1
00:00:00.450 --> 00:00:39.500
واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا ولعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

2
00:00:39.800 --> 00:00:55.450
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي هنقرأ كلام لابن الجوزي كلام في غاية الاهمية. احنا قلنا ان في اسباب لعدم اجابة الدعاء فمن الجوز في صيد الخاطر رحمه الله بيقول كلام

3
00:00:55.650 --> 00:01:11.800
هو حال كل انسان مننا يعني يعني هو بيحكي لما كان بيدعي ايه الوساوس اللي كانت بتجيله وايه الافكار وازاي كان بيدفع الوساوس والافكار دي فقال رحمه الله رأيت من البلاء العجاب ان المؤمن يدعو فلا يجاب

4
00:01:12.100 --> 00:01:29.750
يعني يقول ان الانسان المؤمن يسأل ربنا سبحانه وتعالى ويدعو فلا يجاب ده بيقول ده بلاء عجيب رأيت من البلاء العجاب ان المؤمن يدعو فلا يجاب فيكرر الدعاء وتطول المدة ولا يرى اثرا للاجابة

5
00:01:29.950 --> 00:01:44.650
يعني هو بيدعي ويلح على ربنا سبحانه وتعالى ويكرر الدعاء وتطول المدة ولا يرى اثرا للاجابة. يعني يعني ما فيش ايه؟ ما فيش اي ليرة امل ان في حتى اسر للاجابة

6
00:01:45.600 --> 00:02:02.750
قال فينبغي له ان يعلم ان هذا من البلاء الذي يحتاج الى الصبر يعني اولا كده تعرف لو انت بتدعي ربنا سبحانه وتعالى رسالة لكل انسان وهو بيدعي وبعدين الدعوة الاجابة بتاعتها اتأخرت

7
00:02:03.150 --> 00:02:19.800
وبدأ ييأس في رحمة ربنا سبحانه وتعالى وبدأ يفقد الامل في الدعاء اسمع الكلام ده بيقول لازم يفهم ان ده بلاء يحتاج الى صبر قال وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج الى طب

8
00:02:20.050 --> 00:02:31.700
يعني بيقول ايه ان ده بلاء يحتاج صبر والوسوسة اللي بتجي لك ان انت بتشك في ربنا سبحانه وتعالى ان انت يقينك بيضعف في الله سبحانه وتعالى بتفقد الامل في الدعاء

9
00:02:31.750 --> 00:02:47.050
تبقى زاهد في في الدعوة بعد كده ان انت تدعي ربنا سبحانه وتعالى فبيقول ان الوسوسة اللي بتيجي في النفس ده مرض يحتاج الى طب فبيحكي بقى عن نفسه يقول ايه؟ ولقد عرض لي من هذا الجنس. يعني البلاء ده يعني

10
00:02:47.650 --> 00:03:08.600
فانه نزلت بي نازلة فدعوت وبالغت حصلت لي مشكلة مصيبة فقعدت ادعي فدعوت وبالغت فلم ارى الاجابة شوفتش اسر الاجابة فاخذ ابليس يجول في حلبات كيده الشيطان بدأ بقى ايه يستلمني زي ما هو ايه ابن الجوزي بيقول فاخذ ابن

11
00:03:08.600 --> 00:03:27.500
ابليس يجول في حلبات كيده فتارة يقول الكرم واسع والبخل معدوم. فما فائدة تأخير الجواب؟ يعني الشيطان جاي ايه؟ يقول له يعني بيقول له ربنا كريم شوف الايه الخبث. يقول اذا ربنا كريم والبخل معدوم في حق الله

12
00:03:27.650 --> 00:03:45.850
فايه فايدة بقى التأخير يعني الشيطان ييجي الانسان يقول له طيب يعني انت دعيت هو ربنا ما بيستجبش دعائك ليه هو ربنا سبحانه وتعالى يعني المفروض ان ربنا كريم. وان البخل معدوم. طب ليه بقى؟ ليه ما فيش اجابة؟ فيشكك الانسان يخلي الانسان يسيء يسيء الظن بالله سبحانه

13
00:03:45.850 --> 00:04:03.350
فقال ابن الجوزي بقى بيرد على وسوسة الشيطان فقلت له اخسأ يا لعين وقلت له اخسأ يا لعين. فما احتاج الى تقاض ولا ارضاك وكيلا. قال له انا مش عايز رأيك. يعني قال له ايه؟ احتفظ برأيك لنفسك. قال له انا ما لكش دعوة

14
00:04:03.350 --> 00:04:16.950
ايه بيني وبين ربنا. قال ابن الجوزي فقلت له اخسأ يا لعين. فما احتاج الى تقاض ولا ارضاك وكيل. قال له يعني انا ايه؟ ابعد ابعد عني انا انا فاهم يعني ايه الوسوسة بتاعتك والحيل بتاعتك دي

15
00:04:17.150 --> 00:04:40.100
قال ثم عدت الى نفسي فقلت وبيكلم نفسه بقى علشان هي برضو ما تستجبش لوسوسة الشيطان فقلت اياك ومساكنة وسوستك. ما تسمعيش كلام الشيطان فانه لو لم يكن في تأخير الاجابة الا ان يبلوك المقدر يعني الله سبحانه وتعالى في محاربة العدو لكفى في الحكمة. شف الكلام يعني

16
00:04:40.100 --> 00:04:57.800
يا جماعة عالي جدا قال ابن الجوزي رحمه الله قال سم عدت الى نفسي فقلت اياك ومساكنة وسوستك ما تسمعيش كلام الشيطان انه لو لم يكن في تأخير الاجابة الا ان يبلوك الله سبحانه وتعالى في محاربة العدو لكفى في الحكمة

17
00:04:57.900 --> 00:05:16.850
يعني بيقول ايه؟ شف السهم ده. بيقول لو ما فيش حكمة في تأخير الاجابة الا ان ربنا سبحانه وتعالى يختبر الانسان ان الشيطان يجي له ويوسوس له وان الانسان يدفع وسوسة الشيطان ويحسن الظن بالله ده حكمة. يعني ده يكفي ان الانسان يثاب على ده

18
00:05:16.950 --> 00:05:29.950
ان الشيطان يجي لك يحاول يخليك ان انت تسيء الظن بالله سبحانه وتعالى وانت تدفع وسوسة الشيطان تستعيذ بالله من الشيطان وتحسن الظن ربك سبحانه وتعالى. وقال لك فى الحكمة

19
00:05:30.300 --> 00:05:47.450
فنفسه قالت له ايه؟ قالت يعني ماشي انا يعني انا خلاص انا يعني بسمع كلامك وخلاص مقتنعة بالكلام ده. بس قل لي حاجة ايه؟ يعني حاجة تصبرني شوية يعني انا برضو ان حاجة صعبة على النفس ان الانسان يدعي ولا يرى اثر الاجابة. قالت

20
00:05:47.550 --> 00:06:02.850
فسلمي عن تأخير الاجابة في مثل هذه النازلة. يعني قل لي كلام ايه؟ يعني صبرني شوية خادني الجوزي قال ايه؟ ركزوا بقى في الكلام اللي جاي ده. قال فقلت قد سبت بالبرهان ان الله مالك

21
00:06:03.300 --> 00:06:24.950
وللمالك التصرف بالمنع والعطاء فلا وجه للاعتراض عليه. يعني بيقول لها كده مبدئيا انت اصلا ايه عبد لله وربنا سبحانه وتعالى هو المالك. الملك سبحانه وتعالى والمالك ده ليه الحق تصرف بالمنع والعطاء يعني انت عندك عربية العربية دي بتاعتك

22
00:06:25.150 --> 00:06:45.150
انت بقى عايز تبيعها عايز تديها هدية لفلان اه عايز تركنها تحت البيت عندك عايز تمشي بها انت مالك فهو بيقول رحمه الله المعنى ده ان اصلا اعتقاد الانسان ان هو له حق. حق في الاجابة. يعني ايه؟ يعني احيانا يبقى الواحد ايه مسلا هو بدأ يصلي

23
00:06:45.750 --> 00:07:00.850
او كان في زنب معين كان بيشتغل شغلانة حرام فسابها لله سبحانه وتعالى. او واحدة مسلا ما كانتش محجبة فلبست الحجاب او آآ مسلا علت شوية فخدت لبست خمار ولا لبست النقاب. المهم يعني ان واحد عمل طاعة لله

24
00:07:01.150 --> 00:07:18.950
فيعتقد ايه؟ يعتقد ان ما دام انا عملت العبادة يبقى لازم لما ادعي ربنا ربنا يستجيب ده كأنه ايه اوجب على الله الاستجابة. الحق ان هو يستجيب الدعاء. فكأن الانسان كده ايه جواه يعني فيه صوت كده من الغضب. يعني ايه هو مسلا ايه

25
00:07:18.950 --> 00:07:33.950
انا لبست الحجاب وتدعي بقى ايه يا رب مسلا ايه يا رب ارزقني عريس مسلا فلما الاجابة تتأخر فيبقى كأنه ايه كأنه متضايق كده من جواه. انا صليت يقول لك طب والله ما عدت مصلي تاني

26
00:07:34.100 --> 00:07:44.100
ما طب ما انا صليت ودعيت وربنا ما استجابش. ده انا اتحجبت ودعيت وربنا ما استجابش. ده انا سبت الشغلانة الحرام ودعيت ان ربنا يفتح لي باب رزق وشغلانة تانية

27
00:07:44.100 --> 00:07:57.300
ما لقتش وفضلت قاعد فترة مش عارف مش لاقي مش لاقي شغل فهو يعتقد ان مجرد ان انا عملت الطاعة ان انا ان انا استوجب ان ده حقي. يعني العطاء والاجابة ده حقي

28
00:07:57.600 --> 00:08:15.700
اصلا ده ده مش صح يعني ربنا سبحانه وتعالى ان اعطى الانسان فده ده كرم منة من الله سبحانه وتعالى هبة يعني هو سبحانه وتعالى ان اعطى او منع فهو لا يسأل عما يفعل. شوف ابن الجوزي بيقول ثبت ببرهان ان الله مالك

29
00:08:15.750 --> 00:08:32.850
فاجابة الدعاء ده مش علشان الانسان يستحق ده علشان ايه؟ علشان علشان هو كريم سبحانه وتعالى عشان هو مجيب. علشان هو سبحانه يحب ان هو يعطي الانسان ويحب ان هو يرزق الانسان. قال الله عز وجل قل اللهم ما لك الملك

30
00:08:32.900 --> 00:08:44.600
تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. يعني ما ينفعش انسان يقول ايه؟ ليه يا رب اديت فلان وما ادتنيش

31
00:08:44.600 --> 00:08:54.600
مش قصتك اصلا يعني انت انت الله سبحانه وتعالى رزق فلان وسع على فلان اعطى فلان ومنع فلان انت ما لكش ما لكش ان انت تقول يا رب اديت فلان وما اديت

32
00:08:54.600 --> 00:09:09.750
ليه؟ انت عبد لله سبحانه وتعالى. فلا انسان ان هو يستسلم لان ربنا سبحانه وتعالى هو الملك هو المالك ده المعنى الاول ان الانسان العطاء ده يفهم ان هو كرم ان ده مش على وجه الاستحقاق

33
00:09:09.900 --> 00:09:24.750
لان لما الانسان بيعمل العبادة بالعقلية دي عقلية ان انا بعمل علشان اخد هو ده بيبقى عنده مشكلة كبيرة. لان هو لما بيحصل له بلاء ما بقاش فاهم سنن ربنا سبحانه وتعالى في في المعاملة

34
00:09:24.850 --> 00:09:38.550
بيسيب العبادة يعني هو كان بيصلي فلما نزل عليه بلاء راح ايه راح سايب العبادة خالص قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به

35
00:09:38.700 --> 00:09:53.850
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. يعني هو بيعمل عبادة يصلي فيلاقي مسلا ايه الحمد لله الدنيا تمام والرزق جاي تمام والامور كويسة فيقول هذا دين حسن

36
00:09:54.000 --> 00:10:10.750
طب لو جه له اختبار ولا امتحان انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. يسيب الصلاة ويسخط على ربنا سبحانه وتعالى ويقول كلام وليه يا رب عملت معي ويعترض على امر ربنا سبحانه وتعالى. فده امر مهم. اول حاجة ان الانسان يعلم ان الله سبحانه وتعالى مالك

37
00:10:11.000 --> 00:10:28.000
وللمالك الحق في التصرف والمنح قال فلا وجه للاعتراض عليه وبعدين قال ايه؟ قال والثاني انه قد ثبتت حكمته بالادلة القاطعة يعني سبت بالادلة يقينا ان ربنا سبحانه وتعالى حكيم

38
00:10:28.200 --> 00:10:41.850
وان الحكمة وضع الشيء في موضعه. ان ربنا سبحانه وتعالى انت بتسأل يعني تقول يا رب ارزقني مسلا كزا وانت مثلا ترى ان الحكمة ان الشيء ده يحصل لي بكرة

39
00:10:42.600 --> 00:11:00.750
وربنا سبحانه وتعالى يرى ان ان بعلمه ورحمته وحكمته ان لو الحاجة دي جات لك دلوقتي هتكون سبب في ان انت هتضيع فانت مش شايف الخير انت مش عارف انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر فانت شايف ان ده مصلحة

40
00:11:00.900 --> 00:11:14.700
وربنا سبحانه وتعالى لانه الحكيم يرى ان الامر ده مش المصلحة ومش الحكمة ومش الخير ان هو يجي لك دلوقتي فقال ابن الجوزي انه قد ثبتت حكمته سبحانه وتعالى بالادلة القاطعة

41
00:11:14.800 --> 00:11:39.800
فربما رأيت هو بيكلم نفسه. فربما رأيت الشيء مصلحة والحق ان الحكمة لا تقتضيه ليه؟ لان الانسان نظره قاصر يعني انت انت شايف حاجة قدامك كده هي دي الخير يا رب اجوز فلان. طب هو انت شايفة ان فلان لو هي اتجوزته ده ده كده الخير. وهو يكون الشر فيه ان الزواج ده يحصل

42
00:11:39.850 --> 00:11:59.300
يا رب يا رب ابقى ابقى لعيب كورة مسلا مشهور ومش عارف ايه. فهو لو الاجابة دي حصلت ده هيكون شر له. فهو الانسان بسبب الجهل وبسبب قصر العلم ان هو شايف ان الحاجة دي خير وبيسأل ربنا سبحانه وتعالى والحكمة تقتضي عدم الاجابة. قال وقد يخفى

43
00:11:59.300 --> 00:12:16.300
الحكمة فيما يفعله الطبيب من اشياء تؤذي في الظاهر. يقصد بها المصلحة. يعني ممكن واحد عنده مثلا آآ سكر ربنا يعافينا فالدكتور قال ان خلاص ده هيوصل لمرحلة خطر فلازم لازم نقطع مسلا رجله

44
00:12:16.650 --> 00:12:35.200
ليه؟ لان الموضوع ده هيبقى خلاص فيه فيه مشكلة. الموضوع هيتغلغل في الجسد كله. فهنا ممكن واحد يبقى شايف ان ظاهر الامر ده شر لكن هو الطبيب قطع الرجل دي علشان في حاجة تانية اعظم. في خير تاني اكبر. وده كان واضح جدا في

45
00:12:35.300 --> 00:12:55.300
في قصة آآ سيدنا موسى والخضر قال الله عز وجل في ختام القصة بعد لما سيدنا موسى كان ماشي مع الخضر وبعدين آآ هو خرق السفينة سيدنا موسى قال اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا امرا. قال له يعني ينفع الناس غلابة مساكين وده مصدر رزقهم

46
00:12:55.300 --> 00:13:18.450
تقوم انت تعمل في السفينة بتاعتهم كده فقال في اخر القصة اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. فاردت الاعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصب فكان الشر اللي هو اليسير ده اللي هو خرق السفينة وبعدين يصلحوها وبعدين يعدي الملك الزالم اللي كان هياخدها لو كانت سليمة لكن ده في الظاهر ان هو شر

47
00:13:19.000 --> 00:13:36.150
لذلك الانسان احيانا يقدر عليك بلاء وتؤخر الاجابة. وانت ترى ان ده هو ده الشر. وتبقى متضايق وغضبان لكن من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان الدعوة دي ما جتلكش  احيانا يتبين الانسان الامر ده في المستقبل

48
00:13:36.450 --> 00:13:47.300
فترجع كده قبل الزمن كده تقول اه لو كان ربنا استجاب الدعوة بتاعتي كان زماني ايه؟ ضعت الحمد لله ان ربنا سبحانه وتعالى لم يقبل هذه الدعوة فاما يكون شر

49
00:13:47.400 --> 00:14:08.100
ويتبين لك في المستقبل او زي مثلا قصة الغلام قتل الغلام قال واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان ان يرهقهما طغيانا وكفرا فده بلاء والانسان يعيش ويموت وما يعرفش ان ربنا سبحانه وتعالى صرف عنه من الشر. او حاجة زي القصة الاخيرة اللي هي قصة

50
00:14:09.000 --> 00:14:23.250
اه اه وكان ابوهما صالحا  هنقف هنا عند كلام ابن الجوزي المرة اول حاجة قالها قال ابن الجوزي ان ان ربنا سبحانه وتعالى هو المالك والحاجة التانية ان ان سبتت

51
00:14:23.250 --> 00:14:43.150
نعمة الله سبحانه وتعالى بالادلة القاطعة. فربما يرى ان الانسان يرى الانسان هذا الامر خير ويكون المصلحة والحكمة تقتضي عدم الاجابة ان شاء الله بازن الله نكمل في الحلقة اللي جاية. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم. والحمد لله رب العالمين. وايوب اذ نادى ربه ان

52
00:14:43.150 --> 00:15:21.124
اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهلا ومثلهم ما هم رحمة من عندنا رحمة من ان عندنا وذكرى للعابدين