1
00:00:03.000 --> 00:00:23.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.350 --> 00:00:49.650
ابواب سترة المصلي باب سترة الامام سترة من خلفه حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن عباس انه قال

3
00:00:50.150 --> 00:01:18.100
اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت ودخلت في الصف

4
00:01:19.000 --> 00:01:47.050
فلم ينكر ذلك علي احد  اذا قوله ابواب سترة المصلي اي في هذا الباب سنذكر الابواب التي فيها بيان بعض المسائل المتعلقة بسترة المصلي والسترة بالظم هي ما يستتر به

5
00:01:47.250 --> 00:02:15.250
والمراد بها هنا السجادة او العصاة او غير ذلك مما يتميز به موضع السجود والحكمة فيه كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه لئلا يتفرقا خاطر المصلي فالانسان به حاجة ان يتفكر بمعاني الصلاة

6
00:02:15.550 --> 00:02:39.050
وان يكون القلب مع القالب ثم قال البخاري باب سترة الامام سترة من خلفه اي في هذا الباب بيان حكم السترة للمصلي اذا كان مأموما وقد ساق البخاري عليه رحمة الله هذا الحديث

7
00:02:39.100 --> 00:03:00.850
واستدل به على ان جماعة المسلمين اذا صلوا فان سترة الامام هي سترة لمن خلفه ولا داعي للمأموم ان يتخذ سترا قوله رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن يوسف

8
00:03:01.450 --> 00:03:22.900
هو عبدالله ابن يوسف التنيسي ابو محمد الكلاعي المصري قال يحيى ابن معين اثبت الناس في الموطأ عبدالله ابن يوسف والقعنبي وقال ايضا ما بقي على اديم الارض اوثق منه في الموطأ

9
00:03:23.350 --> 00:03:45.850
يريد عبدالله بن يوسف ماتت سنة ثمان ثمان عشرة ومئتين. عبد الله بن يوسف التنيسي توفي عام عشر ثمان عشرة ومئتين قال اخبرنا ما لك هو ابو عبد الله ما لك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر الاصبحي الحميري المدني

10
00:03:47.250 --> 00:04:10.000
وهو الامام الجليل امام دار الهجرة وهو امام عظيم والف كتابا جليلا كتابه الموطأ من اشهر كتب الاسلام وقد قال الامام الشافعي في الامام ما لك اذا ذكر العلماء فمالك النجم

11
00:04:10.450 --> 00:04:33.500
ومالك حجة الله على خلقه بعد التابعين يقول ومالك حجة الله على خلقه بعد التابعين ولو تأملت هذا الكلام مع الصحيفة التاسعة عشرة من المصحف وفيها اذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل

12
00:04:34.050 --> 00:05:02.600
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم

13
00:05:02.850 --> 00:05:25.650
انك انت العزيز الحكيم وبعدها ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناها في الدنيا وانه في الاخرة من الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب

14
00:05:26.150 --> 00:05:50.950
يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون لو تتأمل هذه الايات مع الاية الثالثة من سورة الجمعة تدرك ان ابراهيم في دعوته اراد من الانسان ان يكون امة. كما ان ابراهيم كان امة. وان الانسان يدعو الخلائق اجمعين بحيث يصبح حجة على الخلائق

15
00:05:51.250 --> 00:06:15.900
وهذا المعنى فهمه الشافعي حتى وصف بان مالك كان حجة على خلقه بعد التابعين. فينبغي من كل انسان ان يسعى ان يكون حجة لله تعالى على الناس والانسان يستثمر عمله ويستثمر هذا الزمن ليبث العلم والدعوة والخير الى الله تعالى

16
00:06:17.200 --> 00:06:40.300
عن ابن شهاب هو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب ابن عبدالله ابن الحارث ابن زهرة القرشي الزهري الفقيه يكنى بابيه بكرا وهو حافظ الامام كان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته

17
00:06:40.600 --> 00:06:59.600
طبعا الانسان يتمكن بالحفظ حينما يكون مبتعدا عن المعاصي عن عبيد الله بن عبدالله بن عتمة وهو الامام الفقيه مفتي المدينة وعالمها واحد الفقهاء السبعة ابو عبد الله الهدري المدني

18
00:06:59.650 --> 00:07:19.300
الاعمى وهو اخو المحدث عون وجدهما عتبة واخو عبدالله بن مسعود رضي الله عنهم قال الواقلي عن عبيد الله كان ثقة عالما فقيها كثير الحديث والعلم بالشعر وقد ذهب بصره

19
00:07:20.100 --> 00:07:42.150
وقال احمد بن عبدالله العجلي كان اعمشا وكان احد فقهاء المدينة ثقة ثقة رجلا صالحا جامعا للعلم وهو معلم عمر ابن عبد العزيز وبودنا من كل معلم ان يسعى بصلاح معلمه

20
00:07:42.400 --> 00:08:05.550
لعل تلميذه يكون في ميزان حسناته وقال ابو زرع الرازي ثقة مأمون ثقة مأمون امام وعن ابن شهاب قال كنت اخدم عبيد الله ابن عبدالله حتى اني كنت استقي له الماء المالح. وكان يقول لجاريته

21
00:08:05.800 --> 00:08:23.650
من بالباب؟ فتقول غلامك الاعمش مات سنة ثمان وتسعين علينا وعليه رحمة الله طبعا وقيل تسع وتسعين. عن عبد الله بن عباس هو الصحابي الجليل حبر هذه الامة وترجمان قرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:24.550 --> 00:08:46.800
انه قال نعم اللي هو عبد الله ابن عباس اقبلت راكبا على حمار اتان والأتان هي انثى الحمار وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام اي قاربت من بلوغ الحلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى كان ذلك في حجة الوداع

23
00:08:46.900 --> 00:09:11.350
التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم الى غير جدار اي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اماما بالناس وليس امامه جدار يستتر به وهنا هذا قوله يعني يحتمل انه صلى الى غير سترة ويحتمل الى انه ليس امامه ستار وقد تكون امامه سترة من غير ذلك

24
00:09:12.750 --> 00:09:27.150
فقوله هذا لا ينفي وجود سترة امامه من عصا او حرب او نحوها لانه معلوم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا صلى في فلاة انه يغرز حربة ويصلي اليها

25
00:09:27.400 --> 00:09:46.500
ولعل الترجمة التي ترجم بها البخاري لهذا الحديث تدل على انه اراد هذا المعنى اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى سترة ولكنها لم تكن جدارا فمررت بين يدي بعض الصف يعني من امامه

26
00:09:47.150 --> 00:10:01.150
فنزلت وارسلت لها تا انا ترتة نزل عن ظهر الحمار وارسلها ترى ودخلت في الصف اي انضممت مع المصلين في الصلاة فلن ينكر ذلك عليه احد اي لم ينكر احد

27
00:10:01.200 --> 00:10:20.600
علي مروري من امام الصف لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه لماذا؟ وذلك لان سترة الامام كانت كافية لمن وراءه وهذا يعني يعد يعني عدم الانكار يدل على عدم الحرمة

28
00:10:21.700 --> 00:10:34.800
الحديث فيه فوائد اولا فيه دليل على ما ترجم له المصنف من ان سترة الايمان هي سترة لمن وراءه من المصلين فاذا اتى الرجل الى الجماعة ووجدهم قد دخلوا في الصلاة

29
00:10:35.000 --> 00:11:00.050
وكان مضطرا الى المرور من امام بعض المأمومين فلا حرج عليه ثانيا صحة الاعمال التي يعملها العبد قبل بلوغه وقبولها منه ويترتب له الاجر عليها لكنه لا يأثم بتركها وهذا من رحمة الله تعالى بخلقه بان وسع لهم ابواب الخير

30
00:11:01.100 --> 00:11:21.950
ثالثا فيه دليل على مشروعية حضور الصبيان الى صلاة الجماعة ومصافتهم للرجال رابعا فيه ان على العبد اذا اراد الصلاة ان يحرص على الاسباب التي تعينه على الخشوع في صلاته من السترة

31
00:11:22.250 --> 00:11:43.750
ونحوها. اذا هذا الحديث تم بحمد الله تعالى وهو حديث جليل له مكانة عظيمة وهذا قد جاء في الصلاة والانسان عليه ان يكثر من الصلاة ويكثر من اعمال المعروف يقول سفيان الثوري وعليك بكثرة المعروف

32
00:11:44.000 --> 00:12:01.900
يؤنسك الله في قبرك واجتنب المحارم كلها تجد حلاوة الايمان. اذا على الانسان ان يكثر من فعل الخير وقال سعيد ابن ابي ايوب لا تصاحب صاحب السوء فانه قطعة من النار

33
00:12:02.250 --> 00:12:26.650
لا يستقم وده ولا يفي بوعده. اذا ابتعد عن السيئات وابتعد عن اصدقاء السوء وما اكثر اصدقاء السوء من البرامج التي يحملها الناس في هواتفهم اذا على الانسان ان يؤدي شكر نعم الله تعالى وشكر النعمة يكون بالقلب خضوعا واستكانة وباللسان ثناء واعترافا وبالجوار

34
00:12:26.650 --> 00:12:40.700
طاعة وانقيادة فاحذر اخي الكريم ان تعصي الله بنعم الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته