الاخ ابو يوسف ناسي كاميرا تسجيل البث قال انتظر خمس دقايق وعلشان لا يكون انتظاركم يعني فقط مجرد انتظار مع ان الانتظار فيه اجر لان انتظار الدرس في اجر كانتظار الصلاة
بحلقة علم لكن نعطيكم بعض الفوائد مما يتعلق بالبخاري لمن يريد كتابته بسم الله الرحمن الرحيم اه ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري صحيح الكتاب اذا حدث عن كتابه فهو صحيح
واذا حدث عن حفظه ففي حفظه شيء طبعا هذه الفوائد ايها الاخوة التي يلقيها لكم ليس من كدي ولا من تعبي وانما هو من املاءات بعض مشايخنا رحمهم الله وحفظ الله الاحياء منهم
ولكن اكثرها من شيخنا ابي كاتب مفلح ابن سليمان الرشيدي رحمه الله تعالى في صحيح البخاري اذا قال عن فانه مثل حدثنا اذا لم يكن الرجل مدلسا بخلاف ان فانه يحمل على الوصل
او على الانقطاع. اذا عن مثل حدثنا اذا لم يكن الرجل مدلسا اخبرنا كلمة اخبرنا قد تستعمل على الاجازة كصنيع ابي نعيم والامام النسائي يستعمله كحدثنا خالد بن مخلد القطواني
شيخ الامام البخاري يروي عنه البخاري بواسطة ويروي عنه بدون واسطة وهو متهم بالتشيع ولكن حديثه الذي اختاره البخاري رحمه الله على الجادة قال الامام مسلم رحمه الله اذا وافق الرجل
الثقات في غالب حديثه فهو مقبول اذا وافق الرجل الثقات في غالب حديثه فهو مقبول والا فحديثه منكر سعيد بن ابي سعيد المقبري نسب الى المقبرة لانه كان ساكنا قريب المقبرة
لا انه كان ساكن في المقبرة سعيد بن ابي سعيد المقبري اختلطت احاديثه عن ابيه عن ابي هريرة باحاديثه عن ابي هريرة مباشرة اذا سعيد ابن ابي سعيد المقبري له روايات عن ابي هريرة
رضي الله عنه وله روايات عن ابيه عن ابي هريرة لكنه اختلط عليه الامر فاصبح لا يميز بين رواياته عن ابيه عن ابي هريرة وبين مجموعاته المباشرة لكن العلماء نبهوا
على ما كان موصولا بدون واسطة ابيه سليمان ابن المغيرة من اثبت الناس في ثابت ابن اسلم بعد حماد ابن سلمة طبعا اثبت الناس في انس هو ثابت ابن اسلم البنان
واثبت الناس في ثابت هو حماد ابن سلمة يليه سليمان ابن المغيرة الليث عن ابي الزبير عن جابر تأملوا معي هذا الاسناد الليث ابن سعد المصري عن ابي الزبير عن جابر
محمد بن مسلم بتدرس المكي انجى الليث عن ابي الزبير عن جابر فهو ثابت لانه اخذ عنه ما سمعه قطعا عن جاب فهو اثبت الناس عنه يعني الليث من اثبت الناس في ابي الزبير عن جابر
بينما ابو الزبير مدلس فكيف نعلم ان الليث عن ابي الزبير عن جابر ثابت لان ليثا من اثبت الناس في ابي الزبير فلم يروي عنه الا ما سمعه من جابر قطعا
من شيوخ البخاري رحمه الله الامام مسدد ابن مسرهد ابن مغربل البصري قال عنه البخاري في كتاب الحج كما سيأتي وهو كاسمه مسدد وهو كاسمه مسدد يعني في العلم هنا يأتي سؤال
اذا روى التابعي عن الصحابي وقال قال اذا روى التابعي عن الصحابي وقال في روايته قال فذكر الصحابي يدل على الارسال غالبا يدل على الارسال غالبا وهذه القاعدة لعلها ليست اغلبية
لكنها في بعض الناس واقعة اظعف من روى عن ابن وهب عبد الله بن وهب المصري اهل مصر لازم يعرفون من اظعف من روى عن ابن وهب اضعف من روى عن ابن وهم هو ابن اخيه
ابن ابي نجيح بفتح النون ابن ابي نجيح مدلس لكن يقبل حديثه عن مجاهد فيغتفر تدليسه فيه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو امام اهل الشام عبد الرحمن بن عمرو ابو عمرو
كنيته كاسم ابيه امام اهل الشام وكان له فقه عظيم ظيعه اهل الشام وتركوا فقهه فظع لكنه موجود في ثنايا الكتب المحلل ابن حزم والمغني لابن قدامة ونحو ذلك من الكتب المطولات
عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو روى عنه الزهري روى عن الزهري مباشرة وبواسطة ولا يختلط عليك الامر وهذا فقه عظيم من فقه الرواية ان طالب العلم يدرك فلان روى عن فلان مباشرة وبدون مباشرة
حتى لا يظن الخطأ فلوزاعي روى عن الزهري مباشرة وبواسط حديث من حفظ على امتي اربعين حديثا حديث واهن وليس له سند صالح وليس له سند صالح ولكن مع هذا عمل بالاربعين جمع من الائمة
من المتقدمين والمتأخرين فجمعوا اربعينيات ومن اواخر الائمة جمعا للاربعينيات اربعينيات النووي رحمه الله وهناك اربعين في في الزهد اربعين في العبادة اربعين في كذا واربعين في كذا ويسر الله تبارك وتعالى لي جمعت اربعين حديثا في الايمان
الاربعين الايمانية كل الاحاديث المتعلقة او الاصول المتعلقة بباب الايمان اه كل الرواة الذين يرد ذكرهم في صحيح البخاري هو مكبر عقيم مكبر عقيل فتقول عقيل ابن ابي طالب عقيل ابن كذا الا عقيل ابن خالد. هو المصغر الوحيد
في الكتب الستة وهو من تلاميذ الزهري. عقيل بن خالد هو المصغر الوحيد وهذا يفيد القراء يعني عقيل ابن خالد عن الزهري مصغر والباقين والباقون كلهم مكبرون كيف يعرف الانسان المهملات
في صحيح البخاري يعني البخاري يأتي ويقول حدثنا محمد من هو محمد هذا حدثنا احمد من هو احمد ابن صالح ولا ابن يونس ولا ولا امامك الان عدة طرق اخسرها ان ترجع الى كتاب تقييد المهمل
في رجال البخاري للعلامة الغسالة تقييد المهمل في رجال البخاري للعلامة الغسان في الحديث التاسع والثمانين ثبت التكبير عند الفرح وثبت في غير موضع التسبيح عند العجب والتعجب هو بالبخاري بابا عجيبا متى يجوز للرجل ان يتزوج من غير ولي
هذا لغز متى يجوز للرجل ان يتزوج من غير ولي ولا شهود ولا مهر يقولون الامة اذا اعتقت وخيرت الامة اذا اعتقت وخيرت فانها اذا خيرت اختارت زوجها فبقيت على الزوجية بعد ما كانت على
السرية ولا مهر ولا شهود ها ولا ولي هذا لغز يرد معنا كثيرا في صحيح البخاري اسماعيل ابن علية صح كثير مر معنا وننتبه ابن علي اثنان احدهما هو المعتزلي الجلد الذي كان في زمن الامام احمد
وكان حربا على السنة فهذا يحذر منه واما الكبير اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية المحدث هو الذي يرد ذكره في صحيح البخاري وابن علية نسبة الى امه من اثبت الناس عن ايوب
وعنه اثبت الناس يعقوب ابن ابراهيم الدورقي عندنا في في رجال الكتب الستة بطبقة التابعين يأتي رجلان بكنية ابي حازم كيف تفرق بينهم بطبقة التابعين يأتي رجلان بكنية ابي حازم
ابو حازم عن ابي هريرة فهو سلمان الاشجعي فهو سلمان الاشجعي ابو حازم سلمة بن دينار الملقب بالاعرج ما سمع من صحابي الا من سهم سهل ابن سعد بالسهل اذا ابو حازم عن ابي هريرة فهو سلمان الاشجعي
وابو حازم عن سهل فهو سلمة بن دينار ولم يسمع الا من سلام وبقية رواياته عن التابعين خلاص خلاص نكتفي بهذه الفوائد لعلنا نكمل في يوم اخر نحن كنا نفرح بفوائد مشايخنا كثيرا
لاننا ربما لا نجد هذه الفوائد الا بعد التعب والمشاكل وهم يعطون لنا جزاهم الله خيرا هدايا يعني الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس عصر الاثنين الخامس عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
ونستأذن في قراءتنا لصحيح الامام ابن عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على كتاب الاذان باب حد مريظ ان يشهد الجماعة فنبدأ حيث وقفنا ونسأله جل وعلا ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا وفي علمنا وان ينفع بنا وبكم
ونبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين
والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب حد المريض ان يشهد الجماعة حدثنا عمرو بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم انه قال قال الأسود كنا عند
عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد. فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال
فانكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر كأني انظر رجليه تخطان من الوجع. فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم. اما كانت
ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال برأسه نعم رواه ابو داوود عاشور ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما ورحمه الله تعالى
ابو بكر يصلي قائما هذا دليل صريح ان اخر الامر من النبي صلى الله عليه وسلم ان الامام اذا صلى جالسا فان المأمومين يصلون قياما كان في اول الامر امرهم
ان يصلوا قعودا اذا صلى الامام قاعد. كما مر معنا في الحديث هذا وجه والوجه الثاني ان حديث اذا صلى الامام قاعدا فصلوا قعودا في النافلة وهذا الحديث في الفرظ
وكلا التوجيهان كلا توجيهين صحيحان ومن اهل العلم من قال ان الامام اذا صلى قاعدا يصلى قعودا وذلك لم ينسخ وهو رواية عن الامام احمد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم موسى قال
اخبرني يوم عبد الله قال قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وشد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيته فاذن له فخرج بين رجلين الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك ابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسمع عائشة
قال هو علي ابن ابي طالب قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الوطن والعلة ان ينصف باب الرخصة للمطر والعلمة ان يصلي في رحله حدثنا عبد الله موسى وقد اخبرنا مالك العنان فان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر المؤذن. اذا كانت ليلة
برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال. حدثنا اسماعيل قال احدثني مالك عن ابي شهاب عن محمود بن ربيع الانصاري ان عثمان ابن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا ارجم ضليل البصر. فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اين تحب ان اصلي؟ مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب هل يصلي الامام من حضر وهل يقوم يوم الجمعة في مطر؟ حدثنا ابراهيم بن وهابي قال حدثنا عن من يزنه قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزياد
انه قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال قل الصلاة بالرحال فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم انكروا فقال كأنكم انكرتوا ماذا؟ ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم انها ازمة واني
كرهت ان احرجكم وعن حماد ابن عاصم عن عبدالله ابن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اؤثمكم فتجئون الى ركبكم والسما دل على انه كان المطر شديدا والغبار عظيما
حتى نتج عن ذلك الطين وعلى كل حال بالنسبة للجمعة الجمعة يرخص للانسان ان لا يأتي الجمعة اذا كان المطر شديدا والوحل كثيرا نعم ويصلي الامام بمن حضر. نعم. قال رحمه الله عن ابن عباس انه قال كرهت ان تدرسون الطين الى
بكم. حدثنا موسى قال حدثنا هشام عن ابي سلمة انه قال سألت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتى سار السقف. وكان من جريد النقد فاقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيما يوقيه حتى رأيت اثر الطين في جبهته. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس ابن سيرين قال سمعت انس
قال رجل من انصار اني لا استطيع الصلاة معي فمن كان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى منزله ونرجو من اهل الجامود اليمن اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها الا يومئذ ورحمه الله تعالى باب اذا حضر الطعام
الصلاة وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن انه قال حدثني ابي قال سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
ورحمه الله تعالى حدثنا عن انس ابن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا. اذا قدم فابدأوا به اذا قدم العشاء اذا قدم العشاء اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم حدثنا عبيد ابن اسماعيل عن ابي
اسامة عن عبيد الله ان في عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء ولا يعدل حتى يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع
وله الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام. وقال زهير وهبوا عثمان عن موسى ابن عقبة عن فلان ابن عمر انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم اقوام فيعجل حتى يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة
ورحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر وعمرو بن امية ان اباه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون ذراعا يحتز منها فدعي الى الصلاة فقام افقرح السكين فصلى ولم يتوضأ
الصلاة فخرج. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن يسود انه قال سألت عائش فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله
اعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة وخرج الى الصلاة. باب من صلى بالناس وهو لا يريد ان الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته حدثنا مسلم اسماعيل قال احدثنا وهو يقول قال حدثنا ايوب وعن ابي قيامة انه قال جاءنا مالك بن حويذ يا سيدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي
كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة فكيف كان يصلي؟ قال مثل شيخنا ادم. قال وكان شيخا يجلس اذا رفع رأسه الى السجود قبل ان ينهض
ركعتين الاولى. قال رحمه الله تعالى باب باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. حدثنا اصحاب حدثنا اسحاق ابن ناصر قال حدثنا حسين عن زائد زعما عبد الملك بن يومين انه قال حتى ان يمر كان بموسى انه قال
مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مر وابا بكر فليصلي
فقال الله تعالى احدثنا اخبرنا مالك من شيء عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بعضهم مراد لكن يسلم الناس قالت عائشة تقول
من عملك اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك الناس منعمر فليصل للناس ففعلت حفصته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف امروا ابا بكر ليصلي بالناس فقالت
لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا رحمه الله تعالى حدثنا اول يوم قال اخبرنا قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان سمع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه وخدمه وصحبه
ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صحوف بالصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم سترا لحجرة ينظر الينا وهو قائم
كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك تفاهمنا فهممنا احسن الله اليكم فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الصلاة ما اشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا صلاتكم وارخى السترات فتوفي من يومه. ورحمه الله تعالى حدثنا ابوه عرض ولا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عن
انه قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا من اقيمت الصلاة فذهب امك ليتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضع وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا
منظرا كان اعجب اليها من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا فامر النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم مرقة النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر
عليه حتى مات قال رحمه الله تعالى حدثناه قال حدثنا قال حدثنا عن حمزة بن عبدالله انه قال لما شئت برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه اياه بالصلاة فقال
وابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة انما لك رجل رقيق اذا قرأ غلبه البكاء قلموه فيصلي. فعاودته فقاء فعاودته مروه فيصلينكن صاحب يوسف تبعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق وقال عقيل وابن عمر الزهري حمزة عن النبي
الله عليه وسلم ان قوله انكن صواحب يوسف يعني لا تعنني على ما اريد كما ان صاحبات يوسف لم يعنا امرأة العزيز على الخير هذا المقصود بهذا هذه الاحاديث دلالة على ان اهل العلم اهل العلم والفضل يتقدمون ولو كان في قراءتهم شيء
بدلالة ان ابا بكر رجل اسيف لا يسمع الناس معناها ان هذه القراءة قراءة ضعيفة يعني قراءة من البكاء لا يستطيع الناس ان يفهموا ما الذي يقوله. ومع ذلك دل على ان اهل العلم والفضل يتقدمون وهم احق الناس بالايمان
هذا اذا لم يكن امام راتب نعم قال رحمه الله تعالى باب الامام العلة حدثنا قال حدثنا ابن المؤمن قال اخبرنا يشاءون وهو كان نبينا لا يسأل الله تعالى عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمرض فكان يصلي بهم وانا اموت فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر استأخر فاشار اليها انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر رحمه الله تعالى باب من
دخل يؤم الناس فجاء الامام يوما فتأخر الاول او لم يتأخر جادت صلاته فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن سهل بن سعيد السعدي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف يصلح بينهم فحالت الصلاة فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم فصل
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان يلتفت في صلاته فلما التفت بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك ورفع ابو بكر رضي الله تعالى عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخره حتى استوى بالصف وتقدم وصوم
قال صلى الله عليه وسلم ماذا صلى؟ فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعني ان تثبت اذا مرتك فقال ما كان لابن ابي قحافة يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من غاب فليسبح فانه اذا سبح والتفت اليه وانما التصفيق للنساء ورحم الله تعالى اذا استووا في القراءة بل يا امهم اكبرهم. حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن ما يلغي انه قال قدمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ونحن
وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما فقال يؤذن احدكم قال رحمه الله تعالى حدثنا معاذ ابن اسر قال اخبرنا عبد الله قال وقال اخبرني محمود قال سمعت عثمان بن مالك نصرانيا انه قال استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتي
الى المكان الذي احب. جواز النافلة جماعة من غير تداع جواز النافلة جماعة من غير تداع. سواء كانت نافلة الضحى او نافلة بين الظهر والعصر او كانت نافلة بعد العشاء. مثلا زار انسان بيتك وهو يحسن القراءة فقلت له يا فلان
لو صليت لنا واسمعتنا قراءتك فصلى بك النافلة وباولادك هذا امر جائز مباح ما في اشكال لكن التداعي هو الذي لا يجوز. يعمل اعلان انه والله عندنا الليلة قيام الليل هذا ما يجوز. قيام الليل يخفى
نعم قال رحمه الله تعالى باب انما جعل الامام يؤتى النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ماضي الله توفي فيه بالناس وهو جالس اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم
اتباع الامام وقال الحسن ابنه يركع ولا يقدر على السجود يسجد وركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي يقضي ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها حتى قام يسجد ورحمه الله تعالى حدثنا حديث الموسيقى قال حدثنا زائدة عن موسى ابن ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه قال دخلت على عائشة فقلت الا
حدثيني عن ماضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت بلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعني ماء في المخضب في المخضب
قال تفعلنا فاغتسلنا فذهب لينوى فاغمي عليه ثم فاق فقال صلى الله عليه وسلم اصم الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله؟ قال ضعوني ماء في المخضب قالت فقعد
ثم ذهب لي نواف اغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله؟ فقال ضعوني في المخضب فقعد واحدة سنة ثم ذهب لينوى فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عقوف الناس ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر بان يصليهم الناس واتاهم الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكارا ورقيقا يا عمر وسلم الناس اثقاله عمر انت احق
صلى ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم واجه من نفسه خفة فخرج بين الرجلين احدهما والعباس وابو بكر يصلي بالناس فاما وهو ابو بكر ذهب ليتأخر
ويجلسان الى جنبه يجلسان الى جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يهتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قائد وعن عبيد الله فدخلت على عبد الله
النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه حديثاه فما انكر منه شيء غير انه قال الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي قال رحمه الله تعالى رسالة صريحة على انه يجوز لمن
يقوم على المريض ان يتخلف عن الجماعة فهذان الرجل ان العباس وعلي رضي الله عنهما تخلفا عن الجماعة. لقيامهما على مرض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مع ان البيت بيت عائشة
والمسجد ليس بينهما الا جدار. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا وهو شاك فصلى جالسا وصلى ورآه قوم القيامة واشار ان يجلسوا فلما انصرف قال انما صلى جائزا فصلوا جلوسا ورحمه الله تعالى
كما انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصنع عنه فجحشى صلاة من الصلوات وهو قائم فصلين فلما صلب قال ان اجمعين امين
تم به واذا صلى فاذا ركع بركع واذا رفع فرعون واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى قائما فصلوا قيما واذا صلى جائزا مصلى جلوسنا اجمعون. قال ابو عبد الله قال حميد وقومه اذا صلى جائزة ما صلوا جلوسا هو في مرضه القديم. ثم صلى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالس الناس خلفهم قياما لم يأمرهم بالقعود وانما
الم وانما يقصد بالاخر فالاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الذي نقله الامام البخاري عن الامام الحميدي رحمه الله اه امام مكة وزميل الشافعي هذا الحديث يدلنا على ان القيام كان هو اخر الامر
وهو الذي عليه اقوال الائمة الاربعة اه ورواية عن الامام احمد انه يصلي جالسا اذا صلى الامام جالسا ولكن رأي الجمهور هو الاقرب لان ظاهر النص ان اخر الامر ان ابا بكر صلى قائما والناس قيام
والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد. نعم قال رحمه الله تعالى باب المتى يسجد من خلف الامام؟ قال انس فاذا اساء الى مسجون وحدثنا. عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم لم يحمي احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم
سجودا بعده. هذا تنام نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا وهذا نص على ان المأمومين ليس لهم ان يوقعوا الافعال الا بعد لانتهاء الامام من قوله نعم قال رحمه الله تعالى باب اثم من رفع رأسه قال حدثنا شعبة عن محمد قال سمعت وما ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا يخشى احدكم او لا يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار ورحم الله تعالى باب امامة العبد والمولى وكانت عائشة يا امها
الاخوان من المصحف وولد وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم اقرؤهم لكتاب الله. حدثنا حدثنا إبراهيم حدثنا عن ابن عمر انه قال لما قد يهاجرنا الأولون العصبة وموضع
قباء يجوز قباء وقباء يجوز على المعنيين نعم. يجوز ان تبنيه على انه اسم علم لبقعة ويجوز ان تعربه. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم ابن الذي قال حدثنا ناس عن ابن عمر انه قال لما قد يهاجرون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا حدثنا مؤمن قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا عن الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسمعوا واطيعوا ان استعمل احد حبشي كأن رأسه زبيبة
اذا لم يتم الامام واتم من خلفه. حدثه الاشيب قال حدثنا عبدالرحمن ابن عبد الله عن زيد ياسر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا بلك وان اخطأوا فلكم وعليهم. ورحمه الله تعالى باب امامة مفتدي ومبتدع وقال الحسن يصلي وعليه بدعته
قال ابو عبد الله وقال انه دخل عثمان مئة رضي الله عنه وهو محسن فقال انك امام عامة ونزل بك ما نراه يصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم وان
فاجتنب زاتهم وقال الزبيدي قال زهري خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها. حدثنا محمد بن قال حدثنا منذر عن المشروع رضي الله تعالى عنه انه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسمعوا واطيعوا ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة المفتون والمبتدع باتفاق اهل
سنة الصلاة خلف اهل البدع واهل المعاصي والفجور الصلاة صحيحة ما دام الرجل صحت صلاته لنفسه صحت صلاته لغيره. تأملوا معي هؤلاء الخارجون على عثمان مع ان بعض اهل العلم يكفرهم
الصحابة ومن بعدهم ومع ذلك فان آآ عثمان رضي الله عنه امر عبيد الله بن علي بن خيار وهو صحابي صغير امره ان يصلي خلف امام امام المفتون الذي هو امام الضلالة
فدل على ان الحكم العام شيء والحكم المعين شيء اخر وصلى ابن عمر تعلمون مكانة ابن عمر صلى ابن عمر خلف امام الخوارج وهذا ما فيه بأس وكان العلماء يصلون خلف الحجاج
وهو من هو في ظلم اذا تجوز امامة الظالم والمفتون والمبتدع فصلاتنا خلفهم صحيحة ما داموا مسلمين نعم قال رحمه الله تعالى باب باب يقول عن يمين الايمان بحذائه سواء اذا كان اثنين حدثنا اسم ابي حرب قال حدثنا شعبة من الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت عن يسري بجعا عن يمينه
فصلنا خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت واطيقه وقال خطيطه ثم خرج الى الصلاة. لم تفسد صلاته حدثنا احمد وقال احدثنا من وهم قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بسعيد عن محرمة ابن سليمان عن قريب ولو لعباس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم انه قال نمت
ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة بدل ثم قام يصلي فقلت على يساره فاخذني فجعلني عن يمينه وصلى ثلاثة عشر ركعة ثم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ
ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني قريب بذلك رحمه الله تعالى اذا لم ينوي الامام ان امة ثم جاء قوم فانهم حدثنا مسند وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت
ورحم الله تعالى الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه قال قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة وانصرف الرجل فكأن معاذ تناول منه فبلغ النبي فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرات او
قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين اوسق مفصل قال عمرو لا احفظهما. ورحم الله تعالى باب تخريب الى يوم القيامة قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل وقال سمعت قيسا قال اخبرني ابو موسى رضي الله تعالى عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لتأخر عن صلاة اولاد من اجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اشد غضبا منه يومئذ ثم قال ان منكم منفرين فانكم ما صلى بالناس فليتجوز فان بهم الضعيف والكبير ولا الحاجة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سفيان وعن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رجل يا رسول الله فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضع نناشد غضبا منه يومئذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم نفيا فمن ام الناس فليتزوج فان خلفه ضعيف الحاجة
قال النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معاذا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت اوفات من ثلاث اسم ربك ابن مسروق ومسعر وشيباني قال عمرو وعويد الله بن قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر ورأى معاذ في العشاء وقال
المحارب قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد العزيز عن الناس انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ويكملها قال حدثنا إبراهيم موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني اقوم في الصلاة اريد ان
نطول فيها فاسمع بكاء صائمة كراهية ان اشق على امه تابعه بشر ابن بكر وابن مبارك وبقية وبقية عن الاوزاعي رحمه الله ابراهيم بن موسى هو الفراء المعروف بالصغير وهو من كبار الحفاظ
لكن المشكلة في الوليد لذلك ذكر الامام البخاري بعده قال تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي اذا يوجد ثلاثة متابعين للوليد فما في اشكال نعم قال رحمه الله تعالى انه قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط لو اخف صلاة ولا اتم من
النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لا يسمع بكاء الصبي فيخفف المخابة ان تفتن امه. حدثنا عن قال حدثنا قال حدثنا سعيد قال حدثنا قال تالت النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فتجاوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد
بكائه رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن ابي هدير عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان ادخل في اني لادخل رحمه الله تعالى احداثنا مهما عن سعيد بن مالك رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لادخل بالصلاة وجدي امي من بكائه وقال موسى حدثنا ابانا قال حدثنا احدث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ورحمه الله تعالى باب اذا صلى ثم ام قومه
حدثنا ابو نعمان قال احدثنا محمد ابن زيد عن ايوب عن عمرو بن زيان عن جاهل انه قال كان معاذ يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قمره فيصلي بهم رحمه الله تعالى باب من
ثانيا باب من باب من اسمع الناس تكبير الامام وفي فعل معاذ دليل على جواز صلاة اقترظي خلف المتنفل فيه دلالة على جواز صلاة المفترض الخلف المتنفل والعكس ايضا صحيح
يجوز للمتنفل ان يصلي خلف المفترض نعم قال رحمه الله تعالى اباهم ونسمع الناس تكبيرا لما يحدثنا مسند قال حدثنا عن مشن ابراهيم عن الياس رضي الله عنه اما قال النبي صلى الله عليه وسلم
يؤذنه صادقا قال مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال فقلت مثله فقال في الثالث وخرج النبي صلى الله عليه وسلم نصلي رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى دمه يسمع الناس التكبيرة
ويأتم الناس بالمأموم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ائتموا بي ولا وليأتم بكم من بعدكم. حدثنا اخو سعيد قال احدنا معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود
صلى الله عليه وسلم فلو امرت عمر قال ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه خفة فقام رجلين وجدناه تخطان في الارض
حتى يقول المسلم لما سمع وجهه حسه ذهب ابو بكر يتأخر. رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء سعيد يصلي قائما وكان الرسول
صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي يومه في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاته رضي الله عنه رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام من اثنتين فقال له
الصلاة يا رسول الله يبغى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى سنتين يقيم ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده
رحمه الله تعالى انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل صليت ركعتين فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجدت سجدتين ورحم الله تعالى باب اذا بك الامام في الصلاة
وقال من اشكل على بعض الناس ما علاقة هذه الابواب بكتاب الاذان لانه تعرفون كتاب الاذان في غير صحيح البخاري مختصر فيه ذكر الاذان والاقامة وخلاص لكن في صحيح البخاري كتاب الاذان فيه جميع احكام الجماعة
ما يتعلق بالجمع لانه لولا الاذان لما كانت للجماعة فالاذان لاجل الجماعة فاذا وجد الاذان وجدت الجماعة ولم يوجد اذان ما يوجد جماعة فهذه الاحكام كلها متعلقة بالجماعة نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا بكى الامام بالصلاة وقال ابراهيم الشداني سمعتم وانا في اخر صفوفي اقرأ
اه حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك نبيه عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ماضيهم يصلي بالناس قالت عائشة في مقامك لم يسمع الناس منهم كيف عمر فليصلي؟ فقال للناس قال له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فباعت حفصة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف وابا بكر فليصل للناس. قالت حفصة لعائشة ما كنت لي اصيب منك خيرا صريحة على ان الصديق هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يؤم
الا ابا بكر ولذلك عمر وغيره من الصحابة قالوا رضيك لنا رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا نعم قال رحمه الله تعالى باب تسوية صفوفهن للاقامة وبعدها حدثنا قال رحمه الله تعالى قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو ابن مرة انه قال سمعت
انه قال سمعت النعمان يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او ليخالفن الله بين وجوهكم ان النبي صلى قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف الامام على الناس عند تسبير الصفوف حدثنا احمد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدث
زائد ابن قدامة قال احدثنا قال حدثنا انس انه قال اقيمت الصلاة فاقبل عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه قال اقيموا وتواصوا فاني اراكم من وراء ظهري باب الصف الاول ويحدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي النبي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون
والهدي وقال ولو يعلم ما في تهجير لسبق ولو يعلم ما في العتب والصبح لاتوهما ولا حول ولا يعلمون ما في الصف المقدم يستهاموا رحمه الله تعالى باب اقامة قامت الصف من تمام الصلاة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عبد الوزان قال اخبرنا ما اعمار عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما
فلا تختلف ربنا لك الحمد. واذا سجد فسجد واذا صلى جالسا يجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة حدثنا امر اذ قال احدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان تسوية الصفوف اقامة الصلاة رحمه الله تعالى باب اثم من
ان يتم الصفوف الانصاري عن انس بن مالك فقيل لهما انكرت منا منذ يوم عهد عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انكرت شيء الا انكم لا تقيمون الصفوف. وقال عقبة ابن عبيد عن بشير من
ان قدم علينا انس بن مايك المدينة بهذا رحمه الله تعالى باب الزاق المنكب المنكب والقدم والقدمي الصف. وقال النعمان ابن ياسين رأيت رجلا مما انزلقوا كعبه بكبصابه. حدثنا عن قال حدثنا زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قبر مطمئن يراكم وراء ظهري وكان احدنا يرزق منكبه من منكب
وقدمه بقدمه يعني هذا سنة مهجورة اليوم الناس بالكاد يتساوون اما الزاق المناكب والاقدام فهذا قليل يقول كنت ادرس في قسم التعليم المستمر في الجامعة الاسلامية بالمدينة فكان هناك رجل ممن يتعلم العربية من بريطانيا
فسألته عن سبب اسلامهم غريب جدا وعجيب يقول دخلت مسجدا ذكر لي في منطقة في بريطانيا ونسيت يقول دخلت مسجدا لاكتني ليتخفى من المطر ليتكنى من المطر يقول فرأيت الناس يصلون
انهم متلاصقون كانهم جسد واحد يقول فوقع في قلبي ان هؤلاء على الحق ما هذه الاخوة العجيبة فقلت سبحان الله يعني سنة طبقت كان سبب لاسلام الناس فالدين كله خير
لا يقول انسان لا هذا ما يصلح بعض الناس اليوم مع الاسف في قلبه حزازيات اللي هو الصقت داوموها الصقت لو قربت رجلك عند رجلي ينفر. كما قال انس كما ينفر الحمار. نعم
قال رحمه الله تعالى باب اذا قام الرجل عن يساء الامام ما حوله الامام خلفه الى يمينه تمت صلاته وحدثنا اغتسلنا داود عن ابيان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وقمت عن يساري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ باب للمرأة وحده
مصفى حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان واسحاق عن انس بن مالك انه قال صليت انا ويتيم في بيت اخر فالنبي صلى الله عليه وسلم وامي ام سليم فخلفنا
المسجد والامام حدثنا موسى قال حدثنا اتى ابن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قمت وليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ
بيدي او بعضدي وحتى قامني عن يميني وقال بيده من ورائي ورحمه الله تعالى باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائض او سترة. وقال الحسن لا بأس ان يصلي بينك وبينه هنا يأتم بالايمان وان كان بينهما طريق او
اذا سمع تكبير الامام انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل في عدرته وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتهددوا ذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون
صنعوا ذلك ايتين او ثلاثة حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم
صلاة الليل ورحم الله تعالى باب صلاة الليل قال حدثنا ابن ابي الهديك قال حدثنا ابن ابي ديب عن المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان له عصير يبسطه بالنار ويحتجره بالليل اذا تاب اليه ناس فصلوا وراه. حدثنا جمال ابن حماد قال حدثنا قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم ابن ابي النضر
عن مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصين في رمضان فما علم بهم جعل يقعد فخرج عينيهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس ببيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
قال عثمان وحدثنا وهيب قال حدثنا موسى قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب ايجاب التكبير وانفتاح الصلاة. حدثنا قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله
شقه الايمن قال انس رضي الله عنه لما سلم انما جعلنا واذا رفعه فارفعه واذا سجد فاسجد واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فرحم الله تعالى لكنه قال اخر
ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرسه فجهش فصلى معه الامام او انما جعل الامام ليتم به فاذا كفر واذا ركع فاركع واذا رفع برهم واذا قال سمع الله لمن حمده
ربنا ولك الحمد. ربنا لك الحمد واذا سجد فاسق قال حدثني ابو زينة اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا ركب واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسلم واذا صليت عليهم فصلوا جلوسا اجمعون. ورحم الله تعالى باب رفع يديه لتكملة
ولما الافتاحي سواء حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حجم منكبيه. اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما
وكذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وكان يفعل ذلك في السجود باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع الدفنة قال اخبرنا عبد الله قال يوسع الزوري
ولا اخبرني عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما اليه حتى يكون احد ومنكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر الركوع ويفعل ذلك اذا رفع
وسنطيق ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود ورحمه الله تعالى اسحاق اسحاق اسحاق لله عن خالد عن ابي قيادة انه رأى رفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من ركن رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنعها هكذا ورحمه الله تعالى باب الى اين يرفع يديه وقال باصحابه رفع النبي
استلم احد ومنكبيه وحدثنا قال اخبرنا بالله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما احد منكبيه
ارفع رأسه الى السجود اذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واذا قام ركعتين رفع يديه ورفع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان الناس قال هو حازم
عليه وسلم قال ما بالك ولم يقل يميني؟ وضع اليمنى على اليسرى بالصلاة هذه رواية البخاري يضع اليمنى على ذراع اليسرى هذا الذراع فاذا وضع اليمين على الذراع لا يتأتى الا على الصدر
وجاء عند صحيح ابن اه خزيمة بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على صدره اذا هذه صورة اخرى وجاء ايضا السلف وضع الكف على الكف. وهذه صورة ثانية
اذا اما الكف على الكف واما القبض واما الوظع على اليسار وهذا هو الاكثر والاشهر لرواية البخاري على الصحيح نعم ورحمه الله تعالى له خشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما الرسول صلى الله عليه وسلم قال اترون قبلتي ها هنا والله ما يخفى علي
خشوعكم الى خشوعكم واني لاراكم قال سمعت قتادة عن رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني نراكم من بني وربما قال من بعد ظهره اذا ركعتم وسجدتم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول بعد التكبير
النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يرتفعون الصلاة من الحمد لله رب العالمين ورحم الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابن واحد ابن زياد قال حدثنا عمارة قال ابو سرعة قال حتى تنامون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكن
بين التجميع واقرانه سكاتة قال احسبه قال يا بنية فكتب لي وامي للقراءة ما تقول القراءة قل هو اللهم باعد بيني وبينه وان كان باعدتني اللهم نقه قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء ابن تيمية كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقام فاقام القيام ثم ركع فقام ركع ثم قام فقام قيام ثم ركع فقام ركوع ثم رفع ثم سجد
ثم قام ثم ركع فقام ركوع ثم رفع فقام قيام ثم ركع فقام الركوع ثم رفع السجود ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال جنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم ودنت مني النار قد تقلت اي ربي وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شأن هذه
وهبزتها حتى ماتت جوعا حسبت انه قال تخدشها حبستها اعتمدت لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش في الارض ورحم الله تعالى باب رفع البصر الى الرماء
صلاتي وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم لصالح الكتب ورأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيته يتأخر رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا يومين عن ابي معمل انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا
بما كنتم تعرفون ذلك قال من تراب لحيته قال رحمه الله تعالى احدثنا عجال قال حدثنا شعبة قال ابو اسحاق قال سمعت عبد الله ابن يزيد يخطب قال احدا البراء وكان غير كدوم لانهم كانوا اذا
مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من ركوعه قاموا قياما حتى يرونه قد سجد. عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خسفت الشمس وانا عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى قالوا يا رسول الله رأيناك شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت قال اني اريد الجنة فتناولنا اكلتم من وما بقيت الدنيا طعام الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم لقي المنبر فجر بيديه
الى قبلة وزنه ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت لكم الصلاة والنار متمثل ممثلين ممثلتين بقبلة فلما رك اليوم بالخير والشر ثلاثة رحمه الله تعالى باب رفع البصر الى السماء قال حدثنا ابن ابي عروبة انه قال حدثنا قتلة ان انس بن مالك
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو اختلاس النبي صلى الله عليه وسلم بها الى ابي جهل واتوني باب هل يعتمد لاب ينزل به ميراث او بساطا بقبلته او قال سهم؟ رضي الله عنه فرأى النبي
قال روى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان من الصلاة فان الله يقيم على وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه بالصلاة رواه موسى ابن عقبة وابن امير واد عن نافع رحمه الله تعالى ان تثنى قال حدثنا ليث ابن سعد عن عن عقيل
ان علمني فيها بانه قال اخبرني انس وانه قال بينما المسلمون لم يفجعهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرة عائشة فنظر اليهم ومن فتبسم يضحك ابو بكر رضي الله عنه على عقله ليصل له ليصل له الصف وظن انه يريد الخروج وهم وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فشار اليهما اتموا صلاتكم
توفي من اخر ذلك اليوم حدثنا موسى قال حدثنا حدثنا عن جابر بن سروة انه قال شك اهل القوة سعدا الى عمر رضي الله عنه فعزمه واستعمى اليه عمار دجله
تا داك فشكى حتى ذكر انه لا يحسن ويصلي. قال ابو اسحاق اما ان اما اما انا والله فاني اصلي بهم صلاة رسول الله اخدم عنها اصلي صلاة العشاء فارقد في اوليين واخف في في الاخرين
قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق معه رجل او جابر ولم يدع الا سأل عنه ويثنون معروفا حتى اذا اسامة بغداد يكنى ابا سعدة. قال لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسمية ولا يعلو بالقضية. قال سعد امام الله يدعون مثل
اللهم ان كان عبدك هذا كيدا قام ريئا وسمعة فاطل عمره واطي وارده بالفتن. وكان بعده اذا سمع يقول شيخ كبير مفتون اصابته دعوة سعد قال عبد الملك فانا رأيته بعد فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه يتعرض للجواري في الطرق يغمزهن
قال رحمه الله تعالى حدثنا عن عمر بن عبد الله قال احد الناس ما قال احد التنازلي عن محمود بن ربيع لمن لم يقرأ بفاتحة من كتاب حددنا يحيى نبيد الله ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فوده قائل فقال
وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فوارجع فصلي فانك لم يصلي ثلاثا فقال والذي بعده بالحق ما نفس غيره فعلمني فقال
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعدل حتى تعدي يا قائما ثم اسجد حتى تطمئن زايد ثم ارفع حتى يطمئن زايد وافعل ذلك
ان صلاتك يكون هي حدثنا ابو النعماني حدثك قال حدثنا ابو عوانت عن عبد الملك يومين عند ابيه يسموها عندك القراءة في الظهر لو قرأت الظهر ماشي نعم ابو النعمان
في حديث قبل ابو النعمان وبعده باب القراءة في الظهر ايه لا الصواب ان باب القراءة في الظهر قبل ابو النعمة هذا هو الصواب. نعم قال رحمه الله تعالى باب القراءة حدثنا حدثنا عن عبد الملك انه قال
وقال عمر رضي الله عنه ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتين يصادفوني فذلك الكتاب من سورتين يطول في الاولى ويقصر في الثالثة ويسمع الاية احيانا. وكان يقرأ في العصر الفاتحة ثم يقصر
الثانية رحمه الله تعالى عمرو بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمى قال حدثني عمارة عن ابي معمل انه قال سألنا خبابا اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في
نعم قلنا باي شيء كنتم تعرفون قال الاضطراب لحيته. انه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال قلت باي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال اقرأ بلحيته كان النبي صلى الله عليه وسلم
ان فقالت يا بني والله لقد ذكرت والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعته رسول الله صلى الله عليه يقرأ بها في المغرب حدثنا معاصي وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
ورحمه الله تعالى بطوال بطولات طول السنة جاء مفسر انه قرأ في المغرب بالاعراف لكن هذا احيانا وليس على الدوام نعم قال رحمه الله تعالى باب جهل في حديث ابي محمد ابن جبير
العشاء العتمة ان شقت فسلم قلت له قال سجدت سجدت خلف ابي قاسم صلى الله عليه وسلم فلا زالوا اسجدوا بها حتى القاه. قال سمعت البراءة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سبأ فقرأ في العشاء فيهن ركعتين بالتين والزيتون
في غرابه انه قال صلي الامام ابي هريرة العدم ابي قرأ فقلت ما هذه؟ سجدت بها خلف ابي القاسم فلا زال اسجد بها حتى القاه. رحمه الله تعالى وهو قراءة ابن عيسى حدثنا قلادهم يحيى قال حدثنا من سعهم انه قال حدثنا علي ابن ثابت انه سمع
رضي الله تعالى عنه يقول قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول التين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه قراءة قال رحمه الله تعالى باب يطول في الغنير ويحلف قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت انه قال سمعت جابر بن عبد الله انه قال سمعت
قال قال عمر ابن سعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة قال اما انا فامد في الاولين في اخريه من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي
وابي على ابي بكر اسلم وسألناه عن وقت الصلاة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزور ايش؟ حين تزور الشمس والعصر يرجع ويرجع رجل الى اقصى الميت والشمس حيا ونسيت
كما قال في المغرب ولا يبالي بتأهيل العشاء الى ثلث الليل ولا يحب النوم يصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين ستين الى المئة كما اسمعنا الرسول فما اسماعنا فما فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمعناكم وما يخفى عنا اخينا عنكم وان لم تزد على ام
واني اجزأت وان زدت فهو خير ورحمه الله تعالى باب له من قراءة صلاة الفجر يفتوا وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ حدثنا عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهم انه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم عامدين الى الى سوق العكام وقد وقد حيل بين الشياطين وبين خبر رجعت رجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبز السماء
تضربوا مشارق الارض الى سوق عكاضا وهو يصلي باصحابه صلاة الظهر. ولما سمعوا قراءة السمع له فقالوا هذا والله الذي فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قوم امناء انا سمعنا قرآنا عجبا
ينزل الله من نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ايوب ابن عباس انه قال قرأ النبي وسلم فيما امر وسكت فيما امر الله اسوة حسنة ورحمه الله تعالى الصبح
في الاولى والثانية بما يونس وذكر انه وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقام ابن مسعود باربعين اية من وفي الثانية بسورة من مفصل وقال لازمي من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كله كتاب الله. كل كتاب الله. وقال ابي الله ابن عمر
ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل اوصاني امهم في مسجد قباء وكان كل سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح به قل هو الله احد
حتى يقول هو منها ثم يقرأ سورة اخرى ومعها وكان يصنع ذلك مثل مرقة فكلمه اصحابه فقالوا انك تبتدأ من هذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعى وتقرأ باخرى. فقال ما انا بتركها ان احببتم انا
لكم من ذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا وكرهوني امهم فلما الخبر. وقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ويأمرك به يصحبك ويأمرك على عظماء السورة في كل جهة وقال اني احبها فقال رحمه الله تعالى حدثنا له
قال كل النوايا التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم فذكر عشرين سورة منهم افتتاح الصلاة بعد الفاتحة بسورة الاخلاص لا يقال ان هذا سنة لانه لو كان سنة لفعلها النبي صلى الله عليه وسلم
وانما هو مباح لانه كتاب الله يجوز للانسان ان يقرأ بعد الفاتحة كل يوم سورة واحدة امر مباح لكن السنة اتباعها اولى. وهو التنويع نعم ورحمه الله تعالى باب يقرأ في خير الفاتحة الكتاب حدثنا موسى واسماعيل قال
قراءة الظهر والعصر حددنا من اين علمت؟ قال اطراف لحيتي اذا حدث ركعتين من صلاة الظهر وصلاة العصر. قال حدثنا ان شاء النبي صلى الله عليه وسلم ابن الزبير وما وراءه حتى ان للمسجد نجى. وكان ابو هريرة ينادي
لا تفتني احسن الله اليكم. وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفوتني بامين. وسمعت منه في ذلك خيرا. حدثنا عن ابي وابي سلمة غفر له ما تقدم من ذنبه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم
فيكم آمين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه باب جهل هداها لنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن سمي ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ويل المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين الائمة ولا
قول المائدي غفر له ما قدم من ذنبه تابعه محمد وعمرو عن ابي سنة ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ونعيم المجبر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
باب اذا ركع دون الصف هدمنا موسى واسماعيل وحدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا الهمام عين اعمي هو زياد عن ذكرت انهم كان النبي رجلا فهو كان قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك الله حسن ولا تعد. عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مالك
عن ابي حصين انه قال رضي الله عنه البصر اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر انه كان يكبر كلما رفع مثلا يعني قول عمران ذكرنا بصلاة طيب الائمة كلهم يكبرون
فلماذا خص علي بالتكبير؟ لان بعض الائمة يكبر مع نفسه. الله اكبر ما تدري وش قال تسمع الله والبادية ما تسمع الجملة الثانية فهذا ليس من السنة هذا خلاف السنة
السنة انك تسمع الجملة تامة. الله اكبر فمقصود عمران ذكرنا بصلاة رسول الله يعني اوضح التكبير وجلاه بعض الائمة اليوم اذا صلوا بالناس الله ووين الخبر؟ ما تعرف في جيبه في نفسه هذا غلط
اينبغي ان الله اكبر نعم قال رحمه الله تعالى باب اتمام التكبير حديث الامام النعمان قال حدثنا حماد بن عبدالله انه قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران
وضع رأسه وكبر واذا من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيده عمران ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم وقال قد صلى بنا صلاة محمد صلى الله
عليه وسلم عن كلمة انه قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل في كل خفض ورفض واذا قام واذا اخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ام لك
قال اخبرنا همام قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة العباس انه احمق فقال ثكلتك امك ابي القاسم صلى الله عليه وسلم وقال موسى حدثنا ابا نوح قال حدثنا قتادة وقال احدثنا رحمه الله تعالى احدثنا قال انه قال اخبار
ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث انه سمع ابو هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يقوم ثم يكبر فين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع
ربنا لك الحمد حين يقضي حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثني من الثنتين بعد الجلوس قال رحمه الله تعالى باب وضع لكف عن الركب في الركوع وقال محمد في اصحابه امكن امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه حدثنا هو اذ قال احدث
عن ابي يعفو انه قال سمعت مصعب بن سعد يقول وصليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه ومضنا ان نضع ايدينا عن الركب. رحمه الله تعالى باب اذا لم يتم الركوع
محمدا صلى الله عليه وسلم ونطمئن والطمأنينة الصواب والطمأنينة هنا حصل خطأ مطبح نعم قال رحمه الله تعالى باب حديث حدثنا قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلة عن البراء انه قال
كان ركن وسجوده بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما قال قريبا من السماء انه قال حدثنا سيد المقبل فصلى ثم جعل سلم على النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام
فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي مصلاها ثم جاء فسلم فانك لم تصلي ثلاثا فاذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ القرآن ثم اركع حتى ثم ارفع حتى تعتدي الى قائمة حتى تطمئن ساهيا ثم ارفع ثم اسجد حتى اطمئن سائرا ثم
انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ومن خلفه اذا رفع رأسه من ركنه. حدثنا ادم وقال حدث المؤمنين عن سيده عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان المسلم اذا ركع رفع رأسه واذا قام الى السجدتين قال الله اكبر
قال رحمه الله تعالى فان مرافق قومه قبل الملائكة هشام عن يحيى عن ابيه هريرة انه قال صلاة النبي فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت من ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو
ويلعن الكفار عن نعيم ابن عبد الله ربنا ولك الحمد يكتمها اول باب الطمأنينة حين يرفع يعني في بعض النسخ الاطمأنينة وفي بعض النسخ الطمأنينة والاطمئنان الاطمئنينة يعني نسبة الى المصدر وهذا فيه اشكال
اطمئنا يطمئنوا اطمئنانا واطمأنينة على هذا يكون الاطمأنينة المصدر والتالي المبالغة واما الطمأنينة فهذا صفة وصف يجوز ان يقال باب الاطمأنينة يعني نسبة الى المصدر مضاف الى المصدر ويجوز باب الطمأنينة مضاف الى البسط
نعم قال رحمه الله تعالى حين يرفع رأسه واستوى حتى يعود كله مكانه حدثنا عن انه قال كان انا اسم قام حتى نكون قد نسي الله تعالى عنه انه قال كان ركن وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع بين السجدتين قريب من السماء
كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابي بريدة. وكان ابو مريم اذا رفع رأسه قائما ثم نام نضع اليه قبل ركبتيه. وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان
اذا ثم يقول الله اكبر ثم يكبر حين يرفع رأسه ويسلم ويكبر حين يسجد ويكبر حين يرفع رأسه ويسجد ويكبر وحين يقوم ويجوز للاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ الى الصلاة ثم يقول حين ينصرف
والذي نفسي بيده اني لغمكم شبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كانت هذه صلاته حتى ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا رواية قال فصلى بنا صلاة شيخنا هذا ابي يزيد
وجاء مهملا هكذا وهو ابو بريد عمرو بن سلمة الجرمي. ابو بريد ابو بريد على وزن يزيد ابو بريد عمرو بن سلمة الجرمي. نعم قال رحمه الله تعالى اللهم اللهم
سفيان الصلاة كما جاء من شقه الايمن فلما خرجنا من نزوله قال ابن جهين وانا عنده فجحز ساقه الايمن رحمه الله تعالى باب فضل السجون حدثنا قال يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال فانكم
ترونه هكذا كذلك قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم من فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيه
الله فيقول وانا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا يا رب حتى يأتينا ربنا. واذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعون ثم يضرب الصراط بين ظهران جهنم فيكون فيكون اول من يجوز من الرسل لامته
ولا يتكلمون به نحن الا الرسل وكلام الرسل اللهم سلم سلم هل رأيتم شرق السعدان؟ قال نعم قال فانها مثل شرك السعداني غير انه ولا يعلم قدر عظامها الى الله
تخطب الناس باعمالهم. فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخذل ثم يدعو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة ليخرجهم من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم بان لا يسجد. وحفظ الله عنا ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود
يخرجون من النار قدمت قدمت قدمتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فيموتون كما تموت الحبة في حمير السير يعني هذا الحديث ايها الاخوة اخوة يدل على ان الصلاة اثرها عظيم هؤلاء
يعرفون باثار الصلاة وهم في النار موضع السجود لا يحرق والذي لا يصلي لا فرق بينه وبين الكفار في النار اينئذ وقوله هنا في الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حمير السيل الحبة نوع من البقول اذا رمي في مجرى السيل بسرعة تخرج
نعم احسن الله اليكم. قال فيخرجون من النار قد قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحيث ليموتون كما تنبت الحبة في في حميم السيف. ثم يفرغ الله من غضب بين في الجنة يماني وهو اخر اهل دخول الجنة مقض الوجه قيل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد رجمني ريحها واحرقني ذكاؤها
ويقول هل عسيت هل عسيت ان فعل ذلك بك ان غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عدل وميثاق فيصف الله وجهه واذا اقبل به على بهدلتها سكية ما شاء الله ان يسقط. ثم قال يا رب قدمني عند باب الامة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق والا تسأله
الذي كنت تسأل ويقول يا رب لا اكون اشقى خلقك فيكون فما عسيت فما عسيت ان ان اعطيت ذلك المدى سنويره فيقول لا وعزتك انا اسأل غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من ذلك يقدمه يا ايها بلغ مالها فرأى زهرتها وما فيها من النقمة والسور
فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اخبرك؟ اليس قد اعطيت العهود موافقا؟ لا تسأل غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له بدخول الجنة فيقول تمنى فيتمنى حتى اذا انقطع امنيته حتى اذا انقطع
طعم نيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى ينتهت به الاماني. قال الله تعالى فكذلك ومثلهما. قال مزين ابن عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثالك قال ابو هريرة اما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله. اخر اهل النار دخولا الجنة له عشرة امثال فكيف بالسابقين؟ وكيف بالاوائل؟ نسأل الله جل وعلا لنا ولكم الفردوس الاعلى هذه الدنيا بما فيها لا تساوي عند الله جناح بعوضة
فاذا اعطي ادنى اهل الجنة عشرة امثال الدنيا يعني عشرة اجنحة من اجنحة البعوض بالنسبة الى ملك الله تبارك وتعالى العظيم نعم قال رحمه الله تعالى باب يبدي ضبعيه ويجافي بالسجود حدثنا قال حدثني بكر ابن مضر عن عبد الله ابن
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى خرج بين يديه حتى يبلغ وقال جعفر ربيعة نحوه باب يستقبل باطراف رجليه باب اذا لم يتم السجود حدثنا الصلاة ابن محمد قال حدثنا مهدي عن
عن حذيفة محمد صلى الله عليه وسلم. انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ويجلسون على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. حدثنا مسلم حدثنا شعبة
يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومنا ان نشفع على سبعة عيون ولن نكف ثوبا ولا شعرا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ميساقنا
عن عبد الله بن يزيد الفطمي انه قال حدث قال كنا نصلي قلب النبي صلى الله عليه وسلم الا قال سمع الله لمن حمده فلا لم يحن احد منا لم يحني احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنه انه
قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجن نسبة واشار بيده على انفي ويديه وركبه واطراف القدمين ورحمه الله تعالى الى النقل من يتحدث فخرج فقال قلت حدثني النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتكفنا معه
فان الذي تطلب فاعتدم العشر الاوسط وحدك فقال النبي صلى الله عليه وسلم واني في العشر الاواخر في وتر واني رأيت كأني اسجد بطين وماء وكان سقف المسجد النقي وما
جاءت قزعة حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه ورحمه الله تعالى انقذوا اجورهم من الصغر على رقابهم. فقيل للناس لا ترفع. فقيل النساء ترفع. لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي رجال لموسى
وهذا باب لا يكف شعره. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هناك افشأ ثوبه ولا شعره رحمه الله تعالى باب لا يكف ثوبه في الصلاة حدث لنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الله عن عن ابن عمق وموسى
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا يحيى عن سفيان عن سفيان انه قال حدثاني صوم مسلم عن مسروق عن رضي الله تعالى عنه انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوع وسجوده سبحان
اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تأهل القرآن القرآن يعني يمتثل امره بايجاد الفعل ويمتثل نهيه بالترك هذا من معاني يتأول القرآن. يتأول القرآن في الامر والنهي بالفعل وفي الخبر بوقوعه كما جاء الخبر
منصور بن المعتمر عن مسلم وهو ابن الصبيح عن مسروق عن عائشة. نعم قال رحمه الله تعالى بعضهم الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام غنية ثم سجد ثم رفع رأسه نية فصلى صلاة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل
شيئا لم اراهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة قال فاتينا فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهلكم صلوا وصلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في دين كذا فاذا حضرت الصلاة بل يؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم. قال حدثنا ابو احمد
محمد عبد الله الزبيري قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابراهيم انه قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السماء
عن انس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيئا لم اره تصنعونه؟ كان اذا ربع رأسه من ركوع الاقامة حتى يقول القائل قد نسيت حتى يقول القائل قد نسي
ورحمه الله تعالى باب لا يفترش ذراعيه غير مفترس ولا قابضهما حدثنا محمد بن مسلم قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعتدلوا بسنه ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب
قال وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينه حتى يستوي قاعدا باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من ركعتين قال حتى زادنا فقال اني لاصلي بكم وما اؤدي الصلاة. ولكن اريد ان اريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال ايوب فقلت
وكيف كان الصلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة ورحمه الله تعالى باب يكبر وهو ينهض في نهضته حدثنا احد الصالحين قال سليمان عن قال صلى لنا ابو سيد فجاءه رفع رأسه وحين اسجد وحين رفع وحين قام من ركعتين وقال هكذا رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن المقربين انه قال صليت وانا وعمران صلاة خلف علي بن ابي قائم رضي الله عنه فكان اذا رفع كلمة واذا ناموا فلما سلم اخذ الامام بيده فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم وقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم
التشهد وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما فنهاني عبد الله ابن عمر فقال انما سنة الصلاة ان تصب رجلك اليمنى هي اليسرى فقلت انك تفعل ذلك. فقال ان رجلي لا تحملان
قال رحمه الله تعالى ما حدثنا عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حنبلة عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد لابي حبيب ويزيد ابن محمد عن محمد ابن حنبلة عن محمد ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد
وانا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيتم اذا كبرت بين يديه حذاء منكبيه. واذا ركع امكن يديه من قبوتيه ثم هصر ظهره رفع رأسه استوى حتى يعود مكانه واذا جزت فاذا سجد وضع يديه غير مفترس اصابع رجليه القبلة اذا جلس برجليه
اسعى ايده اليسرى والنصب اليمنى وهي جلست في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ويسرا اخرى وقادر مقعدته وسمع الليث وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد من وابن حلحة من ابن عطاء وقال ابن مبارك
ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن يحيي ان محمدا حدثه كله فقط ورحم الله تعالى باب من لم يرى التشهد الاول واجب ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من ركعتين
ولم يرجع هددنا وهو من ازد شروقك وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ووافق فقام الناس معه
وانتظر الناس وانتظر الناس تسليمه وكبر وهو جالس فسجد وسجدتين قبل ان يسلم ثم سلم عن جعفر بن ربيعة اي اعرج عن ابن ابي قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جلوس فلما جاء في اخر صلاته وهو جالس قال ان الله تعالى باب التشهد
الاخرة حدثنا ابو هريرة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا قبل النبي صلى الله عليه وسلم قلنا الصيام على جبريل وميكائيل والسلام على ابراهيم وفلان رسول الله قال ان الله هو السلام فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا كنتم ما اصابت كل عمل صالح
اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله باب الدعاء قبل السلام حدثنا انه قال اخبرنا عن عائشة وسلم انه اخبر انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اللهم اني اعوذ بك من عذاب المسيح الدتالي واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من
المظهر المقام فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المنغم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وعليه زهري انه قال افضل يعوذ ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستعين بصلاته من فتنة الدجال
قال رحمه الله تعالى قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انت الغفور الرحيم الدعاء قبل السلام هذا هو الموضع الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء مستجاب في ادبار الصلوات. يعني في اخرها قبل السلام
واما بعد السلام فلا يوجد دعاء وانما يوجد ذكر وهذا ما فهمه الامام البخاري رحمه الله. لذلك قال باب الدعاء قبل السلام. ثم يأتي بعد ذلك ويذكر باب الدعاء بعد السلام ويذكر الاذكار
فقط نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد والاثم واجب. حدثنا مسند قال قال حدثني شيء عن عبد الله انه قاله كنا اذا كنا مع النبي صلى
وسلم بالصادق قلنا السلام على الله بعباده السلام على فلان وفلان قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل السلام ولكن قولوا التهنئة لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء وبين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير للدعاء اعجبه
رحمه الله تعالى باب باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى. قال ابو عبد الله رأيت الحميدية يحتج بهذا الحديث الا يمسح الجبهة في الصلاة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة انه قال سألت ابا سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء يعطيني حتى رأيت اثر الطين في جبهته
رحمه الله تعالى باب التسليم عندنا موسى واسماعيل قال حدثنا قال حدثنا الزهري عنهم عن هند من تي الحارث انه من سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسير من قبل ان يقوم هل هم شيئا فارى والله اعلم ان وقته لكي ينفذ النساء قبل ان يدرك
من من انصرفه من القوم باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه. حدثنا حبانا وموسى قال اخبرنا وان زني عن محمود
للربيع ان يتبان انه قاصرين النبي صلى الله عليه وسلم من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم الصلاة حدثنا عبد الله قال قال اخبرني عن محمود وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مد تمدها من دلو كان في دارهم تعالى
مدها من دم كان بدارهم قال سمعت عثمان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت اني انكدت بصري
ان السجون تحول بيني وبين مسجد قومي. ووددت انك جئت فصليت في بيت مكانات حتى تتقدم مسجدا. فقال افعل ان شاء الله انفقنا علي رسول الله وسلم وابو بكر معه بعدما اشتد
استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه قال حدثنا قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما
ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من مكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس كنت اعلم ينصره بذلك اذا سمعت اذا سمعتم حدثنا بالله قال حدثنا
واهدنا عمرو قال اخبرني ابو وعد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنت اعرف انقماء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير. حدثنا مع ابن ابي بكر قال حدثنا عن ابي بنائي عن سمي عن ابي
رضي الله عنه انه قال يا فقراء النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا من الاموال بقبلة العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويجدون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بامر اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم
وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله. تسبحون وتهبون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اذا اختلفنا بيننا. فقال بعضنا مسبح ثلاثا وثلاثين ونحن تعلم ذلك مكبر اربعا وثمانين راجعت من اي ما قال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون
حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون. حدثنا واحدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراء شعبة انه قال في كتاب الى معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا منع لما اعطيتنا معطينا مما منعت ما ينفعنا الجد منك
المالكي بهذا الحكم. وقال شعبة عن عبدالملك بهذا عن الحكم عن القاسم ابن ابن مخيمرة وقال حسن الجد يعني الجد معناه الغنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا ينفع صاحب الغنى غنى. واما جاء في وصف ربنا وتعالى جد ربنا
الجد هنا بمعنى المنزلة الجد بمعنى المنزلة. والذكر بعد الصلاة ورفع الصوت بالذكر بعد الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عن ابن عباس في الصحيحين ولا اه شيء يدل على مخالفة ذلك
ولكن المنكر هو الجهر الذي يكون اه فيه يعني الامام يجهر والناس يجهرون خلفه هذا هو الذي اما توارد الاصوات وتوافق الاصوات من غير تقصد فهذا لا بأس به. نعم
قال رحمه الله تعالى باب يستقبل الامام الناس قال رحمه الله باب يستقبل امام الناس اذا سلم. حدثنا مسلم بن اسماعيل قال ابن حزم قال حدثنا ما ابو رجاء عن
رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن
خالد الجوهني رضي الله تعالى عنه انه قال على اثر سماء كانت من الليل كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قال بنوم كذا وكذا
ورحمه الله تعالى حدثنا انه سمع يزيد انه قال اخبرنا عن الناس انه قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ليلة الا شطر الليل ثم خرج اليها فلما صلى اقبل
الوجه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لتزالوا بصلاة ما انتبهتم الصلاة. قال رحمه الله تعالى باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام وقال انا ادم وحد لنا شعبة انه قال كان ابن عمر يصلي في مكان صلى فيه فريضة ولم يصح
حدثنا ابو نوير قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن هند من ذي الحارث عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث بمكانية وقال ابن ابي مريم اخبر
قال اخبرني جعفر ابن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت في صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن وهب عن يونس عن ابن اخبار
هند الفرنسية وقال عثمان ابن عمر اخبرنا وقال الزبيدي ان هند بنت الحائث القرشية القميصية اخبرته وكانت تحت معبد ابن مقدام وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعيب العنز ان حدثتني هند القاسية وقال ابن ابي
يعني حدثني يحيى موسى وقال ليث حدثني يحيى موسى ان حدثه عن ابن شهاب عن عن من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم الصواب انه لا تعارض بين كونها فراشية وبين كونها قرشية
فهي فراشية قرشية نعم قال رحمه الله تعالى بعض من صلى بالناس حدثنا عيسى موسى قال اخبرني ابن ابي ملائكة عقبة انه قال صليت العاصمة فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رحمه الله تعالى باب الانفتاح وانصراف عن يمين وشمال وكان عن يمينه وعن يساره ويعيب على من
او من يعمد الانفتاح عن يمينه شعبة عسيمان عنه الاسود انه قال قال عبد الله لا يجعله احدكم للشيطان لا يجعل احدكم للشيطان شيء من صلاته يرى ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره
نعم يجوز له ان يلتفت الى اليمين ويرى من على يمينه ويخصهم بالنظر ويلتفت يعني صار ايضا احيانا نعم قال رحمه الله تعالى انه قال حدثني نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر ما اتى من هذه الشجرة يعني اثنوها فلا يقربن مسجدنا. قال حدثنا ابو عاصم قال
اخبار انا ابن جويد قال اخبرني اعطاهم قال سعيد جابر بن عبدالله انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هناك من اهل الشجرة يريد الثواب فلا يغشان ابي مساجدنا قلت ما يعني به
طالما اراوي يعني الا نيئه وقال مخلد ابن يزيد عن ابن جريد الا الا نتنه حدثنا قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شامل زعم عطاء ان جابر بن عبدالله زعم النبي قال من اكلة او بصرا فليعتزلنا
وقال في عزمتنا وليقعد في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي بقدر فيه خضرات من بكون فوجد لها ريحها فساد اخر بما فيها من القول فقال قربوها الى بعض اصحابه
ولم نراه كان يا اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي. ومن اوتي ببدر ببدر. قال يعني طبقا فيه من قال قال يعني طبقا فيه خضرات قصة القدر رحمه الله تعالى حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن عبد العزيز انه قال سأل رجل انس ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول بالثوب فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم
كم من هذه الشياطين لا يقربن او لا يصلين معنا ومتى يجب عليه الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين وجائز قال فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. فرحمه الله تعالى حدثنا قال اخبرنا سفيان عن عمر عن انه قال اخبرني عن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال بت عند خالته ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق الوضوء ويخرج من يخففه عمرو يقلل جدا ثم قام يصلي فقلت
توضأت نحو مما توضأ ثم جئت ثم صلى ما شاء الله ثم رضيع فنا حتى نفخ ثم قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. وانا عموما سمعت عبيد الله الى عمير يقول ان رأيا من اي وحي. ثم قرأ
وفي منام اني اذبحك. رحمه الله تعالى حدثنا اسمي طلحة اكل منه فقال فقمت الى حصن لانه قد اسود من طول ما لبث فاضحتهم يعني فقام رسول الله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم معي
عتبة ودخلت نبغى لها اخبار انا شوي انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت اعتب النبي صلى الله عليه وسلم وقال عن هاشم حدثنا عبد الله قال حدثنا عن عروة
عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى له عمر قد نام النساء وصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة
غيركم ولم يكن احد يومئذ يصلي غير اهل المدينة ورحمه الله تعالى حدثنا عمر ابن عيين قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمن ابن عباس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عبد الرحمن ابن عابد
صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو ابن عيين قال حدثنا حين قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال انه قال الرجل
خروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم هو لولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي عند ذلك ذلك كثير من الصلب ثم خاطب ثم
فالنساء هواعوهن ونراهن يتصدقن بجاعات المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو بلال البيت ورحم الله تعالى باب خروج نساء لمساتن بالليل والغرس. حدثنا اول يوم نقرأ انه قال اخبرني عن عائش رضي الله عنه انه قال
نام النساء والصبيان. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلى يومين الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمدة فيما بين ان يغيبوا الشفق
الليل شعبتها الى مثل المجاهدين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب انتظار الناس قيام الامام العالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا وقال حدثتني هند بنت الحارثي انه مسألة الزوجة نبي الله وسلم اخبرتها
عن مالك قال حدثنا بشر عن عبد الله ابن قتادة الانصاري عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمعك كراهية ان اشق على امه
قال رحمه الله تعالى حدثني قال لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بنت الحارثي عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اذا سلمك الانسان حين يقضي تسليمه ويمكث وهو في مقامه يسلم قبل ان يقوم
ينصرف النساء قبل ان يدركهن اهل من الرجال. حدثنا قال حدثنا ابن معين اسحاق عن انس رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم خلفه
وهم من صليم خلفنا رحمه الله تعالى باب سرعة صواب النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد حدثنا يحب موسى قال حدثنا قال حدثنا فنيح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيهم عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الصبح بغرس
مؤمنين لا يعرفن الغاسل ولا يعرف بعضهن بعضا الا يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت المرأة اذا استأذنت امرأة احدكم فلا يمنعها فلا يمنعها صلاة النساء خلف الرجال حدثنا هذا الباب هذا الباب مع الحديثين
مكرر وليس موجود في النسخ المعتمدة الباب هذا باب صلاة النساء خلف الرجال مكرر في مئة اربعة وستين شوفوا الباب اللي قبله مئة اربعة وستين هو نفس الباب ونفس الحديثين
بس فيهما تقديم وتأخير واضح ولا لا تبين هذا لكم شوفوا الباب مئة اربعة وستين باب صلاة النساء خلف الرجال وهنا باب صلاة النساء خلف الرجال. هناك حديث يحيى ابن قزع الاول وحديث ابو نعيم الثاني. هني حديث ابو نعيم الاول وحديث يحيى ابن القزع الثاني
وهو نفسه هذا خطأ من النساخ فلا ينبغي ان نقرأه لانه خطأ اصلا. اكتب على الباب هذا مع الحديثين اكتب مكرر وليس في النسخ المعتمدة. وقد سبق ذكر الباب حديثين
اعيد مرة ثانية ولا خلاص اكتب هذا الباب مع الحديثين مكرر وليس في النسخ المعتمدة وقد سبق الباب مع الحديثين بمئة واربعة وستين اذا ابدأ كتاب الجمعة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب فرض الجمعة لقول الله تعالى
الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودرب البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعملون حدثنا ابو اليمان قال حدثنا ابو زياد يا ام عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج انه حدثه حدثه انه
وسمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومه الذي فرض عليهم
اليهود والنصارى بعد. وهل على الصبي شو يوم الجمعة او عن النساء. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل وان وهمني ان اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك اي زهري. عن سعد ابن عبدالله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب
يوم الجمعة حتى سمعت التأذين ولم ازد ان توضأتم فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قال رحمه الله تعالى حدثنا الامام بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صفوان ابن سليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة واجب على كل محتلم
حرامي اشهد على ابن سعيد انه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محكم وان يستن وان يستقيم ان وجد
واشهد انه واجبنا اما الاستنان فالله اعلم ما واجب هو ام لا ولكن هكذا في حديث قال عبد الله هو اخو محمد ابن منكر ولم يسمي ابي بكر ولم يسمى
ابو بكر نادى رواه عنه بكير ابن جدي وسعيد ابن ابي هلال وعده وكان محمد رحمه الله تعالى له فضله الجمعة. يعني عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يغتسل يوم الجمعة ثم رهف فكأنما قرب لذة ومضاها لسان الثانية كأنما قفر بقرة كبشا ومن رواها في الساعة فكأنما قرب دجاجة ومضى في الساعة الخامسة فكأنما قرب ايضا الملائكة يستمعون الذكر
حدثنا حدثنا شيبان وعن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول ان عمر ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب فقال عمر بما تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضأت فقال الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم
الجمعة فليغتسل ضباب الدهن يوم الجمعة ويطهر من دون او يمس من طيب بيته. ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام
الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى حتى انه قال قلت لابن عباس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسل يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واعصموا قال ابن عباس لما اسلفان واما الطيب فلا ادري
حدثنا ابراهيم موسى قال احد قال اخبرني اسلام ان الاجر ان اخبرهم انه قال اخبرني ابراهيم الميسرة عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذاك باب الغسل يوم الجمعة
قال رحمه الله تعالى باب يلبس احسن ما يليه. حدثنا عمران سيرا عند باب المسجد فقال يا رسول الله اذا مثل يوم جمعة اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يلبس هذه من لا خلاق له بالاخرة. ثم جاءت رسول ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلتي عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم
عكسها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. ورحمه الله تعالى باب السواك يوم جمعة وقاموا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يسلم حدثنا الله قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله وسلم قال وما اشق على امتي او على الناس ان امرتم بالسواك مع كل صلاة
انه قال قال رسول الله وسلم اكثرت عليكم السواك حدثنا احد ابن كثير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دخل عبد الرحمن فقلت له اعطني هذا السمك يا عبد الرحمن فاعطني فقمصت فقسمته ثم وضعته
رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم به وهو مستند الى صدره باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة حدثنا ابو نعيم الامام عبدالرحمن هو ابنه رموز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الجمعة في صلاة الفجر
انسان قال رحمه الله تعالى باب الجمعة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبدالقيس
البحرين راع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع في اهله قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
قال رحمه الله تعالى باب هل على من لم يشهد الجمعة وقال ابن عمران انما الغسل على من تجب عليه الجمعة عن صفوان عن صفوان ابن سليم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
يقول حدثنا اميمة قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لا خير واسلامنا يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبل من قبل
من قبلنا وقوتنا ومن بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فادنا الله فغدا لليهود وبعد غد النصارى فسكت ثم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوم يغسل فيه رأسه وجسده
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى على كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما قال رحمه الله تعالى حدثنا عن الله ابن محمد قال
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا كانت امرأة هي عمرة تشهد صلاة الصبح والعشاء تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها لما تخرجين وقد تعلمين
عمر ويكره ذلك ويرى قالت وما يمنعه ان ينهاي قال رحمه الله تعالى باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في مطر حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال حتى عبدالله قال حدثنا عبد الله ابن ابن الحارث
ابن عم محمد ابن قال ابن عباس لمؤذنه في يوم اذا قلت اشهد ان لا اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصادق صلوا في بيوتكم ان الناس استنكروا مني ان الجمعة ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحد. رحمه الله تعالى باب من اين
تقتل الله عز وجل يوم الجمعة رحمه الله تعالى ان محمدا حدثه عن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ويخرج منه الارض رسول الله صلى الله عليه وسلم انزالوا منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم لطهرتم ليومكم هذا
وعن عمر وعلي والنعماني وعن ابن حورث رضي الله عنه قال اخبرنا انه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت رضي الله عنها جاء الناس مهنة انفسهم وكانوا يراهم يدراهم في اياتهم لو اغتسلتم رحمهم الله من عددنا سريج بن نعمان قال حتى انا اقول
عبدالرحمن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي انه بعد كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة قال رحمه الله تعالى باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدوم حدثنا محمد ابي بكر المقدمين قال حدثنا حرامي
قال اعتدنا وخلد هو خادم دينار. قال سمعت انس بن مالك يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد البرد واذا اشتد الحر وابرد للصلاة يعني الجمعة قال يونس ممكن اخبرنا ابو خالد فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال حدثنا وقد قال صلى بنا
الجمعة ثم قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم العمل والذهاب لقول الله تعالى وسعى لها سعيها. وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ وقال اعطاه تحرم الصناعة كلها
حدثنا قال حدثنا وعبس وانا وانا اذهب الى فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. رحمه الله تعالى حدثنا
ولا حددها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها حدينا عمرو بن علي قال حدثني يوم اغتبت قال حدثنا عن يحيى الا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
وهتلاقوني وعليكم السكينة. رحمه الله تعالى باب لا يفرق بين اثنين يوم جمعة. حدثنا عبد الله قال عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طين ثم
فصلى ما كتب له ثم اذا خرج الامام وانصت غفر له ما بينه وبين جمعة اخرى باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد ويقعد في مكانه. حدثنا محمد قال اخبرنا مخرج ابن يزيد. قال اخبرنا المجاهدين قال
تبنا عمر رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يوقن الرجل يوم الجمعة حدثنا ادم قال حدثنا عن يزيد انه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام المنبر
وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عمر رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء رحم الله تعالى باب المؤذن الواحد يوم الجمعة حدثنا ابو معين قال
ولذلك يا سادة يود عن عثمان وعفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني على المنبر قال رحمه الله تعالى باب يجيب الامام على المنبر اذا سمع النداء. حدثنا ابن فقاة قال اخبرنا قال اخبرنا ابو بكر عثمان ابن سهل
انه قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جاز عن بني ادم المؤذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية هذا
المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي قال رحمه الله تعالى وهو جلوس الى المنبر عند التأذين حدثنا يحب المؤمنين قال حدثنا ليث عن عقيدة يعني بشيء من السماء يبنى ايزيد اخبره ان التنين الثاني والجمعة امر به عثمان وحين المسجد
وكان التأذين وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يقول ومن وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بذلك يجب اذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك وهذا ليس من الزيادات لان المقصود من الاذان الاعلام
وقد اجمع الصحابة على فعل عثمان وانكار ابن عمر بعد ذلك له ليس له وجه لانه انعقد الاجماع في خلافة عثمان على هذا الاذان والادلة للعبادات الكتاب والسنة والاجماع نعم
قال رحمه الله تعالى باب الخطبة على منبر رضي الله عنه قال ابن عبدالغني القرشي الاسكندراني قال حدثناه حازم ابو حازم ابن دينار ان الرجال ماتوا سهل ابن سعد الساعدية
وقد انتهوا في المنبر ممن ممن مما عودوا فسألوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف ما هو وقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس فيه صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غاية امرأة قد سماها سهم نجارا يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس
فعملها من طرف من طرفانها فالسنت يا رسول الله وسلما فامر بها فوضعت ها هنا ثم رأيت وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها فلما فرغ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي. حدثنا قال حدثنا
اخبرني فلما وضع له المنبر سمعنا لجذع مثل اصوات العشاء حتى نزلنا مع يحيى اخبرني حفص رحمه الله تعالى عند ابن ادم قال حدثنا المؤمنين عن زهري عن ابيه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فقال من جاء الى الجمعة بانفسه ما من خطبة قائمة سمينا النبي صلى الله عليه وسلم
فيقول الله انا اهددناه وان الله ان عمر نظموا القواريري وقال حدثنا قائل ابن الحارث قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان رحمه الله تعالى بعضهن يستقبل الامام واستقبال الناس واستقبال الناس الامام الى قبر واستقبل ابن عمر وانس رضي
قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المنبر ايها بارك الله فيك. نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب وان شاء الله نقرأ كتاب الكسوف ايضا وسنصلي صلاة الكسوف ان شاء الله بعد العشاء مباشرة