليس نظره بعيد قبحه الله

50
00:20:38.000 --> 00:21:04.500
في الاول يرظى بالبدعة ثم ينقل من البدعة الى الشرك بنهاية الامر ولهذا قال العلماء البدعة وسيلة الى الشرك. وقال بعضهم البدعة بريد الشرك بريد الشرك توصل اليه نعم ومنها وهي اعجب

51
00:21:04.650 --> 00:21:28.200
قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعنى الكلام وكون الله تعالى حال بين قلوبهم حتى اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادة واعتقدوا ان نهي الله ورسوله هو الكفر المبيح للدم والمال

52
00:21:28.650 --> 00:21:53.750
اي نعم هذي مصيبة في عباد القبور اليوم  انهم اذا نهوا عن عبادة غير الله فانهم يغظبون وربما يبطشون بمن ينهاهم ان تبغض الصالحين انت ما تحب الصالحين الى اخره

53
00:21:54.000 --> 00:22:20.650
هذه محبة للصالحين وتذكر احوالهم فالشيطان دائما وابدا مع البدعة يدعو اليها ويرغب فيها لعلمه انها توصله للشرك ولو على المدى البعيد. فلا يجوز التساهل في البدع والمحدثات ولا يجوز التساهل في

54
00:22:21.050 --> 00:22:43.450
وسائل الشرك. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن رفع القبور  يعني ان ان يجعل فيها فوق ترابها ترفع او يبنى عليها وهذا اشد يبنى عليها يبنى عليها غرف او يبنى عليها

55
00:22:43.800 --> 00:23:07.150
آآ مباني تدل على وتكتب اسماؤهم عليها اسم الضريح وريح فلان وهذا ظريح فلان هذا كله من الشيطان وهو وسيلة الى الشرك وهو من الغلو في القبور كانت قبور الصحابة رضي الله عنهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:23:07.400 --> 00:23:29.300
في البقيع لا يعرف هذا من هذا الانسان اللي ما يعرفه ما يدري لان قبورهم متساوية ليس فيها ما يلفت النظر وليس عليها مباني وليس عليها وكانت ظاحية يعني بينة في

57
00:23:29.800 --> 00:23:51.150
في الفضاء هكذا كانت قبور الصحابة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين ما كان يبنى عليها ما كان تجصص ما كان يكتب عليها ما كانت تنور يجعل عليها مصابيح

58
00:23:51.750 --> 00:24:14.150
هذا كله حدث فيما بعد لان الشيطان زين له ماذا وفسره لهم بمحبة الصالحين وهو ليس هو محبة الصالحين صالح لا يحبون هذا نعم يعني لو نهاهم نهي بنهي الله لهم عن الشرك

59
00:24:14.450 --> 00:24:37.100
لكفروه؟ نعم قال ومنها وهي اعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث. ومنها اي من فوائد هذا الباب. نعم وهي اعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث. قراءتهم قصة قوم نوح

60
00:24:37.750 --> 00:25:05.300
بالتفاسير والحديث الذي الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوم نوح ومع هذا يتغافلون عن هذا يأخذون بارشاد الشيطان ان هذه القبور تنفع او تضر  فيعكفون عندها ويتعلقون بها والى اخره. نعم

61
00:25:06.550 --> 00:25:27.300
ومعرفتهم لمعنى الكلام هم عرب يعرفون يقرأون القصة قصة قوم نوح وهم عرب يعرفون معنى الكلام ليسوا عجما ومع هذا وقعوا فيما وقعوا فيه ان الشيطان زين لهم واذا دعوا الى الله

62
00:25:27.350 --> 00:25:48.750
قالوا انتم ما تحبون الصالحين انتم تبغضون الصالحين انتم وانتم تغيرون ديننا الى اخره نعم وكون الله تعالى حال بين قلوبهم حتى اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادة

63
00:25:49.350 --> 00:26:11.250
اي نعم حال بين قلوبهم كما قال جل وعلا واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فاعتقدوا ان فعل قوم نوح وهو عبادة الصالحين انه من افضل الطاعات زين لهم الشيطان ذلك وهو من اقبح الشرك

64
00:26:12.250 --> 00:26:31.950
الشيطان يقول هذا من افضل الطاعات الرسول يقول هذا من اقبح الشرك فاخذوا بقول الشيطان وتركوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم واعتقدوا ان نهي الله ورسوله هو الكفر المبيح للدم والمال

65
00:26:32.300 --> 00:26:55.450
فمن اخذ ما نهى الله عنه ورسوله من انكار الشرك وقتال اهله في سبيل الله لمحو الشرك يعتقدون ان هذا من اقبح من اقبح المعاصي. نعم يعني لو نهاهم ناه بنهي الله لهم عن الشرك

66
00:26:55.700 --> 00:27:22.100
لكفروه واستحلوا دمه وماله بذلك اي نعم فعلوا هذا فعلوا هذا مع الدعاة الى توحيد الله عز وجل وانصارهم فعلوا هذا حتى قالوا ان التوحيد هو دين ابن عبدالوهاب فاذا نهوا عن الشرك قالوا انت وهابي

67
00:27:22.450 --> 00:27:45.250
ان تبغض الصالحين فلبسوا على الشيخ محمد انه يبغض الصالحين وانه وهو انه آآ ينهى عن عن محبتهم وانه فصرفوا الناس عن الحق والعياذ بالله ما هو بهذا دين ابن عبد الوهاب هذا دين محمد صلى الله عليه وسلم

68
00:27:45.850 --> 00:28:05.050
وانما ابن عبد الوهاب واخوانه نهوا عما نهى الله عنه ورسوله ونصحوا للامة هذا ما عليه ابن عبد الوهاب وغيره من علماء المصلحين والدعاة الى الله عز وجل ولا هو ابن عبد الوهاب انفرد بهذا

69
00:28:06.250 --> 00:28:30.900
له اخوان من العلماء ومن الدعاة والمصلحين نهوا عن ذلك نعم ومنها التصريح بانهم لم يريدوا الا الشفاعة تصريح بانهم يقولون حنا ما عبدناهم. حنا اتخذناهم شفعا عند الله يقول يا سبحان الله اما تقرأون قوله تعالى ويعبدون من دون الله

70
00:28:31.000 --> 00:28:54.400
ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء. قال جل وعلا الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

71
00:28:55.150 --> 00:29:15.350
يقول ما نعبدهم لذاتهم انما نريد منهم ان يشفعوا لنا عند الله فيفسرون الشرك بانه شفاعة عند الله وهل الشرك يكون شفاعا عند الله؟ الله بين الشفاعة عنده قال انه لا يشفع عنده احد الا باذنه

72
00:29:16.950 --> 00:29:44.000
هذي واحدة. الثانية ان ان الشفاعة انما هي في اهل الصلاح من العصاة عصاة الموحدين هم الذين تنفعهم الشفاعة باذن الله واما المشرك والكافر فما تنفعهم شفاعة الشافعي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. ما تقبل فيه شفاعة ابدا

73
00:29:44.900 --> 00:30:09.900
نعم ومنها ظنهم ان الذين صوروا الصور ارادوا ذلك ان الذين صوروا الصور ارادوا ان تعبد من دون الله وهم الذين صوروا الصور انما ارادوا ان يتذكروا احوالهم فينشطوا على العبادة وهذا لا يجوز لكن هذا قصدهم ولا هو عمل لا يجوز

74
00:30:10.150 --> 00:30:30.300
وهو فتح باب للشرك لا يجوز لكنهم ما قصدوا هذا حين صوروا صورهم. قصدوا تذكر احوالهم والاجتهاد في العبادة والتوحيد لكن هذا عمل غير جائز لانه يؤول الى الشرك وقد ال الى الشرك

75
00:30:30.550 --> 00:30:56.700
نعم ومنها التصريح بانها لم تعبد حتى نسي العلم التصريح بانها لم تعبد يعني في الحديث لم تعبد في وجود العلماء من قوم نوح هي نصبت وآآ عملت ونصبت لكن ما عبدوها لانهم يعلمون ان هذا شرك

76
00:30:57.600 --> 00:31:19.400
يعلمون ان هذا شرك ما عبدوه بسبب وجود العلماء من قوم نوح. فلما مات العلماء او نسخ العلم جاءهم الشيطان فزين لهم عبادتها فعبدوها نعم ففيه ان فقد العلماء مصيبة على الاسلام والمسلمين

77
00:31:19.850 --> 00:31:46.800
لانهم هم الذين يبينون للناس سبيل الحق ويدعونهم الى العلم النافع والعمل الصالح نعم ومنها التصريح بانها لم تعبد حتى نسي العلم ففيها معرفة قدر وجوده ومضرة فقده منفعة وجود العلم والعلماء ومضرة فقده فقد العلم والعلماء

78
00:31:46.950 --> 00:32:12.000
وان هذا يجري الشيطان على الامة لان ما له مضاد يضاده ويبين يبين ظلالة لانه يفقد العلماء يأتي الشيطان ولهم الشيطان الشيطان ابليس فقط. شياطين الجن لا شياطين الانس الدعاة الى الشرك

79
00:32:12.100 --> 00:32:37.700
من بني ادم شياطين ذولا والشياطين يكونون من الانس يكونون من الانس كما يكونون من الجن شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا  ذكر شياطين الانس قبل شياطين

80
00:32:37.850 --> 00:32:57.150
الجن وحذر منهم نعم ومنها ان سبب فقد العلم موت العلماء انتهى اي نعم ما هو بسبب فقد العلم رفع العلم هذا ما يكون الا عند قيام الساعة العلم موجود في الكتب

81
00:32:57.400 --> 00:33:18.550
الكتاب والسنة لكن من هو اللي يحمل الكتب هذه حملا صحيحا ويعرف ما فيها ويبين للناس قليل ما يعرفه الا القليل يأتي ناس يمكن عنده مكتبة اكبر من هالمسجد مملوءة بالكتب وهو من اضل الناس

82
00:33:19.000 --> 00:33:41.700
ولا حول ولا قوة الا بالله مهو بالكلام على وجود الكتب الكلام على وجود العلماء اللي يفهمون هذه الكتب ويدعون اليها ويبينونها ويشرحونها للناس نعم ومنها رد الشبه التي يسميها اهل الكلام عقليات

83
00:33:42.400 --> 00:34:04.900
ويدفعون بها ما جاء به الكتاب والسنة من توحيد الصفات واثباتها على ما يليق بجلال الله وعظمته وكبريائه. العقليات هي علم الجدل وعلم المنطق اللي يدعون اليه ويقولون انها افظل من الكتاب والسنة

84
00:34:05.350 --> 00:34:26.600
علم المنطق وعلم الجدل هذا افضل من علم الكتاب والسنة لانك تعرف كيف ترد على المشبهين وكيف طيب ترد على المشبهين بظلال؟ ما ترد على المشبهين الا بالكتاب والسنة الذين فيهم النور وفيهم البيان

85
00:34:27.250 --> 00:34:44.800
اما علم المنطق وعلم الجدل هذا ما ذكر منه خير ابدا. كان العلماء يحذرون منه غاية التحذير لانه يصد عن تعلم الكتاب والسنة ويدعو الى الاقبال على علم الكلام وعلم المنطق وعلم الجدل

86
00:34:44.900 --> 00:35:09.800
العقيم الذي لا فائدة فيه. نعم ومنها مضرة التقليد اي نعم مضرة التقليد بالتقليد الاعمى تقليد الاعمى هذا فيه مضرة عظيمة واما التقليد اللي هو الاتباع اهل الحق بمعنى التقليد بمعنى اتباع اهل الحق

87
00:35:09.950 --> 00:35:33.450
والسير على طريقهم فهذا تقليد مطلوب تقليد مطلوب ولا يسمى تقليدا يسمى اتباعا. واتبعت ملة ابائي ما قال قلدت ابائي قال اتبعت تبعك يقول يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق

88
00:35:33.650 --> 00:35:55.100
ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم ومنها ضرورة الامة الى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:35:55.350 --> 00:36:18.400
علما وعملا بما يدل عليه الكتاب والسنة ومنها اضطرار ظرورة يعني اضطرار الامة الى الكتاب والسنة وترك ما سواهما من علوم الجدل والكلام منطق والفلسفة الى اخره تعلم الكتاب والسنة هذا فيه الخير

90
00:36:19.250 --> 00:36:41.150
للامة وللعالم لان رسالة الرسول عامة للعالم والقرآن مهوب للعرب فقط وانما هو للعالم للعالم كافة حجة على العالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ان قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

91
00:36:42.100 --> 00:37:02.300
فرسول الله ليس للعرب خاصة وانما هو للعالم عامة  وكل من هداه الله من العرب والعجم انما هو باتباع الكتاب والسنة نعم وكل من ظل فانه بالاعراض عن الكتاب والسنة نعم

92
00:37:04.650 --> 00:37:23.400
فان ضرورة العبد الى ذلك فوق كل ضرورة اي نعم اشد من ظرورته الى الطعام والشراب والهوى اشد من ظرورته لانه لا حياة له الا بهذا. مثل ان جسمه ايضا لا حياة له الا

93
00:37:23.400 --> 00:37:44.650
للهوى والاكل والطعام والشراب. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد

94
00:37:44.850 --> 00:38:05.400
تقول عبد الله ورسوله اخرجه يوم جئت بهذا الحديث بعد المسائل ما هو بعد المسائي الباب لا ما بعد جات المساج لم تأتي المسائل بعد مسائل خلصنا منها فوائد هي المسائل يا اخي

95
00:38:08.350 --> 00:38:32.850
ايه طيب معليش هي هي مساجد نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم

96
00:38:32.950 --> 00:38:49.400
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجه قال الشارح عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني يعني لا تغلو في مدحي الاطراء

97
00:38:49.600 --> 00:39:08.400
هو الغلو في المدح لا تطروني يعني لا تغلوا بمدح كما اطرت النصارى ابن مريم يعني عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فان النصارى غلوا فيه غلوا في عيسى ابن مريم

98
00:39:08.950 --> 00:39:29.850
فمنهم من يقول انه هو الله ان الله هو المسيح ابن مريم ومنهم من يقول انه ابن الله قالت النصارى المسيح ابن الله. الله جل وعلا ليس له ولد ولم يتخذ لم يلد ولم يولد

99
00:39:30.100 --> 00:39:54.400
ولم يكن له كفوا احد فهم قالوا المسيح ابن الله هذه طائفة منهم وطائفة قالوا المسيح رسول الله كلمته القاها الى مريم نعم قوله عن عمر هو ابن الخطاب ابن نوفيل

100
00:39:55.100 --> 00:40:17.150
بدون خطاب بن نفيل نعم بنون من بني نوفل نعم بنون وفاء مصغرة العدوي امير المؤمنين العدوي من بني عدي. نعم امير المؤمنين وبنو عدو من قريش بنو عدي من قريش نعم

101
00:40:18.550 --> 00:40:42.800
امير المؤمنين وافضل الصحابة بعد الصديق رضي الله عنهم امير المؤمنين لانه بويع بعد وفاة الصديق بالخلافة فهو امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه ونعم الامير  رضي الله عنه وارضاه

102
00:40:43.750 --> 00:41:02.350
نعم بويع بعد وفاة ابي بكر الصديق رضي الله عنه نعم لان ابا بكر عهد اليه ابو بكر رضي الله عنه عهد الى ابي بكر الصديق فعمل الصحابة بهذا العهد

103
00:41:03.200 --> 00:41:25.250
وقبلوه فاصبح عمر هو الخليفة بعد ابي بكر الصديق وهذا فيه دليل على ولاية العهد وان لولي الامر ان يعهد بالامر لمن يصلح من بعده. ويلزم الرعية قبول ذلك نعم

104
00:41:26.800 --> 00:41:48.000
ولي الخلافة عشر سنين ونصفا بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعشر السنين هذي فتح فيها المشارق والمغارب ونشر الدين ونشر العلم فيها رضي الله عنه نعم  فامتلأت الدنيا عدلا

105
00:41:48.250 --> 00:42:11.500
وفتحت في ايامه ممالك كسرى وقيصر واستشهد في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين اي نعم في عهده فتحت الفتوح وانتشر الاسلام وانتشرت الدعوة الى الله في عهده الى ان قتل رضي الله عنه غدرا

106
00:42:11.750 --> 00:42:37.050
قتله ابو لؤلؤة المجوسي وهو ساجد يصلي بالصحابة رضي الله عنهم فاستشهد رضي الله عنه وهو ساجد بين يدي ربه نعم قوله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم الاطراء مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه

107
00:42:37.300 --> 00:42:59.000
اي نعم الغلو الغلو في المدح نعم. قاله ابو السعادات السعادات يعني ابن الاثير ابن الاثير نعم وقال غيره اي لا تمدحوني بالباطل ولا تجاوزوا الحد في مدحي اي نعم يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه يمدح بما فيه

108
00:42:59.350 --> 00:43:20.050
لكن لا يغلى في مدحه ويتجاوز الحد ويدعى فيه شيء من الالوهية او الربوبية لا يجوز هذا لا تطروني فمثل اللي يقول يا اكرم الخلق صاحب البردة يغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم. ويطري

109
00:43:20.400 --> 00:43:39.750
يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك؟ اين الله سبحانه وتعالى الله غير موجود تلوذ بالرسول صلى الله عليه وسلم مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يعني يوم القيامة

110
00:43:40.400 --> 00:44:00.650
اين الله سبحانه وتعالى فان من جودك الدنيا وضرتها. اذا وش بقي لله طارت الدنيا واضرتها وهي الاخرة كلها من جود الرسول ما بقي لله شيء نسأل الله العافية فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك

111
00:44:00.800 --> 00:44:21.300
من علومك علم اللوح والقلم. اللوح المحفوظ هذا من علوم الرسول بل هو بعظ علوم الرسول صلى الله عليه وسلم هل بعد هذا الغلو غلو؟ نسأل الله العافية نعم قوله ان لم تكن في معادي يعني يوم القيامة اخذا بيدي

112
00:44:21.550 --> 00:44:42.500
والا قل يا زلة القدم يعني ما لله وجود عنده انما الرسول هو اللي ينجيه وهو الذي نسأل الله العافية من هذا الغلو والاطراء ومع هذه البردة يرددونها في الصباح والمساء اكثر مما يتلون القرآن نسأل الله العافية

113
00:44:42.550 --> 00:45:03.650
نعم قوله انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اينما انا عبد من عباد الله لكن فضله الله بالنبوة والرسالة والا فهو من عباد الله ان كل من في السماوات والارض الا ها

114
00:45:04.000 --> 00:45:26.450
الا اتي الرحمن عبدا. الملائكة والرسل والعلماء والصالحون. وجميع الخلق كلهم يأتون عباد لله عز وجل ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة

115
00:45:26.450 --> 00:45:48.700
فردا  هو الله هو الخالق والعباد عباد الله ليسوا عبادا للرسول صلى الله عليه وسلم ولا لغيره نعم الرسول عبد ولهذا في التشهد تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ها

116
00:45:49.100 --> 00:46:14.850
عبده ورسوله تبدأ بقولك عبدك وان محمدا عبده ورسوله نعم قوله انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اي لا تمدحوني فتغلو في مدحي كما غلت النصارى في عيسى عليه السلام نعم. فادعوا فيه الالهية

117
00:46:15.600 --> 00:46:35.200
ادعوا فيه الهية وقالوا المسيح هو الله. بعضهم يقول المسيح هو الله. وبعضهم يقول المسيح ابن الله نعم وانما انا عبد الله فصفوني بذلك كما وصفني ربي فقولوا عبد الله ورسوله

118
00:46:35.450 --> 00:46:56.950
الله جل وعلا وصف الرسول في اعلى المقامات بانه عبد تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

119
00:46:58.050 --> 00:47:18.600
وفي مقام التنزيل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله فهو عبد عليه الصلاة والسلام في كل المقامات وهو يتشرف بهذا ان يكون عبدا لله نعم

120
00:47:20.700 --> 00:47:40.650
فابى المشركون الا مخالفة فابى المشركون الا مخالفة امره وارتكاب نهيه اي نعم المشركون الذين غلوا في الرسول وعبدوه من دون الله ابوا الا ان يخالفوا يقول لا تطروني وهم يطرونه ويصفونه باوصاف الرب

121
00:47:41.000 --> 00:48:05.200
سبحانه وتعالى فهم عصوا الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فعظموه بما نهاهم عنه وحذرهم منه وناقضوه اعظم مناقضة نعم وضاهوا النصارى بغلوهم وشركهم بغلوهم في المسيح عليه الصلاة والسلام

122
00:48:05.750 --> 00:48:27.200
نعم ووقعوا في المحذور نعم وجرى منهم من الغلو والشرك شعرا ونثرا ما يطول عده وصنفوا فيه من من غلوهم في في الشعر ما ذكرته لكم من البردة. نعم وصنفوا فيه المصنفات

123
00:48:27.600 --> 00:48:46.650
في الغلو صنفوا المصنفات في الغلوب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله عن بعض اهل زمانه انه جوز الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر شيخ الاسلام نقف عندها يكفي نعم

124
00:48:48.850 --> 00:49:25.250
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من يقول لا اله الا الله لكنه يدعو عليا والحسن والحسين هل يكون مسلما ام مشركا؟ مشرك لانه ناقض لا اله الا الله

125
00:49:25.550 --> 00:49:44.300
فقل لا اله الا الله ويقول يا علي يا حسين يا عبد القادر يا فلان هذا مناقضة للا اله الا الله فلا تنفعه لانه ناقضها بالشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

126
00:49:44.600 --> 00:50:06.800
ما الفرق بين البدعة والخطأ فمتى نقول ان فلانا اخطأ وفلانا ابتدع الخطأ يا اخي يقع من كل انسان كل كلكم خطاء يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم خطاء وخير الخطائين

127
00:50:07.200 --> 00:50:25.900
التوابون الخطأ يقع من كل حتى من العلماء يقع منهم الخطأ اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. يقع الخطأ من بني ادم لانهم ليسوا معصومين

128
00:50:26.750 --> 00:50:45.450
ليسوا معصومين من الخطر لكن فرق بين من اذا اخطأ عرف خطأه وتاب الى الله وبين من اصر على خطأه ولم يقبل النصيحة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

129
00:50:46.150 --> 00:51:12.550
هل البدعة غير المكفرة اكبر من الكبائر نعم البدعة شر البدعة شر وهي احب الى ابليس من المعصية احب الى ابليس من الزنا والسرقة وقتل النفس البدعة احب اليه من هذه الكبائر. نسأل الله العافية لانه يعلم انها تجر الى الكفر

130
00:51:12.600 --> 00:51:32.600
والى الشرك والى الغلو بخلاف المعاصي فان صاحبها يندم ويتوب صاحب البدعة لا يتوب لانه يرى انه على حق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الرياء

131
00:51:32.700 --> 00:51:56.500
اشد من البدعة الرياء شرك يا اخي الرياء شرك والشرك اشد من البدعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول البدعة وسيلة الى الكفر. هل هذا يطلق على البدعة العقدية

132
00:51:56.850 --> 00:52:21.450
فقط لا كل البدع فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ما في البدع شيء يتساهل فيه ويتهاون فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم كتمان بعض العلم في بعض مسائل العقيدة عن العوام

133
00:52:21.800 --> 00:52:38.950
كنزول الله عز وجل في اخر الليل مخافة الا يدركوا او يفهموا ذلك. انت لا تجي عند العوام وتجيب لهم النزول والاستواء وهالامور هذي. علمهم ان لا اله الا الله محمد رسول الله

134
00:52:39.150 --> 00:53:02.700
علمهم احكام الوضوء واحكام الصلاة علمهم هذه الامور. اما انك تجيب لهم مسائل ما ما تهضمها عقولهم ما بعد وصلوا اليها الاستواء والعلو والنزول لا تجب لهم هذه الامور يقول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون

135
00:53:03.400 --> 00:53:30.300
اتريدون ان ان يكذب الله ورسوله تدرج مع الناس شيء شيء العوام معهم المبادئ القريبة طلبة العلم توسع معهم الى يعني كل مقامر له مقال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

136
00:53:32.250 --> 00:53:53.650
هل الذين يقعون في الشرك الاكبر بعد قيام الحجة عليهم يكفرون باعيانهم ام الحكم عام؟ لا يكفرون باعيانهم اذا بين لهم وفهموا وعارظوا فانهم يكفرون بهذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

137
00:53:54.800 --> 00:54:17.100
ما تفسير قول الله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة ابتغوا اليه الوسيلة القرب منه سبحانه ولا يقرب اليه الا العبادة والطاعة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الدليل على تفسير الوسيلة بانها الطاعات

138
00:54:18.100 --> 00:54:35.350
نعم يقول ما الدليل على من وصل من اللغة من وصل الى الشيء اذا وصل اليه او توصل اليه نعم الطاعة موصلة الى الله سبحانه وتعالى فلذلك سميت وسيلة نعم

139
00:54:36.850 --> 00:54:56.050
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى ان الله يحول بين المرء وقلبه يحرمه من الانتفاع بقلبه ومن تفكيره ويصبح لا يفكر فيما ينفعه وانما يفكر فيما يضره

140
00:54:56.500 --> 00:55:15.750
نعم احسن الله اليكم ويقول وكيف يتقي المسلم ان يقع له ذلك باتباع الكتاب والسنة وكثرة الدعاء ان يهدي اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت يسأل الله الهداية في كل ركعة

141
00:55:15.850 --> 00:55:36.900
ان تقرأ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ما هو بهذا الدعاء صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا دعاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

142
00:55:37.200 --> 00:55:58.900
انا اعمل في احدى القطاعات ويوجد لدينا في داخل المبنى الذي نعمل فيه صورة لاحد الوزراء الذين توفوا رحمه الله وهذه الصورة تأخذ حيزا كبيرا ما وابقيت محبة لهذا الوزير فما حكم ذلك

143
00:55:59.550 --> 00:56:22.250
حكم ذلك ان تطلبوا من مديركم ان يزيلها فان ابى اكتبوا للافتاء. اكتبوا لسماحة الشيخ المفتي وينظر فيها ان شاء الله. نعم اذا ابى هو ان يزيلها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

144
00:56:22.850 --> 00:56:40.250
ما حكم قول الشفاعة يا محمد او اللهم شفعني في محمد. شفاعة تطلب من الله يا اخي ما تطلب من احد لا من الرسول ولا من غيره وهو ميت اما ان يطلب منه يوم القيامة وهو حي لا بأس

145
00:56:40.850 --> 00:57:01.000
نعم الخلق يطلبون منه الشفاعة اه حينما يطول عليهم الوقوف في المحشر يطلبون من الرسول الشفاعة في ان الله يصرفهم من المحشر الى الحساب ليستريحوا من خمسين عام وهم قائمون على اقدامهم

146
00:57:01.150 --> 00:57:19.600
والشمس فوقهم قريبة منهم قدر ميل عن رؤوسهم فهم في شدة فيطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يشفع لهم عند الله ان يدعو يعني يشفع بمعنى يدعو الله ولذلك يخر صلى الله عليه وسلم

147
00:57:19.800 --> 00:57:39.200
بين يدي ربه ساجدا ويدعو ويدعو ويدعو حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وقل يسمع واشفع تشفع حينئذ يشفع في اهل الموقف ان الله يصرفهم من الموقف

148
00:57:39.400 --> 00:58:04.200
الطويل الشديد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ويقول وما حكم قول اللهم شفعني في محمد شفعني في محمد العكس اللهم شفع في محمد ان تشفع لمحمد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

149
00:58:07.150 --> 00:58:25.250
ذكر المؤلف رحمه الله من الفوائد قال ومنها معرفة جبلة الانسان في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد اي في الغالب يقول ما الحل لايقاظ الحق في القلب وزيادته

150
00:58:26.300 --> 00:58:46.700
الحل هو اتباع الكتاب والسنة وطلب العلم ما ينقذك من الجهل ومن هذه الوساوس وهذه الشبهات الا العلم النافع اطلبوا العلم وادعوا اليه لا تبقوا في جهل وفي تقليد وفي نعم

151
00:58:47.750 --> 00:59:05.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما صحة قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه نعم البدعة هذه ومن ردوا على الصوفية في هذه الشبهة. هذه بدعة لغوية. التراويح ما هي بدعة يا اخي

152
00:59:05.900 --> 00:59:23.000
عمر يقصد التراويح اليس كذلك جمع الناس على امام واحد هذا اللي يقصده عمر وهذه ما هي بدعة هذه سنة الرسول فعلها صلى الله عليه وسلم قبل وفاته صلى بالناس ثلاث ليالي او اربع ليالي

153
00:59:23.350 --> 00:59:49.700
ثم انه امتنع من ذلك خشية ان تفرض عليهم رحمة بهم فاستقرت السنة حينئذ وانتفت الفرظية فعند ذا فصارت التراويح سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن آآ السلف الصالح فهي سنة وليست بدعة

154
00:59:50.150 --> 01:00:12.050
لكن عمر قال نعمة البدعة يعني جمعهم على امام واحد والناس قد نسوا ذلك فهو كأنه عمل مبتدع جديد نسيه الناس فعمر احيا هذه السنة وجمعهم على امام واحد كما كانوا صلوها خلف رسول الله

155
01:00:12.100 --> 01:00:33.050
صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على شبهة البناء على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وقد نهى رسول الله يا اخوان ما بني على على رسول الله ولا على ابي بكر وعمر

156
01:00:33.250 --> 01:00:48.800
انما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة منزل منزل الرسول صلى الله عليه وسلم خشية ان الغلو فيه لانه لو دفن مع اصحابه بارزا لتقاتل الناس عنده

157
01:00:48.950 --> 01:01:07.900
فهو دفن في بيته حماية له حماية له قالت عائشة رضي الله عنها لما روت حديث لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره

158
01:01:08.100 --> 01:01:32.400
غير انه خشي ان يتخذ مسجدا فهو دفن في بيته حماية له من الغلو ولا يراه احد ولا يدخل عليه احد حماية له صلى الله عليه وسلم دفنا معه ابو بكر وعمر تكريما لهم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحبهم

159
01:01:32.700 --> 01:01:52.550
حبا شديدا فدفنوا معها رضي الله عنهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول توفي في بلد منذ عشرين سنة رجل وعند فتح قبره وجد كما هو لم يتحلل لحمه

160
01:01:53.000 --> 01:02:09.750
فما هو الاعتقاد السليم في مثل هذه الامور؟ هل هي كرامة مع العلم انه شهد له بتعليم القرآن وبالخلق الحسن. فيشد عليه لحده واتركوه الى الله. لا لا تعتقدون فيه وانه

161
01:02:10.100 --> 01:02:26.650
اه ولي وانه سدوا عليه لحده واستروا عليه والحمد لله واملوا فيه الخير ادعوا يعني ادعوا له بالخير فاحسنوا به الظن؟ نعم ما كلفكم الله ان تفتحوا قبرا. ليه ليش تفتحون قبره

162
01:02:26.800 --> 01:02:50.100
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض المساجد عندنا مكتوبة على نوافذها يا الله يا محمد فما حكم هذا امسحوها الحمد لله لان هذا دعاء لانه يدعو الله ويدعو محمد. لا يجوز هذا. نعم

163
01:02:51.000 --> 01:03:11.150
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك فرقة من فرق الصوفية في بلدنا يضعون صورة شيخهم في البيوت ويعتقدون انه الرقيب. فهل يكفرون بفعلهم هذا اذا اعتقدوا في شيخهم

164
01:03:11.350 --> 01:03:32.300
هذه المنزلة لا شك ان هذا كفر. نعم احسن الله اليكم من اشد الغلو. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا يقتلون من يدعو الى التوحيد

165
01:03:32.650 --> 01:04:00.550
وينكر على المشركين. فهل يجب علينا الهجرة من تلك البلاد؟ اذا قدرتم اذا قدرتم على الهجرة هاجروا. نعم نعم احسن الله اليكم اه سيارتان اغلقتا الطريق اه الاولى بجير برقم ثمانية صفر اربعة واحد السيارة الاخرى كامري

166
01:04:00.650 --> 01:04:20.050
برقم تسعة صفر اثنين سبعة يا اخوان لا تضاروا الناس اللي معه السيارة يوقفها بعيد عن المسجد ويمشي اليها خطوات وعلى اجر ان شاء الله ما يجيبها عند المسجد او يضايق الناس ويضايق جيران المسجد

167
01:04:20.100 --> 01:04:41.750
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحجة القاطعة لدابر شبهة ان دعوة التوحيد التي ندرسها للشيخ محمد بن عبد الوهاب انها دين الشيخ. انها دين الشيخ

168
01:04:42.950 --> 01:05:00.600
يعني يدعو اليها ويكتبها وهي ما هي بدينه ايش الكلام هذا نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول التفتوا الى هالترهات وهل اتركوها اتركوا مثل هالترهات هذي. نعم

169
01:05:01.100 --> 01:05:23.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الشفاعة لكل مسلم نعم الشفاعة لكل مسلم ترجى ترجع لكل مسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي كبيرة في السن

170
01:05:23.500 --> 01:05:46.650
وضعيفة الذاكرة حتى انها نسيت بعض اولادها ولا تحسنوا الصلاة فهل تعتبر مرفوع عنها القلم وقد توفي والدي فكيف يكون حدادها عليه نعم ما دامت الزوجة وماتت وهي في عصمته فانها

171
01:05:47.600 --> 01:06:17.000
تبقى في البيت وآآ يعني تجتنب الطيب وتجتنب آآ لباس الزينة هذا من احكام العدة انها تبقى في البيت الا عند الحاجة تخرج نهارا لحاجتها وترجع انها تجتنب الزينة في لباسها وفي جسمها انها تتجنب الطيب

172
01:06:17.750 --> 01:06:40.750
بجميع انواعه نعم هذا الاحداد وتبقى في البيت الى ان تتم اربعة اشهر وعشرة ايام ثم مات ان كانت تقدر على الخروج واحتاجت تخرج وان كانت تحتاج الى علاج تخرج في النار تخرج ولا بأس بعد بعد اربعة

173
01:06:40.750 --> 01:06:59.150
تشهر عشرة ايام ان ارادت تنتقل من البيت الى بيت اخر او الى بلد اخر فلا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا سمع المصلون صوت الجوال

174
01:06:59.400 --> 01:07:17.700
ونحن في الصلاة يقول فهل الافضل القيام بعد الصلاة وانكار المنكر او كلهم معهم جوالات تنكر عليهم جدامهم. شف اللي معه الجوال وانصحه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

175
01:07:17.750 --> 01:07:40.750
هل تخصيص دعاء قبل كل درس يلقيه الشيخ يكون بدعة هل تخصيص دعاء قبل كل درس يلقيه الشيخ يكون بدعة؟ لا ليس هذا بدعة هذا من دعاء المجالس مجالس اذا ارادوا ان يتفرقوا يدعون بعضهم لبعض

176
01:07:40.900 --> 01:08:02.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحد الفاصل بين التورع والتنطع تورع ما كان موافقا للكتاب والسنة والتنطع ما كان مخالفا للكتاب والسنة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

177
01:08:02.500 --> 01:08:25.950
ما حكم القول للزائر بقدومك حصلت لنا البركة لا هذي مبالغة وغلو هذه مبالغة وغلو والبركة من الله سبحانه وتعالى ليست من قدوم الزائر نعم تقول بارك الله فيك لا بأس

178
01:08:26.050 --> 01:08:40.950
تدعو له بالبركة لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قتل الكافر في الحرب حتى لو قال لا اله الا الله خوفا من القتل

179
01:08:41.700 --> 01:08:59.000
لا الرسول انكر على اسامة بن زيد رضي الله عنه لما رفع السيف على مشرك فقال المشرك لا اله الا الله فقتله بعد ما قال لا اله الا الله فلما قدم اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم

180
01:08:59.300 --> 01:09:18.250
قال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله قال يا رسول الله انما قالها يتقي بها السيف قال هل شققت عن قلبه حتى تعلم انه يتقي بها السيف ماذا تفعل بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة

181
01:09:18.350 --> 01:09:40.200
فما زال يكررها حتى قال زيد تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك فلا يجوز قتل من قال لا اله الا الله ابدا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ امرت ان اقاتل الناس حتى ها

182
01:09:40.850 --> 01:10:03.650
حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه امرأة تقول ان امرأة من خارج هذه البلاد

183
01:10:03.900 --> 01:10:24.100
وادرس مادة الفلسفة وهذه المادة تهتم بالمنطق والجدل واقوم بتدريسها للطالبات واحذرهن من بعض النظريات التي فيها وارشدهن الى ما جاء في الكتاب والسنة قدر المستطاع. فهل يجوز لي عمل

184
01:10:24.100 --> 01:10:49.050
وذلك والعمل في هذا المجال ننصحك بترك تدريسها وان تأخذي درسا من دروس العلم المفيدة ومن دروس الدين حتى يكتب لك الاجر والثواب وينفع الله بك واما الفلسفة فاتركي تدريسها لانها من الباطل

185
01:10:49.400 --> 01:11:10.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن نصاب زكاة حلي الذهب. يقول هل فيه زكاة وان كان فيه زكاة فما نصابه علي الذي يلبس تلبسه المرأة او تعده للبس ليس فيه زكاة

186
01:11:11.100 --> 01:11:31.650
هذا هو المفتى به في هذه البلاد انه ليس فيه زكاة لانه لم يعد للنماء وانما اعد للاستعمال والزينة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعملوا في شركة محاسبة

187
01:11:32.000 --> 01:11:53.700
وبين شركتنا وشركات اخرى عقود بنسب معينة اعمل في شركة محاسبا وبين شركتنا وشركات اخرى عقود بنسب معينة ولكن الادارة تطلب منا ان نزيد على النسبة المتفق عليها في العقد

188
01:11:53.950 --> 01:12:10.950
بحجة قلة الارباح فما حكم هذا العمل؟ وهذا انه باطل ولا يجوز انتقلوا الى عمل غيره والاعمال كثيرة ولله الحمد ومن يتق الله ويجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

189
01:12:11.550 --> 01:12:38.000
اما عقود الربا والشركات اللي فيها ربا فهذه لا تقربوها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك طوائف تحرج على الاتباع تدبر القرآن وقراءة الكتب لانهم يقولون الشرائع لها ظاهر وباطن. فما حكم قولهم

190
01:12:38.100 --> 01:13:05.400
منهم يقول هناك طوائف تحرج على طوائف؟ نعم. ايه تحرج على الاتباع تدبر القرآن وقراءة الكتب لانهم يقولون هذه طوائف ظالة اللي اللي تمنع قراءة الكتاب والسنة وعقيدة السلف الصالح هذه طوائف ضالة لا تطيعوها

191
01:13:05.500 --> 01:13:27.600
ولا تعملوا عندها فيه ناس يحرقون يحرقون كتب العقيدة ولو يقدرون على تحريك القرآن لحرقوه انهم يقولون هذا انه ياخذ الناس عنا وانه الى شبهات ابليسية اتركوهم واطلبوا عمل عند غيرهم نعم

192
01:13:28.400 --> 01:13:52.800
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الزكاة لطالب العلم اذا كان فقيرا اذا كان فقيرا تجوز له الزكاة هو اولى من غيره نعم اما اذا كان غنيا او له راتب يكفيه فلا تجوز له. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل

193
01:13:52.800 --> 01:14:10.450
يقول اشكل علي اليوم في شرح في شرح نواقض الاسلام آآ قال ان من كان يشهد ان لا اله الا الله ويصلي ويصوم ولكن يعرض عن تعلم الضروري من الدين انه يكفر

194
01:14:11.600 --> 01:14:31.700
هذي ما وصلناها اذا وصلناها اسأل عنها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم شهادة الطفل بالثاني عشرة من العمر في جريمة قتل ولا يوجد شاهد غيره

195
01:14:32.000 --> 01:14:53.500
ما تقبل شهادة الصبيان الذي لم يبلغ لا تقبل شهادته الا ان ابن القيم رحمه الله يقول تقبل ما تصير شهادة بينة تصير قرينة تقبل شهادة الصبيان بعضهم على بعض وتعتبر قرينة لا شهادة. نعم

196
01:14:55.050 --> 01:15:16.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يباع ان تباع الخضروات للمحلات التي تبيع الخمور خضروات نعم يقول هل يجوز ان تباع الخضروات بالمحلات التي تبيع الخمور

197
01:15:18.050 --> 01:15:36.450
وما يصلح هذا لان هذا معناه الرضا ببيع الخمور ومجاورة من يبيعونها اعتزلوا عنهم وابتعدوا عنهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا مسلم جديد ومن خارج هذه البلاد

198
01:15:36.700 --> 01:15:51.650
يقول علمت قبل قليل ان الذي رباني ليس بابي الحقيقي وانما تبناني وعرفت ابي وهو من اصول عربية لكنه لا يصلي فما حقوقه علي؟ وما