1
00:00:20.350 --> 00:00:40.000
الاخ ابو يوسف ناسي كاميرا تسجيل البث قال انتظر خمس دقايق وعلشان لا يكون انتظاركم يعني فقط مجرد انتظار مع ان الانتظار فيه اجر لان انتظار الدرس في اجر كانتظار الصلاة

2
00:00:40.800 --> 00:01:03.800
بحلقة علم لكن نعطيكم بعض الفوائد مما يتعلق بالبخاري لمن يريد كتابته  بسم الله الرحمن الرحيم اه ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري صحيح الكتاب اذا حدث عن كتابه فهو صحيح

3
00:01:04.300 --> 00:01:24.200
واذا حدث عن حفظه ففي حفظه شيء طبعا هذه الفوائد ايها الاخوة التي يلقيها لكم ليس من كدي ولا من تعبي وانما هو من املاءات بعض مشايخنا رحمهم الله وحفظ الله الاحياء منهم

4
00:01:24.650 --> 00:01:48.600
ولكن اكثرها من شيخنا ابي كاتب مفلح ابن سليمان الرشيدي رحمه الله تعالى في صحيح البخاري اذا قال عن فانه مثل حدثنا اذا لم يكن الرجل مدلسا بخلاف ان فانه يحمل على الوصل

5
00:01:49.000 --> 00:02:17.450
او على الانقطاع. اذا عن مثل حدثنا اذا لم يكن الرجل مدلسا اخبرنا كلمة اخبرنا قد تستعمل على الاجازة كصنيع ابي نعيم والامام النسائي يستعمله كحدثنا خالد بن مخلد القطواني

6
00:02:17.950 --> 00:02:47.500
شيخ الامام البخاري يروي عنه البخاري بواسطة ويروي عنه بدون واسطة وهو متهم بالتشيع ولكن حديثه الذي اختاره البخاري رحمه الله على الجادة قال الامام مسلم رحمه الله اذا وافق الرجل

7
00:02:48.100 --> 00:03:19.500
الثقات في غالب حديثه فهو مقبول اذا وافق الرجل الثقات في غالب حديثه فهو مقبول والا فحديثه منكر سعيد بن ابي سعيد المقبري نسب الى المقبرة لانه كان ساكنا قريب المقبرة

8
00:03:20.250 --> 00:03:41.650
لا انه كان ساكن في المقبرة سعيد بن ابي سعيد المقبري اختلطت احاديثه عن ابيه عن ابي هريرة باحاديثه عن ابي هريرة مباشرة اذا سعيد ابن ابي سعيد المقبري له روايات عن ابي هريرة

9
00:03:42.200 --> 00:03:59.700
رضي الله عنه وله روايات عن ابيه عن ابي هريرة لكنه اختلط عليه الامر فاصبح لا يميز بين رواياته عن ابيه عن ابي هريرة وبين مجموعاته المباشرة لكن العلماء نبهوا

10
00:03:59.850 --> 00:04:23.000
على ما كان موصولا بدون واسطة ابيه سليمان ابن المغيرة من اثبت الناس في ثابت ابن اسلم بعد حماد ابن سلمة طبعا اثبت الناس في انس هو ثابت ابن اسلم البنان

11
00:04:23.900 --> 00:04:48.000
واثبت الناس في ثابت هو حماد ابن سلمة يليه سليمان ابن المغيرة الليث عن ابي الزبير عن جابر تأملوا معي هذا الاسناد الليث ابن سعد المصري عن ابي الزبير عن جابر

12
00:04:48.400 --> 00:05:08.950
محمد بن مسلم بتدرس المكي انجى الليث عن ابي الزبير عن جابر فهو ثابت لانه اخذ عنه ما سمعه قطعا عن جاب فهو اثبت الناس عنه يعني الليث من اثبت الناس في ابي الزبير عن جابر

13
00:05:09.900 --> 00:05:25.750
بينما ابو الزبير مدلس فكيف نعلم ان الليث عن ابي الزبير عن جابر ثابت لان ليثا من اثبت الناس في ابي الزبير فلم يروي عنه الا ما سمعه من جابر قطعا

14
00:05:28.850 --> 00:06:01.100
من شيوخ البخاري رحمه الله الامام مسدد ابن مسرهد ابن مغربل البصري قال عنه البخاري في كتاب الحج كما سيأتي وهو كاسمه مسدد وهو كاسمه مسدد يعني في العلم  هنا يأتي سؤال

15
00:06:02.500 --> 00:06:28.050
اذا روى التابعي عن الصحابي وقال قال اذا روى التابعي عن الصحابي وقال في روايته قال فذكر الصحابي يدل على الارسال غالبا يدل على الارسال غالبا وهذه القاعدة لعلها ليست اغلبية

16
00:06:28.350 --> 00:06:49.950
لكنها في بعض الناس واقعة اظعف من روى عن ابن وهب عبد الله بن وهب المصري اهل مصر لازم يعرفون من اظعف من روى عن ابن وهب اضعف من روى عن ابن وهم هو ابن اخيه

17
00:06:57.000 --> 00:07:24.900
ابن ابي نجيح بفتح النون ابن ابي نجيح مدلس لكن يقبل حديثه عن مجاهد فيغتفر تدليسه فيه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو امام اهل الشام عبد الرحمن بن عمرو ابو عمرو

18
00:07:25.650 --> 00:07:50.000
كنيته كاسم ابيه امام اهل الشام وكان له فقه عظيم ظيعه اهل الشام وتركوا فقهه فظع لكنه موجود في ثنايا الكتب  المحلل ابن حزم والمغني لابن قدامة ونحو ذلك من الكتب المطولات

19
00:07:50.600 --> 00:08:10.900
عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو روى عنه الزهري روى عن الزهري مباشرة وبواسطة ولا يختلط عليك الامر وهذا فقه عظيم من فقه الرواية ان طالب العلم يدرك فلان روى عن فلان مباشرة وبدون مباشرة

20
00:08:11.500 --> 00:08:45.300
حتى لا يظن الخطأ فلوزاعي روى عن الزهري مباشرة وبواسط حديث من حفظ على امتي اربعين حديثا حديث واهن وليس له سند صالح وليس له سند صالح ولكن مع هذا عمل بالاربعين جمع من الائمة

21
00:08:45.700 --> 00:09:13.200
من المتقدمين والمتأخرين فجمعوا اربعينيات ومن اواخر الائمة جمعا للاربعينيات اربعينيات النووي رحمه الله وهناك اربعين في في الزهد اربعين في العبادة اربعين في كذا واربعين في كذا ويسر الله تبارك وتعالى لي جمعت اربعين حديثا في الايمان

22
00:09:14.050 --> 00:09:49.850
الاربعين الايمانية كل الاحاديث المتعلقة او الاصول المتعلقة بباب الايمان اه كل الرواة الذين يرد ذكرهم في صحيح البخاري هو مكبر عقيم مكبر عقيل فتقول عقيل ابن ابي طالب عقيل ابن كذا الا عقيل ابن خالد. هو المصغر الوحيد

23
00:09:49.950 --> 00:10:13.950
في الكتب الستة وهو من تلاميذ الزهري. عقيل بن خالد هو المصغر الوحيد وهذا يفيد القراء يعني عقيل ابن خالد عن الزهري مصغر والباقين والباقون كلهم مكبرون كيف يعرف الانسان المهملات

24
00:10:14.650 --> 00:10:37.500
في صحيح البخاري يعني البخاري يأتي ويقول حدثنا محمد من هو محمد هذا حدثنا احمد من هو احمد ابن صالح ولا ابن يونس ولا ولا  امامك الان عدة طرق اخسرها ان ترجع الى كتاب تقييد المهمل

25
00:10:37.750 --> 00:11:18.000
في رجال البخاري للعلامة الغسالة تقييد المهمل في رجال البخاري للعلامة الغسان في الحديث التاسع والثمانين ثبت التكبير عند الفرح وثبت في غير موضع التسبيح عند العجب والتعجب هو بالبخاري بابا عجيبا متى يجوز للرجل ان يتزوج من غير ولي

26
00:11:18.400 --> 00:11:48.450
هذا لغز متى يجوز للرجل ان يتزوج من غير ولي ولا شهود ولا مهر يقولون الامة اذا اعتقت وخيرت الامة اذا اعتقت وخيرت فانها اذا خيرت اختارت زوجها فبقيت على الزوجية بعد ما كانت على

27
00:11:48.550 --> 00:12:23.450
السرية ولا مهر ولا شهود ها ولا ولي هذا لغز يرد معنا كثيرا في صحيح البخاري اسماعيل ابن علية صح كثير مر معنا وننتبه ابن علي اثنان احدهما هو المعتزلي الجلد الذي كان في زمن الامام احمد

28
00:12:23.850 --> 00:12:46.100
وكان حربا على السنة فهذا يحذر منه واما الكبير اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية المحدث هو الذي يرد ذكره في صحيح البخاري وابن علية نسبة الى امه من اثبت الناس عن ايوب

29
00:12:46.900 --> 00:13:14.900
وعنه اثبت الناس يعقوب ابن ابراهيم الدورقي عندنا في في رجال الكتب الستة بطبقة التابعين يأتي رجلان بكنية ابي حازم كيف تفرق بينهم بطبقة التابعين يأتي رجلان بكنية ابي حازم

30
00:13:15.650 --> 00:13:44.050
ابو حازم عن ابي هريرة فهو سلمان الاشجعي فهو سلمان الاشجعي ابو حازم سلمة بن دينار الملقب بالاعرج ما سمع من صحابي الا من سهم سهل ابن سعد بالسهل اذا ابو حازم عن ابي هريرة فهو سلمان الاشجعي

31
00:13:44.950 --> 00:14:11.950
وابو حازم عن سهل فهو سلمة بن دينار ولم يسمع الا من سلام وبقية رواياته عن التابعين خلاص خلاص نكتفي بهذه الفوائد لعلنا نكمل في يوم اخر نحن كنا نفرح بفوائد مشايخنا كثيرا

32
00:14:12.350 --> 00:14:29.600
لاننا ربما لا نجد هذه الفوائد الا بعد التعب والمشاكل وهم يعطون لنا جزاهم الله خيرا هدايا يعني  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

33
00:14:29.700 --> 00:14:43.600
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس عصر الاثنين الخامس عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

34
00:14:43.900 --> 00:15:06.000
ونستأذن في قراءتنا لصحيح الامام ابن عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على كتاب الاذان باب حد مريظ ان يشهد الجماعة فنبدأ حيث وقفنا ونسأله جل وعلا ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا وفي علمنا وان ينفع بنا وبكم

35
00:15:06.000 --> 00:15:20.150
ونبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين

36
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب حد المريض ان يشهد الجماعة حدثنا عمرو بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم انه قال قال الأسود كنا عند

37
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد. فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال

38
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
فانكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر كأني انظر رجليه تخطان من الوجع. فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم. اما كانت

39
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال برأسه نعم رواه ابو داوود عاشور ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما ورحمه الله تعالى

40
00:16:40.150 --> 00:16:58.300
ابو بكر يصلي قائما هذا دليل صريح ان اخر الامر من النبي صلى الله عليه وسلم ان الامام اذا صلى جالسا فان المأمومين يصلون قياما كان في اول الامر امرهم

41
00:16:58.350 --> 00:17:13.050
ان يصلوا قعودا اذا صلى الامام قاعد. كما مر معنا في الحديث هذا وجه والوجه الثاني ان حديث اذا صلى الامام قاعدا فصلوا قعودا في النافلة وهذا الحديث في الفرظ

42
00:17:13.850 --> 00:17:34.350
وكلا التوجيهان كلا توجيهين صحيحان ومن اهل العلم من قال ان الامام اذا صلى قاعدا يصلى قعودا وذلك لم ينسخ وهو رواية عن الامام احمد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم موسى قال

43
00:17:34.350 --> 00:17:54.350
اخبرني يوم عبد الله قال قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وشد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيته فاذن له فخرج بين رجلين الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك ابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسمع عائشة

44
00:17:54.350 --> 00:18:14.350
قال هو علي ابن ابي طالب قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الوطن والعلة ان ينصف باب الرخصة للمطر والعلمة ان يصلي في رحله حدثنا عبد الله موسى وقد اخبرنا مالك العنان فان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر المؤذن. اذا كانت ليلة

45
00:18:14.350 --> 00:18:34.350
برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال. حدثنا اسماعيل قال احدثني مالك عن ابي شهاب عن محمود بن ربيع الانصاري ان عثمان ابن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا ارجم ضليل البصر. فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:18:34.350 --> 00:18:52.750
قال اين تحب ان اصلي؟ مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب هل يصلي الامام من حضر وهل يقوم يوم الجمعة في مطر؟ حدثنا ابراهيم بن وهابي قال حدثنا عن من يزنه قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزياد

47
00:18:52.750 --> 00:19:12.750
انه قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال قل الصلاة بالرحال فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم انكروا فقال كأنكم انكرتوا ماذا؟ ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم انها ازمة واني

48
00:19:12.750 --> 00:19:32.450
كرهت ان احرجكم وعن حماد ابن عاصم عن عبدالله ابن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اؤثمكم فتجئون الى ركبكم والسما دل على انه كان المطر شديدا والغبار عظيما

49
00:19:32.500 --> 00:19:55.600
حتى نتج عن ذلك الطين وعلى كل حال بالنسبة للجمعة الجمعة يرخص للانسان ان لا يأتي الجمعة اذا كان المطر شديدا والوحل كثيرا نعم ويصلي الامام بمن حضر. نعم. قال رحمه الله عن ابن عباس انه قال كرهت ان تدرسون الطين الى

50
00:19:55.600 --> 00:20:15.600
بكم. حدثنا موسى قال حدثنا هشام عن ابي سلمة انه قال سألت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتى سار السقف. وكان من جريد النقد فاقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيما يوقيه حتى رأيت اثر الطين في جبهته. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس ابن سيرين قال سمعت انس

51
00:20:15.600 --> 00:20:35.600
قال رجل من انصار اني لا استطيع الصلاة معي فمن كان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى منزله ونرجو من اهل الجامود اليمن اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها الا يومئذ ورحمه الله تعالى باب اذا حضر الطعام

52
00:20:35.600 --> 00:20:54.950
الصلاة وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن انه قال حدثني ابي قال سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء

53
00:20:55.150 --> 00:21:18.000
ورحمه الله تعالى حدثنا عن انس ابن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا. اذا قدم فابدأوا به اذا قدم العشاء اذا قدم العشاء اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم حدثنا عبيد ابن اسماعيل عن ابي

54
00:21:18.000 --> 00:21:28.000
اسامة عن عبيد الله ان في عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء ولا يعدل حتى يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع

55
00:21:28.000 --> 00:21:48.000
وله الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام. وقال زهير وهبوا عثمان عن موسى ابن عقبة عن فلان ابن عمر انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم اقوام فيعجل حتى يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة

56
00:21:48.000 --> 00:22:11.100
ورحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر وعمرو بن امية ان اباه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون ذراعا يحتز منها فدعي الى الصلاة فقام افقرح السكين فصلى ولم يتوضأ

57
00:22:11.100 --> 00:22:21.100
الصلاة فخرج. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن يسود انه قال سألت عائش فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله

58
00:22:21.100 --> 00:22:41.100
اعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة وخرج الى الصلاة. باب من صلى بالناس وهو لا يريد ان الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته حدثنا مسلم اسماعيل قال احدثنا وهو يقول قال حدثنا ايوب وعن ابي قيامة انه قال جاءنا مالك بن حويذ يا سيدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي

59
00:22:41.100 --> 00:22:51.100
كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة فكيف كان يصلي؟ قال مثل شيخنا ادم. قال وكان شيخا يجلس اذا رفع رأسه الى السجود قبل ان ينهض

60
00:22:51.100 --> 00:23:05.550
ركعتين الاولى. قال رحمه الله تعالى باب باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. حدثنا اصحاب حدثنا اسحاق ابن ناصر قال حدثنا حسين عن زائد زعما عبد الملك بن يومين انه قال حتى ان يمر كان بموسى انه قال

61
00:23:05.650 --> 00:23:15.650
مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مر وابا بكر فليصلي

62
00:23:15.650 --> 00:23:35.650
فقال الله تعالى احدثنا اخبرنا مالك من شيء عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بعضهم مراد لكن يسلم الناس قالت عائشة تقول

63
00:23:35.650 --> 00:23:55.650
من عملك اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك الناس منعمر فليصل للناس ففعلت حفصته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف امروا ابا بكر ليصلي بالناس فقالت

64
00:23:55.650 --> 00:24:09.600
لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا رحمه الله تعالى حدثنا اول يوم قال اخبرنا قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان سمع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه وخدمه وصحبه

65
00:24:10.150 --> 00:24:20.150
ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صحوف بالصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم سترا لحجرة ينظر الينا وهو قائم

66
00:24:20.150 --> 00:24:45.700
كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك تفاهمنا فهممنا احسن الله اليكم فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الصلاة ما اشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا صلاتكم وارخى السترات فتوفي من يومه. ورحمه الله تعالى حدثنا ابوه عرض ولا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عن

67
00:24:45.700 --> 00:24:55.700
انه قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا من اقيمت الصلاة فذهب امك ليتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضع وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا

68
00:24:55.700 --> 00:25:05.700
منظرا كان اعجب اليها من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا فامر النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم مرقة النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر

69
00:25:05.700 --> 00:25:18.400
عليه حتى مات قال رحمه الله تعالى حدثناه قال حدثنا قال حدثنا عن حمزة بن عبدالله انه قال لما شئت برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه اياه بالصلاة فقال

70
00:25:18.400 --> 00:25:38.400
وابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة انما لك رجل رقيق اذا قرأ غلبه البكاء قلموه فيصلي. فعاودته فقاء فعاودته مروه فيصلينكن صاحب يوسف تبعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق وقال عقيل وابن عمر الزهري حمزة عن النبي

71
00:25:38.400 --> 00:26:02.950
الله عليه وسلم ان قوله انكن صواحب يوسف يعني لا تعنني على ما اريد كما ان صاحبات يوسف لم يعنا امرأة العزيز على الخير هذا المقصود  بهذا هذه الاحاديث دلالة على ان اهل العلم اهل العلم والفضل يتقدمون ولو كان في قراءتهم شيء

72
00:26:03.250 --> 00:26:22.200
بدلالة ان ابا بكر رجل اسيف لا يسمع الناس معناها ان هذه القراءة قراءة ضعيفة يعني قراءة من البكاء لا يستطيع الناس ان يفهموا ما الذي يقوله. ومع ذلك دل على ان اهل العلم والفضل يتقدمون وهم احق الناس بالايمان

73
00:26:22.500 --> 00:26:35.600
هذا اذا لم يكن امام راتب نعم قال رحمه الله تعالى باب الامام العلة حدثنا قال حدثنا ابن المؤمن قال اخبرنا يشاءون وهو كان نبينا لا يسأل الله تعالى عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
بمرض فكان يصلي بهم وانا اموت فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر استأخر فاشار اليها انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر رحمه الله تعالى باب من

75
00:26:55.600 --> 00:27:15.600
دخل يؤم الناس فجاء الامام يوما فتأخر الاول او لم يتأخر جادت صلاته فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن سهل بن سعيد السعدي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف يصلح بينهم فحالت الصلاة فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم فصل

76
00:27:15.600 --> 00:27:35.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان يلتفت في صلاته فلما التفت بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك ورفع ابو بكر رضي الله تعالى عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخره حتى استوى بالصف وتقدم وصوم

77
00:27:35.600 --> 00:27:45.600
قال صلى الله عليه وسلم ماذا صلى؟ فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعني ان تثبت اذا مرتك فقال ما كان لابن ابي قحافة يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:27:45.600 --> 00:28:03.950
ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من غاب فليسبح فانه اذا سبح والتفت اليه وانما التصفيق للنساء ورحم الله تعالى اذا استووا في القراءة بل يا امهم اكبرهم. حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن ما يلغي انه قال قدمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ونحن

79
00:28:03.950 --> 00:28:33.950
وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما فقال يؤذن احدكم قال رحمه الله تعالى حدثنا معاذ ابن اسر قال اخبرنا عبد الله قال وقال اخبرني محمود قال سمعت عثمان بن مالك نصرانيا انه قال استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتي

80
00:28:33.950 --> 00:29:01.500
الى المكان الذي احب. جواز النافلة جماعة من غير تداع جواز النافلة جماعة من غير تداع. سواء كانت نافلة الضحى او نافلة بين الظهر والعصر او كانت نافلة بعد العشاء. مثلا زار انسان بيتك وهو يحسن القراءة فقلت له يا فلان

81
00:29:01.500 --> 00:29:20.050
لو صليت لنا واسمعتنا قراءتك فصلى بك النافلة وباولادك هذا امر جائز مباح ما في اشكال لكن التداعي هو الذي لا يجوز. يعمل اعلان انه والله عندنا الليلة قيام الليل هذا ما يجوز. قيام الليل يخفى

82
00:29:20.100 --> 00:29:31.050
نعم قال رحمه الله تعالى باب انما جعل الامام يؤتى النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ماضي الله توفي فيه بالناس وهو جالس اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم

83
00:29:31.050 --> 00:29:51.050
اتباع الامام وقال الحسن ابنه يركع ولا يقدر على السجود يسجد وركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي يقضي ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها حتى قام يسجد ورحمه الله تعالى حدثنا حديث الموسيقى قال حدثنا زائدة عن موسى ابن ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه قال دخلت على عائشة فقلت الا

84
00:29:51.050 --> 00:30:01.050
حدثيني عن ماضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت بلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعني ماء في المخضب في المخضب

85
00:30:01.050 --> 00:30:11.050
قال تفعلنا فاغتسلنا فذهب لينوى فاغمي عليه ثم فاق فقال صلى الله عليه وسلم اصم الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله؟ قال ضعوني ماء في المخضب قالت فقعد

86
00:30:11.050 --> 00:30:31.050
ثم ذهب لي نواف اغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله؟ فقال ضعوني في المخضب فقعد واحدة سنة ثم ذهب لينوى فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عقوف الناس ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل

87
00:30:31.050 --> 00:30:41.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر بان يصليهم الناس واتاهم الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكارا ورقيقا يا عمر وسلم الناس اثقاله عمر انت احق

88
00:30:41.050 --> 00:30:51.050
صلى ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم واجه من نفسه خفة فخرج بين الرجلين احدهما والعباس وابو بكر يصلي بالناس فاما وهو ابو بكر ذهب ليتأخر

89
00:30:51.050 --> 00:31:02.850
ويجلسان الى جنبه يجلسان الى جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يهتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قائد وعن عبيد الله فدخلت على عبد الله

90
00:31:02.850 --> 00:31:22.050
النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه حديثاه فما انكر منه شيء غير انه قال الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي قال رحمه الله تعالى رسالة صريحة على انه يجوز لمن

91
00:31:22.100 --> 00:31:37.850
يقوم على المريض ان يتخلف عن الجماعة فهذان الرجل ان العباس وعلي رضي الله عنهما تخلفا عن الجماعة. لقيامهما على مرض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مع ان البيت بيت عائشة

92
00:31:37.950 --> 00:32:02.400
والمسجد ليس بينهما الا جدار. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا وهو شاك فصلى جالسا وصلى ورآه قوم القيامة واشار ان يجلسوا فلما انصرف قال انما صلى جائزا فصلوا جلوسا ورحمه الله تعالى

93
00:32:02.400 --> 00:32:12.400
كما انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصنع عنه فجحشى صلاة من الصلوات وهو قائم فصلين فلما صلب قال ان اجمعين امين

94
00:32:12.400 --> 00:32:32.400
تم به واذا صلى فاذا ركع بركع واذا رفع فرعون واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى قائما فصلوا قيما واذا صلى جائزا مصلى جلوسنا اجمعون. قال ابو عبد الله قال حميد وقومه اذا صلى جائزة ما صلوا جلوسا هو في مرضه القديم. ثم صلى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالس الناس خلفهم قياما لم يأمرهم بالقعود وانما

95
00:32:32.400 --> 00:32:51.950
الم وانما يقصد بالاخر فالاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الذي نقله الامام البخاري عن الامام الحميدي رحمه الله اه امام مكة وزميل الشافعي هذا الحديث يدلنا على ان القيام كان هو اخر الامر

96
00:32:52.000 --> 00:33:12.300
وهو الذي عليه اقوال الائمة الاربعة اه ورواية عن الامام احمد انه يصلي جالسا اذا صلى الامام جالسا ولكن رأي الجمهور هو الاقرب لان ظاهر النص ان اخر الامر ان ابا بكر صلى قائما والناس قيام

97
00:33:12.300 --> 00:33:26.000
والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد. نعم قال رحمه الله تعالى باب المتى يسجد من خلف الامام؟ قال انس فاذا اساء الى مسجون وحدثنا. عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن

98
00:33:26.000 --> 00:33:36.000
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم لم يحمي احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم

99
00:33:36.000 --> 00:34:00.300
سجودا بعده. هذا تنام نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا وهذا نص على ان المأمومين ليس لهم ان يوقعوا الافعال الا بعد لانتهاء الامام من قوله نعم قال رحمه الله تعالى باب اثم من رفع رأسه قال حدثنا شعبة عن محمد قال سمعت وما ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

100
00:34:00.300 --> 00:34:10.300
لا يخشى احدكم او لا يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار ورحم الله تعالى باب امامة العبد والمولى وكانت عائشة يا امها

101
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
الاخوان من المصحف وولد وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم اقرؤهم لكتاب الله. حدثنا حدثنا إبراهيم حدثنا عن ابن عمر انه قال لما قد يهاجرنا الأولون العصبة وموضع

102
00:34:30.300 --> 00:34:57.200
قباء يجوز قباء وقباء يجوز على المعنيين نعم. يجوز ان تبنيه على انه اسم علم لبقعة ويجوز ان تعربه. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم ابن الذي قال حدثنا ناس عن ابن عمر انه قال لما قد يهاجرون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:34:57.200 --> 00:35:13.250
كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا حدثنا مؤمن قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا عن الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسمعوا واطيعوا ان استعمل احد حبشي كأن رأسه زبيبة

104
00:35:13.250 --> 00:35:33.250
اذا لم يتم الامام واتم من خلفه. حدثه الاشيب قال حدثنا عبدالرحمن ابن عبد الله عن زيد ياسر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا بلك وان اخطأوا فلكم وعليهم. ورحمه الله تعالى باب امامة مفتدي ومبتدع وقال الحسن يصلي وعليه بدعته

105
00:35:33.250 --> 00:35:53.250
قال ابو عبد الله وقال انه دخل عثمان مئة رضي الله عنه وهو محسن فقال انك امام عامة ونزل بك ما نراه يصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم وان

106
00:35:53.250 --> 00:36:15.750
فاجتنب زاتهم وقال الزبيدي قال زهري خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها. حدثنا محمد بن قال حدثنا منذر عن المشروع رضي الله تعالى عنه انه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسمعوا واطيعوا ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة المفتون والمبتدع باتفاق اهل

107
00:36:15.750 --> 00:36:31.150
سنة الصلاة خلف اهل البدع واهل المعاصي والفجور الصلاة صحيحة ما دام الرجل صحت صلاته لنفسه صحت صلاته لغيره. تأملوا معي هؤلاء الخارجون على عثمان مع ان بعض اهل العلم يكفرهم

108
00:36:31.150 --> 00:36:47.350
الصحابة ومن بعدهم ومع ذلك فان آآ عثمان رضي الله عنه امر عبيد الله بن علي بن خيار وهو صحابي صغير امره ان يصلي خلف امام امام المفتون الذي هو امام الضلالة

109
00:36:47.500 --> 00:37:05.700
فدل على ان الحكم العام شيء والحكم المعين شيء اخر وصلى ابن عمر تعلمون مكانة ابن عمر صلى ابن عمر خلف امام الخوارج وهذا ما فيه بأس وكان العلماء يصلون خلف الحجاج

110
00:37:06.100 --> 00:37:28.200
وهو من هو في ظلم اذا تجوز امامة الظالم والمفتون والمبتدع فصلاتنا خلفهم صحيحة ما داموا مسلمين نعم قال رحمه الله تعالى باب باب يقول عن يمين الايمان بحذائه سواء اذا كان اثنين حدثنا اسم ابي حرب قال حدثنا شعبة من الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه

111
00:37:28.200 --> 00:37:38.200
انه قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت عن يسري بجعا عن يمينه

112
00:37:38.200 --> 00:37:58.200
فصلنا خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت واطيقه وقال خطيطه ثم خرج الى الصلاة. لم تفسد صلاته حدثنا احمد وقال احدثنا من وهم قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بسعيد عن محرمة ابن سليمان عن قريب ولو لعباس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم انه قال نمت

113
00:37:58.200 --> 00:38:08.200
ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة بدل ثم قام يصلي فقلت على يساره فاخذني فجعلني عن يمينه وصلى ثلاثة عشر ركعة ثم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ

114
00:38:08.200 --> 00:38:28.200
ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني قريب بذلك رحمه الله تعالى اذا لم ينوي الامام ان امة ثم جاء قوم فانهم حدثنا مسند وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت

115
00:38:28.200 --> 00:39:04.250
ورحم الله تعالى الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه قال قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة وانصرف الرجل فكأن معاذ تناول منه فبلغ النبي فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرات او

116
00:39:04.250 --> 00:39:27.050
قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين اوسق مفصل قال عمرو لا احفظهما. ورحم الله تعالى باب تخريب الى يوم القيامة قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل وقال سمعت قيسا قال اخبرني ابو موسى رضي الله تعالى عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لتأخر عن صلاة اولاد من اجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

117
00:39:27.050 --> 00:39:57.050
اشد غضبا منه يومئذ ثم قال ان منكم منفرين فانكم ما صلى بالناس فليتجوز فان بهم الضعيف والكبير ولا الحاجة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سفيان وعن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس

118
00:39:57.050 --> 00:40:19.600
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رجل يا رسول الله فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضع نناشد غضبا منه يومئذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم نفيا فمن ام الناس فليتزوج فان خلفه ضعيف الحاجة

119
00:40:19.600 --> 00:40:59.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معاذا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت اوفات من ثلاث اسم ربك ابن مسروق ومسعر وشيباني قال عمرو وعويد الله بن قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر ورأى معاذ في العشاء وقال

120
00:40:59.600 --> 00:41:30.100
المحارب قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد العزيز عن الناس انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ويكملها  قال حدثنا إبراهيم موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني اقوم في الصلاة اريد ان

121
00:41:30.100 --> 00:41:46.400
نطول فيها فاسمع بكاء صائمة كراهية ان اشق على امه تابعه بشر ابن بكر وابن مبارك وبقية وبقية عن الاوزاعي رحمه الله ابراهيم بن موسى هو الفراء المعروف بالصغير وهو من كبار الحفاظ

122
00:41:46.550 --> 00:42:11.550
لكن المشكلة في الوليد لذلك ذكر الامام البخاري بعده قال تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي اذا يوجد ثلاثة متابعين للوليد فما في اشكال نعم قال رحمه الله تعالى انه قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط لو اخف صلاة ولا اتم من

123
00:42:11.550 --> 00:42:31.550
النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لا يسمع بكاء الصبي فيخفف المخابة ان تفتن امه. حدثنا عن قال حدثنا قال حدثنا سعيد قال حدثنا قال تالت النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فتجاوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد

124
00:42:31.550 --> 00:42:40.550
بكائه رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن ابي هدير عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

125
00:42:41.000 --> 00:43:06.150
ان ادخل في اني لادخل رحمه الله تعالى احداثنا مهما عن سعيد بن مالك رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لادخل بالصلاة وجدي امي من بكائه وقال موسى حدثنا ابانا قال حدثنا احدث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ورحمه الله تعالى باب اذا صلى ثم ام قومه

126
00:43:06.150 --> 00:43:16.150
حدثنا ابو نعمان قال احدثنا محمد ابن زيد عن ايوب عن عمرو بن زيان عن جاهل انه قال كان معاذ يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قمره فيصلي بهم رحمه الله تعالى باب من

127
00:43:16.150 --> 00:43:35.550
ثانيا باب من باب من اسمع الناس تكبير الامام وفي فعل معاذ دليل على جواز صلاة اقترظي خلف المتنفل فيه دلالة على جواز صلاة المفترض الخلف المتنفل والعكس ايضا صحيح

128
00:43:35.650 --> 00:43:49.750
يجوز للمتنفل ان يصلي خلف المفترض نعم قال رحمه الله تعالى اباهم ونسمع الناس تكبيرا لما يحدثنا مسند قال حدثنا عن مشن ابراهيم عن الياس رضي الله عنه اما قال النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:43:49.750 --> 00:44:19.750
يؤذنه صادقا قال مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال فقلت مثله فقال في الثالث وخرج النبي صلى الله عليه وسلم نصلي رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى دمه يسمع الناس التكبيرة

130
00:44:19.750 --> 00:44:29.750
ويأتم الناس بالمأموم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ائتموا بي ولا وليأتم بكم من بعدكم. حدثنا اخو سعيد قال احدنا معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود

131
00:44:29.750 --> 00:44:58.300
صلى الله عليه وسلم  فلو امرت عمر قال ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه خفة فقام رجلين وجدناه تخطان في الارض

132
00:44:58.300 --> 00:45:08.300
حتى يقول المسلم لما سمع وجهه حسه ذهب ابو بكر يتأخر. رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء سعيد يصلي قائما وكان الرسول

133
00:45:08.300 --> 00:45:28.300
صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي يومه في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاته رضي الله عنه رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام من اثنتين فقال له

134
00:45:28.300 --> 00:45:38.300
الصلاة يا رسول الله يبغى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى سنتين يقيم ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده

135
00:45:38.300 --> 00:45:52.900
رحمه الله تعالى انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل صليت ركعتين فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجدت سجدتين ورحم الله تعالى باب اذا بك الامام في الصلاة

136
00:45:53.100 --> 00:46:11.700
وقال من اشكل على بعض الناس ما علاقة هذه الابواب بكتاب الاذان لانه تعرفون كتاب الاذان في غير صحيح البخاري مختصر فيه ذكر الاذان والاقامة وخلاص لكن في صحيح البخاري كتاب الاذان فيه جميع احكام الجماعة

137
00:46:11.750 --> 00:46:37.250
ما يتعلق بالجمع لانه لولا الاذان لما كانت للجماعة فالاذان لاجل الجماعة فاذا وجد الاذان وجدت الجماعة ولم يوجد اذان ما يوجد جماعة فهذه الاحكام كلها متعلقة بالجماعة نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا بكى الامام بالصلاة وقال ابراهيم الشداني سمعتم وانا في اخر صفوفي اقرأ

138
00:46:37.250 --> 00:46:57.250
اه حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك نبيه عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ماضيهم يصلي بالناس قالت عائشة في مقامك لم يسمع الناس منهم كيف عمر فليصلي؟ فقال للناس قال له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فباعت حفصة

139
00:46:57.250 --> 00:47:17.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف وابا بكر فليصل للناس. قالت حفصة لعائشة ما كنت لي اصيب منك خيرا صريحة على ان الصديق هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يؤم

140
00:47:17.250 --> 00:47:37.950
الا ابا بكر ولذلك عمر وغيره من الصحابة قالوا رضيك لنا رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا نعم قال رحمه الله تعالى باب تسوية صفوفهن للاقامة وبعدها حدثنا قال رحمه الله تعالى قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو ابن مرة انه قال سمعت

141
00:47:37.950 --> 00:47:57.950
انه قال سمعت النعمان يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او ليخالفن الله بين وجوهكم ان النبي صلى قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف الامام على الناس عند تسبير الصفوف حدثنا احمد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدث

142
00:47:57.950 --> 00:48:17.950
زائد ابن قدامة قال احدثنا قال حدثنا انس انه قال اقيمت الصلاة فاقبل عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه قال اقيموا وتواصوا فاني اراكم من وراء ظهري باب الصف الاول ويحدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي النبي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون

143
00:48:17.950 --> 00:48:37.950
والهدي وقال ولو يعلم ما في تهجير لسبق ولو يعلم ما في العتب والصبح لاتوهما ولا حول ولا يعلمون ما في الصف المقدم يستهاموا رحمه الله تعالى باب اقامة قامت الصف من تمام الصلاة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عبد الوزان قال اخبرنا ما اعمار عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما

144
00:48:37.950 --> 00:48:57.950
فلا تختلف ربنا لك الحمد. واذا سجد فسجد واذا صلى جالسا يجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة حدثنا امر اذ قال احدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان تسوية الصفوف اقامة الصلاة رحمه الله تعالى باب اثم من

145
00:48:57.950 --> 00:49:17.950
ان يتم الصفوف الانصاري عن انس بن مالك فقيل لهما انكرت منا منذ يوم عهد عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انكرت شيء الا انكم لا تقيمون الصفوف. وقال عقبة ابن عبيد عن بشير من

146
00:49:17.950 --> 00:49:37.950
ان قدم علينا انس بن مايك المدينة بهذا رحمه الله تعالى باب الزاق المنكب المنكب والقدم والقدمي الصف. وقال النعمان ابن ياسين رأيت رجلا مما انزلقوا كعبه بكبصابه. حدثنا عن قال حدثنا زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قبر مطمئن يراكم وراء ظهري وكان احدنا يرزق منكبه من منكب

147
00:49:37.950 --> 00:50:00.200
وقدمه بقدمه يعني هذا سنة مهجورة اليوم الناس بالكاد يتساوون اما الزاق المناكب والاقدام فهذا قليل يقول كنت ادرس في قسم التعليم المستمر في الجامعة الاسلامية بالمدينة فكان هناك رجل ممن يتعلم العربية من بريطانيا

148
00:50:00.650 --> 00:50:18.500
فسألته عن سبب اسلامهم غريب جدا وعجيب يقول دخلت مسجدا ذكر لي في منطقة في بريطانيا ونسيت يقول دخلت مسجدا لاكتني ليتخفى من المطر ليتكنى من المطر يقول فرأيت الناس يصلون

149
00:50:19.000 --> 00:50:37.400
انهم متلاصقون كانهم جسد واحد يقول فوقع في قلبي ان هؤلاء على الحق ما هذه الاخوة العجيبة فقلت سبحان الله يعني سنة طبقت كان سبب لاسلام الناس فالدين كله خير

150
00:50:37.600 --> 00:50:50.050
لا يقول انسان لا هذا ما يصلح بعض الناس اليوم مع الاسف في قلبه حزازيات اللي هو الصقت داوموها الصقت لو قربت رجلك عند رجلي ينفر. كما قال انس كما ينفر الحمار. نعم

151
00:50:50.450 --> 00:51:00.450
قال رحمه الله تعالى باب اذا قام الرجل عن يساء الامام ما حوله الامام خلفه الى يمينه تمت صلاته وحدثنا اغتسلنا داود عن ابيان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

152
00:51:00.450 --> 00:51:10.450
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وقمت عن يساري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ باب للمرأة وحده

153
00:51:10.450 --> 00:51:20.450
مصفى حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان واسحاق عن انس بن مالك انه قال صليت انا ويتيم في بيت اخر فالنبي صلى الله عليه وسلم وامي ام سليم فخلفنا

154
00:51:20.450 --> 00:51:30.450
المسجد والامام حدثنا موسى قال حدثنا اتى ابن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قمت وليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ

155
00:51:30.450 --> 00:51:47.800
بيدي او بعضدي وحتى قامني عن يميني وقال بيده من ورائي ورحمه الله تعالى باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائض او سترة. وقال الحسن لا بأس ان يصلي بينك وبينه هنا يأتم بالايمان وان كان بينهما طريق او

156
00:51:47.800 --> 00:52:07.800
اذا سمع تكبير الامام انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل في عدرته وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتهددوا ذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون

157
00:52:07.800 --> 00:52:17.800
صنعوا ذلك ايتين او ثلاثة حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم

158
00:52:17.800 --> 00:52:27.800
صلاة الليل ورحم الله تعالى باب صلاة الليل قال حدثنا ابن ابي الهديك قال حدثنا ابن ابي ديب عن المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان

159
00:52:27.800 --> 00:52:37.800
النبي صلى الله عليه وسلم كان له عصير يبسطه بالنار ويحتجره بالليل اذا تاب اليه ناس فصلوا وراه. حدثنا جمال ابن حماد قال حدثنا قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم ابن ابي النضر

160
00:52:37.800 --> 00:52:57.800
عن مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصين في رمضان فما علم بهم جعل يقعد فخرج عينيهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس ببيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة

161
00:52:57.800 --> 00:53:16.300
قال عثمان وحدثنا وهيب قال حدثنا موسى قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب ايجاب التكبير وانفتاح الصلاة. حدثنا قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله

162
00:53:16.300 --> 00:53:36.300
شقه الايمن قال انس رضي الله عنه لما سلم انما جعلنا واذا رفعه فارفعه واذا سجد فاسجد واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فرحم الله تعالى لكنه قال اخر

163
00:53:36.300 --> 00:53:46.300
ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرسه فجهش فصلى معه الامام او انما جعل الامام ليتم به فاذا كفر واذا ركع فاركع واذا رفع برهم واذا قال سمع الله لمن حمده

164
00:53:46.300 --> 00:54:06.300
ربنا ولك الحمد. ربنا لك الحمد واذا سجد فاسق قال حدثني ابو زينة اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا ركب واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسلم واذا صليت عليهم فصلوا جلوسا اجمعون. ورحم الله تعالى باب رفع يديه لتكملة

165
00:54:06.300 --> 00:54:16.300
ولما الافتاحي سواء حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حجم منكبيه. اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما

166
00:54:16.300 --> 00:54:26.300
وكذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وكان يفعل ذلك في السجود باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع الدفنة قال اخبرنا عبد الله قال يوسع الزوري

167
00:54:26.300 --> 00:54:36.300
ولا اخبرني عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما اليه حتى يكون احد ومنكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر الركوع ويفعل ذلك اذا رفع

168
00:54:36.300 --> 00:55:00.950
وسنطيق ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود ورحمه الله تعالى اسحاق اسحاق اسحاق لله عن خالد عن ابي قيادة انه رأى رفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من ركن رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنعها هكذا ورحمه الله تعالى باب الى اين يرفع يديه وقال باصحابه رفع النبي

169
00:55:00.950 --> 00:55:20.950
استلم احد ومنكبيه وحدثنا قال اخبرنا بالله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما احد منكبيه

170
00:55:20.950 --> 00:56:00.950
ارفع رأسه الى السجود اذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واذا قام ركعتين رفع يديه ورفع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان الناس قال هو حازم

171
00:56:00.950 --> 00:56:17.500
عليه وسلم قال ما بالك ولم يقل يميني؟ وضع اليمنى على اليسرى بالصلاة هذه رواية البخاري يضع اليمنى على ذراع اليسرى هذا الذراع فاذا وضع اليمين على الذراع لا يتأتى الا على الصدر

172
00:56:18.250 --> 00:56:35.750
وجاء عند صحيح ابن اه خزيمة بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على صدره اذا هذه صورة اخرى وجاء ايضا السلف وضع الكف على الكف. وهذه صورة ثانية

173
00:56:36.050 --> 00:56:56.400
اذا اما الكف على الكف واما القبض واما الوظع على اليسار وهذا هو الاكثر والاشهر لرواية البخاري على الصحيح نعم ورحمه الله تعالى له خشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما الرسول صلى الله عليه وسلم قال اترون قبلتي ها هنا والله ما يخفى علي

174
00:56:56.400 --> 00:57:16.400
خشوعكم الى خشوعكم واني لاراكم قال سمعت قتادة عن رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني نراكم من بني وربما قال من بعد ظهره اذا ركعتم وسجدتم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول بعد التكبير

175
00:57:16.400 --> 00:57:32.750
النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يرتفعون الصلاة من الحمد لله رب العالمين ورحم الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابن واحد ابن زياد قال حدثنا عمارة قال ابو سرعة قال حتى تنامون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكن

176
00:57:32.750 --> 00:58:02.100
بين التجميع واقرانه سكاتة قال احسبه قال يا بنية فكتب لي وامي للقراءة ما تقول القراءة قل هو اللهم باعد بيني وبينه وان كان باعدتني اللهم نقه  قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء ابن تيمية كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقام فاقام القيام ثم ركع فقام ركع ثم قام فقام قيام ثم ركع فقام ركوع ثم رفع ثم سجد

177
00:58:02.100 --> 00:58:25.200
ثم قام ثم ركع فقام ركوع ثم رفع فقام قيام ثم ركع فقام الركوع ثم رفع السجود ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال جنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم ودنت مني النار قد تقلت اي ربي وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شأن هذه

178
00:58:25.200 --> 00:58:39.600
وهبزتها حتى ماتت جوعا حسبت انه قال تخدشها حبستها اعتمدت لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش في الارض ورحم الله تعالى باب رفع البصر الى الرماء

179
00:58:39.600 --> 00:58:57.600
صلاتي وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم لصالح الكتب ورأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيته يتأخر رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا يومين عن ابي معمل انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا

180
00:58:57.750 --> 00:59:10.050
بما كنتم تعرفون ذلك قال من تراب لحيته قال رحمه الله تعالى احدثنا عجال قال حدثنا شعبة قال ابو اسحاق قال سمعت عبد الله ابن يزيد يخطب قال احدا البراء وكان غير كدوم لانهم كانوا اذا

181
00:59:10.050 --> 00:59:20.050
مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من ركوعه قاموا قياما حتى يرونه قد سجد. عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خسفت الشمس وانا عند

182
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى قالوا يا رسول الله رأيناك شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت قال اني اريد الجنة فتناولنا اكلتم من وما بقيت الدنيا طعام الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم لقي المنبر فجر بيديه

183
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
الى قبلة وزنه ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت لكم الصلاة والنار متمثل ممثلين ممثلتين بقبلة فلما رك اليوم بالخير والشر ثلاثة رحمه الله تعالى باب رفع البصر الى السماء قال حدثنا ابن ابي عروبة انه قال حدثنا قتلة ان انس بن مالك

184
01:00:00.050 --> 01:00:38.050
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو اختلاس النبي صلى الله عليه وسلم بها الى ابي جهل واتوني باب هل يعتمد لاب ينزل به ميراث او بساطا بقبلته او قال سهم؟ رضي الله عنه فرأى النبي

185
01:00:38.050 --> 01:00:58.050
قال روى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان من الصلاة فان الله يقيم على وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه بالصلاة رواه موسى ابن عقبة وابن امير واد عن نافع رحمه الله تعالى ان تثنى قال حدثنا ليث ابن سعد عن عن عقيل

186
01:00:58.050 --> 01:01:18.050
ان علمني فيها بانه قال اخبرني انس وانه قال بينما المسلمون لم يفجعهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرة عائشة فنظر اليهم ومن فتبسم يضحك ابو بكر رضي الله عنه على عقله ليصل له ليصل له الصف وظن انه يريد الخروج وهم وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فشار اليهما اتموا صلاتكم

187
01:01:18.050 --> 01:01:37.600
توفي من اخر ذلك اليوم حدثنا موسى قال حدثنا حدثنا عن جابر بن سروة انه قال شك اهل القوة سعدا الى عمر رضي الله عنه فعزمه واستعمى اليه عمار دجله

188
01:01:37.600 --> 01:01:54.300
تا داك فشكى حتى ذكر انه لا يحسن ويصلي. قال ابو اسحاق اما ان اما اما انا والله فاني اصلي بهم صلاة رسول الله اخدم عنها اصلي صلاة العشاء فارقد في اوليين واخف في في الاخرين

189
01:01:54.400 --> 01:02:14.400
قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق معه رجل او جابر ولم يدع الا سأل عنه ويثنون معروفا حتى اذا اسامة بغداد يكنى ابا سعدة. قال لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسمية ولا يعلو بالقضية. قال سعد امام الله يدعون مثل

190
01:02:14.400 --> 01:02:34.400
اللهم ان كان عبدك هذا كيدا قام ريئا وسمعة فاطل عمره واطي وارده بالفتن. وكان بعده اذا سمع يقول شيخ كبير مفتون اصابته دعوة سعد قال عبد الملك فانا رأيته بعد فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه يتعرض للجواري في الطرق يغمزهن

191
01:02:34.400 --> 01:02:55.250
قال رحمه الله تعالى حدثنا عن عمر بن عبد الله قال احد الناس ما قال احد التنازلي عن محمود بن ربيع لمن لم يقرأ بفاتحة من كتاب حددنا يحيى نبيد الله ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فوده قائل فقال

192
01:02:55.250 --> 01:03:05.250
وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فوارجع فصلي فانك لم يصلي ثلاثا فقال والذي بعده بالحق ما نفس غيره فعلمني فقال

193
01:03:05.250 --> 01:03:15.250
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعدل حتى تعدي يا قائما ثم اسجد حتى تطمئن زايد ثم ارفع حتى يطمئن زايد وافعل ذلك

194
01:03:15.250 --> 01:03:36.550
ان صلاتك يكون هي حدثنا ابو النعماني حدثك قال حدثنا ابو عوانت عن عبد الملك يومين عند ابيه يسموها عندك القراءة في الظهر لو قرأت الظهر ماشي نعم ابو النعمان

195
01:03:36.950 --> 01:03:58.050
في حديث قبل ابو النعمان وبعده باب القراءة في الظهر ايه لا الصواب ان باب القراءة في الظهر قبل ابو النعمة هذا هو الصواب. نعم قال رحمه الله تعالى باب القراءة حدثنا حدثنا عن عبد الملك انه قال

196
01:03:58.050 --> 01:04:18.050
وقال عمر رضي الله عنه ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتين يصادفوني فذلك الكتاب من سورتين يطول في الاولى ويقصر في الثالثة ويسمع الاية احيانا. وكان يقرأ في العصر الفاتحة ثم يقصر

197
01:04:18.050 --> 01:04:28.050
الثانية رحمه الله تعالى عمرو بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمى قال حدثني عمارة عن ابي معمل انه قال سألنا خبابا اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في

198
01:04:28.050 --> 01:04:58.050
نعم قلنا باي شيء كنتم تعرفون قال الاضطراب لحيته. انه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال قلت باي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال اقرأ بلحيته كان النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:04:58.050 --> 01:05:32.800
ان فقالت يا بني والله لقد ذكرت والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعته رسول الله صلى الله عليه يقرأ بها في المغرب حدثنا معاصي وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

200
01:05:33.300 --> 01:06:02.750
ورحمه الله تعالى بطوال بطولات طول السنة جاء مفسر انه قرأ في المغرب بالاعراف لكن هذا احيانا وليس على الدوام نعم قال رحمه الله تعالى باب جهل في حديث ابي محمد ابن جبير

201
01:06:02.750 --> 01:06:32.750
العشاء العتمة ان شقت فسلم قلت له قال سجدت سجدت خلف ابي قاسم صلى الله عليه وسلم فلا زالوا اسجدوا بها حتى القاه. قال سمعت البراءة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سبأ فقرأ في العشاء فيهن ركعتين بالتين والزيتون

202
01:06:32.750 --> 01:06:52.750
في غرابه انه قال صلي الامام ابي هريرة العدم ابي قرأ فقلت ما هذه؟ سجدت بها خلف ابي القاسم فلا زال اسجد بها حتى القاه. رحمه الله تعالى وهو قراءة ابن عيسى حدثنا قلادهم يحيى قال حدثنا من سعهم انه قال حدثنا علي ابن ثابت انه سمع

203
01:06:52.750 --> 01:07:12.750
رضي الله تعالى عنه يقول قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول التين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه قراءة قال رحمه الله تعالى باب يطول في الغنير ويحلف قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت انه قال سمعت جابر بن عبد الله انه قال سمعت

204
01:07:12.750 --> 01:07:36.350
قال قال عمر ابن سعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة قال اما انا فامد في الاولين في اخريه من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي

205
01:07:36.350 --> 01:07:46.350
وابي على ابي بكر اسلم وسألناه عن وقت الصلاة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزور ايش؟ حين تزور الشمس والعصر يرجع ويرجع رجل الى اقصى الميت والشمس حيا ونسيت

206
01:07:46.350 --> 01:08:16.350
كما قال في المغرب ولا يبالي بتأهيل العشاء الى ثلث الليل ولا يحب النوم يصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين ستين الى المئة كما اسمعنا الرسول فما اسماعنا فما فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمعناكم وما يخفى عنا اخينا عنكم وان لم تزد على ام

207
01:08:16.350 --> 01:08:30.350
واني اجزأت وان زدت فهو خير ورحمه الله تعالى باب له من قراءة صلاة الفجر يفتوا وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ حدثنا عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

208
01:08:30.350 --> 01:08:52.750
رضي الله عنهم انه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم عامدين الى الى سوق العكام وقد وقد حيل بين الشياطين وبين خبر  رجعت رجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبز السماء

209
01:08:52.750 --> 01:09:22.750
تضربوا مشارق الارض الى سوق عكاضا وهو يصلي باصحابه صلاة الظهر. ولما سمعوا قراءة السمع له فقالوا هذا والله الذي فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قوم امناء انا سمعنا قرآنا عجبا

210
01:09:22.750 --> 01:10:02.750
ينزل الله من نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ايوب ابن عباس انه قال قرأ النبي وسلم فيما امر وسكت فيما امر الله اسوة حسنة ورحمه الله تعالى الصبح

211
01:10:02.750 --> 01:10:22.750
في الاولى والثانية بما يونس وذكر انه وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقام ابن مسعود باربعين اية من وفي الثانية بسورة من مفصل وقال لازمي من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كله كتاب الله. كل كتاب الله. وقال ابي الله ابن عمر

212
01:10:22.750 --> 01:10:32.750
ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل اوصاني امهم في مسجد قباء وكان كل سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح به قل هو الله احد

213
01:10:32.750 --> 01:10:51.250
حتى يقول هو منها ثم يقرأ سورة اخرى ومعها وكان يصنع ذلك مثل مرقة فكلمه اصحابه فقالوا انك تبتدأ من هذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعى وتقرأ باخرى. فقال ما انا بتركها ان احببتم انا

214
01:10:51.250 --> 01:11:11.250
لكم من ذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا وكرهوني امهم فلما الخبر. وقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ويأمرك به يصحبك ويأمرك على عظماء السورة في كل جهة وقال اني احبها فقال رحمه الله تعالى حدثنا له

215
01:11:11.250 --> 01:11:40.450
قال كل النوايا التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم فذكر عشرين سورة منهم افتتاح الصلاة بعد الفاتحة بسورة الاخلاص لا يقال ان هذا سنة لانه لو كان سنة لفعلها النبي صلى الله عليه وسلم

216
01:11:40.700 --> 01:12:06.100
وانما هو مباح لانه كتاب الله يجوز للانسان ان يقرأ بعد الفاتحة كل يوم سورة واحدة امر مباح لكن السنة اتباعها اولى. وهو التنويع نعم ورحمه الله تعالى باب يقرأ في خير الفاتحة الكتاب حدثنا موسى واسماعيل قال

217
01:12:06.100 --> 01:13:05.350
قراءة الظهر والعصر حددنا من اين علمت؟ قال اطراف لحيتي اذا حدث ركعتين من صلاة الظهر وصلاة العصر. قال حدثنا ان شاء النبي صلى الله عليه وسلم ابن الزبير وما وراءه حتى ان للمسجد نجى. وكان ابو هريرة ينادي

218
01:13:05.650 --> 01:13:38.350
لا تفتني احسن الله اليكم. وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفوتني بامين. وسمعت منه في ذلك خيرا. حدثنا عن ابي وابي سلمة غفر له ما تقدم من ذنبه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم

219
01:13:38.350 --> 01:13:58.350
فيكم آمين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه باب جهل هداها لنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن سمي ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام ويل المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين الائمة ولا

220
01:13:58.350 --> 01:14:08.300
قول المائدي غفر له ما قدم من ذنبه تابعه محمد وعمرو عن ابي سنة ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ونعيم المجبر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

221
01:14:08.550 --> 01:14:28.550
باب اذا ركع دون الصف هدمنا موسى واسماعيل وحدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا الهمام عين اعمي هو زياد عن ذكرت انهم كان النبي رجلا فهو كان قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك الله حسن ولا تعد. عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مالك

222
01:14:28.550 --> 01:15:03.750
عن ابي حصين انه قال رضي الله عنه البصر اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر انه كان يكبر كلما رفع مثلا يعني قول عمران ذكرنا بصلاة طيب الائمة كلهم يكبرون

223
01:15:03.950 --> 01:15:17.050
فلماذا خص علي بالتكبير؟ لان بعض الائمة يكبر مع نفسه. الله اكبر ما تدري وش قال تسمع الله والبادية ما تسمع الجملة الثانية فهذا ليس من السنة هذا خلاف السنة

224
01:15:17.300 --> 01:15:38.600
السنة انك تسمع الجملة تامة. الله اكبر فمقصود عمران ذكرنا بصلاة رسول الله يعني اوضح التكبير وجلاه بعض الائمة اليوم اذا صلوا بالناس الله ووين الخبر؟ ما تعرف في جيبه في نفسه هذا غلط

225
01:15:39.450 --> 01:15:53.550
اينبغي ان الله اكبر نعم قال رحمه الله تعالى باب اتمام التكبير حديث الامام النعمان قال حدثنا حماد بن عبدالله انه قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران

226
01:15:53.550 --> 01:16:03.550
وضع رأسه وكبر واذا من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيده عمران ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم وقال قد صلى بنا صلاة محمد صلى الله

227
01:16:03.550 --> 01:16:23.550
عليه وسلم عن كلمة انه قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل في كل خفض ورفض واذا قام واذا اخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ام لك

228
01:16:23.550 --> 01:16:43.550
قال اخبرنا همام قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة العباس انه احمق فقال ثكلتك امك ابي القاسم صلى الله عليه وسلم وقال موسى حدثنا ابا نوح قال حدثنا قتادة وقال احدثنا رحمه الله تعالى احدثنا قال انه قال اخبار

229
01:16:43.550 --> 01:16:53.550
ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث انه سمع ابو هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يقوم ثم يكبر فين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع

230
01:16:53.550 --> 01:17:22.800
ربنا لك الحمد حين يقضي حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثني من الثنتين بعد الجلوس قال رحمه الله تعالى باب وضع لكف عن الركب في الركوع وقال محمد في اصحابه امكن امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه حدثنا هو اذ قال احدث

231
01:17:22.800 --> 01:17:39.750
عن ابي يعفو انه قال سمعت مصعب بن سعد يقول وصليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه ومضنا ان نضع ايدينا عن الركب. رحمه الله تعالى باب اذا لم يتم الركوع

232
01:17:39.750 --> 01:18:16.850
محمدا صلى الله عليه وسلم ونطمئن والطمأنينة الصواب والطمأنينة هنا حصل خطأ مطبح نعم قال رحمه الله تعالى باب حديث حدثنا قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلة عن البراء انه قال

233
01:18:16.850 --> 01:18:36.850
كان ركن وسجوده بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما قال قريبا من السماء انه قال حدثنا سيد المقبل فصلى ثم جعل سلم على النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام

234
01:18:36.850 --> 01:18:56.850
فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي مصلاها ثم جاء فسلم فانك لم تصلي ثلاثا فاذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ القرآن ثم اركع حتى ثم ارفع حتى تعتدي الى قائمة حتى تطمئن ساهيا ثم ارفع ثم اسجد حتى اطمئن سائرا ثم

235
01:18:56.850 --> 01:19:16.850
انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ومن خلفه اذا رفع رأسه من ركنه. حدثنا ادم وقال حدث المؤمنين عن سيده عن ابي هريرة رضي الله عنه

236
01:19:16.850 --> 01:19:26.200
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان المسلم اذا ركع رفع رأسه واذا قام الى السجدتين قال الله اكبر

237
01:19:26.600 --> 01:19:56.600
قال رحمه الله تعالى فان مرافق قومه قبل الملائكة هشام عن يحيى عن ابيه هريرة انه قال صلاة النبي فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت من ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو

238
01:19:56.600 --> 01:20:44.300
ويلعن الكفار عن نعيم ابن عبد الله ربنا ولك الحمد يكتمها اول باب الطمأنينة حين يرفع يعني في بعض النسخ الاطمأنينة وفي بعض النسخ الطمأنينة والاطمئنان الاطمئنينة يعني نسبة الى المصدر وهذا فيه اشكال

239
01:20:44.400 --> 01:21:04.550
اطمئنا يطمئنوا اطمئنانا واطمأنينة على هذا يكون الاطمأنينة المصدر والتالي المبالغة واما الطمأنينة فهذا صفة وصف يجوز ان يقال باب الاطمأنينة يعني نسبة الى المصدر مضاف الى المصدر ويجوز باب الطمأنينة مضاف الى البسط

240
01:21:04.650 --> 01:21:35.600
نعم قال رحمه الله تعالى حين يرفع رأسه واستوى حتى يعود كله مكانه حدثنا عن انه قال كان انا اسم قام حتى نكون قد نسي الله تعالى عنه انه قال كان ركن وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع بين السجدتين قريب من السماء

241
01:21:35.600 --> 01:22:15.600
كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابي بريدة. وكان ابو مريم اذا رفع رأسه قائما ثم نام نضع اليه قبل ركبتيه. وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان

242
01:22:15.600 --> 01:22:29.100
اذا ثم يقول الله اكبر ثم يكبر حين يرفع رأسه ويسلم ويكبر حين يسجد ويكبر حين يرفع رأسه ويسجد ويكبر وحين يقوم ويجوز للاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ الى الصلاة ثم يقول حين ينصرف

243
01:22:29.500 --> 01:22:44.850
والذي نفسي بيده اني لغمكم شبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كانت هذه صلاته حتى ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا رواية قال فصلى بنا صلاة شيخنا هذا ابي يزيد

244
01:22:45.100 --> 01:23:19.650
وجاء مهملا هكذا وهو ابو بريد عمرو بن سلمة الجرمي. ابو بريد ابو بريد على وزن يزيد ابو بريد عمرو بن سلمة الجرمي. نعم قال رحمه الله تعالى اللهم اللهم

245
01:23:19.650 --> 01:24:16.250
سفيان الصلاة كما جاء من شقه الايمن فلما خرجنا من نزوله قال ابن جهين وانا عنده فجحز ساقه الايمن رحمه الله تعالى باب فضل السجون حدثنا قال يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال فانكم

246
01:24:16.250 --> 01:24:32.800
ترونه هكذا كذلك قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم من فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيه

247
01:24:32.800 --> 01:24:49.800
الله فيقول وانا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا يا رب حتى يأتينا ربنا. واذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعون ثم يضرب الصراط بين ظهران جهنم فيكون فيكون اول من يجوز من الرسل لامته

248
01:24:50.450 --> 01:25:03.450
ولا يتكلمون به نحن الا الرسل وكلام الرسل اللهم سلم سلم هل رأيتم شرق السعدان؟ قال نعم قال فانها مثل شرك السعداني غير انه ولا يعلم قدر عظامها الى الله

249
01:25:03.800 --> 01:25:23.800
تخطب الناس باعمالهم. فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخذل ثم يدعو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملائكة ليخرجهم من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم بان لا يسجد. وحفظ الله عنا ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود

250
01:25:23.800 --> 01:25:39.700
يخرجون من النار قدمت قدمت قدمتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فيموتون كما تموت الحبة في حمير السير يعني هذا الحديث ايها الاخوة اخوة يدل على ان الصلاة اثرها عظيم هؤلاء

251
01:25:39.750 --> 01:26:02.700
يعرفون باثار الصلاة وهم في النار موضع السجود لا يحرق والذي لا يصلي لا فرق بينه وبين الكفار في النار اينئذ وقوله هنا في الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حمير السيل الحبة نوع من البقول اذا رمي في مجرى السيل بسرعة تخرج

252
01:26:02.950 --> 01:26:24.450
نعم احسن الله اليكم. قال فيخرجون من النار قد قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحيث ليموتون كما تنبت الحبة في في حميم السيف. ثم يفرغ الله من غضب بين في الجنة يماني وهو اخر اهل دخول الجنة مقض الوجه قيل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد رجمني ريحها واحرقني ذكاؤها

253
01:26:24.450 --> 01:26:44.450
ويقول هل عسيت هل عسيت ان فعل ذلك بك ان غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عدل وميثاق فيصف الله وجهه واذا اقبل به على بهدلتها سكية ما شاء الله ان يسقط. ثم قال يا رب قدمني عند باب الامة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق والا تسأله

254
01:26:44.450 --> 01:27:03.850
الذي كنت تسأل ويقول يا رب لا اكون اشقى خلقك فيكون فما عسيت فما عسيت ان ان اعطيت ذلك المدى سنويره فيقول لا وعزتك انا اسأل غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من ذلك يقدمه يا ايها بلغ مالها فرأى زهرتها وما فيها من النقمة والسور

255
01:27:04.450 --> 01:27:24.450
فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اخبرك؟ اليس قد اعطيت العهود موافقا؟ لا تسأل غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له بدخول الجنة فيقول تمنى فيتمنى حتى اذا انقطع امنيته حتى اذا انقطع

256
01:27:24.450 --> 01:27:44.450
طعم نيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى ينتهت به الاماني. قال الله تعالى فكذلك ومثلهما. قال مزين ابن عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثالك قال ابو هريرة اما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

257
01:27:44.450 --> 01:28:06.500
اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله. اخر اهل النار دخولا الجنة له عشرة امثال  فكيف بالسابقين؟ وكيف بالاوائل؟ نسأل الله جل وعلا لنا ولكم الفردوس الاعلى هذه الدنيا بما فيها لا تساوي عند الله جناح بعوضة

258
01:28:06.850 --> 01:28:29.950
فاذا اعطي ادنى اهل الجنة عشرة امثال الدنيا يعني عشرة اجنحة من اجنحة البعوض بالنسبة الى ملك الله تبارك وتعالى العظيم  نعم قال رحمه الله تعالى باب يبدي ضبعيه ويجافي بالسجود حدثنا قال حدثني بكر ابن مضر عن عبد الله ابن

259
01:28:29.950 --> 01:28:49.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى خرج بين يديه حتى يبلغ وقال جعفر ربيعة نحوه باب يستقبل باطراف رجليه باب اذا لم يتم السجود حدثنا الصلاة ابن محمد قال حدثنا مهدي عن

260
01:28:49.450 --> 01:29:19.450
عن حذيفة محمد صلى الله عليه وسلم. انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ويجلسون على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. حدثنا مسلم حدثنا شعبة

261
01:29:19.450 --> 01:29:29.450
يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومنا ان نشفع على سبعة عيون ولن نكف ثوبا ولا شعرا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ميساقنا

262
01:29:29.450 --> 01:29:49.450
عن عبد الله بن يزيد الفطمي انه قال حدث قال كنا نصلي قلب النبي صلى الله عليه وسلم الا قال سمع الله لمن حمده فلا لم يحن احد منا لم يحني احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنه انه

263
01:29:49.450 --> 01:30:19.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجن نسبة واشار بيده على انفي ويديه وركبه واطراف القدمين ورحمه الله تعالى الى النقل من يتحدث فخرج فقال قلت حدثني النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتكفنا معه

264
01:30:19.450 --> 01:30:39.450
فان الذي تطلب فاعتدم العشر الاوسط وحدك فقال النبي صلى الله عليه وسلم واني في العشر الاواخر في وتر واني رأيت كأني اسجد بطين وماء وكان سقف المسجد النقي وما

265
01:30:39.450 --> 01:31:08.650
جاءت قزعة حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه ورحمه الله تعالى انقذوا اجورهم من الصغر على رقابهم. فقيل للناس لا ترفع. فقيل النساء ترفع. لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي رجال لموسى

266
01:31:08.650 --> 01:31:28.650
وهذا باب لا يكف شعره. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هناك افشأ ثوبه ولا شعره رحمه الله تعالى باب لا يكف ثوبه في الصلاة حدث لنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الله عن عن ابن عمق وموسى

267
01:31:28.650 --> 01:31:48.650
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا يحيى عن سفيان عن سفيان انه قال حدثاني صوم مسلم عن مسروق عن رضي الله تعالى عنه انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوع وسجوده سبحان

268
01:31:48.650 --> 01:32:08.100
اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تأهل القرآن القرآن يعني يمتثل امره بايجاد الفعل ويمتثل نهيه بالترك هذا من معاني يتأول القرآن. يتأول القرآن في الامر والنهي بالفعل وفي الخبر بوقوعه كما جاء الخبر

269
01:32:08.100 --> 01:32:35.350
منصور بن المعتمر عن مسلم وهو ابن الصبيح عن مسروق عن عائشة. نعم قال رحمه الله تعالى بعضهم الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام غنية ثم سجد ثم رفع رأسه نية فصلى صلاة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل

270
01:32:35.350 --> 01:32:55.350
شيئا لم اراهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة قال فاتينا فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهلكم صلوا وصلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في دين كذا فاذا حضرت الصلاة بل يؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم. قال حدثنا ابو احمد

271
01:32:55.350 --> 01:33:05.350
محمد عبد الله الزبيري قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابراهيم انه قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السماء

272
01:33:05.350 --> 01:33:22.050
عن انس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيئا لم اره تصنعونه؟ كان اذا ربع رأسه من ركوع الاقامة حتى يقول القائل قد نسيت حتى يقول القائل قد نسي

273
01:33:23.250 --> 01:33:40.950
ورحمه الله تعالى باب لا يفترش ذراعيه غير مفترس ولا قابضهما حدثنا محمد بن مسلم قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعتدلوا بسنه ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب

274
01:33:40.950 --> 01:34:10.950
قال وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينه حتى يستوي قاعدا باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من ركعتين قال حتى زادنا فقال اني لاصلي بكم وما اؤدي الصلاة. ولكن اريد ان اريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال ايوب فقلت

275
01:34:10.950 --> 01:34:37.250
وكيف كان الصلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة ورحمه الله تعالى باب يكبر وهو ينهض في نهضته حدثنا احد الصالحين قال سليمان عن قال صلى لنا ابو سيد فجاءه رفع رأسه وحين اسجد وحين رفع وحين قام من ركعتين وقال هكذا رأيت

276
01:34:37.250 --> 01:34:57.250
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن المقربين انه قال صليت وانا وعمران صلاة خلف علي بن ابي قائم رضي الله عنه فكان اذا رفع كلمة واذا ناموا فلما سلم اخذ الامام بيده فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم وقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم

277
01:34:57.250 --> 01:35:22.350
التشهد وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما فنهاني عبد الله ابن عمر فقال انما سنة الصلاة ان تصب رجلك اليمنى هي اليسرى فقلت انك تفعل ذلك. فقال ان رجلي لا تحملان

278
01:35:22.750 --> 01:35:42.750
قال رحمه الله تعالى ما حدثنا عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حنبلة عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد لابي حبيب ويزيد ابن محمد عن محمد ابن حنبلة عن محمد ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد

279
01:35:42.750 --> 01:36:02.750
وانا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيتم اذا كبرت بين يديه حذاء منكبيه. واذا ركع امكن يديه من قبوتيه ثم هصر ظهره رفع رأسه استوى حتى يعود مكانه واذا جزت فاذا سجد وضع يديه غير مفترس اصابع رجليه القبلة اذا جلس برجليه

280
01:36:02.750 --> 01:36:22.750
اسعى ايده اليسرى والنصب اليمنى وهي جلست في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ويسرا اخرى وقادر مقعدته وسمع الليث وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد من وابن حلحة من ابن عطاء وقال ابن مبارك

281
01:36:22.750 --> 01:36:32.750
ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن يحيي ان محمدا حدثه كله فقط ورحم الله تعالى باب من لم يرى التشهد الاول واجب ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من ركعتين

282
01:36:32.750 --> 01:36:52.750
ولم يرجع هددنا وهو من ازد شروقك وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ووافق فقام الناس معه

283
01:36:52.750 --> 01:37:12.750
وانتظر الناس وانتظر الناس تسليمه وكبر وهو جالس فسجد وسجدتين قبل ان يسلم ثم سلم عن جعفر بن ربيعة اي اعرج عن ابن ابي قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جلوس فلما جاء في اخر صلاته وهو جالس قال ان الله تعالى باب التشهد

284
01:37:12.750 --> 01:37:34.100
الاخرة حدثنا ابو هريرة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا قبل النبي صلى الله عليه وسلم قلنا الصيام على جبريل وميكائيل والسلام على ابراهيم وفلان رسول الله قال ان الله هو السلام فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا كنتم ما اصابت كل عمل صالح

285
01:37:34.100 --> 01:37:54.100
اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله باب الدعاء قبل السلام حدثنا انه قال اخبرنا عن عائشة وسلم انه اخبر انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اللهم اني اعوذ بك من عذاب المسيح الدتالي واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من

286
01:37:54.100 --> 01:38:10.300
المظهر المقام فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المنغم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وعليه زهري انه قال افضل يعوذ ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستعين بصلاته من فتنة الدجال

287
01:38:10.850 --> 01:38:42.200
قال رحمه الله تعالى قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انت الغفور الرحيم الدعاء قبل السلام هذا هو الموضع الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء مستجاب في ادبار الصلوات. يعني في اخرها قبل السلام

288
01:38:42.950 --> 01:38:56.950
واما بعد السلام فلا يوجد دعاء وانما يوجد ذكر وهذا ما فهمه الامام البخاري رحمه الله. لذلك قال باب الدعاء قبل السلام. ثم يأتي بعد ذلك ويذكر باب الدعاء بعد السلام ويذكر الاذكار

289
01:38:56.950 --> 01:39:09.900
فقط نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد والاثم واجب. حدثنا مسند قال قال حدثني شيء عن عبد الله انه قاله كنا اذا كنا مع النبي صلى

290
01:39:09.900 --> 01:39:19.900
وسلم بالصادق قلنا السلام على الله بعباده السلام على فلان وفلان قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل السلام ولكن قولوا التهنئة لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله

291
01:39:19.900 --> 01:39:29.900
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء وبين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير للدعاء اعجبه

292
01:39:29.900 --> 01:39:49.900
رحمه الله تعالى باب باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى. قال ابو عبد الله رأيت الحميدية يحتج بهذا الحديث الا يمسح الجبهة في الصلاة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة انه قال سألت ابا سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء يعطيني حتى رأيت اثر الطين في جبهته

293
01:39:49.900 --> 01:40:09.900
رحمه الله تعالى باب التسليم عندنا موسى واسماعيل قال حدثنا قال حدثنا الزهري عنهم عن هند من تي الحارث انه من سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسير من قبل ان يقوم هل هم شيئا فارى والله اعلم ان وقته لكي ينفذ النساء قبل ان يدرك

294
01:40:09.900 --> 01:40:22.800
من من انصرفه من القوم باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه. حدثنا حبانا وموسى قال اخبرنا وان زني عن محمود

295
01:40:22.800 --> 01:40:42.800
للربيع ان يتبان انه قاصرين النبي صلى الله عليه وسلم من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم الصلاة حدثنا عبد الله قال قال اخبرني عن محمود وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مد تمدها من دلو كان في دارهم تعالى

296
01:40:42.800 --> 01:40:52.800
مدها من دم كان بدارهم قال سمعت عثمان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت اني انكدت بصري

297
01:40:52.800 --> 01:41:02.800
ان السجون تحول بيني وبين مسجد قومي. ووددت انك جئت فصليت في بيت مكانات حتى تتقدم مسجدا. فقال افعل ان شاء الله انفقنا علي رسول الله وسلم وابو بكر معه بعدما اشتد

298
01:41:02.800 --> 01:41:26.350
استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فأذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه قال حدثنا قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما

299
01:41:26.350 --> 01:41:36.350
ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من مكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس كنت اعلم ينصره بذلك اذا سمعت اذا سمعتم حدثنا بالله قال حدثنا

300
01:41:36.350 --> 01:41:46.350
واهدنا عمرو قال اخبرني ابو وعد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنت اعرف انقماء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير. حدثنا مع ابن ابي بكر قال حدثنا عن ابي بنائي عن سمي عن ابي

301
01:41:46.350 --> 01:42:05.350
رضي الله عنه انه قال يا فقراء النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا من الاموال بقبلة العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويجدون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بامر اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم

302
01:42:05.450 --> 01:42:25.450
وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله. تسبحون وتهبون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اذا اختلفنا بيننا. فقال بعضنا مسبح ثلاثا وثلاثين ونحن تعلم ذلك مكبر اربعا وثمانين راجعت من اي ما قال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون

303
01:42:25.450 --> 01:42:46.750
حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون. حدثنا واحدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراء شعبة انه قال في كتاب الى معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا منع لما اعطيتنا معطينا مما منعت ما ينفعنا الجد منك

304
01:42:46.750 --> 01:43:09.600
المالكي بهذا الحكم. وقال شعبة عن عبدالملك بهذا عن الحكم عن القاسم ابن ابن مخيمرة وقال حسن الجد يعني الجد معناه الغنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا ينفع صاحب الغنى غنى. واما جاء في وصف ربنا وتعالى جد ربنا

305
01:43:09.650 --> 01:43:28.200
الجد هنا بمعنى المنزلة الجد بمعنى المنزلة. والذكر بعد الصلاة ورفع الصوت بالذكر بعد الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عن ابن عباس في الصحيحين ولا اه شيء يدل على مخالفة ذلك

306
01:43:28.450 --> 01:43:46.550
ولكن المنكر هو الجهر الذي يكون اه فيه يعني الامام يجهر والناس يجهرون خلفه هذا هو الذي  اما توارد الاصوات وتوافق الاصوات من غير تقصد فهذا لا بأس به. نعم

307
01:43:48.150 --> 01:43:58.150
قال رحمه الله تعالى باب يستقبل الامام الناس قال رحمه الله باب يستقبل امام الناس اذا سلم. حدثنا مسلم بن اسماعيل قال ابن حزم قال حدثنا ما ابو رجاء عن

308
01:43:58.150 --> 01:44:08.150
رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن

309
01:44:08.150 --> 01:44:28.150
خالد الجوهني رضي الله تعالى عنه انه قال على اثر سماء كانت من الليل كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قال بنوم كذا وكذا

310
01:44:28.150 --> 01:44:42.150
ورحمه الله تعالى حدثنا انه سمع يزيد انه قال اخبرنا عن الناس انه قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ليلة الا شطر الليل ثم خرج اليها فلما صلى اقبل

311
01:44:42.150 --> 01:45:02.150
الوجه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لتزالوا بصلاة ما انتبهتم الصلاة. قال رحمه الله تعالى باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام وقال انا ادم وحد لنا شعبة انه قال كان ابن عمر يصلي في مكان صلى فيه فريضة ولم يصح

312
01:45:02.150 --> 01:45:18.900
حدثنا ابو نوير قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن هند من ذي الحارث عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث بمكانية وقال ابن ابي مريم اخبر

313
01:45:18.900 --> 01:45:38.900
قال اخبرني جعفر ابن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت في صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن وهب عن يونس عن ابن اخبار

314
01:45:38.900 --> 01:45:58.900
هند الفرنسية وقال عثمان ابن عمر اخبرنا وقال الزبيدي ان هند بنت الحائث القرشية القميصية اخبرته وكانت تحت معبد ابن مقدام وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعيب العنز ان حدثتني هند القاسية وقال ابن ابي

315
01:45:58.900 --> 01:46:15.850
يعني حدثني يحيى موسى وقال ليث حدثني يحيى موسى ان حدثه عن ابن شهاب عن عن من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم الصواب انه لا تعارض بين كونها فراشية وبين كونها قرشية

316
01:46:16.050 --> 01:46:49.750
فهي فراشية قرشية نعم قال رحمه الله تعالى بعض من صلى بالناس حدثنا عيسى موسى قال اخبرني ابن ابي ملائكة عقبة انه قال صليت العاصمة فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رحمه الله تعالى باب الانفتاح وانصراف عن يمين وشمال وكان عن يمينه وعن يساره ويعيب على من

317
01:46:49.750 --> 01:47:06.650
او من يعمد الانفتاح عن يمينه شعبة عسيمان عنه الاسود انه قال قال عبد الله لا يجعله احدكم للشيطان لا يجعل احدكم للشيطان شيء من صلاته يرى ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره

318
01:47:08.500 --> 01:47:39.650
نعم يجوز له ان يلتفت الى اليمين ويرى من على يمينه ويخصهم بالنظر ويلتفت يعني صار ايضا احيانا نعم قال رحمه الله تعالى انه قال حدثني نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر ما اتى من هذه الشجرة يعني اثنوها فلا يقربن مسجدنا. قال حدثنا ابو عاصم قال

319
01:47:39.650 --> 01:47:49.650
اخبار انا ابن جويد قال اخبرني اعطاهم قال سعيد جابر بن عبدالله انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هناك من اهل الشجرة يريد الثواب فلا يغشان ابي مساجدنا قلت ما يعني به

320
01:47:49.650 --> 01:48:07.850
طالما اراوي يعني الا نيئه وقال مخلد ابن يزيد عن ابن جريد الا الا نتنه حدثنا قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شامل زعم عطاء ان جابر بن عبدالله زعم النبي قال من اكلة او بصرا فليعتزلنا

321
01:48:07.850 --> 01:48:17.850
وقال في عزمتنا وليقعد في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي بقدر فيه خضرات من بكون فوجد لها ريحها فساد اخر بما فيها من القول فقال قربوها الى بعض اصحابه

322
01:48:17.850 --> 01:48:50.300
ولم نراه كان يا اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي. ومن اوتي ببدر ببدر. قال يعني طبقا فيه من قال قال يعني طبقا فيه خضرات قصة القدر  رحمه الله تعالى حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن عبد العزيز انه قال سأل رجل انس ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول بالثوب فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم

323
01:48:50.300 --> 01:49:30.300
كم من هذه الشياطين لا يقربن او لا يصلين معنا ومتى يجب عليه الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين وجائز قال فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. فرحمه الله تعالى حدثنا قال اخبرنا سفيان عن عمر عن انه قال اخبرني عن ابن عباس رضي الله عنه

324
01:49:30.300 --> 01:49:40.300
انه قال بت عند خالته ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق الوضوء ويخرج من يخففه عمرو يقلل جدا ثم قام يصلي فقلت

325
01:49:40.300 --> 01:50:00.300
توضأت نحو مما توضأ ثم جئت ثم صلى ما شاء الله ثم رضيع فنا حتى نفخ ثم قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. وانا عموما سمعت عبيد الله الى عمير يقول ان رأيا من اي وحي. ثم قرأ

326
01:50:00.300 --> 01:50:25.200
وفي منام اني اذبحك. رحمه الله تعالى حدثنا اسمي طلحة اكل منه فقال فقمت الى حصن لانه قد اسود من طول ما لبث فاضحتهم يعني فقام رسول الله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم معي

327
01:50:25.200 --> 01:50:55.200
عتبة ودخلت نبغى لها اخبار انا شوي انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت اعتب النبي صلى الله عليه وسلم وقال عن هاشم حدثنا عبد الله قال حدثنا عن عروة

328
01:50:55.200 --> 01:51:05.200
عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى له عمر قد نام النساء وصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة

329
01:51:05.200 --> 01:51:19.300
غيركم ولم يكن احد يومئذ يصلي غير اهل المدينة ورحمه الله تعالى حدثنا عمر ابن عيين قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمن ابن عباس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عبد الرحمن ابن عابد

330
01:51:19.300 --> 01:51:33.150
صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو ابن عيين قال حدثنا حين قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال انه قال الرجل

331
01:51:33.150 --> 01:51:43.150
خروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم هو لولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي عند ذلك ذلك كثير من الصلب ثم خاطب ثم

332
01:51:43.150 --> 01:52:03.150
فالنساء هواعوهن ونراهن يتصدقن بجاعات المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو بلال البيت ورحم الله تعالى باب خروج نساء لمساتن بالليل والغرس. حدثنا اول يوم نقرأ انه قال اخبرني عن عائش رضي الله عنه انه قال

333
01:52:03.150 --> 01:52:13.150
نام النساء والصبيان. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلى يومين الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمدة فيما بين ان يغيبوا الشفق

334
01:52:13.150 --> 01:52:44.750
الليل شعبتها الى مثل المجاهدين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب انتظار الناس قيام الامام العالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا وقال حدثتني هند بنت الحارثي انه مسألة الزوجة نبي الله وسلم اخبرتها

335
01:52:44.750 --> 01:53:24.750
عن مالك قال حدثنا بشر عن عبد الله ابن قتادة الانصاري عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمعك كراهية ان اشق على امه

336
01:53:24.750 --> 01:53:55.600
قال رحمه الله تعالى حدثني قال لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بنت الحارثي عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اذا سلمك الانسان حين يقضي تسليمه ويمكث وهو في مقامه يسلم قبل ان يقوم

337
01:53:55.600 --> 01:54:05.600
ينصرف النساء قبل ان يدركهن اهل من الرجال. حدثنا قال حدثنا ابن معين اسحاق عن انس رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم خلفه

338
01:54:05.600 --> 01:54:22.450
وهم من صليم خلفنا رحمه الله تعالى باب سرعة صواب النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد حدثنا يحب موسى قال حدثنا قال حدثنا فنيح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيهم عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الصبح بغرس

339
01:54:22.450 --> 01:54:48.000
مؤمنين لا يعرفن الغاسل ولا يعرف بعضهن بعضا الا يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت المرأة اذا استأذنت امرأة احدكم فلا يمنعها فلا يمنعها صلاة النساء خلف الرجال حدثنا هذا الباب هذا الباب مع الحديثين

340
01:54:48.050 --> 01:55:01.050
مكرر وليس موجود في النسخ المعتمدة الباب هذا باب صلاة النساء خلف الرجال مكرر في مئة اربعة وستين شوفوا الباب اللي قبله مئة اربعة وستين هو نفس الباب ونفس الحديثين

341
01:55:01.200 --> 01:55:20.900
بس فيهما تقديم وتأخير واضح ولا لا تبين هذا لكم شوفوا الباب مئة اربعة وستين باب صلاة النساء خلف الرجال وهنا باب صلاة النساء خلف الرجال. هناك حديث يحيى ابن قزع الاول وحديث ابو نعيم الثاني. هني حديث ابو نعيم الاول وحديث يحيى ابن القزع الثاني

342
01:55:21.000 --> 01:55:35.500
وهو نفسه هذا خطأ من النساخ فلا ينبغي ان نقرأه لانه خطأ اصلا. اكتب على الباب هذا مع الحديثين اكتب مكرر وليس في النسخ المعتمدة. وقد سبق ذكر الباب حديثين

343
01:55:36.000 --> 01:56:02.400
اعيد مرة ثانية ولا خلاص اكتب هذا الباب مع الحديثين مكرر وليس في النسخ المعتمدة وقد سبق الباب مع الحديثين بمئة واربعة وستين اذا ابدأ كتاب الجمعة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب فرض الجمعة لقول الله تعالى

344
01:56:02.400 --> 01:56:22.400
الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودرب البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعملون حدثنا ابو اليمان قال حدثنا ابو زياد يا ام عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج انه حدثه حدثه انه

345
01:56:22.400 --> 01:56:32.400
وسمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومه الذي فرض عليهم

346
01:56:32.400 --> 01:57:02.400
اليهود والنصارى بعد. وهل على الصبي شو يوم الجمعة او عن النساء. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل وان وهمني ان اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك اي زهري. عن سعد ابن عبدالله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب

347
01:57:02.400 --> 01:57:34.750
يوم الجمعة حتى سمعت التأذين ولم ازد ان توضأتم فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قال رحمه الله تعالى حدثنا الامام بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صفوان ابن سليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة واجب على كل محتلم

348
01:57:34.750 --> 01:57:54.750
حرامي اشهد على ابن سعيد انه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محكم وان يستن وان يستقيم ان وجد

349
01:57:54.750 --> 01:58:04.750
واشهد انه واجبنا اما الاستنان فالله اعلم ما واجب هو ام لا ولكن هكذا في حديث قال عبد الله هو اخو محمد ابن منكر ولم يسمي ابي بكر ولم يسمى

350
01:58:04.750 --> 01:58:24.750
ابو بكر نادى رواه عنه بكير ابن جدي وسعيد ابن ابي هلال وعده وكان محمد رحمه الله تعالى له فضله الجمعة. يعني عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه

351
01:58:24.750 --> 01:58:44.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يغتسل يوم الجمعة ثم رهف فكأنما قرب لذة ومضاها لسان الثانية كأنما قفر بقرة كبشا ومن رواها في الساعة فكأنما قرب دجاجة ومضى في الساعة الخامسة فكأنما قرب ايضا الملائكة يستمعون الذكر

352
01:58:44.750 --> 01:59:04.750
حدثنا حدثنا شيبان وعن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول ان عمر ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب فقال عمر بما تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضأت فقال الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم

353
01:59:04.750 --> 01:59:27.300
الجمعة فليغتسل ضباب الدهن يوم الجمعة ويطهر من دون او يمس من طيب بيته. ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام

354
01:59:27.300 --> 01:59:47.300
الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى حتى انه قال قلت لابن عباس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسل يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واعصموا قال ابن عباس لما اسلفان واما الطيب فلا ادري

355
01:59:47.300 --> 02:00:08.400
حدثنا ابراهيم موسى قال احد قال اخبرني اسلام ان الاجر ان اخبرهم انه قال اخبرني ابراهيم الميسرة عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذاك باب الغسل يوم الجمعة

356
02:00:08.650 --> 02:00:28.650
قال رحمه الله تعالى باب يلبس احسن ما يليه. حدثنا عمران سيرا عند باب المسجد فقال يا رسول الله اذا مثل يوم جمعة اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يلبس هذه من لا خلاق له بالاخرة. ثم جاءت رسول ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها

357
02:00:28.650 --> 02:00:38.650
عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلتي عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم

358
02:00:38.650 --> 02:00:59.150
عكسها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. ورحمه الله تعالى باب السواك يوم جمعة وقاموا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يسلم حدثنا الله قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله وسلم قال وما اشق على امتي او على الناس ان امرتم بالسواك مع كل صلاة

359
02:00:59.150 --> 02:01:35.300
انه قال قال رسول الله وسلم اكثرت عليكم السواك حدثنا احد ابن كثير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دخل عبد الرحمن فقلت له اعطني هذا السمك يا عبد الرحمن فاعطني فقمصت فقسمته ثم وضعته

360
02:01:35.300 --> 02:01:55.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم به وهو مستند الى صدره باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة حدثنا ابو نعيم الامام عبدالرحمن هو ابنه رموز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الجمعة في صلاة الفجر

361
02:01:55.300 --> 02:02:15.300
انسان قال رحمه الله تعالى باب الجمعة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبدالقيس

362
02:02:15.300 --> 02:03:02.450
البحرين راع  يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع في اهله قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه وكلكم راع ومسؤول عن رعيته

363
02:03:02.850 --> 02:03:32.850
قال رحمه الله تعالى باب هل على من لم يشهد الجمعة وقال ابن عمران انما الغسل على من تجب عليه الجمعة  عن صفوان عن صفوان ابن سليم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

364
02:03:32.850 --> 02:03:42.850
يقول حدثنا اميمة قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لا خير واسلامنا يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبل من قبل

365
02:03:42.850 --> 02:04:00.150
من قبلنا وقوتنا ومن بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فادنا الله فغدا لليهود وبعد غد النصارى فسكت ثم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوم يغسل فيه رأسه وجسده

366
02:04:00.150 --> 02:04:10.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى على كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما قال رحمه الله تعالى حدثنا عن الله ابن محمد قال

367
02:04:10.150 --> 02:04:30.150
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا كانت امرأة هي عمرة تشهد صلاة الصبح والعشاء تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها لما تخرجين وقد تعلمين

368
02:04:30.150 --> 02:04:53.600
عمر ويكره ذلك ويرى قالت وما يمنعه ان ينهاي قال رحمه الله تعالى باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في مطر حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال حتى عبدالله قال حدثنا عبد الله ابن ابن الحارث

369
02:04:53.850 --> 02:05:13.850
ابن عم محمد ابن قال ابن عباس لمؤذنه في يوم اذا قلت اشهد ان لا اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصادق صلوا في بيوتكم ان الناس استنكروا مني ان الجمعة ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحد. رحمه الله تعالى باب من اين

370
02:05:13.850 --> 02:06:03.850
تقتل الله عز وجل يوم الجمعة رحمه الله تعالى ان محمدا حدثه عن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ويخرج منه الارض رسول الله صلى الله عليه وسلم انزالوا منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم لطهرتم ليومكم هذا

371
02:06:03.850 --> 02:06:23.850
وعن عمر وعلي والنعماني وعن ابن حورث رضي الله عنه قال اخبرنا انه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت رضي الله عنها جاء الناس مهنة انفسهم وكانوا يراهم يدراهم في اياتهم لو اغتسلتم رحمهم الله من عددنا سريج بن نعمان قال حتى انا اقول

372
02:06:23.850 --> 02:06:48.800
عبدالرحمن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي انه بعد كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة قال رحمه الله تعالى باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدوم حدثنا محمد ابي بكر المقدمين قال حدثنا حرامي

373
02:06:48.800 --> 02:07:08.800
قال اعتدنا وخلد هو خادم دينار. قال سمعت انس بن مالك يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد البرد واذا اشتد الحر وابرد للصلاة يعني الجمعة قال يونس ممكن اخبرنا ابو خالد فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال حدثنا وقد قال صلى بنا

374
02:07:08.800 --> 02:07:28.800
الجمعة ثم قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم العمل والذهاب لقول الله تعالى وسعى لها سعيها. وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ وقال اعطاه تحرم الصناعة كلها

375
02:07:28.800 --> 02:07:48.800
حدثنا قال حدثنا وعبس وانا وانا اذهب الى فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. رحمه الله تعالى حدثنا

376
02:07:48.800 --> 02:08:20.150
ولا حددها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها  حدينا عمرو بن علي قال حدثني يوم اغتبت قال حدثنا عن يحيى الا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا

377
02:08:20.150 --> 02:08:40.150
وهتلاقوني وعليكم السكينة. رحمه الله تعالى باب لا يفرق بين اثنين يوم جمعة. حدثنا عبد الله قال عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طين ثم

378
02:08:40.150 --> 02:08:57.550
فصلى ما كتب له ثم اذا خرج الامام وانصت غفر له ما بينه وبين جمعة اخرى باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد ويقعد في مكانه. حدثنا محمد قال اخبرنا مخرج ابن يزيد. قال اخبرنا المجاهدين قال

379
02:08:57.550 --> 02:09:17.550
تبنا عمر رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يوقن الرجل يوم الجمعة حدثنا ادم قال حدثنا عن يزيد انه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام المنبر

380
02:09:17.550 --> 02:09:34.700
وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عمر رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء رحم الله تعالى باب المؤذن الواحد يوم الجمعة حدثنا ابو معين قال

381
02:09:34.700 --> 02:09:55.650
ولذلك يا سادة يود عن عثمان وعفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني على المنبر  قال رحمه الله تعالى باب يجيب الامام على المنبر اذا سمع النداء. حدثنا ابن فقاة قال اخبرنا قال اخبرنا ابو بكر عثمان ابن سهل

382
02:09:55.650 --> 02:10:15.650
انه قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جاز عن بني ادم المؤذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية هذا

383
02:10:15.650 --> 02:10:29.750
المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي قال رحمه الله تعالى وهو جلوس الى المنبر عند التأذين حدثنا يحب المؤمنين قال حدثنا ليث عن عقيدة يعني بشيء من السماء يبنى ايزيد اخبره ان التنين الثاني والجمعة امر به عثمان وحين المسجد

384
02:10:29.750 --> 02:11:02.550
وكان التأذين وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يقول ومن وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بذلك يجب اذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك وهذا ليس من الزيادات لان المقصود من الاذان الاعلام

385
02:11:02.900 --> 02:11:20.300
وقد اجمع الصحابة على فعل عثمان وانكار ابن عمر بعد ذلك له ليس له وجه لانه انعقد الاجماع في خلافة عثمان على هذا الاذان والادلة للعبادات الكتاب والسنة والاجماع نعم

386
02:11:21.100 --> 02:11:41.100
قال رحمه الله تعالى باب الخطبة على منبر رضي الله عنه قال ابن عبدالغني القرشي الاسكندراني قال حدثناه حازم ابو حازم ابن دينار ان الرجال ماتوا سهل ابن سعد الساعدية

387
02:11:41.100 --> 02:12:01.100
وقد انتهوا في المنبر ممن ممن مما عودوا فسألوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف ما هو وقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس فيه صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غاية امرأة قد سماها سهم نجارا يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس

388
02:12:01.100 --> 02:12:21.100
فعملها من طرف من طرفانها فالسنت يا رسول الله وسلما فامر بها فوضعت ها هنا ثم رأيت وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها فلما فرغ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي. حدثنا قال حدثنا

389
02:12:21.100 --> 02:12:49.850
اخبرني فلما وضع له المنبر سمعنا لجذع مثل اصوات العشاء حتى نزلنا مع يحيى اخبرني حفص رحمه الله تعالى عند ابن ادم قال حدثنا المؤمنين عن زهري عن ابيه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فقال من جاء الى الجمعة بانفسه ما من خطبة قائمة سمينا النبي صلى الله عليه وسلم

390
02:12:49.850 --> 02:13:09.850
فيقول الله انا اهددناه وان الله ان عمر نظموا القواريري وقال حدثنا قائل ابن الحارث قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان رحمه الله تعالى بعضهن يستقبل الامام واستقبال الناس واستقبال الناس الامام الى قبر واستقبل ابن عمر وانس رضي

391
02:13:09.850 --> 02:13:34.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المنبر ايها بارك الله فيك. نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب وان شاء الله نقرأ كتاب الكسوف ايضا وسنصلي صلاة الكسوف ان شاء الله بعد العشاء مباشرة