كوني انا احيي الميت. كوني انا احيي الميت هذا ما هو امر ممكن بس. هذا واقع انا احييت الموتى في الدنيا قبل الاخرة انا احييت الموتى في الدنيا قبل الاخرة. واقص عليكم قصصه
وقفت في سورة البقرة لحالها مع انها سورة مدنية. مع انها سورة مدنية قص فيها خمس قصص كلها فيها احياء الموتى بعد قال واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرك
فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. هذا واحد بعد ما مات بعد ما ماتوا بعد ما ماتوا وهم يشوفوني الموت كل واحد يسقط قدام التاني
اعاد لهم ارواحهم من جديد. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. وفي الثمن اللي وراء هذا الثمن من البقرة ايضا قصة بني اسرائيل. لما قتلوا جماعة منهم قتلوا ابن عم لهم ليأخذوا ما له
ليأخذهم اليرثوه هم الورسة قتلوه عشان يستعجلوا الحال وياخدون المال عشان ياخدوني المال فلما قتلوه تنازعت القبائل كل جماعة يقولوا ما قتلناه اللي قتلتوها انتم. انتم اللي قتلتموه فذكروا الموسى عليه السلام
قال لهم موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقر قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي؟ قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا
انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونها. قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. قالوا ادعو الى ربك يبين لنا ما هي
ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون. قال انه يقول انها بقرة لا ثلوث تثير الارض ولا تسقي الحرث سلمت الناس فيها. قالوا الان جئت بالحق. فذبحوه وما كادوا يفعلون. يعني ما كانوا قادرين الا انها صارت غالية بالحيل. ما اشتروها كما يؤثر الا بملء جلدها ذهبا
فلما اشتروها لما امرهم بذبحها امرهم عليه السلام بذبحها. الله يقول كنا اضربوه ببعضه. اضربوا القتيل اللي القصة ثقت من اجل. فضربوه بقطعة منها فقام واوداجه تشخب دما وهو يقول وهو يقول قتلني ولد
عمي فلان وفلان. ثم عاد ميتا وهذا مذكور عند بني اسرائيل. وفي كتب الانبياء القصة الثالثة. الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت وقال لهم الله موتوا ثم احياه ان الله لبفضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. بالفعل جوابهم بعد الموت
القصة الرابعة قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها اهلها ميتين قال اما يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه ميت سنة ميت سنة وهو نايم ما يقوم ميت. ميت سنة وهو ميت
وحماره جنبه. اللي عليه الطعام والشراب وحتى العلماء يقولوا معه تين معه تين وعنب ومعه شراب عصير اشرب صار على ما هو عليه. والتين على ما هو عليه والعنب على ما هو عليه. وحماره ممدد جنبه ميت. الحمار مات
وتناثر اللحم وتناثر اللحم من من اجسامهما. وبعدين اماته الله مائة عام ثم بعثه بعته قبل ما يبعث الحمار الحمار ميت جنب فبعثه قبل ما يبعث حمارة قال كم لبثت
نظر للشمس لقاها مثل ما غابت عنه يعني اذا كانت في نصف السنة هي قريبة من نصف السماء. قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسمع
ما تغير كأنك توك عاصر عصيرك وتوك قاطف عنبك وتهينك. قد لو سمعت فانظر الى طعامك وشرابك لم وانظر الى حمارك شوف كيف يقوم والروح تبدع فيه واللحم يتقارب ويتقاضب ويتماسك ويبدأ الجون الحمار
وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين لها قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. اما القصة الخامسة من من الواقع من واقع الحياة من واقع الحياة. اللي قال
اذا وقعت الواقعة القيامة وانا اروح الموت عندما ينادي المنادي ايها الاجزاء المتمزقة والعظام المتفرقة ان الله يملكون رجعنا لفصل القضاء سيقوم الناس صراعا الى رب العالمين ذكر قصة ابراهيم
اذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى طبعا هذا ما هو شك. ابراهيم ما هو شك ابراهيم عنده علم اليقين ابراهيم يؤمن وقلبه مملوء علما وايمانا بان الله لا يعجزه شيء
وان الله يبعث الموتى ولا يعجزه شيء لكن يريد ان يجمع الى علم اليقين عين اليقين احنا الحين نؤمن بالجنة كايماننا بوجود المسجد النبوي هنا في المدينة المنورة وكايماننا بوجودنا في هذه الجلسة
نؤمن بالجنة ونؤمن بالنار مثل ايماننا بالوجود اللي احنا فيه ونؤمن بما وصف بها رسول الله الجنة وبما جاء عن الله في الجنة. لكن فرق كبير بين اللي يدخل الجنة ويشوف حقايقها. وبين العلم اللي احنا
عنها. العلم اللي احنا نسمع عنها علم تجريبي. علم تجريبي يقرب على جدر عقولنا. لكن اذا متنا وبعثنا ودخلنا الجنة ان شاء الله بمنه وفضله. عند ذلك تشوف اللي ما عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فابراهيم من هذا القبيل
عند علم اليقين بالبعث بعد الموت. وبقدرة الله على احياء الموتى لكن يريد ان يرى بعينه ان يرى بعينه عين اليقين من اليقين كما علم ذلك علم اليقين. في جمع بين اعلى درجتي العلم وهو علم اليقين وعين اليقين. قال ربي ارني
الموتى قال اولم تؤمن؟ العليم القدير يقول له قال بلى انا مؤمن ولكن اريد ان يطمئن قلبي ولكن ليطمئن قلبي يعني ليزداد يقينا ويزداد طمأنينة ويزداد ثباتا وتجتمع اليه عين ويجتمع اليه عين اليقين مع علم
قال فخذ اربعة من الطير. اربعة من الصيف ثم قطعهم قطع قطع كأنك طحنتوهم طحن وعجنتوهم عجن ونتفتهم لك يعني كانك طحنتهم بمطعم خليت ما في قطعة عظم مسكة في في رفيقتها والعظم عظم الطيور الاربعة اختل مع انها انواع مختلفة. مع ان الاربعة من الطير ما هو نوع واحد
مختلفات الانواع. واجمعهم طاووس وكذا واجمعهم مع بعض. واطحنهم طحن. دقهم دجة حتى يصيروا كانك تجعلهم كقطعة عجين وبعد ما تعجنهم في بعض بعد ما تعجنهم مع بعض اذهب الى رؤوس الجبال اللي تعرف
الجبل اللي عن يمينك روح حطه على قمة وقطه. والجبل اللي عن يسارك رح حطه على قمته قطع والجبل اللي قدامك يروح على على على قطع. واللي وراك حطه على راسه على قمته قطعة. وطبعا معروف ان كل قطعة ما هي
ما هي اليفة للقطعة اللي معها. يعني ما اخد كل طير وحطه على جبل لأ كل دفعة على الجبل من مجموعة الطيور الاربعة مختلفة ريشها بعظمها بلحمها بعصبها. اختلفت اختلاطا تاما. خذ اربعة من الطير فاعصرهن
الي يعني اضممهن اليك واجمعهن اليك وقطعهن تقطيعا يدل على ذلك قوله بعدها ثم اجعل على كل جبل منهن جزء وانت يا عبدي يا ضعيف يا عبدي يا ضعيف يا اللي لو جعتني اطعمك غيري ولو مرضت ما يشفيك غيري. يقول لي ابو راكان يقول لي ابراهيم اللي قال. ما هو ابراهيم قال في اية من الايات الملكية
اغفر لي فانه على الاصنام. فانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدي والذي هو يطعمني ويسقيه. واذا مرضت فهو يشفين واذا يعني يقول لي ما يشفيني اذا مرت غيرك يا رب. ولا يجي ولا يطعمني اذا جعت غيرك يا رب. ولا تكون اذا تعرت غيرك يا رب. ولا يضر ولا
غيرك يا رب. يقول هذا اله؟ يقول له انت يا عبدي اللي هذا حالك؟ نادي الاطيار قل ان الله يأمركن ان تقمن ثم ادعوهن يقوم كل واحد يطير كأنه ما ذهبت منه ريشة واحدة. ثم ادعوهن اجعل
كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز غالب لا يغلب قاهر لا حكيم يضع الامور في مواضعه. فهذه القصص الخمسة اللي موجودة كلها في سورة البقرة تدل على ان امر القيامة
والبعث بعد الموت امر واقع لا محالة فهو تعدى درجة الامكان الى درجة الوقوع. وقوع المماثل وقوع المماثل والشبيه وهي احياء الله الموتى من بعدما يموتون. والله الموتى من قبورهم بعدما يموتون