وبسادكم الى خطيب البغدادي رحمنا الله تعالى واياه قال باب كراهة اخذ الاجر على التحديث ومن قال لا يسمع من فاعل ذلك ثم قال لا يشبع من فعل ذلك اخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله بن محمد قال
سعيد بن عامر ان الحسن لما جلس فحدث اهدي له فرده وقال ان من جلس مثل هذا المجلس فليس له عند الله خلاق او خالف فليس له خلاق محمد بن عبدالواحد الاكبر قال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز قال اخبرنا محمد بن خلف المرزوبان قال احدثنا عبدالرحمن بن محمد قال حدثنا محمد الحسين عن محمد بن الحجاج
قال كان رجل يسمع من حماد ابن سلمة فركب بحر الصين فقدم فقدم فاهدى الى حماد فقال له حماد اختر ان شئت قبلتها ولم احدثك ابدا وان شئت حدثتك ولم اقبل الهدية فقال لا تقبل الهدية وحدثني فرد الهدية وحدثه. اخبرنا ابو محمد الحسن ابن علي
احمد ابن بشار قال حدثنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن محمد العسكري وقال حدثنا محمد عبد الرحيم الهروي قال حدثنا ادم من ابي اياس العسقلاني قال حدثنا اوجعهم عن الربيع ابن انس عن ابي العالية قال يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا. وعليكم السلام ورحمة الله. اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الضبي وقال سمعت محمد
صالح بن هاني يقول سمعت ابراهيم بن محمد صيدلاني يقول كنت في مجلس اسحاق ابن الراوية فسأله سلمة ابن شبيب عن المحدث يحدث بالاجل قال لا يكتب عنه ثم قال
اخبرنا حتى من سنن الرازق اخبرنا ابو جعفر الربيع ابن انس عن ابي عن ابي قال مكتوب في الكتب عني مجانا كما علمت مجانا اخبرنا القاضي ابو العلاء الواسطي قال حدثنا ابو علي عبدالرحمن ابن احمد ابن محمد السكري وبغداد قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن احمد العزي وقال
حدثنا مسبح ابن حاتم قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن احمد العزي وقال حدثنا مسبح بن حاتم قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبري وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال لم
امر من امر السماء الا الحديث والقضاء وقد فسد جميع القضاة يرشون حتى يلو. والمحدثون يأخذون عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدراهم اخبرنا محمد يرشون؟ ايه حتى يلو. نعم. يقدمونه غشوة حتى يولونه. نعم. احسن الله اليك. القضاة
يرشون حتى يلو المحدثون يأخذون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدراهم لا والله لكم يعني حتى يولوا اي هدفون حتى يولوا هم يمشون حتى يولونهم. نعم. لم يبقى من لم يبق ابو من امر السماء الا الحديث والقضاء وقد فسد جميع القضاة
حتى يولوا والمحدثون يأخذون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدراهم. اخبرنا محمد وقد اخبرنا ابو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري. وقال قال لنا ابو محمد
ابن صاعد ذكر سلمة بن شبيب قال سئل احمد بن حنبل يكتب عن من يبيع الحديث؟ قال لا ولا كرامة. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على ابي القاسم النحاس
قيل له قرأ قلت له حدثكم احمد ابن من دار ابن اسحاق الهمداني قال سمعت ابا حاتم الرازي وسئل عمن يأخذ على الحديث فقال لا يكسب عنه قلت انما منعوا من ذلك تنزيها للراوي عن سوء الظن به لان بعض من كان يأخذ الاجر على الرواية عثر على تزيده وادعائه ما لم يسمع لاجل ما كان يعطى ولهذا المعنى حكي عن الشعبة
من الحجاج ما اخبرنا ابو منصور احمد ابن محمد ابن اسحاق المقري وقال حدثنا عمر ابن ابراهيم ابن احمد قال ابن احمد قال اخبرنا ابو سعيد العدوي قال حدثنا الصباح بن عبدالله قال سمعت شعبة يقول له
اتكتبوا عن الفقراء شيئا فانهم يكذبون لكم. وقال اخبرنا ابو سعيد عن الصباح بن عبدالله قال سمعت شعبة يقول اكتب عن زياد بن مخراط فانه رجل موسر لا يكذب اخبرنا محمد بن حسين القطاني قال حد اخبرنا دعا لجبن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثني حدثني عوام واسماعيل قال سمعت علي بن عاصم يقول قال لي شعبة عليك بعمر
ابن ابي حفصة فانه غني لا يكذب قال فقلت كم غني يكذب؟ وقال اخبرنا الابار قال حدثنا اسماعيل ابن ابي كلمة قال سمعت يزيد ابن هارون يقول كان من الحجاج يقول لنا لا تكتب عن فقير وكان هو فقيرا انما كان في عيالي ختانه او ابن اخته وقد ترخص في اخذ الاجر على الرواية مع ما ذكرناه غير واحد من السلف
ذكر بعض يا اخواني من كان يأخذ العوض عن التحديث ذو رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي وهو ابو علي وابو علي ابن الصواف واحمد بن جعفر ابن حمدان واخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا جعفر ومحمد ابن احمد ابن حكم المؤدب قالوا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا ابراهيم خالد عنه مائة ابن شبل عامر ابن المسلمين قال قدم عكرمة
عكرمة على طاووس فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا وقال الا اشتري علم هذا العبد بستين دينارا؟ اخبرنا ابو حازم العبد قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن بطرف العبدي وقال اخبرنا الحسن ابن سفيان قال حدثنا محمد ابن حمدي قال حدثنا مهران عن سفيان عن ابي زياد قال كان مجاهد اذا اتاه الذين يتعلمون منه يقول
قديم اذا فاعمل لي كذا ثم تعال احدثك. اخبرنا ابو القاسم رضوان ابن محمد ابن الحسن الدينوري قال حدثنا ابو حاتم محمد بن عبد الواحد الشاهد والري قال سمعت علي ابن ابي عمرو البلقية
يقول سمعت الحسن ابن رغم الحسوي يقول سمعت عن ابن جعفر ابن خالد يقول كنا نختلف الى ابي نعيم الفضل بن زكيل القرشي نكتب عنه الحديث كان يأخذ منا الدراهم فاذا كان معنى
دراهم مكسرة يأخذ عليها صرفا او صرفا. اخبرنا القاضي ابو نصر احمد بن الحسين بن محمد الدينوري بها قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق اني الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الرحمن احمد بن مشعب النسائي قال اخبرنا يعقوب وابراهيم قال حدثنا اسماعيل عن يحيى ابن عشيق عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه قال ابو عبدالرحمن كان يقول لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار. واخبرنا القاضي ابو نصر ايضا قال حدثنا ابو بكر السني قال سمعت ابا عبد الرحمن النسائي وسئل عن علي بن عبد العزيز فقال قبح الله علي بن عبد العزيز ثلاثا فقيل له يا ابا عبد الرحمن
تروي عنه فقال لا فقيل له اكان كذابا؟ فقال لا ولكن قوما اجتمعوا ليقرأوا. ليقرأوا عليه شيئا وبروه بما سهل وكان فيه لسان غريب فقير لم في جملة من برهم فأبى ان يقرأ عليهم وهو حاضن حتى يخرج او يدفع كما دفعوا فذكر الغالب ان يسمعه الا فصعته فامره باحضار القصعة فلما احضرها حدثهم
اخبرني القاضي ابو نصر قال حدث قال سمعت ابا بكر يقول بلغني ان علي بن عبد العزيز كان يقرأ كتب ابي عبيد بمكة على الحاجة فاذا عاتبوه في الاخ قال يا قوم انا بين
اذا خرج الحاج نادى ابو قبيس من بقي؟ فيقول بقي المجاورون؟ فيقول اطبق. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فه نستعين وعليه نتوكل
ونسأله الاعانة والتوفيق والهداية وان يوفقنا صالح الاعمال وان يجنبنا سيئها. نعم في هذا الباب الذي عقده ابو بكر الخطيب رحمه الله تعالى في فيما يتعلق باخذ الاجرة على التحديث. نعم هذه القضية قد بحثت من
قبل اهل العلم وذلك ان الاصل فيما يتعلق بامور الخير من تعليم العلم وآآ من ذلك تعليم القرآن وتعليم السنة ان الانسان لا يأخذ على ذلك اجرا ولذا قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام قل لا اسألكم عليه اجرا. فالاصل ان
سنبلغ الخير ويحتسب ما عند الله سبحانه وتعالى. ولذا ذم اهل العلم من يأخذ الاجر على تعليم العلم الشرعي من الكتاب ومن السنة لكن هذا يرخص لمن كان فقيرا محتاجا وليس عنده اه صنعة او شغلة سوى
وذلك وانه لو اشتغل في امور دنياه لتعطل تعليمه للناس فاذا يعطى بقدر حاجته حتى يستمر في هذا العمل. ولذا تقدم لنا في مصارف الزكاة ان من جملة هذه المصارف انها تصرف للعاملين عليها
وذلك ان العاملين هم يتولون بداية هذه الزكوات يعطون حتى يستمروا في عملهم. فلو لم يعطوا يعني قد لا يستمرون في بهذا العمل فاذا يعطون من باب التشجيع والاستمرار في العمل. نعم
هذا ممكن ان يستدل به في هذه المسألة كما انه ممكن ان يستدل بما ثبت في الصحيحين في حديث ابي سعيد الخدري عندما نزل بعض الصحابة بقوم فلم يقروهم بعد مدة جاء بعض
اهل الحي او اهل هذه القبيلة وقالوا هل عندكم من راق؟ فان سيد الحي قد لدغ فقالوا لا لو فيه الا بان تعطونا جعلا من الغنم فاعطوهم ذعلا فذهب معهم احد الصحابة وكان هذا هو ابو سعيد
رضي الله تعالى عنه فقضى عليه بالفاتحة كما تعلمون وجاء في رواية عند الترمذي انه قضى بها سبعا فقام هذا السيد سيدهم كأنما نشط من عقال. فشفاه الله عز وجل على يد ابي سعيد فقالوا لا نتصور في هذا القطيع من الغنم حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه
وسلم فعندما قدموا عليه وسألوه قال ان اخذت انا احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله كتاب الله تعالى فهذا يستدل به ايضا في ذلك. وذلك ان الصحابة يحتاجوا الى القراء. وتعلمون بارك الله فيكم ان الناس فيما سبق لم يكن هناك مطاعم
نعم وما شابه ذلك فكان ينزل بعضهم على البعض الاخر فمن نزل عليه آآ اضيقت عليه ان يقوم بقواهم وباطعامهم. وهذا طبعا من واجب هذا من الواجب هذا من الحق من الحق الذي يكون على اه المضيق ولذلك في الصحيحين من
كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. نعم. فهذا يؤخذ ايضا يؤخذ منه ذلك الذي تقدم واما انسان بحمد الله الله عز وجل مغنيه فينبغي له ان يترفع عن ذلك واما ما يتعلق
بالهدية من سنته صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة. نعم لا بأس ان الانسان يقبل هدية ولكن من السنة ان يكافئ. بهذه الهدية من اهداه
نعم وكان عليه الصلاة والسلام يكافئ من اهدى اليه ويكافئه في احيان فيما اضعف ما اهدافه اليه هذا الشخص. نعم. بعد قراءة دلوقتي انا اخبرنا محمد عبد الله بن حمران الهروي قال القرآن الحسين
حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عمار قال عن عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن هشيم عن مغيرة ابراهيم قال كانوا اذا ارادوا ان يأخذوا عن رجل النظر الى صلاته
الى هيئته والى سمته. اخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر وقال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز وقال اخبرنا احمد وسعيد ابن ماراب فقال حدثنا العباس ابن محمد قال اجمعين وذكرت له شيخا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له ابن منادر. فقال اعرفه كان صاحب حديث وكان يتعشق ابن عبد الوهاب الثقفي ويقول فيه الاشهر ويشبه
النساء وطردوهم من البصرة وكان يرسل الاقارب في المساجد. وكان يرسل الاقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس. وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها حتى تسود وجوه يتوضأ منها حتى تسود وجوه الناس ليس يروى ليس يروي عنه رجل فيه خير
الحسن ابن علي محمد الجوهري قال اخرنا محمد ابن عباس الخزازي قال حدثنا ابو الطيب محمد ابن القاسم ابن جعفر قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن جنيد قال انتم يحيون محمد بن ينادي للشعر قال فقال لم يكن بثقة ولا مأمون. رجل سوء نفي من البصرة وذكر منه وذكر منه مجونا
وغير ذلك قلت انما يكتب انما يكتب عنه شعر وحكايات عن فقال هذا نعم كانه لم يرى بهذا بأس ولم يراه اخبرنا ابو سعد المريني قال اخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت عبدا الاهوزي يقول سمعت ابا داوود السجستاني يقول انا لا احدث عن ابي الاشعر يعني احمد
ابن المقدام قلت لم؟ قال لانه كان يعلم مرجان النجوم كان مرجان البصرة يصدرون صورة الدراهم يطرحون على الطريق. ويجلسون ناحية فاذا مر يعني رجل بصرة اراد ان يأخذها صاحب ضعها ليخجل الرجل او ليخجل الرجل. فعلى المرأة من اسرته هيئوا صورة زجاج كسرارهم فاذا مرة بصرارهم فاردتم
ذهب صاحوا بكم فاطرحوا صورة الزجاج التي معكم وقد سرر الدراهم. ففعلوا ذلك فانا لا احدث عنه بهذا. اخبرنا احمد بن ابي جعفر وقال اخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه قال حدثنا ابو عبيد بن محمد وعلي لاجرني قال سمعت ابا داوود يقول كان ابو عاصم يحفظ قد رأى في حديث من جيد عديده. وكان فيه مزاح وكان ابن داوود يميل اليه لحال الرأي
يعني رأي ابي حنيفة فلما بلغه مزاحمه كان لا يعبأ به. نعم طبعا يعني تقدم لنا ان يعني ثقة من جمع بين الصدق والضبط وبين العدالة والعدالة على قسمين عجالة تتعلق باقامة الشعائر وهذه لابد منها وعدالة تتعلق
اه ان يكون من اهل السنة فيما يتعلق بامور الاعتقاد. ان يكون مستوي على العقيدة اي على عقيدة اهل السنة والحديث فهذه ان وجدت هذا هو المقصود وان لم توجد حباوي بل كان من اهل البدع مثلا
ولكنه صابر معروف بالصدق ومعروف بالضبط. ويحتج بحديثه ولكن من الرواد هم بهذه المثابة. وعلى رأسهم عنوان ابن قحطان شيخ آآ القوابق رعدية الذين صعدوا عن القتال قتال مع الخوارج عفوا معروفون معروفون
اباحتهم لدماء من خالفهم من المسلمين. فمنهم فوق من الفرق لا ترى ذلك ومن هم عمران وكان منهم عمران بن الخطاب. ومع ذلك خرج له البخاري لانه معروف بالشر. وحديث مستقيم
وهذا كما تقدم لنا من انصاف اهل السنة. هذا من انصاف اهل السنة. وان وان اهل السنة كما قال وفي ابن الجواح رحمه الله يكتبون مالهم وما عليهم. بخلاف اهل البدع. نعم
واما ما ذكره عن ابي ما ذكره ابو داوود عن ابي الاشعث آآ نعم هذا من اشعث البطن البصري احمد ابن مقدام فهذا لا يؤثر عليه. ابو داوود عفوا احمد من المقدام وبعد ان يعاقب هؤلاء الذين كانوا يؤذون الناس في البصرة
عقبهم بهذه العقوبة ومن اذى الناس يستحق ان يعاقب. نعم. قال ابو تركي الاحتجاج ممن لم يكن لاهل الضبط والدراية وما عرف بالصلاح والعبادة اخبرني عبد الله بن يحيى قال اخبرنا محمد عبد الله بن ابراهيم الشافعي وقال حدثنا جعفر بن محمد الاشعري قال حدثنا ابن الغلابي او الغلابي
قال حدثنا ابو سليمان شيخ من اهل المدينة عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال ان من اخواننا امن نرجو بركة دعائه ولو شهد عندنا بشهادته ما قبلناها. اخبرنا ابو سعد
انا عبدالله ابن عديم قال حدثنا عمر ابن مسيلا قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا عفان؟ قال قال ابن مسعود ما رأيت الصالحين في ان شد فتنة منهم في الحديث. اخبرنا ابو منصور
محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمدان وقال حدثنا صالح واحمد الحافظ قال حدثني ابي طالب قال محمد بن موسى الحضواني قال يحيى ابن سعيد الخطاب فائتني رجل على مئة الف ولا اتى منه على
اخبرنا محمد ابن الحسين القطان وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم قال سمعت محمد علي يقول حدثنا اسماعيل ابن ابي الزنا جعلنا به قال ادركنا مكتوب المدينة مئة كله وادرك بالمدينة مئة كله مأمون ما يؤخذ عنهم شيء من الحديث يقال ليس من اهله. اخبرني عبد الله بن يحيى السكري وهذا خبرناه في
احمد ابن محمد ابن الازهر قال حدثنا قال حدثنا ابي عن الاصمعي عن ابن ابي زناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة كذا وكذا شيخا. كلهم ثقة وكلهم لا خذوا عنه الحديث واخبرني ابو الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن بالبصرة قال حدثنا ابو العلاء احمد ابن محمود ابن محمد ابن ابي سالم العصباني قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن علي ابن اسماعيل الابلي
قال حدثنا مقدام ابو داوود قال حدثنا دعيب بن عمامة قال سمعت مالك من انس يقول ادركت مشايخ بالمدينة ابناء سبعين وثمانين لا يؤخذ عنهم ويقدمون شئاب وهو دونهم في
اني تزداد فتزاحم الناس عليه فتزدحم الناس عليه. اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر قال اخبرنا احمد ابن القاضي قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال سمعت ابن ابي اويس يقول سمعت قال ما
يقول ان هذا العلم دين فضل عما تأخذون دينكم لقد ادركتم سبعين عند هذه الاساطيل واشار الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله يقولون قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم فما اخذت عنه شيئا وان احدهم لو اؤتمن على بيت مال لكان به امينا. لانه لم يكونوا من اهل هذا الشأن ويقدم علينا محمد موسى بن عبد الله بن عبدالله بن شهاب
هو شاب فنزدحم على بابه. اخبرنا ابو سعد المالني قال اخبرنا عبد الله ابن عديم قال اخبرنا عباس ابن محمد ابن عباس قال حدثنا ابوه طاهرا احمد بن عمرو بن سبح قال حدثني
ابو يزيد الابوني او الايدي في هذه الرسالة عن مالك ابن انس الى محمد المطرد سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني اوصيك بتقوى
تقوى الله تذكر فذكره بطونه ثم اخذه. يعني العلم ثم اخذه يعني العلم من اهله الذين ورثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك ولا تأخذ ولا تأخذ كل ما تسمع قائلا يقوله فانه ليس ينبغي ان يؤخذ من كل محدث ولا من كل من قال وقد كان بعض من يرضى
او بعض بعض من يرظى من اهل العلم يقول ان هذا الامر دينكم فانظروا عن ما تاخذون عنه دينكم. اخبرني عبد الله ابن يحيى قال فرن ابو بكر الشافعي وقال حدثنا جعفر محمد
قال حدثنا وهب جريم قال حدثنا ابي قال سمعت حسنا يقول لقد ادركنا اقواما ما كانوا الا قرة عين لكل مسلم فما بقي اليوم احد نأخذ عنه اخبرنا ابو بكر احمد بن عمر بن احمد الدلان وقال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا عبد الله بن الصقر السكيري قال حدثنا إبراهيم
الحدث الامان وبحمده صدقة احدهما وكلاهما قال سمعت ما لك من انس يقول لا يؤخذ العلم من اربعة ويؤخذ مما سوى ذلك لا يؤخذ من رجل صاحبها ويدعو الناس لها وهو ولا منه
معلن بسبع وان كان من اروى الناس ولا من رجل يكذب في احاديث الناس وان كنت لا تتهمه في ان يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا من رجل له فضل وصلاح
وعبادة لا يعرف ما يحدث. حدثني محمد ابن مسعود قالوا ليس ذري قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن محمد الحافظ قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل القادم وقال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال سمعت وكيعا فسأله رجل فقال يا ابا سفيان تعرف حديث سعيد ابن عبيد رواه عن الشعبي عن رجل
حج عن غيره ثم حج عن نفسه قال من يرويه؟ قال وهو ابن اسماعيل قال ذاك رجل صالح. وللحديث رجال. اخبرنا ابراهيم الحافظ قال حدثنا محمد بن احمد بن حسن
حدثنا محمد قال حدثنا علي ابن عبد الله المديني قال وسألته يعني يحيى بالنسبة للخطاب عمران العمي فقال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من اهل الحديث قال يحيى وقد كتب
رميت بها فرميت بها اخبرنا ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علال قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن حسين الازدي قال حدثنا الحسن بن محيي قال حدثنا خلف بن سالم عن عبد الرزاق عن
كان بالكوفة شيخ صالح عنده اربعة عشر حديثا يعرف بها على انه لم يكن عنده غيرها فلما كان بعد زادت اخر فقيل له من اين هذا قال النبي بسم الله عز وجل الامر كلامي في احكام الاداء وشرائطه ذكر صفة من يحتج برواية اذا كان يحدث من حفظه
للرواية عن الحفظ شراك ونحن نذكرها بمشيئة الله ونشرح ما يتعلق بها فاول شرائط الحافظ المحتج بحديثه اذا ثبتت عدالته ان يكون معروفا عند اهل العلم بطلب الحديث مشهورا بصرف العناية
قال حدثنا سليمان احمد قال لا ينقد العلم الا عن من شهد او شهد له بطلب حثيث. اخواننا جعفر الفارس وقال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن ابراهيم احمد ابن بكر القصيم قال حدثنا محمد ابن الخطاب قال سمعت
اخبرني قال سمعت ايوب يقول سمعت عبدالله بن عمر يقول لا نكتب الحديث الا ممن كان عندنا معروفا بالطلب. اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا ابو احمد محمد ابن احمد ابن ابراهيم العسالي قال حدثنا جعفر ابن عبد الله المصباحي قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال حدثنا النظر ابن سمية عن حماد ابن خالد قال سمعت
زيد ابن ثابت يقول خذوا العلم عمن عمن العلم هو بشيكه كذا قال لنا ابو نعيم والصواب معاذ بن خالد بدل حماد وخارج بن مصعب بدل صنعته نعم اخبرنا ابو سعد المريني قال اخبرنا عبد الله ابن عديم قال
اخبرنا جعفر بن محمد الفيلي ابي وقال حدثني احمد ابن ابراهيم وقال ابن عابدين وحدثنا محمد بن موسى الحلواني وقال حدثنا النصر بن علي وقال حدثنا العثماني عن ابيه قال قال ادركت بالمدينة مائة
كلهم مأمون لا يؤخذ عنهم العلم كان يقال ليس هم من اهله. اخبرنا محمد الحسين الخطاب قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن ابي
قال قال المؤمن مالك قال ادركت بهذا البلد رجالا بني المائة ونحوها يحدثون الاحاديث لا يؤخذ منهم ليسوا من ائمة فقلت لمالك وغيرهم دونهم يقعدونا وجالسين يؤخذوا ذلك منهم؟ قال نعم. قال نعم ويجب ان يكون حفظه مأخوذا عن العلماء لا عن الصحف. اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن علي بن عبيد الله بن ابراهيم
بن محمد بن شيبان الاصبهاني بها قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان. قال حدثنا بن ابي عاصم قال حدثنا قال حدثنا ابو موسى عن سعيد بن عبد العزيز سليمان ابن موسى قال لا تأخذوا
فمن الصوحف من الصحفيين من الصحفيين اخبرنا اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر يعني الذين يصاحبون ومن الصحفيين الذين ياخذون العلم من الصحف وهذا الاكره. لا تأخذ العلم من الصحفيين قرناء الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال حدثنا
العباس احمد بن محمد بن حسين الرازي قال حدثنا احمد بن محمد بن حسين الكاغبي قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا المقيت قال يقول لا يفتي الناس صوفيا ولا يكره المصحفين. اخبرني علي ابن احمد ابن علي قال حدثنا احمد ابن مسافة قال انشدنا الحسن ابن عبد الرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم. ومن
في كراريس روايتهم لولا مروا باقلا يوما لما قال ابو غلبوا والعلم من فاته اسناد مسنده كالبيت ليس له سقف ولا الشيطان الى من اخذ الالمان الصوم كما اخبرنا محمد الحسن بن احمد الاهوزي قال اخبرنا الحسن بن عبد الله بن سعد العسكري وقال قرآن ابو العباس ابن عمار قال فران ابن ابي سعد قال حدثنا ابو عباس قال قال لي
وعائشة جاني ابو الحسن المدني وتحدث بحديث خالد ابن الوليد رضي الله عنه حين اراد ان يغير على قارة من اطراف الشام وقول شعره دلالة دلالة رافع لله رافعين ان نهتدى فوز ملك رافد الى سوى. خمسا اذا ما سارها الجبس بكى. فقال الجيش فقلت لو كان الجيش
لكان بكوا وعلمت انه علمه من الصحف. واخبرنا وعلمت ان علمه من الصحف وان علمه من الصحف. واخبره في البخاري قال حدثنا يقول موسى نبيه قال حدثنا ابو عبد الله احمد المطهر ابن النجم حدثنا او قال حدثنا ابو عثمان سعيد ابن عمر ابن عمار قال قلت لابي زرعة ابن عبد الكريم بشر ابن يحيى
ابن حسان قال فرساني من اصحاب الرأي. وكان على اصحاب الرأي خرسان فقدم الينا وكتبنا عنه وكان يناظر واحتجوا عليه بقوم. فقال بفارسية يحتجون علينا بالطيور قال ابو جرعة كان جاهلا بلغني انه نظر اسحاق قرعته فاحتج عليه اسحاق بتلك الاثقال الشحاح فافحمه فانصرف مفتش كتبه
وجد في كتبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الخزع فقال لاصحابي قد اصبت حديثا اكثروا به ظهرك. فاتى اسحاق فقال له اسحاق انما هذا القزع ان يحرق رأس الصبي ويترك
تبعه ومن سمع الحديث وكتبه واتقن كتابته ثم حفظه من كتابه فلا بأس بروايته. ومن واخبرنا عن محمد ابن الحسن الحربي وقال اخبرنا ابراهيم احمد بن جعفر وقال اخبرنا عمر ابن احمد ابن ما لك قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن الرسول قال
يحدث عن ابي عياش الزرقي قال كان قال شعبة كتب به الي وقرأتها عليه وسمعت منه يحدث به ولا تحدثه من الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان العدو بعسفان فذكر حديث صلاة الخوف في قبوله. اخبرنا محمد نور الدين قال اخبر اسماعيل بن علي فضله وابو علي من صلوات واحمد بن جعفر
عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال كان ابي يقول لي احفظ واياك والكتاب فاذا جئت فاكتب فان احتجت يوما او شغل قلبك فوجدت كتابك
اخبرنا ابن فضل قال اخبرنا جعفر اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو عمر يقول وجدت في كتابي وام سفيان فكان يحفظ من كتابي ثم يتوب فيحددنا ويجب ان
ضوابطا لما سمع وقت سماعه متحفظا على شيخه في رواية من ان يجلسه له ان كان ممن يعرض الدنيس. فان شعبة كان يتحفظ على قتادة في مثل ذلك. اخبرنا محمد حسن
محمد المسعودي قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقائق وهو قال حدثنا قال يحيى الخطان يقول كنت اجلس الى قتادة فاذا حيث يقول سمعت فلانا وحدثنا فلانا كتبت فاذا قال قال فلان نحدث به. وحدث فلان لم اكتب. وربما كان الشيخ خبيث التدليس لا
لكل احد فيجب ان يكون تحفظه عليه اكثر وتقرب منه اخبرنا ابو قاسم الازهري وقال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر القلان قال حدثنا محمد احمد ابن يعقوب ابن ان شاء الله او حدثني حسن بن وهب عنه وذكره وتدليسه فقال اخبارنا يرفع صوته ثم يسكت
فيما بيننا وبين نفسه فلان ثم يرفع صوته داوود عن الشعبي عن فلان عن فلان اخبرنا محمد بن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا قال اخبرنا محمد قال اخبرنا قال قال
علي بن عبدالله سمعت يحيى ابن سعيد يقول ينبغي في هذا الحديث غير قصة ينبغي لصاحب الحديث ان يكون ثبت الاخذ او ثبت الاخذ ويكون يفهم ما يقال له يكثر الرجال ثم يتعاهد ذلك
اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبدالله بن محمد الحنائي قال اول في النائي قال حدثنا ابو علي اسماعيل محمد ابن الله قال حدثنا احمد ابن حيا قال سميك ابا نعيم يقول
ينبغي ان يؤخذ الحديث منها ثلاثة حافظا امين له حافظ امين له. حافظ له امين عليه عارف بالرجال ثم يأخذ نفسه بدرسه وتكريره حتى يستقر له اخبرنا محمد جبر ابن عنان قال اخبرنا ابو بكر محمد بن حسين الذي يقال حديثنا حسن ابن علي قال محمد ابن موسى قال اسمك عبد الرحمن المهدي يقول حفظه واتقان. ويجب ان يتثبت في
رواية احد الاداء وهو يروي ما لا يرتاب في حفظه ويتوقف عن ما عرضه الشك فيه. اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو الحسن احمد واسحاق ابني خازن الطيبين
يقال حدث او طيب يقال حدثنا محمدا ايوب الرازقان. اخبرنا كتيبة مسعد بن جميل الثقافة بن عامر عن ابن حارثة قال اخبرنا احمد ابن حدثنا عن الحارث ابن محمد قال حدثنا كثير من سعيد بن جميل الثقافي. قال حدثنا ليث ابن سعد ابن الحارث عن يحيى ابن ميمون الحضرمي. ان ابا موسى الغافل سمع
وتمنع هذا الفيديو ان يحدث على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث فقال ابو موسى ان صاحبكم هذا لحافظ او هانة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اخر ما عهد الينا ان قال
عليكم بكتاب الله وسترجعون الى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم اخذ مقعده من النار من حفظ شيئا فليحدث به. اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال الامام احمد ابن ايوب الطبراني وقال حدثنا اسحاق وابراهيم الجبري قال قرأنا على عبد الرزاق بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة
فقد قدر ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اذل فمن وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها اخيه فينتهي؟ تنتهي به راحلته. ومن خشي الا يعيها فاني لا احل مائة يكذب عليك اخبرنا محمد بن عيسى الهمداني وقال حدثنا صالح احمد الحبيب قال حدثنا القاسم الذي صالح قال حدثنا ابراهيم والحسين قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا قاسم ابن معاذ عن
واخبرنا محمد رضي الله عنه طبعا صحيحة كاذبة في الصحيح واما الحديث الذي عليكم بكتاب الله وسترجعون الى قوم يحبون الحديث عني. هذا ليس بصحيح واما الشاطرة اما قوله ماء ومن قال عليه ما لم يقل فليتبوأ مقعدا من النار فهذا ثابت في الصحيح
ومن حفظه كيف يحدث به هذا ليس صحيح من حيث رواية نعم. قال واخبر ان محمد عيسى قال حدثنا صالح مهما قال قال رأيت ابا مسلم يكره او يكره للرجل ان يحدث الا ان يكون عالما بما يحدث ضابطا له. اخبرنا بشر بن عبد الله
قال اخبرنا احمد بن جعفر ابن حنبل قال حدثنا محمد جعفر يحيى واخبرنا ابراهيم عمر البرمجي قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن خالة قال حدثنا عمر ابن محمد الجوهري قال حدثنا ابو كمال قال قال لي ابو عبد الله
عن احمد ابن حنبل الحديث شديد سبحان الله ما اشده او كما قال ثم قال يحتاج الى ظبط وذهن وكلام يشبه هذا ثم قال لا سيما اذا اراد ان يخرج منه الى غيره
قلت اي شيء تعني بقولك اخرج منه الى غيره قال اذا حدث ثم قال هو ما لم يحدث السورة فاذا حدث خرج منه الى غيره وكلام نحو هذا قال محمد واخبرنا محمد عبدالواحد
احمد الله سعيد ابن عباس ابن محمد الجوري قال سمعت خالد بن سالم يقول سماع الحديث هين وخروج منه شديد وقال ابو نعيم صادق يعني الان للسماع اي شرط الشأن في التحديث اذا حدثت هل تكون ضابطا لما حدثت به؟ فلا شك انه اشد من السماح. نعم. اثر احمد
ايضا بنفس المعنى؟ بنفس المعنى نعم. الخروج من نفس التحديث به. قال فرن ابو عمر عبد الواحد ابن محمد ابن عبد الله المهدي الفارسي قال حدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين من اسماعيل محامله الا ان قال حدثنا فاطلب من شأني قال سمعت محمد بن محمد وعلي بن عبدالله يقولان من لم يهب من لم يهب الحديث وقع فيه
اخبارنا يا ابو نعيم قال حدثنا احمد ابن مدرب وقال حديثنا عبد الرحمن بن محمد بن مسمي قال حديث عبد الرحمن ابن عمر قال سمعت عبد الرحمن ابن الهادي يقول محرم على الرجل ان يروي حديثا في امره
ديني حتى يتقنه ويحفظه كالاية من القرآن وكسب الرجل. والمستحب له ان يرد الاحاديث بالفاظها لان ذلك اسلم اسلم له ابو منصور محمد مشعب الرويان او الروياني وقال اخبرنا ابو بكر محمد بن اسماعيل ابن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عزيز بن جعفر قال اخبرنا المبارك ابن فضالة
الحسن انه كان يستحب ان يحدث الرجل الحديث كما سمع اخبر عن بكرة ابن عبد الله قال احمد ابن جعفر ابن حبان قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن جعفر قال حدثنا ابو بكر بن الاثمر قال قيل لابي عبدالله
عبدالرحمن حافظا فقال كان حافظا وكان يتوقى كريما وكان يحب ان يحدث بالالفاظ. فان كان ممن يرجع على المعنى دون اعتبار اللفظ فيجب ان يكون توقيه اشد وتخرجه اكثر خوفا من احالة المعنى الذي به يتغير الحكم. اخبرنا ابو ناصر احمد بن حنبل احمد بن حشنون المرسي وقال حدثنا ابو جعفر محمد بن عمر البخاري الرزاز بالله
قال حدثنا موسى من كان ابن كثير قال عبدنا اسماعيل ابن علي فقال عن انس ابن مالك قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتي زعتر الرجل اخبرنا ابو علي الحسن بن الحسين
قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر. حدثني محمد بن احمد بن علي الدقاق قال حدثنا احمد بن اسحاق النهودي قال حدثنا محمد بن خلاد قال حدثني عمر ابن غالب قال حدثني ابو يحيى قال
يقول روى عني شعبة حديثا واحدا عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتى جعفر الرجل فقال شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر
قلت افلا ترى انكار اسمي على شعبة رواية هذا الحديث عنه على لفظ العموم في النهي عن التزعفر. وانما نهى عن ذلك للرجال خاصة وكأن شعبة هذا المعنى ولم يخضع لما فطن له اسماعيل فلهذا قلنا ان رواية الحديث عن اللفظ اسلم من روايتي على المعنى. اخبرنا محمد بن صالح محمد بن علي بن هيثم
انه الهيثم المقرئ وقال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا ابراهيم الرمادي وقال حدثنا سفيان ابن عيينة فقال قال محمد المنتدر. الفقيه هو الذي يحدث الناس انما يدخل بين الله انما يدخل بين الله وبين عباده فلينظر بما يدخل. اخبرنا عبد الله بن ماحي السكري والحسن بن ابي بكر قال الحسن واخبرنا وقال عبد الله حدثنا ابو علي محمد
احمد ابن الحسن ابن صواب واخبرنا الحسن بن ابي بقالة ورانا محمد. ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي واللفظ ابن الصوافي قال حدثنا ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل السلمي قال حدثنا
قال عددنا مالك قال كان ربيعة. ابن ابي عبد الرحمن يقول لابن شاب ان حالي ليست بحالك فقال له من شهاب وكيف ذلك؟ قال ربيعة انا اقول برأي من شاء اخذ
اخذه فعمل به ومن شاء تركه وانت تحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم فتحفظ في حديثك. اخبرني احمد ابن سليمان ابن علي المخرج قال قال احمد ابن محمد ابن يوسف العلام وقال حدثنا علي بن محمد المصلي وقال حدثنا الروح من فرد قال حدثنا اسم موسى الباخوري وابو موسى قال حدثنا رضى الموت عن سويد بن عبد العزيز عن مغفرة الرب قال اطلعت على ابراهيم فقال يا
قال قلت قدم علينا شيخ فكتبنا عنه احاديث فقال ابراهيم لقد رأيتنا وما نأخذ الاحاديث الا من من يعلم حلالها من حرام وحرام من حلالها وانك تجد الشيطان يحدث بالحديث فيحرك حلاله عن حرامه وحرامه عن حلاله وهو لا يشعر. اخبرني ابو الوليد الحسن بن محمد بن ربده قال اخبرنا محمد
محمد يقول سمعت ابراهيم يقول سمعت ابن عيسى يقول قلت لمالك لكن يا ابا عبدالله كيف لم تكتب عن الناس؟ وقد ادركتهم متوافرين قال ادركتهم متغافلين ولكن لا اكتب الا عن رجل يعرف ما يخرج من رأسه
هذا من فضل عمر ابن ابي سعد ابن زايد وهو رضي قال سمعت ابا عبدالله يقول سمعت ابا العباس احمد ابن محمد الازهري يقول سمعت محمد المسلم نوارة يقول سمعت ابا نعيم فضل من بكين يقول
ينبغي لمن ينبغي ان يكتب هذا الشهر عن من كتب الحديث يوم كتب او يوم كتب. يدري ما كتب صدوق مؤتمن مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث يدري ما يحدث. اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال اخبرنا احمد بن جعفر وقال حدثنا احمد بن موسى الجوهري وقال حدثنا الربيع والمسلم
قال الشافعي رضي الله عنه حاكيا عن سائل سأله فقال قد اراك تقبل شهادة من لا تقبل حديثا فقلت لكبر امر الحديث وموقعه من المسلمين ولما لم قال وما هو؟ قال قلت تكون اللفظة من الحديث فيختل معناه او ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لحالة
معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا معنى وكان غيرات من الحديث فلم يقل حديث وان كان يحمل ما لا يعقل ان كان ممن لا يؤدي. الحديث بحروفه كان يلتمس
على معانيه وهو لا يعطل معنى قال افيكون عبدا غير وطول الحديث؟ قلت نعم. اذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد به بها حديثه. وقد يكون الرجل ابلغ على غيره ظنينا في نفسه وبعظ اقربيه ولعله ان يخر من بعد اهون اه ولعله ان يفر من بعد
هون عليه من ان يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت هلكت به شهادة. فضلنا في من لا يؤدي الحديث بحروفه ولا يعقب معانيه ابيا منها في الشاهد لمن ترد شهادته له فيما هو ضنين فيه. قلت وقد اختلف اهل العلم في رواية الاحاديث عن المعاني فرأى بعضهم انه لا
بعض الكلام على بعض وان كان المعنى في جميع واحد ولا زيادة ولا نقصان في شيء من الحروف. ومنهم من رأى ان ذلك واجب في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة واما غير مفلس واجب فيه ومنهم من
قال يجوز نقصان من الحديث وتجوز الزيادة فيه. ومنهم من قال يجوز الجميع ما ذكرناه ومن كان في لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصيب المعنى ونحن حفظت عنهم على اختلافهم في ذلك ان شاء الله تعالى. يجوز النقصان من الحديث ولا تجوز الزيادة فيه
نعم الزيادة لا شك لا تجوز ولذا كان يعني جمع او بعض السلف كان ينقص ولا يجوز محمد ابن شيبين. نعم. ايه. يعني نصحح النسخة. عندنا تجوز النصران. يجوز النقصان الحديث وتجوز الزيادة. لا. هذا هو
ولا تدوس ساقط ولا تجوز زيادة فيه بسم الله ما جاء في رواية الحديث عن اللفظ من رأى ذلك واجبا. اخبرنا ابو الحسين علي محمد بن عبد الله بن نصران المعدل وقال اخبرنا اسماعيل بن احمد الستار وقال
محمد والحسين ابن ابي حنين قال حدثنا ابو غسان عن الزهير قال سمعت محمد بن مسوقة يذكر عن ابي جعفر محمد بن علي قال لم يكن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد اذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزن
في ولاية فلان ولا مثل عبد الله ابن عمر. في اصل ابن بشران من مكان مثل. من مكان مثله حدثني ابو القاسم الازهري قال حدثني عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن ابي عبد الرحمن وقال حدثنا سفيان عن عمرو عن محمد بن علي قال
ابن عمر اذا سمع الحديث لم يزد فيه ولم ينقص منه ولم يجاوزه ولم يصدر عنه هكذا حدثني الازهري وقد رواه غير واحد عن سفيان ابن عيينة. عن محمد بن علي اخبرنا
احمد ابن عمر المخلوق قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ بن موسى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عمر ابن مرة عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال
فقال قد اعتبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد. اخبرني عبيد الله ان ابي الفتح قال حدثنا محمد ابن عباس قال حدثنا اي احد محمد بن صالح
اكبر تحدث كما يحدث فلان وفلان قال ما ابي قال ما بي الا اكون سمعت مثل ما سمعوا او حضرت مثل ما حضروا ولكن لم يدرس الامر بعد والناس فانا اجد من يكفيني واكره التزيد والنقصان في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرني عبد الله ابن يحيى ابن ابن عبد الجبار السكري وقال
قال قال حدثنا جعفر محمد بن الازهر قال حدثنا بنلغي قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا حريث بن عثمان قال حدثني حديث بن عبيد عن ابا موسى كان يحدث
الرجل الذي يؤدي ما سمع اخبرنا عبيد الله ان عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا علي بن شعيب قال حدثنا شباب قال حدثنا حديث عثمان
عن حبيب عن ابن عبيد من رحمه قال ان كان ابو مات ليحدثنا حديث كرجل الذي عليه ان يؤدي ما سمع. اخبرنا ابو سعيد محمد بن سلمان فضل من الصغير فيه وقال
ابو العباس صلى الله عليه وسلم حديثا كما سمع فان كان صدقا وبرا فله وان كذبا فعلى من اهتدى. طبعا هذا باطل. نعم قال اخبرني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن عشاق النهودي وقال الحسن بن عبد الرحمن قال حدثنا الحظرمي يعني مقينا قال حدثنا هدية
ابن عبدالوهاب قال هدية عبد الوهاب والله سبحان الله حدثنا هدية قال حدثنا الفضل من موسى عن الحسين ابن واقر عن الرديمي او الرديمي ابن ابي مجلز عن قيس ابن عباد قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فقد سلم وحجة من ذهب الى اتباع اللفظ ما اخبرناه ابو فتح هلال ومحمد ابن جعفر قال اخبرني محمد ابن صفار قال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ادى كما سمع قرب بلغ او عن سامع. واخبرنا ابو بكر احمد ابن عمر الدلال وقال حدثنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا محمد بن عثمان قال حدثنا احمد بن صالح الوابشي
قال حدثنا مسعدة بن اليسعي عن ابيه اليسع بن قيس عن سماك بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مكتوب عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله من سمع منا احدنا موتى ما سمعه. فرب فانه رب مبلغ
وقد تعلقوا في ان الرواية على المعنى لا تجوز بما سنورده في باب اجازة الرواية في باب اجازة رواية الحديث عن المعنى ان شاء الله تعالى باب ذكر الرواية عن من لم يجز ابدال كلمتهم بكلمة. اخبرنا ابو علي احمد بن حنبل قال اخبرنا سليمان بن احمد المعجوب
حدثنا اسحاق بابراهيم الدبري قال اخبرنا عبد الرزاق هكذا قال وانما هو عثمان ابن بو دوية عن جعفر ابن زوجي او جهدي قال سمعت عبيد بن عمير وهو يقصه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافق مثل المنافق كمثل الشاة الرابطة بين غنميك فقال ابن عمر
لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافقين كمثل الشاة العائرة بين الغنمين حدثنا هارون البربري قال عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال بينما عبد الله بن عمر
مع ابي وعندهم غيرة ابن حكيم رجل من اهل صنعاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثل المنافق مثل الشاة بين الرفيضين من الغنم فقال هكذا قال رسول الله
علمه لو علمت علمه انه لم يقل الا حقه لو علمت علمه انه لم يقل الا حقا ولم يتعمد الكذب. فقال انه لثقة ولكني شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قال هذا فقال فكيف قال يا ابا عبد الرحمن فقال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم مثل الملائكة ومثل الشاة بين الغنمين. فقال عبد الله بن عبيد بن عمير هي واحدة اذا لم تجعل الحرام حلالا وحلال حراما فلا يضرك ان قدمت شيئا وخرته فهو واحد
اخبرنا القاضي ابو بكر احمد ابن الحسن ابن احمد الحرشي وقال حدثنا محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا عباس محمد الجوري قال حدثنا ابو عاصم عن عمر بن ابي زايد قال حدثنا ابو اسحاق عن الاسود عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل فدخل الى اهله فالم بهم ثم اضجع ولم تقل نام فاذا جاء المؤذن
ولم تكن صعبة ثم افاض على نفسي ولم تكن اغتسل. اخبرنا بوسني وقال اخبرنا محمد بن جعفر بن هيثم الانباري وقال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العبوة من سنة خمس وسبعين ومائتين قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مقعده من النار. اخبرنا القاضي ابو عمر عاش والسلام ما كان ينام وهو على جنابة اما ان يغتسل واما ان يتوضأ. واما مثلا ينافق
بين الغنمين فهذا صحيح رواه مسلم. نعم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة وهشام عن قتادة انه سمع ابا حسن الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتى ذا الحليفة واشعر بدانته من جانب سنامها الايمن قال شعبة ثم سل ثم سلت
وقال يا هشام ثم اماط عنها الدم قال شعبة ثم هل بالحج؟ قال هشام واهل عنده عند الظهر او الظهر عند الظهر وذكر بقية الحديث ومن الحجة بعد الفصل خاصة لما ذهب الى هذا المذهب ما اخبرنا محمد ابن الحسين قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق قال قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا براء كيف تقول اذا قسم موجعك؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال اذا على فراشنا طاهرا فتوسد يمينك ثم قل اللهم كان اليك امنت بكتابك الذي
يمكن الذي ارسل فقلت كما علمني غير اني قلته ورسول فقال لي به في صدري وبنبيك فمن قال من ليلته ثم مات على الفطرة الرواية عن من لم يوجز تقديم كلمة على كلمة اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن محمد الحافظ
محمد بن احمد بن حمدان عبد الله بن احمد عبدان الجواليقي بعسكري مكرم وانا سألته وحدثنا حدثني يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن سعد بن طارق وهو ابو مالك عن سعد ابن عبيدة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس الا ان تعبد الله وتكفر بما دونه
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. اخبرنا القاضي ابو بكر احمد وابن الحسن الحرشي وقال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا ربيع بن سليمان قال
قال حدثني سعد ابن طارق قال حدثني سعد ابن عبيد السلمي عن ابن عمر قال بني الاسلام على خمس ان تعبد الله وتكفروا بما دونهم واقاموا الصلاة الزكاة وحج البيت وصيام رمضان. فقال رجل تعبد الله وتكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان. قال لا اجعل صيام رمضان اخرهن كما سمعتم من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبرنا علي محمد بن عبد الله المعلم قائل القرآن علي بن محمد بن احمد المصري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي هريرة قال حدثنا اسود موسى قال عدينا شهاب بن قراش عن الحجاج بن دينار بن معتمر
عن يزيد من بشر السكسكي ان رجلا اتى عبدالله بن عمرة فقال يا ابن عمر ما لي اراك قد اقبلت على الحج والعمرة ولا اراك تجاهده حتى قالها ثلاث مرات قال فرفع اليه رأسه وقال له يا حكم
ان الاسلام بني على خمس شهادة الزكاة وحج البيت وصيام رمضان. قال يزيد ابن مسلم فقلت له وانا مستفهم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
فقال ابن عمر لا ولكن حج البيت هو صيام رمضان هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان فعل
عبد الله بن احمد بن محمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى عن التيمي قال سمعت انسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب علي فليتبوه مقعده من النار قاله مرتين وقال مرة من كذب علي متعمدا
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم العشناني هو ابو نصر منصور بن الحسين بن محمد بن احمد المفسر الحنفي جميعا بنيسابورا قال حدثنا ابو العباس محمد بن عمر
قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عميد الله بن موسى عن سفيان عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية العفيفي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بيتي والانصار
وكرشه او كرشه وعيبتي فاقبلوا من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد الحيدي قال حدثنا ابراهيم ابن احمد ابن بشرى نصيرته قال اخبرنا سعيد محمدا
او اخو زبير بن حافظ قال حدثنا اخوة بن مكرم قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت احد ابن سعيد يقول اخبرني يعقوب ابن خالد عن ابي صالح سمن ولا اعلمه الا انه قال عن زيد ابن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قريش وانصاره اسلموا غفار او غفار واسلم ومن كان من الشجاع وجهينة واشجع ومن كان من اشجع وجهينة انه اشجع حلفاء موالي ليس لهم دون الله ولا رسوله مولى. اخبرنا القاضي ابو بكر حيري قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصمعي
وقال حدثنا حسن بن علي بن عفان العمري وقال حدثنا حبل الفضيل قال حدثنا حسنا عن ابن صالح عن عاصم عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل في ثوب واحد فقال وكلكم
يجد ثوبين. قال وسأل رجل عمر ان اصلي في ثوب واحد؟ فقال اوسعوا على انفسكم اذا وسع الله عليكم او اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا على انفسكم. قال عصوا لا ادري بايهما بدأ وذكر بقية الحديث. بعض ذكر الرواية عن من لم يجب زيادة حرف واحد ولا حذفه وان كان لا يغير المعنى. اخبرنا
محمد بن عبد الواحد ابو الحسن قال اخبر عن ابراهيم واحمد ابن مبشران صير فيه قال حدثنا عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث قال حدثنا ابراهيم عن عبادي قال حدثنا ابي قال اخبرنا ابو جعفر وهو الرازي قال حدثنا عبد الله بن دينار
عمران قال قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على القوم المعذبين يعني حجرة مود الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فيصيبكم او
وقال يصيبكم مثل ما اصابهم. اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي. قال حدثنا موسى قال حدثنا الحميدي. قال حدثنا قال حدثنا الزهري ولو سمع انس بن مالك يقول لا رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفيان ان ينبذ فيه فقال لا هكذا قاله لنا الزهري ينتبذ في
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو موسى عبد الله ابن محمد ابن عطاء القباب قال حدثنا علي بن سعيد العسكري وقال حدثناكم يوسف فقال سمعت سالم ابن زنجا لا يقول يقول سمعت
يعني يقول سمعت الاعمش يقول كان هذا العلم عند اقوام كان احدهم لن يخر من السماء احب اليه من ان يزيد فيه واوا او الفا او دال وان احدهم اليوم يحلف على السمكة انها سمينة وانها لمهزولة. نعم. باب ذكر الرواية عن من لم يجز الا لحرف بحرف وان كانت لها صورة
وان كانت صورتهما واحدة اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم جعفر الهاشمي وقال حدثنا علي بن اسحاق ماذا رأي؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد قال حدثنا عبد الرحمن بن يعقوب القذامي قال
ما عن ابن عيسى قال كان مالك ابن انس يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفي والذي ونحوهما اخبرونا بكرة بقاني وقال اخبرنا عبد الله بن عمر بن علك المروزي وقال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي وقال حدثنا الانصاري اسحاق ابن موسى قال سمعت معنى يقول كان مالك
ويتحفظ من الباء والتاء والثاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا قاضي ابوكم احمد بن الحسن وابن احمد الحيدي وقال اكبر الاحاديث احمد توصي وقال حدثنا محمد بن يحيى
ابا عبد الله الدهني قال حدثنا يزيد هو ابن هارون قال اخبرنا ابا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصمت بالربي واتيت
الكلمة وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا وبين انا نائم اذ اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فثلت في يدي. قال محمد بن يحيى هكذا قيدنا عن يزيد ابن هارون وانما هي التي في يديه. اخبرنا بالحسين احمد بن عبد الله محمد الاماطي قال اكبرنا محمد المظفر الحافظ قال اخبرنا علي بن احمد بن سليمان البزاز ابن مصر قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
الحكم يقال حدثنا انا ابو الاسود قال حدثنا نافع بن يزيد عن ابن هادي عن عبد الله بن دينار تحدث عن عبد الله بن عمران عمر بن الخطاب رضي الله عنه رائحين آآ ثلة شيرا
قال ابو الاسود هكذا قال نافع شيرا وغيره يقول سيرا. قال ابو الاسود والسيراء صنف من الحريم قد رأت من المشايخ من يلبسه وهو ليس بمسلسل يعترض بن حجم تباع تباع فقال يا رسول الله افتح هذه الحلة فتلبسها يوم الجمعة واذا جاك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هانم لا خلق له في الاخرة وذكر بقية الحديث. باب ذكر الرواية عن من لم يجز تقديم حرف على حرف. اخبرنا ابو محمد يوسف ابن رباح
احمد بن محمد بن اسماعيل المهندس قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي وقال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق عن
الجباري ابن عباس الشيباني عن عمير ابن عبد الله عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اني لآخذ بخطام ناقة الناقة حتى استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وقال اللهم انت
صاحبه في السفر وقال يمر بالاهل اللهم اغسل الناس اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة اللهم ازه لنا الارض وسيرنا فيها اللهم اني اعوذ بك من عوثاء السفر قال ابو ذرة كان ابو هريرة رجلا عربيا لو شاء ان يقول وعثاء السفر لقال اخبرنا ابو طالب عبدالغفار ابن محمد ابن جعفر المؤدب وقال اخبرنا
ابو علي محمد ابن احمد ابن الحسن الصوافق قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان سليمان عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تزجي صلاة لا يقام الرجل فيها صومه في الركوع والسجود. قال سفيان هكذا قال الاعمش لا تزجي يريد لا تجزي. باب ذكر عن من كان لا يرى تخفيف حرف سقيم ولا تدخين حرف خفيف وان كان المعنى فيهما واحد اخبرنا الحسن ابن علي الجهري قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يحيى العطشي
قال حدثنا ابو بكر محمد بن خلف الوكيع اه وكيع الفاضي املاءه. قال حدثنا سليمان املأ من كتابه قال حدثنا ايها النبي قال حدثنا حماد بن زيدان عن يحيى بن
ومعمر عن الزهرية عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكاذب من اصلح بين الناس قال خيرا او نما خيرا. قال حماد سمعت هذا الحديث من رجلين فقال احدهما نمى خيرا خفيفا وقال الاخر نمى خيرا مثقلا. اخبرنا حسن ابن ابي هريرة قال
قال عبد الله ابن قال اخبرنا علي بن عبد العزيز قال عددنا ابو عبيد القاسم ابن سلام قال حدثنا احمد بن عثمان عن ابن مبارك عن ابن لهي عتيق قال حدثني من خير ابن عبد الله من الاشد ان سليمان ابن عيسى حدثه ان ابن ابي
ربيعة اتى بصدقات قد سعى عليها فلما قدم خرج اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقرب اليهم تمرة فاكلوا وابى عمر ان يأكل فقال من ابي ربيعة والله اصلحك الله انا لنشرب من البانها ونصب منها فقال يا ابن ابي ربيعة اني لست كهيئتك انك تتبع اذنابها وتصيبها
منها فلست كهيئتي. قال ابو عبيد لا ادري خفيف تتبع او شديد؟ بعضنا كذا. نعم طبعا القول يجوز الرواية بالمعنى. لمن كان كان عالما بالمعالي وبما يحيل المعنى عليه. والدليل على ذلك ان الله عز وجل
قد ذكر كلام الناس ذكر ذلك عنهم سأل كلام فرعون وغيره وكلام ادم وحواء وغيرهم من الاقوال الذين ذكروا كلامهم كلامهم سواء كان من الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام او كان من المعذبين او من غيرهم
من الامم السابقة ذكر كلامهم او ذكر ذلك كله بالعربية. لان القرآن انزله جل وعلا نعم انا انزلناه قرآنا عربيا. فهذه يعني يستدل بها للرواية بالمعنى. نعم قال باب ذكر لوجهك عن من كان لا يرى رفع حرف منصوب او نصب حرف مرفوع او مجرور وان كان معناهما سواءا. او سواء اه
وان كان معناهما سواء اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي قال حدثنا محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن العشرة قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ومجاهد ابن موسى
كما هو اتى مقالة حدثنا يقول لابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح قال حدثنا نافل عن عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن والجرير وعموده. وعموده
قال مجاهد وعموده خشب خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عموده قال
خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وساق بقية الحديث. اخبرنا محمد ابن عمر ابن القاسم بنفسه قال فرآنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي وقال حدثنا اسحاق بن الحسن الاحربي وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك عن ابي حضانة قال سألت ابن عمر كم صلاة السفر؟ قال ركعتين قال قلت فاين قول الله
الله عز وجل ان خفتم ونحن امنون فقال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا ابو عبد الرحمن اسماعيل ابن احمد النيسابني وابو سعيد الحسين ابن عثمان
قال اخبرنا ابو الهيثم محمد ابن المتين في اسمه او في اسمهين الكشمي هنيء. قال حدثنا محمد بن يوسف في ربه وقال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري وقال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن ابي جعد بن عبد الله بن عمرو قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له فمات فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في النار فذهب
وينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها. قال ابو عبد الله البخاري قال ابن سلام او سلام كركرة. باب في اتباع المحدث على لفظه وان قال اللغة الفصيحة اخبرني محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن علي من ضبيه قال سمعت ابا زكريا يقول سمعت ابا العباس الازهري يقول سمعت عبدالله بن الحكم بن ابي زياد القطواني
يقول سمعت ابا عبيد يقول لاهل لاهل الحديث لغة ولاهل العربية لغة ولغة اهل العربية اقيس ولا نجد بدا من اتباع لغة اهل الحديث من اجل آآ اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى الصيرفي وقال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا يحي ابن ابي طالب قال اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء
قال اخبرنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال قلت لابن عمر كيف اصعب بيده اذا سجد اذا سجدت قال ارم بهما حوثا وقعتا قال ابو نصر يعني عبدالوهاب حوثة لغة تميم. اخبرنا الحسن بن ابي بكرنا احمد بن اسحاق بني قابل الطيب الطيبي قال حدثنا احمد بن محمد بن شاكر
قال حددنا الحسن بن علي حلو ان يقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا زهري عن صفوان ابن عبد الله من صفوان عن ام الدرداء عن كعب ابن عاصم الاشعري قال اسمك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من امر ام صيام في
كم سفر؟ قلت ارى اللهجة الحميضية او لهجة اهل اليمن اهل الحجاز نعم الى الان بعضهم يستعمل هذه اللهجة وقد سمعت شخصا يستعمل هذه اللهجة. قلت وهذا ليس من الصيام في السفر وهذا لغة الاشعريين يخدمون اللام ميما فيقولون رأينا اولئك ام رجال يريدون الرجال ومررنا بام قوم اي بالقوم
وهي لغة مستفيضة الى الان باليمن. وفي الحديث ان ابا هريرة قال يوم الدار طاب ان ضرب يريد طاب الضرب نعم. سلام عليكم. اخبارنا قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق وابراهيم البغبي قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا سليمان وابن حازم جرير وابن حازم عن سليمان الاعلى المشي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قلت لعثمان
وهو معصوم في الدار طاب انضر يا امير المؤمنين قال عزمت عليك لتخرجن فاطعت امير المؤمنين فخرج. اخبرنا محمد بن حسين قطعنا وقال جناحنا قال اخبرنا محمد علي بن زيد الصائغ قال ان سعيد بن منصور حدثه قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لاخيك يوم الجمعة والامام يخطب
وانصت فقد لغيت قال ابو الزناد وهذه لغة ابي هريرة انما هو لغوت. اخبرنا مسعد الحسن وعن محمد بن عبد الله بن حسن وياه الكاتب الاصبهان قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب قال حدثنا عبد العزيز بن معاوية القرشي قال حدثنا محرز بن وزر. عن ابيه عن اباه وزرا حدثه
عن اباه عمران حدثه عن اباه شعيثا. حدثه عن اباه عاصما. حدثه عن اباه حصين ابن مشمت حدثه. انه وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه على الاسلام وصدق اليه ما له واخطاه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة منها. اسناد وجراد ومنها السديرة او سديرة
العسيرة ومنها المصهب ومنها المروت ومنها الثمادة وشرط النبي صلى الله عليه وسلم لحصين ابن مشمك فيما اخطأه اياه والا يباع ماؤه ولا يعقر الله ولا يضل شجره. فقال زهير بن عاصم ان بلادي لم تكن ام لا سابقهن فقر القلم والانقاصا من النبي حين اعطى الناس فلم يدع لبسا
ولا التباس نعم. وقال ابو نخيلة اعوذ بالله وبالسري كتابين من النبيين من حادث حل على عاديه كنت رواه احمد بن عبد تنظبيه عن محرز ابن وزر فقال ان ان بدن عنه في كل في كل المواضع وعبد العزيز ابدل من روايته من الهمزة عينا وهي التي
يقال عنها عنعنة قيس على وجه الذم لها وهم معروفون بها. اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ ابن
قال حدثنا محمد العبادي قال حدثنا سفيان عن عمري قال سمعت رجلا من اهل الارض يقول سمعت عبد الله ابن اياس يقول ان الله لما خلق ابليس نخر فقلت اراد
هذا الراوي ان يقول عبد الله فابدأ من العين همزة وهذا كلام لغة العنعنة. ومن الناس من يقلبه في كلامه ان رأى غينا وقاف همزة كما فعل المذكور انفا العين وهكذا في من في لسانه عظمة يقف القاف كافا وزال دالا. اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق وقال حدثنا
حددنا هارون من معروف قال حدثنا الضمرة عن عثمان بن عطاء قال كان رجلا اعجميا لا يستطيع ان يقول قل يقول كل قال ومكرون فكل من قال بالشام قبله فكل من قال بالشام قبل منه. قلت اراد اراد ان
من كان عنده ما عظمة لسانه بمحل الامانة ووضع الامامة يقبلون قوله ويعملون بقبره ونريد انهم كانوا يحكون لفظه والله اعلم. اخبرنا الحسن بن علي التميمي قال احمد ابن جعفر ابن حمدان عبد الله ابن احمد قال حدثنا الذي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعم مشعل سليمان قال دخل الرجل الجنة في ذباب ودخل الرجل النار في ذباب قالوا وكيف
لذلك قال مر رجلان على قوم انهم صنم لم يجاوزه احد حتى يقرب شيئا. فقالوا لاحدهما قال ليس عندي شيء. قالوا خربوا ولو ذبابا فقربوا ذبابا قال جميلة وخلوا سبيله قال فدخل النار وقالوا للاخرين دون الله. وقال فضربوا عنقهم وقالت دخل الجنة قال عبد الله
قال ابي قال ابو معاوية قال الاعمش ذبابا يعني انني ان سلمان كان في لسانه عجمة. نعم طبعا هذا الصحيح عن سلمان وليس بموقف الصواب ليس بموقوع جاء وضعه عن طالب الجهاد مرفوعا لكن
لا يصح ذلك وانما هو عن سيدنا موقوف عليه وهو صحيح اليه. نعم. باب ذكر الرواية عن من كان اخبرنا القراد قال جاء الرجل عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امتي في الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفأ ترونها للمتقين
ولكن المتلوثين خطاؤون. قال زياد اما اما انها لحن ولكن هكذا حدثنا الذي حدثنا. اخبرنا محمد قال حدثنا قال حدثنا ابو سعيد الاصمعي قال سمعت من عون يقول ادركت ستة ثلاثة منهم يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون
بالمعاني وكان اصحاب الحروف القاسية بمحمد ورجاء ابن خيبة محمد ابن سيرين. وكان اصحاب المعاني الحسن والشعبي والنخاعي. اخبرنا قال قرأت على علي بن الحسين فرأى الكرعي حتى قلت له حدثكم محمد بن عمر بن مصطفى حدثنا ابن قهزاد وهو ابو عبدالله محمد ابن عبد الله قال حدثنا العلاء هو ابن عمرو ابن ايوب ابن مدرك
قال كنت احفظ عن الحسن وابن سنين وشعبه. فاما الحسن والشعبي فكان يأتيان بالمعنى واما المسلمين فكان يحكي صاحبه حتى وخواص قال حدثنا احمد بن علي بن القزاز وقال حدثنا يحيى قال حدثني ابي عن الاعمر
انا مرة ابن المؤمنين قال كان ابو معبد يحدث الحديث به اللحم فيلحن اقتداء بما سمع. اخبرنا ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسن والأصبهاني وقال اخبرنا شاكر جعفر المعدل قال حدثنا
قال حدثنا عن قال اني لا اسمع الحديث لحنا فالحن اتباعا لما سمعت اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر ابو طاهر وعبد الواحد بن عمر بن محمد بن ابي هاشم قال حدثنا محمد بن علي بن اسماعيل التوزي. قال قال ابو زيد عمر ابن شبتة قال لي عفان او ابو الوليد كان يزيد ابن ابي
اذا حدث عن الحسن اعرب واذا حدث عن المسيحي لا يلحن اخبرنا ابو بكر قال قرأ على عبد الله ابن ابراهيم ابن ايوب وانا اسمعه قيل له حدثكم احمد ابن عبد الرحمن ابن مرزوق
حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية قال كنا نريد نافعا. على ان لا يلحد فيابى ان الذي سمع يعني من اللي ينحنى ابن عمر؟ اللي كنا
لا يقول العرب حدثني محمد علي بن عبد الله عن السور قال اخبرنا احمد بن محمد بن القاسم المرزوق المؤذن قال الحسن ابن مشيط كان حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابن سعد النسائي قال لا يعاب اللحم عن المحدثين وقد كان اسماعيل بن ابي طالب ومارد بن انس وغيرهم من المحدثين
اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق البغبي قال اخبرنا علي بن ابي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثني سعيد ابن ابراهيم عن ابن عبيد ابن حفيد قال قال رجل عثمان ابن ابي العاص يا ابا عبد الله
ابن تونة بنت مولى كبعيدا قال وما ذاك؟ قال تصدقون تصدقون وتفعلون وتفعلون قالوا انكم لتغبطون بكثرتنا هذه قال اي والله او اي والله فقال عثمان والذي نفسي بيدهن درهم ينفقه احدكم يخرجه من جهده ويضعه في حقه اظلم في نفسه من عشرة الاف ينفقه احدنا
غيظا من فيض قال ابوابه قال اسماعيل بنتمونا بكثير وانما هو بنتمونا. واخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على محمد علي بن النظري قال حدثني قلت حدثكم علي بن عبد الله بن المشرق عن حدثنا ابو حاتم الرازي قال حدثنا عبد الملك بن عوف بن عبد الحميد بن ميمون بن فران قال سألت احمد بن حنبل عن اللحن في الحديث قال
لا بأس به. جعفر الحنبلي وقد اخبرنا احمد بن محمد بن هارون قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال كان. اذا مر بابي لحن فاحش غيره واذا كان لحن انسانا تركه وقال كذا قال الشيخ يعني المقصود ان كان له وجه في العربية وتعلمون ان العربية واسعة
واما الشيء الذي ليس له واجب فهذا قطعا يكون خطأ. نعم. وانا قرأت على رومي عن ابي بكر بن مالك قال سمعت يقول وما زال القلم في يد ابي حتى مات ويقول اذا لم يصرف الشيء في معنى فلا بأس ان يصلح او كما قال قلت اذا كان نحن نحل المعنى فلابد من
وكثير من الرواة يحدثون الكلام عن وجهه ويجدون خطاب عن موضعه. وليس يلزم من اخذ من اخذ عمن هذه سبيله ان يحمي لفظه اذا عرض وجه الصواب وخاصة اذا كان الحديث معروفا ونهب العرب به ظاهرا معلوما الا ترى ان المحدث؟ لو قال لا يؤم
سافر مقيما فنصر لا يؤم المسافر المقيم فنصب المسافر ورفع المقيم كان قد احال المعنى فلا يلزم اتباع لفظه وقد حدثني علي بن احمد المؤدب وقال حدثنا احمد بن عساق الحسن بن عبد الرحمن بن خلاني قال عن كنا عند عبد الله بن احمد بن موسى عدنان يوما وهو
ابو العباس ابن طريج حاضر فقال عبدان من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ففتح الياء. من دعي فلم يجب فقد عصى الله لو فتح جاء من قوله يجب فقال لهم لترجم ان رأيت ان تقول لي بضم الباء فابى عبدان ان يقول وعجب مصاب كما عجب ابن ثري
رسول الله صلى الله عليه وسلم على لفظه رواية وغيره على المعنى اخبرنا محمد بن عيسى ابن ان يقال حدثنا صالح احمد الخاتم قال حدثنا قاسم بن ابي صالح قال سمعت ابا حاتم يقول سمعت سعيد ابن نصير يقول قال مالك بن انس كل حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يؤدى على ذبح
قال ما روي وما كان عن غيره فلبس اذا صاب المعنى. اخبرنا ابو القاسم الاسري قال حدثنا بيت الله من محمد رسوله قال حدثنا حدث بن قاس بن الخطير وقال حدثنا عمر بن مدريح قال حدثنا عبد
مولى بني هاشم قال سمعت مالك بناتا يقول ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعجل له الله وما كان عن غيره خاصة ما غلبه. اخبرنا ابو بكر محمد بن مؤمن الالباني
قال حدثنا عبيد الله هذا الازهر قال حدثنا مالك ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن عبده الحاكم ابن الحكيم قال قال اشهد سألت مالكا هذه يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد وقال اما اما ما كان منها من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اتوب ذلك واكرم من زادت يوم ينقص منها وما كان من قبل غير رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان معنا واحدا اذا كان معنا واحدة. نعم. اخبرنا موسى فقال اخبرنا محمد بن عبد الله بن الخمر فقال اما حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاده كما سمعته واما غير ذلك فلا بأس بالمعنى
اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن مسحق قال حدثنا محمد ابن الاصبهاني قال حدثنا ابن عبد الله ابن مبارك عن شيخ عن مجاهد قال انقص من الحديث ولا تزدني
اخبرني القاضي ابو العلاء محمد علي الواسفي قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد المفيد حائط واخبرنا محمد ابن علي قال حدثنا علي ابن عمر قال حدثنا قال اذا خفت ان تخطئ في الحديث فانقص منه ولا تزد. ومن الحجة ما دام الى هذا المثل قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله وسمع ما قال في كلام النبي
فيها قالوا وهذا يدل على ان لو لم يكن كذلك انه لم يكن كذلك لذكره كما ذكر زيادة فلم يجد فيها نعم السلام ابن عبد الواحد القرشي ابن عبد الوهاب القرشي محمد ابن عبد الله الحضرمي ومحمد اليك الجوهري قال حدثنا قال حدثنا الوليد محمد
يقال حدثنا ثور يزيد عن نافع عن ابن عمر عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع نظر الله امرء نضر الله من سمع مقالاته فلم يزد فيها فرب
من كلمة الى من هو اوعى لها منه. وقد قال كثير ممن منع نقل الحديث عن المعنى ان رواية الحديث عن النصران والحج لبعض مثل متنه غير جائزة لانها تحفظ القبر
وتغفرون فيؤدي ذلك الى ابطال معنى وحالته. وكان بعضهم لا يستفيد ان يحذف منه حرفا واحدا. اخبرنا محمد بن رزق قال اخبرنا اسماعيل بن علي من فضله وابو علي احمد ابن جعفر ابن حمدان قالوا حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الملك بن عمير يقول والله اني لاحدث بالحديث فلما ادم
منه حرفا وقال بعض من اجهز الرواية عن المعنى ان النصران من الحديث جائز اذا كان الراوي قد رواه مرة اخرى بتمامه او علم او علم ان غيره رواه على التمام ولا يجوز له ان لم يعلم ذلك ولم يفعله. وقال كثير من الناس ذلك للراوي على كل حال ولم يفصل
هذا ما كان يفعل طبعا البخاري رحمه الله كما تعلمون كان يقطع الحديث نعم والذي نختاره في ذلك انه ان كان فيما حدث من الخبر معرفة حكم حكم شرط وامر لا يتم التعبد والمراد بالخبر الا برواية على وجهه فانه يجب نقله على تمام ويحكم حدفه. لان القصد بالخبر لا يتم
ولا فرق بين ان يكون ذلك تركا لعبادك نقل بعض افعال الصلاة او تركا لنقل فرظ. اخر هو الشرط في صحة العباد بكثرة نقي ونحوها هذا الوجه يحمل قول من قال لا يحل اختصار الحديث. اخبرنا ابو مسلم جابر جعفر بن باين الجيل الفقيه. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن علي
قال حدثنا عبد الله بن محمد الهمداني قال حدثنا زكريا ابن يحيى خياط السنة. قال حدثنا اسحاق بن الروينة قال سمعت النظرة بن شمين قال سمعت الخليل ابن احمد يقول لا يحل
حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقوله رحم الله امرءا سمع منا حديثا فبلغوه كما سمع. اخبرنا محمد عيسى وقال حدثنا صالح ابن احمد الحافظ وقال حدثنا ابراهيم يعقوب قال حدثنا انت كريم قال سمعت اسحاق عن ابراهيم الحضني قال سمعت يقول سمعت الخليل ابن احمد يقول لا يحل خصاله
والحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله من سمع مقالتي فداه كما سمع فمتى اختصر لم يفهم المبلغ معنى الحديث؟ اخبرني ابو فضل بن عبيد الله بن احمد بن علي صار فيه قال
عن عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا محمد واحمد بن يعقوب قال قال جدي كان مالك لا يراني يختصر اني اختصر الحديث اذا كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ابي الحسن الدار قومه قال حدثنا ابن مخلد قال سمعت عباس يقول سئل ابو عاصم الاختصار في الحديث؟ قال نعم لانهم يخطئون المعنى محمد بن ابي الحسن قال اخبرنا خصيم بن عبدالله القاضي قال حدث اخبرنا احمد بن جحر بن حنبل فالرسول شيطان حدثنا عبد الله بن جابر بن بزاز وقال حدثنا جعفر ومحمد ابن عيسى ابن
نوح قال حدثنا محمد ابن عيسى ابن طبان قال قال لي عبثك وقلت لابن مبارك. علمت ان حماد بن سلامات كان يريد ان يختصم الحديث فيقبض معناه قال فقال لي او او فطنت له فان كان المتروك من القبر مفرضا من العبادة الاخرى وامرا لا تعلق له بمتظمن بعظ الذي رواه ولا شرط فيه
المحدث رواية الحديث عن النقصان يحدث بعضه وقام ذلك ما قام خبرين متضمنين عبادتين منفصلتين وسيرتين وقصتين وقضيتين. لا تعلق لاحداهما بالاخرى فكما الخبرين اللذين هما هذه حالهما ورواية احدهما دون الاخر وكذلك يجوز للنساء من خبر واحد القائل. فيما تضمن مقام الخبرين المنفصلين رواية بعضه دون بعض
لا فرق بين ان يكون قد رواه هو بتمامه او رواه غيره بتمامه او لم ير او او رواه غيره بتمامه او لم يروه غيره ولا هو بتمامه لانه بمثابة خبرين
متصلين في امرين لا تعلق لاحد الامام الاخرين وكذلك لا يجوز لسهم الخبر الذي يتضمن حكما متعلقا بغيره. وامرا لم يلزم في حكم الدين لا يتبين المقصد منه الا باستماع الخبر على ثمانه وكمانه ان يروي بعضه دون بعض. لان يدخله فسيدخله فساد واحالة معنى
وسد لطريق العلم بالمراد منه. فلا فصل في تحريم ذلك عليه بين ان يكون قد رواه غيره مبينا او هو مرة قبلها او لم يكن ذلك لانه قد يسمعه ثانيا منه اذا رواه ناقصا غير الذي سمعه تاما فلا يصل بنصه الى معناه وقد يسمع روايته له ناقصا من لم يسمع رواية غيره
رواية غيره له تاما فلا يجوز رواية محل هذا المحل. من الاقوال الا على تمام والاستفسار اللهم الا ان يروي الخبر بتمامه غيره. ويغلب على من ظن ويغلب على ظن راويه على النقصان ان من يرويه له قد سمعه من الغير تاما وانه يحفظه بعينه ويتذكر بروايته له البعظ باق. بعظ
ذات القبر فيجوز له ذلك فان شاركه في السماء غيره لم يجد كذلك فانه يجوز ان يرويه نافسا لمن كان قد رواه له من قبل تاما اذا غلب على ظن انه حافظ له
تمام ذاكر له فما يخاف نسيانه والتباس الأمري عليه ما يجوز ان يرويه له الا كاملا وقد كان سفيان الثوري يروي الاحاديث على الاختصار لما قد رواها له على التمام لانه كان يعلم
منهم الحفظ له ومعرفة المياه. اخبرنا القاضي ابو نصر احمد بن حسين الزين وليوبها قال اخبرنا ابو بكر احمد وحمزة ابن اسحاق السني والحافظ قال القرآن الحسين ومحمد وهذا حدثنا ابو امية محمد ابن ابراهيم فقال اسمك عبد العزيز بن ابان يقول علمنا علمنا سفيان الثوري اختصار الحديث
وان خاف من روى الحديث عن التمام اذا اراد روايته مرة اخرى على النقصان لمن رواه له قبل تاما ان يتهمه بانه لاول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني بقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه. وجب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه لان في الناس من يعتقد في راو
الحديث كذلك انه ربما زاد في الحديث ما ليس منه وانه يغفل ويسوء. عن ذكر ما هو منه وانه لا يؤمن ان يكون اكثر حديثه ناقصا مبتورا فمتى ظن الراوي فيها ما
فمتى ظن الراوي سهام السامع منه بذلك وجب عليه ان وجب عليه نفيه عن نفسه. وان كان النقصان من الحديث شيئا لا يتغير به المعنى كحذف بعض والافاض والراوي عالم واع محصن لما يغير المعنى وما لا يغيره من الجنازة والنقصان. فان ذلك سائغ له على قول من اجاز الرواية على المعنى دون من لم
ذلك في تقطيع المتن الواحد وتفريطه في الابواب. قد تقدم قول منا في الباب الذي قبل هذا لاجازة تفريق متن واحد الموضعين اذا كان متضمنا لحكمين وهكذا اذا كان المتن متضمنا لعبادات واحكام لا تعلق ببعضها ببعض. فانه بمثابة الاحاديث المنفصلة بعضها المنفصل بعضها
البعض ويجوز تقطيعها تقطيعه. وكان غير واحد من الائمة يفعل ذلك. حدث عن العزيز بن جعفر الحب ان يقال حدثنا احمد بن محمد هارون خلى لغة يزيد ابن عبد الله نصراني قال سمعت ابن اسماعيل الغزال من حملة العلم قال سمعت يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال انت الذي تبكي وحديثي فقلت يا رسول الله
ان حديثك ربما دخل في ابواب فسكت عني حدثني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن صفار قال حدثني محمد ابن احمد ابن غزال قال حدثني محمد بن عبد الله الرازي قال حدثنا احمد ابن بشير ابن مرقدة قال حدثني ابو علي الصهودي قال حدثني نعيم بن حمادي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي انت الذي تقطع حديثي
او تقطع حديثي قال قلت يا رسول الله انه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة وذكر الصيام وذكر الزكاة فنجعل ذا في ذا ولا في ذا؟ قال فنعم حدثت عن حديث ابي جعفر قال حدثنا ابو بكر الخلان قال اخبرني محمد بن هارون ان ابا الحارث حدثهم قال رأيت ابا عبدالله عن احمد بن حنبل قدر فاخرج احاديث
فاخرج حاجته من احده وترك الباقي يخرج من اول الحديث شيئا عن اخره شيئا ويدع الباقي وقال الخلان اخبرني محمد ابن ابي هارون ان اسحاق ابن ابراهيم حدثهم قال سألت ابا عبد الله عن رجل يسمع الحديث وهو اسناد واحد فيجعله ثلاثة احاديث قال لا يلزمه كذب
ينبغي ان يحدث بالحديث كما سمع ولا يغيره. من قال يجب تأدية الحديث على الصواب وان كان المحدث قد لحن فيه وترك موجب الاعراب او مو جبل يا رب. اخبارنا ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ وقال حدثنا ابراهيم محمد ابن يحيى المزكي قال اخبرنا محمد ابن اسحاق الثقافي قال حدثنا
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يلحد يقول قومه. اخبرنا ابو بكر البرقاني قال احدثني ابو سواد عبدالله بن محمد بن احمد الشابر من جيل. قال حدثنا انا ابو يزيد محمد ابن يحيى ابن خالد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحضري قال حدثنا يوسف موسى قال شيخ الاعمش قال له رجل ان المسيرين يسمعون الحديث فيه اللحم
ويحدد به على نحله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يلحم فقوموه. اخبرنا ابو بكر محمد ابن عمر ابن القاسم قال اخبار انا ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال عددنا الحسن بن علي بن الوليد الفارسي الخطيب قال هدانا محمد بن صباح البزاز وقال حدثنا شريك عن جابر عن جعفر قال لا بأس بالحديث اذا كان فيه اللحم
وان تعرب اخبرنا علي ابن ابي علي المسلم قال اخبرنا محمد ابن عباس واسماعيل ابن سعيد المعلم وقال حدثنا ابو بكر محمد ابن القاسم الالباني قال حدثني ابي قال حدثني
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شريف عن جابر عن الشعوب قال قلت فاني اسمع الحديث ليس باعراب فاضربه؟ قال نعم. اخبرني الحسين ابن علي قال حدثنا ابو القاسم منصور ابن جعفر قال حدثني المظفر ابن يحيى وعن الحسين ابن فهم عن محمد ابن ابا عن شيخ عن جابر قال قلت
لاعبين اسمع الحديث ملحونا افاعربه؟ قال نعم. اخبرنا ابو زراعة وفضل محمد الراجحي وقال انا ابو يعقوب. اخبرنا قاضي ابو جرعة روف ابن محمد الرازعي قال اخبرنا ابو يعقوب واسحاق بن سعد النسبي قال حدثنا الحسن ابن سفيان قال حدثنا صفوان بن علي قال حدثنا الوليد عن مسلم قال سميت الاوزاعي يقول اعلم الحديث فاني
اخبرنا الحسن ابن ابي هريرة قال اخبرنا احمد بن اسحاق مني قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو نعيم ضرار ابن صرة قال حدثنا قال الاوزان يقول كانوا يعربون وانما نحن من حملة الحديث. فاعربوا الحديث. اخبرنا عن ابن احمد ابن المقرئ قال حدثنا ابو طاهر ابن ابي هاشم قال
محمد بن علي بن اسماعيل التوزيع. او التوزي قال قال لنا ابو زيد عمر ابن شبتة قال لعفان قال لحماد بن سلمة من لحن في حديث فليس تحدث عني كان رحمه الله رأسا في العربية وهو الذي
كان السبب في تعلم في بويه العربية. قضى عليه الحديث لحن فقال اذهب وتعلم او نحو ذلك فذهبوا وتعلموا العربية. فمن بعد الرحمن الى ذكر الحجة نعم. قال اخبرني محمد بن حسين القطان قال اكبرنا دعنا جبنا احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار وقال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عفان قال قال لنا همام اذا حدثتكم عن قتادة فكان في حديثه لحن
فقوموه فانه كان لا يلحد. اخبرني علي ابن احمد المؤذي وقال حدثنا احمد ابن اسحاق نهى الدين قال حدثنا الحسن وعبد الرحمن ابن خلداد. قال حدثني شيخ من اهل خرسانة مر بنا حاج حسن ابن ابي
الحلواني قال ما وجدته في كتابي لحنا فعذبوه فان عفان كان لا يلحن وقال لنا عفان. ما وجدت في كتابه محمد بن سلا مات لحنا فعدد فان حمادا كان لا يلحن وقال حماد ما وجدت في كتابها قتادة لحنا فعذبوهم فان قتادة كان لا يلحن. اخبرنا ابو القاسم الازهري وقال حدثنا احمد ابن
المشاهدين قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكاني وقال حدثنا زكريا الساجي قال حدثنا الاصمعي وقال سمعت عن ماذا يقول من لحن في حديثه فليس يحدث عني قرأت على ابي بكر قال قرأت على ابي بكري عن ابراهيم المحمد ابن يحيى قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقافي قال
متى؟ قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال قلت لعبدالله علي بن مبارك رجل يسمع الحديث فيه اللحم يقيم؟ قال نعم كان القوم لا يلحنون اثارنا ابو علي عبدالرحمن ابن محمد ابن احمد
محمد ابن فضارد الحافظ لسابر ابن ردي قال سمعت ابا سعف ابراهيم بن محمد المحفوظ يقول سمعت ابو العباس محمد ابن اسحاق الثقفي يقول سمعت اسحاق ابن ابراهيم يقول سمعت النظر المشهور
نقول وكان عوفنا بجميلة رجلا لاحالة قد كسوت لكم حديثه كسوة حسنة. قرأت على ابي بكر البرقاني عن ابي اسحاق المزكي قال سمعت ابا عبيد يقول ما كتبت اللحن في كتابي وان لحن المحدث فربما رأيت في كتاب اللحن
فاتوهم اني انا الذي اخطأت. اخبرنا محمد ابن عبد الواحد الاكبر وقال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز وقال اخبرنا احمد بن سعيد بن وراء ما ما قال حدثنا عباس بن محمد الخالقين وهو ابن معين ما تقول فالرجل يقوم الرجل يقوم للرجل حديثه يعني ينزع منه اللحم قال
لا بأس به. اخبرنا احمد بن ابي جعفر اخبرنا محمد بن عهدين المسلمين في كتابه قال حدثنا ابو عبيد محمد بن علي الاجودي قال سمعت ابو داوود سليمان ابن اشرف يقول وكان احمد
صالح يقوم كل لحن في الحديث. اخبرني علي ابن احمد المؤذن وقال حدثنا احمد ابن اسحاق قال اخبرنا ابن خلدان قال حدثنا عبد الله ابن احمد الغزاق وقال حدثنا عبد الملك
ابن عبد الحميد الميموني من ولد ميمون ابن ميران قال رأيت احمد ابن حنبل يغيرون احدا في كتابه. قال ابن خلاد قال ابو جعفر احمد بن اسحاق ابن بهلول قال سألت الحسن ابن محمد
يعني الرجل يسمع الحديث منحونا ايعربه؟ قال نعم. اخبرنا ابو القاسم الازهري وقال حدثنا عبدالرحمن بن عمر الخنان وقال حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب بن قال حدثنا عن جده قال سمعت
بالفاظه لكانت عجبا. كان يقول حدثنا مصعر عن عائشة اخبرنا محمد ابن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن جرشت وهي قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الحميدي قال سفيان قال قال سفيان كان
قادر يكون سمك المسئول اذا اخي بني فهر ينحل فيه فقلت انا اخى بني فه. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن الصواف قال حديثنا عبد الله ابن احمد قال حدثني ابي قال هدد له شيء قال كان يسمع ابن ابي خالد وقد لقي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا لحمي يقول حدثني فلان عن ابوه. اخبرنا محمد بن عبد الواحد الاكبر وقال
اخبرنا محمد بن العباس اخبرنا قال حدثنا العباس بمحمد قال سمعت يحيى يقول كان اسماعيل ابن ابي قارئ اذا حدث عن قيس يقول حدثني قيس ابن ابو حازم قلت ليحيى كان اسماعيل من العرب قال كان مولى بجميلة. قلت لا اعلم احدا حدث عن ابن ابي خالد عن قيس فنسبه الا
ابن اي حازم وهذا اجماع منهم. ان اصلاح اللحن جائز والله اعلم قاله الخطيب. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين
رحمه الله تعالى باب ذكر حجته في اجازة رواية الحديث على المعنى. قال كثير من السلف واهل التحري في الحديث لا تجوز الرواية على المعنى بل يجب مثل تأدية اللفظ
من غير تقديم ولا تأخير ولا زيادة ولا حرج. وقد ذكرنا بعض الروايات عن من ذهب الى ذلك ولم يفصلوا بين الكلام وموضوعه وما ينوب منه مناب بعض. وما لا ينوب
انابه وغبينا غير وبين غير العالمين بذلك وقد ذكر عن بعض السلف انه كان يروي الحديث عن المعنى اذا علم المعنى. وتحقق هو عرف قائما من لفظ مقام غيره قال جمهور الفقهاء يجوز للعليم مواقع الخطاب ومعاني الالفاظ رواية الحديث عن المعنى وليس بين اهل العلم خلاف في ان ذلك لا يجوز للجهل بمعنى كلام موقع خطاب. والمحتمل
منه غير والمحتمل منه وغير المحتمل. وقال قوم من اهل العلم الواجب على المحدث ان يروي الحديث على اللفظ اذا كان اذا كان لفظ اذا كان لفظ ينوب منام معناه غامضا محتملا فاما اذا لم يكن كذلك بل كان معناه ظاهرا معلوما والرضاوي لفظ ينوب من ام لفظ منال لفظ رسوله صلى الله عليه
سلم غير زائد عليه ولا ناقص منه ولا ولا محتمل لاكثر من معنى للظهور صلى الله عليه وسلم. جاز للراوي روايته على المعنى وذلك نحو ان الى قوله قام بنهضة وقال بيتكلم وجلس بقعدة وعرف بعلم وعرف بعلم بعلم بعلم واستطاع بقدر واراد بقصد
واوجب بفرض وحضر بحرمه بحرمه ومثل هذا مما يطول تتبعه وهذا القول هو الذين اختاروه مع شرط اخر وهو ان يكون سامع لفظ النبي صلى الله عليه وسلم معالم بموضوع ذلك اللطيف اللسان وبان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد به ما هو موضوع له فان علم فان فان علم تجوزه فان علمه
جوزه به فان علم تزوجه به واستعارت استعارته له لم يسغ له ان يروي لفظ مجردا دون ذكره دون ذكره ما عرفه من قصده صلى الله عليه وسلم ضرورة غير مستدل عليه. فانه ان استدل على انه قصد به معنى من المعاني جاز عليه الغلط والتقصير في الاستدلال ووجب نقله له بلفظ الرسول صلى الله عليه وسلم
لينظر هو لينظر هو وغيره من العلماء فيه. فاما الدليل على انه ليس ذلك للجاهل بمواقع الخطاب وبالمتفق بما معناه والمختلف من الفاظه نتا هو انه لا يؤمن عليه الا باللفظ بخلافه بل هو الغالب من امره. واما الدليل على انه لا يجوز للعالم ايضا رواية محتمل من اللفظ على المعنى فهو انه انما
يرويه على معنى يستخرجه ويستدل عليه وقد يتوهمه ويغلط وقد يصيبه ونحن غير مأمورين بتقليده وان اصاب فيجب لذلك روايته اياه على اللفظ. ليجتهد العلماء القول بمعناه اللهم الا ان يقول الناقل العدل اني قد علمت ظرورة قصد النبي صلى الله عليه وسلم بالمحتمل من كلامه الى كذا وكذا وانه اراد ذلك بعينه دون
فيقبل قوله ويزول حكم الاجتهاد في معنى اللفظ. واما الدليل على جواز ذلك للعالم مما معناه فهو ما اخبرني ابو محمد ابن عبد الله ابن ابن احمد ابن ابراهيم ابن شذان الصيرفي
قال اخبرنا احمد بن علي بن محمد بن احمد بن جهم الكاتب قال اخبرنا محمد بن زيد الخبري قال حدثني سعيد بن عبد المستكفوني قال حدثنا وليد بن سلمة الفلسطيني قال
وان يعقوب ابن عبد الله ابن سليمان ابن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده قال قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بابينا انت وامنا يا رسول الله انا لا نسمع الحديث فلا نقدر على تلبيسه كما سمعناه
قال اذ لم اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا فلا بأس. هذا طبعا باطل قال اخبرنا احد ابن محمد ابن غالب للفقيه قال حدثنا ابو بكر المثالي املاء قال اخبرني ابراهيم ابن موسى البقدي قال حدثنا صالح بن قطن بن عبدالله قال حدثنا
انا عبدالرحمن بن مسافر قال حدثنا الوليد بن ابن سلمة قال حدثنا يعقوب بن اسحاق بن عبد بن عبد الله بن اكيمة التي عن ابيه عن جده قال قلنا يا رسول الله انا نسمع منك الحديث ولا نقدر على
كما سمعنا قال اذا لم تحرموا الحلاء اذا لم تحرموا حلالا ولا تحلوا حراما واصبتم المعنى فلا بأس. قال اخبر نحية ابن ابي طالب قال حدثنا اسماعيل بن محمد ابو قاسم الكاتب قال حدثنا احمد بن محمد بن مصري الوضعي قال حدثني احمد بن محمد بن غالب بن ابو عبد الله قال حدثني قال حدثني الحسن بن قزعة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن
عن حبيب ابن ابي مرزوق عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن مسعود قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك تحدثنا حديثا لا نخبر ان نسوقه كما نسمعه. فقال اذا اصاب احدكم
ثم المعنى فليحدث. قال اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح الفارسي واحمد بن ابي جعفر القطيعي. قال حدثنا حسن بن قاسم بن خلات. قال حدثنا احمد بن عبدالله الوكيل. قال حدثنا
ابن مسلم التوصي قال حدثنا محمد المجيد واستطيع ان اصبغ ابن يزيد. عن خالد ابن كثير عن خالد بن زريف عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ بين
عيني جهنم مقعدا. قيل يا رسول الله وهل لها من عينين؟ قال الم تسمع الى قول الله عز وجل اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيبا وزفيرا فامسك قوم ان يسألوه فانكر ذلك من شأنهم وقال ما لكم لا تسألوني قالوا يا رسول الله سمعناك تقول من من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ
بين عيني جهنم ومقعدا ونحن لا نحفظ الحديث كما سمعنا نقدم حرفا ونأخذ حرفا ونزيد حرفا وننقص حرفا. قال ليس ذلك اردت انما قلت من تقول علي ما لم قل يريد عيبي وشين الاسلام او شيني وعيب الاسلام
طالع فيديو دلوقتي. نعم الصحابة ان هذا ممكن مع ان خالد ايضا ليس بالمشروب وقد يكون ايضا هناك غيره في الاسناد. نعم. طيب قال يدل على ذلك امام اتفاق الامة على انني علم بمعنى خبر النبي صلى الله عليه وسلم والاستمع بقوله ان ينقل معنى خبره بغير لفظه وغير اللغة العربية وان الواجب على رسله وسفرائه الى اهل اللغات
المختلفة من العجم وغيرهم ان يرووا ان يرووا عنه ما سمعوه وحملوه مما امرهم به. وتعبدهم بفعله على السنة على السنة رسله سيما اذا كان السفير ويعرف اللغتين فانه لا يجوز ان يكل ما يرويه الى ترجمة وهو يعرف الخطاب بذلك لسانه لانه لا يأمن الغلط وقصد التحريك وقصد التحريف وقصد التحريف على
فيجب ان يرويه بنفسه واذا ثبت ذلك صح ان القصد برواية خبره وامره ونهيه اصابة معناه اصابة معناه معناه وامتثال موجبه دون ايراد نفس لفظه وصورته وعلى هذا الوجه لزم العجم وغيره لزم العجم وغيرهم من سائر الامم دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى دينه والعلم
ويدل على ذلك انه انما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغيير معنى اللفظ فاذا سلم راوي الحديث من
على المعنى من ذلك كان مخبرا بالمعنى المقصود من من اللفظ وصادقا على الرسول صلى الله عليه وسلم وبمثابة من اخبر عن كلام زيد. وامره ونهيه والفاظه وبما يقوم مقام كلامه وينوب منابه من غير زيادة ولا نقصان ولا تغيير. في ان راوي ذلك قد اتى بالمعنى المقصود وليس بكزب ولا محرك. وقد
القرآن بمثل ذلك فان الله تعالى خص من انباء من سبق قصصا كرر ذكر بعضها في مواضع بالفاظ المختلفة والمعنى واحد. ونقلها من السنتهم الى لسان عربي وهو مخالف له
والدخل والزيادة والنقصان ونحو ذلك. وقد استدل المنكرون لرواية هذا المعنى بحصول الاتفاق على ان الشرع قد ورد باشياء كثيرة خاصة فيها الاتيان باللفظ والمعنى والمعنى نحو التكبير والتشهد والاذان والشهادة. واذا كان كذلك لم ينكر ان يكون المطلوب بالحديث لفظه بعينه ومعناه جميعا سيقال لهم وباي وجه وجب الحاق رواية
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظة الاذان بلفظه بالاذان والتشهد وغير ذلك مما يجري مجراهما فلا تجدون متعلقا في ذلك ويقال ايضا لو اخذ لو اخذ علينا في رواية حديثه ايراد لفظه ومعناه لوجب ان يوقف عليه توقيفا يوجب العلم ويقطع العذر. كالتوقيف لنا على الاذان والتشهد وفي عدم توقيف
وفي عدم توقيف يحج مثله دلالة على فساد ما قلتم ثم يقال لهم ما الفصل بينكم وبين من قال لما حصل الاتفاق على اباحة الترجمة في حديث الرسول النبي صلى الله عليه وسلم واوامره ونواهيه والاخبار عن جملة دينه وتفصيله وجب كذلك جواز روايته على المعنى باللغز العربي الذي هو اقرب الى لفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الاعجمي فلا
لذلك مدفعا واحتجوا بايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امراة سمع منا حديثا فاداه كما سمعه. وبقوله الذي علمه اذا اخذ مضجعه ان يقول امنت بكتابك الذي
انزلته بنبيك الذي قلت بالكلمات المشهورة فقال الرجل وبرسولك الذي ارسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وبنبيك الذي ارسلت قالوا فلم يصبغ لمن علمه الدعاء مخالفة اللفظ. فيقال لهم اما الحديث الاول فهو حجة عليكم لانه قد علل فيه ونبه على من على ما يقول بقوله فرب مبلغ او عن سامع ورب حامل
من حامل فقه ليس بفقيه والى من هو افقه منه وكأنه قال اذا كان المبلغ اوعى من السامع وافقه وافقه وكان السميع غير فقيه ولا ممن يعرف ممن يعرف المعنى وجب عليه تأدية اللفظ ليستنبط معناه العالم الفقيه. والا فلا وجه لهذا التعليل ان كان حال المبلغ المبلغ والمبلغ سواء على ان على ان
هذا الخبر نفسه قد رووه على المعنى فقال بعضهم رحم الله مكانا نضر الله ومن سمع بدلا امرأ سمع وروى مقالته بدلا منه منا حديثا وبلغه مكان وروى فرب مبلغ افقه من مبلغ ما كان فرد مبلغ او عام او عام سامع ورب حامل فقه لا فقه له ما كان ليس بفقيه والفاظ سوى هذه متغيرات
تضمنها هذا الخبر وقد ذكرنا طرقه على الاستقصاء باختلاف الفاظها في كتاب افردناه لها والظاهر يدل على ان هذا الخبر نقل عن المعنى فلذلك اختلفت الفاظه وان كان معنى واحدة والله اعلم. واما رد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل في الحديث الثاني وقوله قوله وبرسولك الى وبنبيك الذي ارسلت فان النبي صلى الله عليه وسلم امدح من الرسل
الرسول ولكل واحد من هذين من هاتين الموضع الا ترى ان اسم الرسول يقع على كافة واسم النبي واسم النبي لا يتناول الا الانبياء خاصة وانما من الانبياء لانهم جمعوا نبوة ورسالة معا فلما قاله بنبيك الذي ارسل جاء بامدح النعت وهو نبوة وهو النبوة ثم قيل له بالرسالة حين قال للذي ارسلت
وبيان اخر هو ان قوله وبرسولك الذي ارسلت غير مستحسن لانه يجتزئ يجتزأ بالقول ان هذا رسول فلان عن ان قال الذي ارسله اذ كان لا يطيل القول الثاني الى المعنى الا المعنى الاول وكان قوله وبنبيك الذي ارسلت يفيد الجمع بين نبوة الرسالة فلذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم به ورده اليه والله
الله اعلم باب ذكر من كان يذهب الى اجازة الرواية على المعنى من السلف وسياق بعض اخبارهم في ذلك قال اخبرنا ابو الفرج عبد السلام ابن عبد الوهاب القرشي الاصبهان قال اخبرنا سليمان ابن احمد ابن ايوب اخبرني قال حدثنا منقلب بن سعيد بن ازدي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح حوى اخبرنا ابو طاهر
قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا جعفر بن محمد الفرجلي قال حدثني احمد بن خالد قال حدثني مع من؟ قال حدثنا معاوية بن صالح عن علاء ابن حارث عن مكفل قال دخلنا على
وقلنا يا ابا الاصقاع حدثنا يا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا نكاح فقال هل قرأ احدكم احد منكم ليلة من القرآن شيئا؟ قالوا له نعم. قال
فهل زدتم الفا او واوا او شيئا فقلنا اننا لنزيد وننقص وما نحن اولئك في الحفظ؟ فقال فهذا قرآن بين اظهركم وانتم تدرسونه بالليل والنهار فكيف ونحن نحدث بحديث مرة او مرتين اذا حدثت اذا حدثتكم على معناه فحسبكم. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن المعدل. قال اخبرنا محمد ابن
احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن معاوية بن صالح حوى اخبرنا محمد بن الحسن الناقد قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا جعفر بن فري ابي
قال حدثنا خطيبة ابن سعيد قال حدثنا مع نحى واخبرنا محمد بن علي بن فتح. قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقيم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثة متى قال حدثنا مال ابن عيسى؟ قال عن معاوية بن صالحان على ابن
قال اذا حدثناكم وقال قتيبة اذا جئناكم بالحديث على معناه فحسبكم. قال اخبرنا محمد بن علي الحربي. قال حدثنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن سلمان ابن الاشعث ابن الاشعث قال عبد الله بن محمد بن نعمان قال حدثنا كثير من كثير قال حدثني ابي قال حدثني سعيد بن جبري عن ابي نظرة عن ابي
سعيد قال كنا نجلس للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ان نكون عشرة عشرة نفر. نسمع الحديث فما منا اثنان يؤديانه على حرف غير ان المعنى واحد. هذا غير صحيح. نعم
هذا اخبرني ابو قاسم الازهري قال حدثنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا احمد بن محمد بن سلمان قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد ابن المزير عن جدي هشام به قال قالت يا عائشة يا بنية انه يبلغني انك تكتب عني الحديث ثم تعود فتكتبه فقلت لها اسمعه منك على شيء ثم
فاسمحوا الى غيره فقالت هل تسمعه في المعنى خلافا؟ قلت لا قالت لا بأس بذلك. قال اخبر القاضي ابو بكر احمد بن حسن الحيري. قال حدثني قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم وقال حدثنا العباس بن محمد الدري قال حدثنا مالك بن اسماعيل هو ابو غسان قال حدثنا اسرائيل واخبرنا عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ
قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن كوثر البربهاري قال حدثنا محمد بن سليمان ابن حارث قال حدثنا ابو غسانة قال حدثنا اسرائيل قال عن ابي حصين عن عامر عن مسروق قال
حدثنا اسرائيل عن ابي حصين عن عامر عن مسروق عن عبدالله قال حدثنا قال حدث حديثا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم ارعد وارعدت وارعد ثيابه. فقال اوشى بيه اوى شبيه ذا او نحو ذا. واللفظ لحديث حيري. قال اخبرنا ابو عمر عبدالواحد ابن ابن عبد الله ابن مهدي البزل قال حدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل المحاملي الا ان قال حدثني عن قال حدثنا علي ابن شعيب قال حدثنا معك قال حدثنا معاوية ابن صالح عن ابيعة ابن يزيد
ابي الدرداء انه كان اذا حدث الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال اللهم الا هكذا او كشكله قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن علي ابن محمد ابن احمد ابن بشار السابوري بالصبر
قال حدثنا محمد ابن احمد ابن محمود العسكري قال حدثنا احمد ابن عثمان ابن منصور ابن ابي منصور السكوني قال حدثنا محمد ابن الوزير وعمرو ابن عثمان قال حدث اريده
مسلم عن عبد الله ابن عمر ابن الله عن ابي ادريس ان ابا الدرداء كان يحدث للحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فرغ منه قال هذا او نحو هذا او شكله. قال اخبرنا الحسن ابن علي التميمي قال اخبرنا
احمد ابن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو قطب قال حدثنا ابن عون عن محمد قال كان انس اذا حدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرغ منه قال او او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن احمد بن الرسم قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق قال احدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله
يعني احمد ابن حنبل حاول اخبرنا ايضا قال اخبرنا اسماعيل ابن ابن علي الخطبي وابو علي ابن الصواف واحمد ابن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابيه قال حدثنا ابو عبد الرزاق
امرا ايها الامام محمد ابن سيرين قال كنت اسمع الحديث من عشرة المعنى واحد ولفظ مختلف. قال اخبر محمد بن حسين ابن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر ابن درس
درستوه يا فارسي قال فقد حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال كان عمرو بن دينار يحدث بالحديث على المعنى وكان ابراهيم ابن ميسرة لا يحدث الا على ما سمع
قال اخبرنا ابو بكر البرخاني وقال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمروية الهيروي. قال اخبر الحسين قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن بري القاضي ابن علي ابن عون عنه قال قال لنا الحسن والشعبي وابراهيم كان الحسن والشعبي وابراهيم يحدثنا بالمعاني وكان قاسم بن محمد ورجاء ابن حيوان وابن سيري وابن سيرينا
كما سمعوا قال اخبرنا قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقافي وقال حدثنا اسحاق يعني ابن قال عن ابن قال كذب الحسن والنافعي والشعبي يحدثنا بالحديث مرة هكذا ومرة هكذا فذكر ذلك ابن سيرين. فذكر ذلك لابن سيرين فقال اما انهم لو حدثوا كما سمعوا كان افضل. قال اخبرنا
قال قرأت على عبد الله ابن ابراهيم ابن ايوب ابن ماسي. حدثكم احمد ابن عبد الرحمن. قال قلت حدثكم احمد ابن عبدالرحمن ابن مرزوق قاله. حدثنا ابو معمر بن عسفي. قال كان عمرو بن نار وابن
وابي ناجح يحدثان بالمعاني وكان ابراهيم الميسرة كما سمع قال اخبرنا بالشهيد محمد ابن المصطفى قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمت قال حدثنا محمد ابن علي ابن قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا جليل بن حزم قال ثم يقول الحسنة يحدث بالاحاديث الاصل واحد والكلام مختلف. قال اخبرني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا عمر ابن محمد ابن علي الناقد
قال احدثنا عمر بن محمد بن نصر الكاذبي. قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل. قال حدثنا حرب قال حدثنا هشام قال قيل للحسن يا ابا سعيد انك تحدثنا في حديث اليوم متحدث من غد كلام اخر فقال لا بأس بالحديث اذا اصبت المعنى قال اخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال اخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا شيخ بن محمد الازهر قال حدثنا من
قال حدثنا عبد الله بن زعفران الرقي قال حدثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا بأس بتقديم حديث وتأخيره اذا اصبت المعنى قال انا ابوه منصور محمد ابن احمد ابن شعيب من الروياني. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي. قال حدثنا علي بن الجعدي قال اخبرنا المبارك بن صبابة عن الحسن انه كان لا يرى
ان يقدم او يؤخر اذا اصاب المعنى قال اخبرني انا بقول ابو الحسين محمد ابن الحسين ابن محمد المتوسي والحسد المكتوب قال ابو الحسن ابي بكر الاشعري قال حدثنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي قال حدثنا الحسن وابن علي بن عفان قال حدثنا زيد ابن حباب عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال لا بأس اذا اصبت المعنى الحديث اذا اصبت
فمعنى الحديث قال اخبرنا ابو الخير فرج ابن ابن الخضر ابن جامع جوهري قال حدثنا احمد ابن علي ابن يحيى ابن حسن ابن سهيل الحرشي بالخوفة قال حدثنا حدثنا ابي قال حدثنا وكنا
ابن ميمونة عن غيلان ابن جرير قال قلت لحسن يا رجل اسمعوا الحديث فيحدث به لا يألو يكون الزيادة والنقصان فقال قال الحسن لا بأس به قال اخبرنا ابو بكر البطني وقال
محمد ابن عبد الله ابن خمر وهي قال اخبر الحسين من قال احدثنا ابن عمرين قال حدثنا عبد الرحمن المديد قال حدثنا مهدي عن غيرنا قال قلت ان الرجل يحدث بالحديث لا يألوه فتكون فيه الزيادة والنقصان؟ قال
قال ومن يطيق ذلك؟ قال اخبرنا ابو الحسين ابن الفضل والحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا علي ابن محمد ابن الزبير قال حدثنا حسن معلي ابن عفان قال حدثنا زيد ابن حبابي عن مهدي ابن من معنى
قال سألت الحسن المعولي عن غير ان المعولي قال سألت الحسنة اسمع الحديث افلا ال ان احدث به كما سمعت فازيد فيه او انقص قال الله ومن يطيق ذلك قال حدثنا ابن عباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا الحسن عبد الملك ابن محبي حميد الرقي. قال حدثنا قال قال حدثنا يا هشاش
هشام ابن ابي عبد الله عن سعيد ابن حباب عن شعيب ابن الحبحابي قال انطلقت انا وغيران ابن ابن جبيب الى الحسن فقال له غلام يا ابا سعيد الرجل يحبك
يزيد فيها او ينقص فقال الحسن انما الكذب على من تعمد. قال اخبر من قبل ابو بكر احمد ابن الحسين ابن الحسن الحيري. قال احدكم ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم. قال حدثني
محمد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام ابن الحبحابي قال دخلت على الحسن انا وغيرنا فقال يا ابا سعيد ان الرجل يحدث في الحديث فيزيد فيه وينقص منه فقال انما
الكذب على من تعمده قال اخبرنا البصراني وقال اخبرنا ابن قبر يا الهروي قال اخبرنا الحسين ابن عيسى قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا المعافي عن عن ابن مرة قال انا لا نستطيع ان نحدثكم
حديث كما سمعناه ولكن عمدوه ولكن عموده ونحوه. قال اخبرنا محمد بن جعفر بنعل لنا الوراق. اقال اخبرنا ابو الفتح محمد بن حسين الموصلي. قال حدثنا وعلى احمد بن علي قال احدثنا بشهور بن علي قال حدثنا الحسن بن عياش اخو ابي بكر بن عياش عن جاكل بن محمد قال ان رجلا يأتيني من اهل الكوفة فشددان علي في الحديث فما اجيء به كما سمعته
الا اني اجيء بالمعنى قال اخبر ان حسين ابن علي قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن عثمان قال حدثنا عن الحسين ابن احمد ابن بسطام الزعفراني قال حدثنا سلامته عبد الرزاق قال قلت لسفيان الثوري حدثنا بحديث ابي الزعفر ابي الزعراء كما سمعت قال يا سبحان الله ومن يطيق ذلك انما نجيئكم بالمعنى؟ قال
اخبرنا عبد الله الحسين ابن عمر ابن برهان الغزال. وابو الفتح هلال ابن محمد ابن جعفر ابن حفار قال اخبرنا ايش؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن احمد صفر قال اقال ابو محمد ابن عباس ابن عبد الله
سمعت الفري بي يقول سمعت سفيان يقول ووردنا ان نحدثكم بالحديث كما سمعناه وقال ابن برهان وقال ابن برهان كما سمعنا ما حدثناكم بحديث واحد قال الحسيني فهو ابن الفضل والحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا علي ابن وابي ابن محمد ابن الزبير قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا زيد ابن حبابي
الرجل عن سيف مكيع مجاهد قال انقصوا الحديث قال انقصوا الحديث احب الي من ان ازيد فيه. قال الحسن وقال زين وقال سفيان اذا ذهبت اذا ذهبت احدثكم كما سمعتم فلا تصدقوني. قال اخبرني منصر احمد بن حسين القاضي بالدينور. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق الحبل. قال حدثنا عبد الله بن محمد
قال حدثنا زيد بن حباب قال سمعت سفيان الثوري يقول ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعتم فلا تصدقوني قال زيد يعني انه يحدث على المعاني قال اخبرنا ابن الحسين ابن
عالي قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن الرميح النسوي قال حدث محمد بن يوسف بن عاصم البخاري قال وحدثنا المهنئ ابن يحيى قال سمعت عبد الرزاق يقول قال صاحب لنا
لسفيان ابن الثوري حدثنا كما سمعت فقال لا والله الى وقال لا والله ما اليه سبيل وما هو الا المعنى. قال اخبرنا ابو حزم عمر بن محمد عمر بن احمد بن ابراهيم الحافظ بن يسبور قراءة عليه قال اخبرنا بمحمد القاسم بن غانم ابن حمو المهلبي قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم ابن سعيد البوشندي قال سمعت ابن
يقولون ربما سمعت مالكا يحدثنا بالحديث فيكون لفظه مختلفا بالغداة وبالعشي. قال وحدثنا ابو حزم الا ان قال اخبرني بن عيسى الماليني. قال حدثنا محمد بن محمود ابن خالد النسوي قال سمعت علي بن خشرم يقول كان ابن عيينة يحدثنا فاذا سئل عنه بعد ذلك يحدثنا بغير لفظ الاول والمعنى واحد قال
قال على ابي بكر البطني عن ابراهيم بن محمد المزكي قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقفي قال اخبرنا قتيبة قال كانوا يقولون الحفاظ اربعة اسماعيل ابن علي يتعب زيد ابن زرع ووهيب وكان هؤلاء يودون اللفظ قال ابو رجاء قتيبة وكان حماد بن زيد يحدث عن المعنى يسأل يسأل عن حديث في النهار كذا وكذا يغير اللفظ
قال اخبرنا ابو نعيم الحاضر قال حدثني ابراهيم بن عبدالله بن الاصبهني قال حدثنا محمد يونس حق السراج قال سمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت ابن سعيد يقول اخاف ان يضيق على الناس
احسنت قال اخاف ان يضيق على الناس تتبع الالفاظ لان القرآن اعظم حرمة ووسع ان يقرأ على وجوه اذا كان المعنى واحدة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن غالب الخوارزمي قال قرأ على اسحاق اسحاق المزكي وانا اسمع سمعت ابو العباس حاء واخبرنا محازم العبدوي
العبدوي واللفظ له قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم محمد ابن يحى قال يقول سمعت ابا العباسي احمد ابن محمد ابن الازهر يقول سمعت ازهر ابني يقول كنا عند اهل سيدنا ومعنا رجل
يتشككوا فقالوا يحيى هذا الى كم هذا؟ ليس في يد الناس اشرف ولا اجل من كتاب الله تعالى. وقد رخص فيه على سبعة احرف. قال اخبرني علي ابن احمد ابن علي
قال حدثنا احمد بن مسحق ان هاوندي يقال اخبرنا الحسن بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن معدن قال حدثنا سعيد بن رحمة الاصبحي وقال كان محمد بن مصعب القرقصاني
اي شيء تشددون على انفسكم اذا اصبتم المعنى فحسبكم. قال اخبرنا ابو بكر الاردبي قال حدثنا احمد ابن طاهر ابن نجم ميانه يقال حدثنا سعيد بن عمر الدارزاعي قال قال قلت لابي زرعة اذا سمعتك تذاكر بشيء عن بعض المشيخة قد سمعته من غيرك
فيقول حدثنا ابو زرعة وفلان وانما ذكرتني انت بالمعنى والاسناد وقال ارجو قلت فان كان حديثا طويلا قال فهذا اضيق قلت فان قلت حدثنا فلان فان قلت حدثنا فلان وابو زرعة نحوه فسكت. باب ما جاء في ارسال راوي الحديث واذا سئل بعد ذلك عن اسناده. اتفضل
باب ما جاء في ارسال الراوي للحديث واذا سئل بعد ذلك عن اسناده فذكره هل يجوز لمن سمعه ان يلفقه ويقدم الاسناد على المكتب؟ قال اخبرنا ابو القاسم علي بن
محمد ابن علي ابن يعقوب الايادي قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا محمد بن الجهمي قال حدثنا يعلى بن عبيد عن اسماعيل ابن ابي خالد ان عامر ان الربيع ابن خثيم عن
ابن خسيم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشرا كان عدلا اربع رقاب. قيل من حدثك؟ قال عمرو ابن ميمون
عمرا فقلت من حدثك فقال عبد الرحمن ابن ابي ليلى فهو لقيت عبدالرحمن ابن ابي ليلى فقلت من حدثك؟ فقال ابو ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الحسن
انت ايه؟ التميمي يقال اخبرنا احد من داخل ابن حمدان. قال حدثك عبد الله ابن احمد ابن حنبل. قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال قلت قال ابي سمعت سفيان يقول اذا
الخادمة احدكم طعام اذا كفى الخادم احدكم طعامه فليجلسه فليأكل معه. فان لم يفعل فليأخذ لقمة فليروغها فيه يناوله وقرأ عليه اسناده سمعت ابا الزنادان الاعرجي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزقين قال اخبرنا عثمان بن احمد الزقاق قال حدثنا حنبل
اسحاق على حدثنا ابو عبد الله يعني احمد ابن حنبل قال حدثنا شعيب بن حنبل قال ما قال قال مالك كنا نجلس الى الزهري والى محمد بن المنكد فيقول الزهري قال ابن عمر كذا وكذا فاذا
كان بعد ذلك جلسنا اليه فقلت الذي ذكرت عن ابن عمر من اخبرك به قال ابنه سالم قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى ابن ابن الفضل ابن شاذان الصيرفي قال سمعت
العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت ابو بكر الصغاني يقول سئل سعيد بن عامر عن الرجل يسمع الحديث فيسمع الكلام قبل الاسناد فقال لا بأس ان يصير الاسناد قبل الكلام
قال حدثت عن محمد عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون الخلال. قال اخبرنا ابو داود السجستاني قال سمعت ابو عبد الله يسأل عنه يسأل عن المحدث يذكر حديث
يعني فيقال من دون فلان فيقول فلان جائز؟ قال نعم قلت يؤلفها اعني الذي يسمعه هكذا قال نعم يؤلفه وهل كان شريك يحدثه الا هكذا كان يذكر الحديث فيقول فلان فيقال عمن فيقول عن فلان. باب ما جاء في المحدث يروي شيئا ثم يتبعه باسناد اخر. ويقول عند منتهى الاسناد مثله
ويعني مثل الحديث المتقدم هل يجوز ان ان يروي عنه الحديث الثاني؟ هل يجوز ان يروي عنه الحديث الثاني منفردا ويساق فيه لفظ الحديث الاول ام لا كان شعبة ابن حجاج لا يجوز ذلك وقال بعض اهل العلم يجوز ذلك اذا عرف الناس اذا عرف ان المحدث ضوابط متحفظ يذهب اذا الى تمييز الالفاظ وعد للحروف
ان لم يعرف منه ذلك لم يجز افراد الاسناد الثاني وسياق المتن فيه وكان غير وكان غير واحد من اهل العلم زارا ومثل هذا يوجد الاسناد فيقول مثل مثل حديث قبل
مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه وهذا هو الذي اختاره قال اخبرنا احمد بن عبدالواحد محمد مشقي قال اخبرنا جدي قال اخبرنا محمد بن يوسف الهروي قال حدثنا محمد بن حمد الطهراني قال اخبرنا عبد الرزاق قال قال الثوري اذا كان مثله يعني حديثا قد تقدما فقال مثل
هذا الحديث الذي قد تقدم فان شئت فحدث بالمثل على لفظ الاول وقال عبد الرزاق وكان شعبة لا يرى ذلك. قال اخبر القاضي ابو علي ابو العلاء محمد بن علي وصديق الاخبر المسلم عبدالرحمن بن محمد
عبد الله بن مهران قال اخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال حدثنا صالح بن محمد البغدادي وقال حدثنا ابو بكر عن شعبة قال قال فلان عن فلان مثله ليس بحديث
قال اخبرني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا عبد الله بن عبد محمد الغوي قال حدثنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول قال شعبة مثله ليس بحديث وقال سفيان
مثله حديث وقال شعبته نحوه اشك. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عمر الدلال قال فحدثنا جعفر بن محمد بن نصير خالدي قال حدثنا حسن بن علي بن شبيه بن ابو علي
مع مريض قال حدثنا محمود ابن غيران قال سمعته كان يقول قال سفيان اذا احسنت نعم وقال شعبة نحوه شك قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عمر الدلال قال حدثنا جعفر بن حنبل بن نصير خالدي قال حدثنا الحسن بن علي بن شبيب ابو علي المعمري قال حدثنا محمود بن غيرنا قال
سواء كان يقولوا يقول قال سفيان اذا قال نحوه او نحوه فهو حديث وقال شعبة نحوه شك. ذكر ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفوارس ان محمدا محمد ابن ابن سهيل المحرمي واخبرهم قال حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا علي بن الحسين بن حبانة قال وجدت في كتاب ابيه قيل لابي زكريا يعني يحيى ابن معين يحدث
بحديث ثم يحدث اخر في اثره فيقول مثله يجوز لي ان انا يجوز لي انا ان اقص الكلام الاول في هذا الاخير الذي قال فيه المحدث مثله قال نعم قلت له انما قال المحدث مثله وكيف اقص انا الكلام فيه؟ قال هذا جائز اذا قال مثله فقصصت انا الكلام فقصصت انت الكلام الاول في مثل هذا الاخير
لا بأس به. قال اخبرنا محمد ابن عبدالواحد الاكبر. قال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز. قال اخبرنا احمد بن سعيد بن مرابا. قال حدثنا عباس محمد قال سمعت احدنا مع ان يقول اذا كان حديث اذا كان حديث عن رجل وحديث اخر عن رجل مثله فلا بأس ان يرويه اذا كان مثله الا ان يقول نحوه. قلت هذا القول على
بمن لم يجد الرواية على المعنى فاما على مذهب من اجازها فلا فرق بين مثله ونحوه والله اعلم. باب ما جاء في تفريق النسخة المدرجة وتجديد الاسناد المذكور لاصحاب الحديث نسخ مشهورة كل نسخة منها تشتمل على احاديث كثيرة. يذكر الراوي اسناد نسخة في المتن الاول منها ثم يقول فيما بعد باسنادها الى اخرها فمنها نسخة يرويها
ابو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حنزة عن ابي زناد عن عرج عن ابي هريرة ونسخة اخرى عند ابي اليمان عن شعب ايضا عنها كان عن ابن عمر ونسخة عند يزيد ابن زريح عن روح ابن القاسم
عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة نسخة عنده عند عبد الرزاق بن همام عن معمر ابن راشد عن همام ابن منبه عن ابي هريرة وسوى هذا نسخ يطول ذكرها فيجوز
سمعها ان يفرد ما شاء منها بالاسناد المذكور في اول نسخة لان ذلك بمنزلة الحديث الوحيد المتضمن لحكميه. لا تعلق لاحدهما بالاخرين فالاسناد فالاسناد هو لكل احد من الحكمين ولهذا جاز تقطيع المتن في البابين والاكثر على ما تقدم ذكرنا له. قال اخبرنا محمد بن عبد الواحد الاكبر. قال اخبرنا محمد بن عباس القزاز قال اخبرنا احمد بن سعيد. قال حدثنا عباس بن محمد. قال
نوعين احاديث همام ابن منى احاديث همام ابن منبه لا بأس ان يقطعها. قرأت في اصل كتاب هبة الله ابن ابن حسن المنصور الطبري الذي سمعه من ابيه علي من ابي علي احمد ابن احمد ابن عمر ابن محمد الاصفاني الاصبهاني عن ابي الحسين احمد بن جعفر ابن محمد ابن عبيد الله المنادي قال حدثنا ابو موسى الزرقي
قال حدثنا ابو هريرة الدمشقي قال حدثنا احمد ابن قال قلت لواكيع المحدث يحدثني فيقول في اول الكتاب حدثنا سفيان عن منصور ثم يقول فيما سوى ذلك وعن منصور اقول
في كل حديث حدثنا فلان عن منصور عن منصور؟ قال نعم لا بأس به. قال اخبرني احمد بن محمد ان احمد الروياني. قال اخبرنا عثمان بن محمد قال اخبرني محمد الاصم. ان العباس
سيدنا محمد الدوري حدثهم قال سألتم يحيى ابن معين عن حديث عن حديث وقاء ابن عمر انه انه يقول في اولها عن ابن ابي نجيح ام مجاهد فقيل له ترى باس يخرجها
كانوا في كتب في كل حديث والقائل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ليس به بأس. قال اخبرنا احد ابن محمد ابن غالب الفقيه قال سألت ابي بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي عن اسناد المدرج فقال
قال يجوز اذا جعل الاسناد واحدة اذا اذا جعل اسناد واحد لعدة من المتون ان ان يجدد لكل متن اسنادا جديدا باب؟ نعم يعني مثلا صاحبة معمر عن همام عن ابي هريرة. يسمعها المحدث اولا بذكر الاسناد
ثم يذكر المتن الاول ثم يقال عن باقي النسخة وهي نحو مئة وخمسين حديث بالاسناد السابق ويسوق الاحاديث انت اذا جئت ان تحدث بها هل لك ان تجعل لكل متن هذا الاسناد؟ او
يقول كما قال الامام مسلم حدثنا يسوق الاسنان ثم قال حدثنا بحديث ومنها هذا الحديث فكلا الامرين جائز نعم. قال باب في باب في المحدث يروي حديثا عن شيخ ينسبه فيه ثم يروي بعده عن ذلك عن ذلك الشيخ احاديث يسميه
فيها فلا ينسبه هل يجوز للطالب ان يذكر نسب الشيخ في الاحاديث كلها اذا رواها متفرقة؟ قد اجاز اكثر اهل العلم ذلك ومنهم من قال الاولى ان يقول اذا اراد ان ينسب الشيخة
يعني ابن فلان وممن ذهب الى هذا احمد بن حنبل قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون خلل قال اخبرني عصمة ابن عصام قال حدثنا حنبل قال كان
ابو عبد الله اذا جاء اسم الرجل غير منسوب قال يعني ابن فلان قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرأت على بشر احمد الاسرائيلي قال قلت حدثكم عبدالله عبدالله بن محمد بن صياق قال سمعتهم يذكرون بالبصرة عن علي بن مدين قال اذا حدثك الرجل فقال حدثنا فلان وما لم ننسبه ولم ينسبه فقل حدثنا فلان
ان فلان ابن فلان حدثه وهكذا رأيت ابا بكر احمد بن علي بن محمد الاصفاني. الاصبهاني نزيلا يفعل. وكان احد الحفاظ الموجودين ومن اهل الورع والدين واسأل وكان احد الحفاظ المجودين ومن اهل الورع والدين وسألته عن احاديث كثيرة وواها لنا. قال فيها اخبرنا ابو عمرو بن حمدان ان ابا
احمد بن علي بن المثنى الموصلي اخبرهم او اخبرنا ابو بكر ابن المقرئي ان اسحاق بن احمد بن نافع حدثهم واخبرنا احمد بن او اخبرنا ابو احمد الحافظ واخبر ابو احمد الحافظ ان ابا يوسف محمد ابن سفيان اخبرهم فذكر لي ان هذه الاحاديث سمعها قراءة على شيوخهم في جملة النسخ. نسبوا الذي حينها حدثوهم بها
في اولها وقتصروا في بقيتها على ذكر اسمائهم. وكان غيره يقول في مثل هذا اخبر فلان وقال اخبر فلان وهو ابن فلان. ثم يسوق نسبه الى منتهى وهو وهذا الذي استحسنه لان
ومن الرواة كانوا يقولون فيما اجيز لهم اخبرنا ان فلانا حدثهم فاستعمال ما ذكرت انثى للظنة وان كان المعنى في العبارتين واحدا باب في لاستثبات الحق بما شك فيه في كتاب غيره او حفظه. قال اخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النفسي قال اخبرنا محمد بن على ابن الله الشافعي قال حدثنا احمد بن بشر المرفدي قال
حدثنا بو مسلم عن عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا سفيان قال رأيت عاصما يأتي ابن ابي طالب يستثبته في حديث الشعبي قال اخبرنا محمد ابن خالد اسماعيل ابن ابي طالب
وعاصم الظهير بن سليمان الاحولي. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزقه ومحمد بن الحسين بن الفضل. قال اخبرني بعلج بن احمد قال اخبرنا قال اخبرنا دعلج ابن احمد قال اخبرنا في حديث ابن ابن رزق قال حدثنا احمد بن علي الانبلي قال
الابار قال حدثنا ابو قدامة قال سمعت بهددنا اسد يقول سمعت ابا عوانة يقول كنت اكتب عن قدس فقال لا تكتب فانه احفظ لك فتركته فاذا شككت الان انظرت في كتاب سعيد ابن ابي عروبة قال الخطيب وينبغي لمن اراد استثبات غيره في شيء عرظ له الشك فيه الا يذكر العارض خوفا من ان
هنا الخطأ من ان يكون خطأ فيلقنه المسؤول. ولكن يقول له كيف حدثت كذا؟ كذا ويذكر طرف الحديث حسب. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبيدالله الحربي قال اخبرنا حمزة ابن محمد ابن عباس قال حدثنا محمد ابن فضل القسطاني قال حدثنا شيبان الاب القبلي الابلي
هو الضابط بضمتين الا بالله نعم تحتاج الى مواجهة قال حدثنا شيبان الاب اللي قال حدثنا ابو الليل عن قتل قال قال اذا اردت ان تغلط ان قال اذا اردت ان تغلط
فلقنه قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن بكر المقرئ قال اخبرنا عثمان بن محمد بن سمعان بن الرزاز قال حدثناه هيثم بن خلف الدوري قال حدثنا محمد غيرنا قال حدثنا
روى ابن جرير قال كان شعبة يجول الى ابي وهو على حماره فيقول كيف سمعت عن مشايخ كذا وكذا فيقول ابي كذا وكذا فيقول شعبة هكذا والله سمعت الان ما شئ يحدث به فقال فيسأله عن حديث من حديث الاعمى
ابي يقول وهكذا سمعت به ثم يضرب حماره ويذهب. قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن مسيرة فيه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصمت. قال سمعت عباس بن محمد الدري يقول رأيت
واحمد ابن حنبل في مجلس روح ابن عبادتي سنة خمس ومائتين يسأله يحبني معي اين نشاء؟ يقول له يا ابا زكريا كيف حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ يريد احمد ان يستثبته في احاديث قد سمعوها
فكل ما قال يحيى كتبه احمد قال قلت وكان بعض السلف يبين ما ثبته في ما ثبته في غيره فيقول حدثني فلان وثبتني فلان ابو ذكر بعض الروايات عن من قال حدثنا فلانا مثبتني فلان. اخبرني ابو الفتح هلال ابن محمد ابن جعفر الحفاظ قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد صفار. قال قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي
قال حدثنا يزيد ابن مهرون وقال اخضر وعاصم وثبتني شعبة عن عبدالله بن سرجس. فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحول بعد كولي ودعوة
المنظر في المال وفي الاهل والمال. قال الدقيقي سمعت يا زيد ابن مرة يقول قال سمعت يزيد مرة اخرى يقول سمعت عاصما ثبتني شعبة عن عبدالله ابن شرجس ثم ذكر
قال اخبرنا علي ابن ابي علي ابن ابي علي البصري قال اخبرنا بنصر احمد بن محمد بن ابراهيم الحزمي البخاري قال حدثنا اسحاق بن احمد بن خلف الازدي الى الحافظ قال سمعت صالحا ابن مسمارين يقول وحدثنا شعبة
حدثها شعيب بن حرب من المدائن وقال عن اسحاق وثبتني ابي عن صالح العبد. عن سعيد بن سائب عن ابن عن ابن يام عن ابن يامن يا ميم عن ابي
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل قد حقق في عفاف وافيا وغير وافي. قال اخبرنا ليس بالمعروف نعم قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن الرزق الثاني وعلي ابن محمد ابن هارون النهرواني قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن عمر ابن علي ابن حرب قال حدثنا علي ابن حرب قال حدث سفيان الزهري وثبته مع
عن ابن ابي الصعير او الصعيري قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد فقال اني قد شهدت على هؤلاء فزملهم بكلومهم ودمائهم قال اخبرنا علي محمد بن عبدالله بن بشر عن ابن بشرانا المعدل قال اخبرنا ابو سالم احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا حميدي قال حدثنا سفيان قال
الحكم عشرة ومئة فلما كان بذي الهدي وشعره احمر منها بعمرة. قال سفيان انتهى من الزري الى هنا وكان طويلا فثبتني معمر قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبات عينا له من خزاعة فلما كان بعين الاشطاب اتاه عينه الخزاعي فقال ان قريشا
لك جمعة وساق الحديث بطوله. قال احمد بن محمد احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا محمد بن عدي بن زحف البصري في كتاب في كتابه الينا. قال حدثنا ابو عبيد بن محمد بن علي الاجر
قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن الاشعثي قال حدثنا حامد بن علي انها يحيى قال حدثنا سفيان قال شورب من اهل البصرة كان يجالسنا عند الزري وقال له درست قال
فرأيت في اصل يعني في غير موضع قال حدثنا ايوب وثبتنا درست باب درس اذن انه يقول بضم اوله وثانيه وتشديد الله من فتحه. الابلة الامور دي. باب فيما وجد في كتابه لا زالت موجودة في هذا
بالبشرة. نعم. يا سلام. باب في من وجد في كتابه خلاف ما حفظ عن المحدث قال اخبرنا قال اخبرنا ابو سهيل احمد بن محمد بن عبد الله ابن ابن زياد القطواني قال حدثنا اسحاق الحبيب قال حدثنا اعفن وقال حدثنا عمام قال حدث قتادة عن علي بن زيد عن اسحاق بن عبدالله بن حارث عن عبد الله بن حارث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشترى قال انه اشترى
قال هنام في كتابه ثوبا وفي حفظه حلة بسبع وعشرين ناقة. قال اخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقة قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي
قال حدثنا علي بن جعد قال اخبرنا شعبة حكم عن يحيى بن الجزار عن صائب رجل من اهل بصرته عن ابن عباس ان جالية من بني عبد المطلب جاءتا تسعيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى اخذتا بركبتيه
قال شعبة وانا احفظ من فيه ففرع بينهما وفي كتابه ففرقا بينهما ولم يقطع صلاته. قال اخبرنا ابو بكر البرغني قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمرينة قال كان عبد الله يقول يبدأ احدكم فيتشهد ثم يحمد الله ويمجد
ويثني عليه بما هو له اهل ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل لنفسه قال قد اسقطت من كتاب قد اسقطت من كتابي ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن حفظي هكذا شعبة الذي يشك
قال اخبرني علي ابن احمد ابن علي مؤدب قال حدثنا احمد ابن اسحاق ان ان هاوندي قال اخبرنا الحسن ابن عبد الرحمن قال حدثنا حسن بن ثناه قال حدثنا محمد بن خلد الباهلي قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله
ابن عمر انه كان يجمع بين المغرب والعشاء اذا وجد اذا جد له السيف بعدما يغيب الشفق ويزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بينهما قال يحيى حدث حدثت بهذا الحديث
عشرة سنة من مكة فكنت اقول قبل ان يغيب الشفق ثم نظرت في كتابي فاذا هو بعدما يغيب الشفق. قال اخبرنا ابو العلاء محمد بن الحسن بن محمد وقال اخبرنا ابو طلالة ان الارض قاشي. قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال حدثنا هاشم كوفي قال تمت
صلى الله عليه وسلم يقول بئس العبد عبد تجبر واهتدى ونسي الجبار الاعلى. بئس العبد عبدا تخير وقتله ونسي كبيرا. متعالي بئس العبد عبد بغى وعتى ونسي المد المبدأ والمنتهى. بئس العبد يختار يختل يختال يختال. ايه. يختال الدنيا بدينه بئس العبد عبد يختال الدنيا بالشبهات. بئس العبد
عبد فاطم يقتله. بيسأل عبده عبد يقتل الدنيا بالدين بيسأل عبده عبد يقتل الدنيا. بالشبهات بيسأل عبده عبد طمع. يقود طمع يقوده العبد عبد هوى يضله. قال ابو قلابة وجدت في كتابه بخطه ولم بخطي ولم احفظه في المجلس. ولم احفظه من المجلس بارسال عبد وعبد عبد تزيله الرغبة
الحق طبعا باب في ان الحافظ اذا نسي حديثا سمعه من شيخ لم يجز له ان يرويه عنه لكنه يرويه نازل عمن ضبطه زال عن ذلك الشيخ. قال اخبر الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله الراوي قال اخبرنا معاذ بن مثنى قال حدثنا ابيه قال حدثنا ابيه عن شعبة
المغيرة بن شعبة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم يتوكل من اكتوى او استوى قال وكان وقد كان سمعه مجاهد فلم يحكم فلم يحكم حفظه؟ قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن عبدالله الامطي قال حدثنا محمد ابن ظفر قال حدثنا ابو بكر احمد بن معاذ بن محمد بن الهيثم الدلال الدوري. قال حدثنا احمد
قال حدثنا احمد بن زيد عن عن ايوب عن عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال سمعته يحدث وحدثني عنه صاحب لي قال وانا لحديث صاحبه احفظ؟ قال تزوجت ام يحيى بنت ابي ايهاب فدخلت عليها امرأة سوداء فزعمت انها ارظعتنا قال تزوجت ام يحيى بنت ابي ايهاب فدخلت علينا امرأة سوداء
فزعمت انها اوضعتنا جميعا فاتية النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فاعرض عني فتحولت وقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها كاذبة. قال كيف بها وقد قالت دعها عنك؟ قال اخبرنا
ابن عبدالله الرومي قال اخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن احمد الفقيه. قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا علي ابن عبد الله. قال حدثنا سعد بن ابراهيم. قال ايوب. عن عبدالله بن ابي ملائكة قال حدثني
عويد بن ابي مريم عن عقبة ابن الحارث قال وقد سمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظتم مساقاه نحو ما تقدم قال اخبر الله بوسعيد محمد بن موسى قال حدثنا ابو العباس
محمد بن يعقوب وعصام صالح حسين عبد الله بن محمد بن احمد بن حنبل. قال حدثني ابي قال حدثنا حجاج قال حدث شعبة عن منصور عن حيان عن شعيب بالغفلة عن علي انه سئل عن امرأة تركت زوجها وامها
فجعل لزوجها النصف هو ليومها ثلث ثم رد ما بقي على امها قال شعبته ختمتهما احيانا فحدثت لي سفيان فذهب سفيان الى منصور فحدث به فحدثه فنسيته فسألت عنه منصورا فاخبرني انه فاخبرني به فحفظته منصور. وما ارى منصورا سمعه من حياه؟ قال له حيان صاحب الانماط. قال اخبرنا علي بن حمد بن
الحربي قال اخبرنا ابراهيم ابن احمد ابن جعفر الخلقي قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن علي قطا قال حدثنا محمد ابن الوليد البصري قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الصدقة قال
سأله رجل خاف فقال اني اهللت بهما جميعا. قال لو كنت اعتمرت كان احب الي ثم امره فطفى البيت وقال لا يحل لك شيء دون دون يوم النحر. ثم نسي هذا الحديث فقلت له انك حدثتني به فقال ان كنت حدثتك به فهو كما حدثتك. قال اخبرني القاضي ابو بكر احمد بن حسن النحيري. قال قال حدثنا عباس محمد بن
قال اخبرهم ابيع ابن سليمان قال اخبر الشافعي وقال اخبرنا عبد العزيز محمدا ربيعة ابن عبدالرحمن ابن ابي عبدالرحمن عن سعد ابن ابي صالح عن ابي هاني مع الشهيد قال عبد العزيز
فقال عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه فقال قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهينا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سائل بعد بعد يحدثه عن ربيعة عنه وعن ابيه. باب في ان السيئة لا يعتد من حديثه الا بما رواه من اصل كتابه. قال
احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا احمد بن محمد بن حسنوية. الغوزمي. قال الغوزمي. قال اخبرنا الحسين ابن ابليس قال حديثنا ابو داوود سليمان ابن ابن الاشعث قال سمعت احد ابن حنبل قال قال عفا وحدثنا عمل يوما بحديث فقيل له فيه فدخل فنظر في كتابه فقال لا اراني اخطأ اخطئ وانا لا اراه فكان بعده يتعاهد
كتابة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق ومحمد ابن حسين ابن فضل. قال اخبرنا دعا لجبن احمد قال اخبرنا وفي حديث ابن رزقنا حدثنا احمد ابن علي الاباط. قال حدثنا محمد ابن قال سمعت
سفيان يسأل يزيد ابن زرع عندما تقول الرؤاس قال سمعت سفيان الرؤاس يسأل يزيدن زراعين ما تقول في همام فقال كتابه صالح وحفظه لا يسوى شيء لا يسوى شيئا. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن خمر يا هاروي قال اخبرنا الحسن المجلس. قال اخبرنا قال قال ابن عمار شريك
كتبه صحاح فما سمع منه من كتبه فهو صحيح قال ولن يسمع من من شريك من كتابه الا اسحاق الازرق قال اخبر ان نطلق له احمد بن علي يقول اذا حدثكم سليمان بشيء فاعرضوه فانه سيء الحفظ. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى قال
محمد بن مسحق قال سميت عبيد الله بن الجليل بن يقول قال ابو سلمة قال وهيب حفظ اسماعيل بن علية وكتاب عبدالوهاب. باب فيما باب فيما قال اخر احفظ منه فحكى خلافا له في روايته. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد. قال اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشراك. قال حدثني يوسف القاضي قال
عن ابن عباس بدينار او نصف دينار قال مشروعنا ايضا قال اخبر دع قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا عمرة بن مكرم من عمه قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم بن عبد الحميد عن مخصم عن ابن عباس مثله موقوف وقال قال شعبة اما حظي فمرفوع وزعم فلان
وفلان لان الحكم لم يرفع فقلنا يا ابا بسطام الحدث لا بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال اما فقال ما احب ان عمري في الدنيا عمر نوح واني حدثت بهذا وسكت عن هذا. قال اخبرنا احمد بن محمد بن طالب قال تعالى بن حاتم الفضل. الهروي بها اخبركم قلت اخبركم محمد بن عبدالرحمن
قال حدثنا علي ابن الجعد حفظه محمد ابن محمد ابن ابراهيم ابن شازة علي ابن ابي علي ابن البصير قال اخبرنا جعفر ابن حمد ابن احد ابن ابن احمد اسحاق البهلول ابن البهلول وعبيد الله ابن محمد ابن اسحاق البزاز قالوا قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد العزيز قال حدثنا علي ابن قال اخبرنا شعبة قد ان قتادة عن داوود السراج عن
سعيد القدري قال قال شعبة قال شعبة وقال لي شعب وكان احفظ وكان احفظ عن قتادته واكثر مجالسة له مني هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الحبيبة في الدنيا لم يلبسهم الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه. قال اخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر قال اخبرنا محمد بن عباس القزاز. قال حدثنا عبد الوهاب بن عيسى ابن ابن
قال حدثنا يعقوب ابن ابي ابن شيبة قال حدثنا عن ابن المديني قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابي بكر ابن وابن موسى قال ارسل علي الى موسى قال ارسل علي الى ابي موسى وهو جالس
في رحمة ابي موسى فدعاه فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل الخاتمة في هذه او في هذه واسأل الله سبحانه الى السبابة والوسطى. قال سفيان ام انا اقول عن ابي بكر بن ابي موسى وغيري يقول عن ابي
ابن ابي موسى قلت ورآه سفيان الثوري الثوري وشعبة ابو عونة وابو لحوص وعمار ابن رزيق ومسعودي وخالد بن عبدالله وبشر بن المفضل وعبدالله بن ادريس كلهم عناصر بن كليب عن ابي بردة
عن ابي موسى وهو الصواب والله اعلم. قال اخبرنا محمد ابن حسين قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر ابن الصويح. قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال قال ابو بكر الحميدي. قال سفيان يحدثنا الزهري عن عمرة عن عائشة
تفاهمنا حبيبة بنت جحش استفيضت وذكر الحديث قال سفيان الذي حفظته انا الذي حفظته انا حبيبة بنت جحش والناس يقولون ام حبيبة قال اخبرنا ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز وابو فتح هلال بن محمد بن جعفر قال اخبرنا اسماعيل بن محمد بن عباس بن محمد قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن الوارث قال حدثني حسين المعلم قال حدثني عبد الله بن
المباراة ده خالص من حقه ان حدثني ابو عمر قال ابو معمر عبد الصمد ابن عبد الوهاب فيقول في هذا حدثني ابو عمر وانا اقول في هذا حدثني ابو عمران انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن
ونبدأ مضجعه الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني ومن ومن علي فافضل واعطاني فاجزل. الحمد لله على كل حال اللهم رب كل ومليك كل شيء ولك كل شيء اعوذ بك من النار. قال اخبرنا ابو طالب محمد بن حسين مع ابن احمد ابن عبد الله ابن بكير. قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا
قال حدثنا عبيد الله ابن محمد ابن حفص. قال حدثنا عبد الرحمن ابن حمادة الطلحي عنها طلحة ابن يحيى قال عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله قال سألته صلى الله عليه وسلم
سبحان الله فقال هو تنزيه الله من السوء. قال لها الفضل. اخبرني البعض من خالفني ان اسناده غير هذا ولم يحلني. ولم يحلني على حجة قاطعة وحفظته من فيه كما حدثت به. قلت قد رواه علي بن عبدالعزيز اللغوي محمد بن شذان الجوهري وعن عبيد الله بن محمد بن حصن. فزاد في اسناده رجلان. هذا لا يقول
قال اخبرني ابو القاسم وعبد الرحمن ابن احمد ابن ابراهيم القزم قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن الثقفي اخبرنا محمد بن حسين بن محمد الموت توثي قال اخبرنا حامد بن محمد بن عبدالله الهروي قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز واخبرناه الحسن ابن ابي بكر قال حدثنا ابو سلمة احمد ابن محمد ابن عبد الله
قال حدثنا محمد بن شردان قال حدثنا عبيد الله بن عبد محمد التميمي التيمي قال حدثنا عبيد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن حنبل قال حدثنا حرص بن سليمان قال طلحة بن ابن يحيى
ابن طلحة عن ابيه عن طلحة ابن عبيد الله قال سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عن التفسير وسبحان الله فقال وتنزيل الله عن كل سوء. لفظ حديث القزويني وعند عبيد الله بن محمد بن حفص عن عبدالرحمن بن حماد
بهذا الاسناد ولم يذكر فيها حفصا والله اعلم. باب القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه وذكر الشرائط التي تلزمه قال في اهل العلم اولا في الاحتجاج برواية من كان لا يحفظه لا يحفظ حديثه غير ان معوله على كتابه فمنهم من لم يصحح ذلك ومنهم من صححه. قال اخبرني محمد ابن حسين اخبر
قال ابن احمد حوى واخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الخلقي قال اخبرنا احمد الخراقي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن محمد بن سلمان الختلي الختلي قال تعالى وقال ابن سلمان حدثنا احمد ابن علي الابر قال حدثنا يوسف ابن عبدالاعلى قال حدثنا اشعب قال قلت لمالك الرجل يخرج
يخرج كتابه وهو ثقة فيقول هذا سماعي الا انه لا لا يحفظ. قال لا يسمع منه قال يونس لانه ان ادخل عليه لا لا يعرف قال اخبرنا محمد بن عمر الانباري وقال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله محمد ابن محمد ابن صالح الازهري. قال اخبرنا عبيد الله بن الحسين نصابوني قال حديس مالك بن عبدالله التجيبي التوجيهي
قال حدثنا عبد الله ابن عبد الحكم قال قال اشهب وسئل مالك ايؤخذ ممن لا يحفظ وهو ثقة صحيح اتؤخذ عنه الاحاديث؟ فقال لا يؤخذ عنه اخاف ان يزال في كتبه بالليل. قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا ابو بكر قال قال المروزي. قال قال ابو عبد الله لا ينبغي للرجل اذا لم يعرف
ان يحدث ثم قال صلى الله عليه وسلم الحديث يحدث صار الحديث يحدث به يحدث به من لا يعرفه ثم استرجع قال اخبرنا عبد الله بن علي بن محمد الهمزاني قال بها قال
احمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال اخبرنا عبيد الله بن عباس الشطوي قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن الوليد الواسطي قال حدثنا ابو الواصب محمد عبد الرحمن قال سمعت النخيلي يقول سمعته شيئا يقول من لم
احفظ الحديث فليس هو من اصعب الحديث يجيء احدهم بكتاب كانه سجل كأنه سجل مكاتب. قلت والسماع من البصير الامي والضرير الذي اذا لم يحفظها من المحدث ما سمعه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غيره. قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم. اخبرنا عن ابن احمد ان عمر المقري قال اخبرنا
اسماعيل ابن علي الخضري قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال سألتني قلت ما تقول في سماع البصير؟ ما ما تقول في سماع الضليل البصر؟ قال اذا كان يحفظ من
المحدثي فلا بأس واذا لم يكن يحفظه فلا قال ابي قد كان ابو معاوية اذا حدثنا بالشيء الذي يراه انه لم يحفظه يقول في كتابنا او في كتابي عن ابي اسحاق الشيباني
الشيباني فلا يقول حدثنا ولا سمعت قلت لابي ولامي قال هو كذلك بهذه المثابة الى ما حفظ من المحدث قال انبأنا محمد بن محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا ابو علي ابو علي بن الصواف قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سألت احدنا معين قلت رجل ضرير البصر وسميت رجلا وهو يحفظ احاديث الاحاديث لا يحفظه
وقال لا تكتب الا ما يحفظ ويعني الذي يحفظ ليس بشيء فعاودته فقال ليس بشيء. قلت فقلت ان اخذته ان اخذته من رجل ثقة ثم اسأله فقال ليس قال اخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر قال اخبرنا محمد بن عباس قال اخبرنا احمد بن سعيد السوسي قال حدثنا عباس بن محمد قال سمعت احد ابن معين وقيل له الرجل الضرير يكتب يكتب له ويلقن بعده
يحفظ ويحفظ قال لا الا ان يكون قد حفظ من فيه يعني من في المحدثين وقال لا بأس في موضع اخر قيل لاحد مع ان الرجل يتقن حديثه قال اذا كان يعرف ان ادخل ان
ادخلا عليه فليس بحديثه بأس وان لم يكن يعرف اذا ادخل عليه وكأن وكأن وكأن يحيى كرهه قال يحيى وهذا كلام امه هذا الكلام او معنى هذا الكلام ونرى العلة التي لاجلها منع صحة السميع من الضرير والبصير الامي وهي جواز الادخال عليهما ما ليس من سماعهما وهي العيلة التي ذكرها مالك في مال له كتب وسماعه فيها
صحيح غير انه ليحفظ ما تضمنته فمن احفظ في حفظ كتابه ولم يقرأ الا منه وسلم من ان يدخل عليه غير سماعه غير سماعه جازت روايته وسنذكر حكاية عمل انجاز ذلك من السلف ان شاء الله تعالى باب ذكر من روي عنه من السلف اجازة رواية من الكتاب الصحيح وان لم يحفظه بما فيه قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى من فضله
قال حديثنا ابو العباس قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابيه قال حدثنا المطلب بن زياد قال حدثنا محمد بن امانة قال قال الحسن بن علي لبنيه وبني اخيه
تعلموا تعلموا فانكم صغار قوم تكونوا كبارهم غدا تكونوا كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن حنبل ابن يحيى المزكي. قال اخبرنا محمد بن مسحق السراج. قال سمعتم عمل ابن هشام؟ يقول سمعت اسماعيل ابن عيسى يقول سمعت ابن يزيد الرشق. اربعة احاديث وكان يحدثني
فقلت له هذا لا يحفظه فلم ارغب فيه وجاء شعبته فتكتب كتب ستكتب كتبه عن معازة العدوية. قال حدثنا ابو طالب طيب الدسكري الدسكري لفظا بحلوان قال اخبرنا ابو بكر المخرج اصبح قال حديث ابن طالب قال يعني ابا الجهل احمد بن حسين المسلم احسنتم
طلعت قال حدثنا ابن كلاب يعني ابا الجهمي احمد بن حسين المشغلاني قال حدثني قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعت مروان ابن محمد يقول لا غنى لصاحب حديث عن ثلاث صدق وحفظ وصحة كتب. فان كانت فيه ثنتان واخطأت واحدة لم يضره. ان كان صدق اذ ان كان
وصدق وصحة الكتب. وصحة الكتب ولم يحفظ ولم يحفظ ورجع الى كتب صحيحة لم يضره. وقال اخبرنا ابو سعيد ابو سعد احمد بن قال اخبرنا عبد الله بن عبد الحافظ قال اخبرنا جعفر بن احمد بن عاصم الدمشقي. قال حدثنا احمد بن ابي الحواري. قال سمعت مروان يقول ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى
وصدق وصحته للكتب فان اخطأت واحدة وكانت في اثنتان لم يضره ان اخطأ الحفظ ورجع الى صدق وصحة كتب لم يضره. قال وقال مروان ناس الى الكتب. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ وقال احد ابن الحسن. قال قال الحميدي فاما من اتصل على ما في كتابه فحدث به ولم يزد
ولم ينقص منه ما يغير معناه ورجع من اما يخالف فيه بوقوف منه عن ذلك الحديث او عن الاسم الذي خلف من الاسناد ولم يغيره فلا يضطرح حديثه ولا يكون ذلك
في حديثه اذا لم يرزق من الحفظ والمعرفة من حديث ما رزق غيره اذا اقتصر على ما في كتابه. ولم يقبل التلقين لانني وجدت شهودا يختلفون في المعرفة بحد الشهادة ويتفاضلون
فيها كتفاضل المحدثين ثم لا اجد بدا من اجازة شهادتهم جميعا. ثم لم ثم لا اجد بدا من اجازة شهاداتهم جميعا ولا يلزمني ان ارد ان ان ارد شهادة من كان هكذا حتى يكون له من معرفة ما لهدي فهكذا المحدثون على ما وصرت لك. قال اخبرنا ابو عمر وعبد الواحد بن محمد ابن محمد ابن علي عبد الله ابن مهدي. قال اخبرنا محمد
جعفر الطاليسي يقول ينبغي لرجل ان يتزر بصدق ويرتدي بالكتم وهكذا كان في كتاب ابن مهدي ولم يجاه ولم يجاوز الزعفران وقد اخبر ابن عمر ابن عمر دار القطني قال سمعت ابن مخلد قال سمعت جعفر الطارسي قال يقول سمعت يحيى ابن المعين يقول ينبغي للمحدثين ان يتزاول
يرتدي من كتب بالكتب. قال اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي. قال حدثنا عبد الله عبد الله بن محمد المزني الحافظ بواسطة قال احدكم عبد الله ابن ابن ابي سفيان المرسلي قال سمعت عبد الله ابن خبيق الانطقي يقول لكل تاجر رأس مال ورأس مال محدث الصدق. قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب في من اذن لنا ان نرويه
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن حميد من سعد المخرمي قال حديث علي بن حسين بن حبان قال وجدت في كتاب ابي خط يده قال ابو زكريا يعني يحي ابن معين وسئل عن رجل يجد الحديث
بحفظه فقال ابو زكريا كان ابو حنيفة يقول لا يحدث الا بما يعرفه ويحفظ. قال ابو زكريا واما نحن فنقول انه يحدث بكل شيء يجده في كتابه بخطه عرفه او لم يعرفه
قلت قوله او لم يعرفه يعني به او لم يحفظه بعينه ولانه اذا صح عنده سماع ما سماع ما تضمن كتابه في الجملة جاز له التحديث منه ولا يحتاج الى ان
ان يعتبر سماعه لكل حديث بفراده على التفصيل وتعينه والله اعلم. قال اخبرنا محمد ابن الحسين قطا قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن رستوية. قال حدثنا بن سفيان قال حدثنا حميدي وقال حدثنا سفيان وقال حدثنا عمرو ابن عن ابي الشعثاء الشعثاني قال الرجل احق ان يغسل المرأة من ان يغسل المرأة من اخيها قال سفيان كنت قد نسيت
وهذا حتى وجدته مكتوبا عندي بخطي. قال اخبرنا محمد بن علي ابن ابي علي الاصبهني. قال حدثنا محمد الطيب ابن ابي الطيب البلوطي. قال حدثنا محمد ابن احمد النبي قاسم بن محمد المروزي. قال اخبرنا عبدان قال حدثني ابي. قال حدثنا ابي عن شعبة عن عبدالله بن بشر الكاتب بحديث ذكره قال شعبة
مكتوبا ولا احفظه من فيه. قال اخبرنا عبيد الله بن ابي فتح الفارسي قال اخبرنا محمد بن عباس القزاز قال حدثنا ابراهيم بن محمد الكندي. قال حدثنا ابو موسى محمد بن ثنى العنزي
العنزي قال العنزي قال حدث ابو موسى محمد بن مثنى العنزي قال قال لي عبد الله بن داوود لا تقل لشيء ستسأله اني لم اسمعه فاني ابتليت به سألني رجل مرة فقال قال سمعت من فلان؟ قلت ولا لا وذكر احاديث. فقال اسمعت هذه منه؟ قلت لا فبينما انا
اقلب كتبي ذات يوم اذ ذكرت ما قال لي فجعلت اتمنى ان لا اراه عندي. فاذا الشيخ عندي وجدت تلك الاحاديث عندي فقلت يا ابا عبدالرحمن عنه فقال لو حدثت عنه ما كان علي شيء فيما بيني وبين الله تعالى لانك لان لان كتبنا احفظ منا ولان كتبنا احفظ منا وما
احبه وما احب ان احدث عنه بشيء. قال اخبرنا علي ابن ابن طلحة المقرئ. قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن ابراهيم الطرصوصي. قال اخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرخي. قال حدثنا عبدالرحمن بن يوسف
قال حدثنا ابو مزلزم قال قال لي عبد الله بن داوود اذا القي عليك حديث لا تحفظه فلا تقل ليس عندي فانه القي علي حديث فقلت ليس عندي ثم وجدتوه فضربت عليه من كتابي. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرأت علي على بشر بن احمد الاسرائيلي. قلت حدثكم عبدالله بن محمد ابن سيار قال
محمود بن غيلان عن الدرزق قال قال لي وكيع انت رجل عندك؟ انت رجل عندك حديث وحفظك ليس بذاك فاذا سئلت عن حديث فلا تقول ليس هو عندي ولكن قل لا احفظه قال واخبرنا وقال قرأت على ابي قاسم النخاس قال قلت حدثكم علي بن سليم قال سمعت ابا مسلسل يقول سمعت الله عن المهدي يقول ونحن عند هنا في
قال ان الرقعة لا تقع بين يدي كأني لم اسمعها ولولا انها بخط من حديث ما حدثت بها ثم اقبل علينا فقال اليس يوصي بكم هذا؟ فقلت له يا ابا سعيد اذا اصابك هذا لا
يصيبنا. قال اخبرنا ابو القاسم الازهري قال ابونا محمد بن عباس قال اخبرنا ابراهيم بن محمد الكندي قال حدثنا بموسى قال اقبل علينا رجل قال اقبل علينا عبد الرحمن على المهدي
نحن عنده نفير فقال ان البقعة تقع في يدي من حديثي ولولا انها بخطي لم احدث منها بشيء. ثم قال اليس يصيبكم هذا؟ فقلت يصيبك هذا لا يصيبنا. قال فقال نعم لولا انها بخط ما حدثت بها فقال ومن ومن قال ومن شرط صحة الرواية من الكتاب ان يكون سماع الراوي ثابتا وكتابه متقنا
باب القول فين؟ باب القول في من وجد في كتابه بخطه حديثا فشكها هل سمعه ام لا؟ قال اخبر محمد بن حسين قطا قال اخبرنا قال اخبرنا فضلنا عليه الانباء ابن علي الابا قال حدثنا الحسين ابن ابن الحسن يعني المروزي قال عن عبدالرحمن بن مهدي قال وجدت في كتابي في كتبي بخط يدي عن شعبة ما لم
اعرف وطرحته قال اخبرني عبد الله ابن ابي الفتح والحسن ابن ابي طالب قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن حسن ابن البزاز قال حدثنا الحسين محمد ابن عفير قال احمد ابن سينا قال هل سمعت عبدالرحمن يقول خصلتان لا يستقيم فيهما حسن الظن الحكم والحديث قال اخونا القاضي ابو عبد الله الحسين المعري الصيرمي السيمري الصيمري
قال حدث علي ابن حسن الرازي قال حدثنا محمد بن حسين الزعفراني قال حدثنا احمد بن زبير قال حدثنا به اي قال حدثنا ابي قال محمد قال حدثنا شعبة قال وجدتم
ثلاثة ايام في كتاب عندي ان اكون مجاهد قال لم يحتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ما ادري كيف كتبته ولا اذكر اني سمعته قال اخبرنا ابو سعد من الماليين قال اخبرنا ابو
عبد الله بن عدي قال حدثنا محمد بن سابق قال حثنا موسى بن حمدون. قال سمعت ابا احمد ابن عقبة يقول سمعت احد نعيم يقول من لم يكن سمحا في الحديث كان كذابا. وقيل له وكيف يكون سمح
قال اذا شك في الحديث بركة قال اخبرنا قاضي ابو بكر احمد بن الحسن قال سمعت ابا العباس محمد اني اقول اصمت يقول سمعت ربيعة بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول كان مالك اذا شك في
شيء من الحديث اردته كله. الافضل ان محمد ابن احمد المسلم ومحمد ابن حسين ابن الفضل قال اخبر ابن احمد قال اخبره في حديث ابن بس. وفي حديث ابن مسعود حدثنا احمد ابن علي الابر قال
حدثنا احسن الله الي قال حدثنا سعيد المشلل ابن سلام يا عطاف. قال سمعت ابي يقول اني لا اشك في الحرف الواحد من الحديث فدعه رؤسا. قلت اذا شك في حديث واحد بعينيه انه سمعه وجب عليه التراب
وجد له رواية ما في ما في الكتاب سواه. وان كان الحديث الذي شك فيه لا يعرفه بعينه لم يجز له التحديث بشيء مما في ذلك الكتاب. قال اخبرنا محمد بن احمد
قال ومحمد بن الحسين قطن قال اخبرنا دعوته قال اخبرنا وهو في حديث ابن زريف حدثنا احمد بن ابي ابر قال حدثنا ابو عمر يعني الحسين ابن حريث المروزي قال سألت
الحسين الابن الحسن الشقيقي قائل شقيقي هل سمعت كتاب الصلاة من ابي حمزة؟ قال الكتاب كله الا انه نهق حمار يوما فقبل علي حديث او بعض حديث ثم نسيت ان اي حديث كان في الكتاب فتركت الكتاب كله. قال احمد ابن ابن محمد قال ابانا احمد ابن محمد الكاتب قال اخبرنا
محمد ابن ابن حميد المخومي قال حدثنا علي ابن قصي ابن قال وجدت في كتاب ابي خط يده قال ابو زكريا يعني اتينا حاكم ابن اسماعيل بشيء من حديث ابن عبيد الله ابن
امر فلما قرأ علينا حديثا قال استغفر الله كتبت عن غير الله كتابا فسكت في حديث من منها فلست احدث عنها قليلا ولا كثيرا. قال افضل من ابو يعلى احمد ابن عبد الواحد
اخبرنا ابراهيم محمد بن فتحي المخلصي قال سمعت ابن ابي القصيدية وهو ابو بكر محمد ابن احد. يقول سمعت يوسف ابن المسلمين يقول سمعت هيثم ابن جميل يقول سمعت ابن شعبة بسبع
سبعمائة حديث شككت في واحد منها تركتها كلها ويجب على صاحب الكتاب ان يحتفظ بكتابه الذي سمع فيه فان خرج عن يده وعاد اليه فقد توقف بعض العلماء عند عز الحديث منه اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا ذلك قال اخبرنا احمد ابن علي قال سمعت عبد الرحمن ابن المبارك يقول سمعت عن عبد الرحمن ابن مهدي ما من حماد ابن زيد
فقلت يا ابا سعيد اعطني نسخك فقال يا صبي انا ادفع اليك كتابي؟ فقال فاستشفعت عليه بامام الحي فجاء فجلس حتى نسخته واخذه قال ابراهيم بن محمد بن سليمان قال اخبرنا ابو بكر محمد ابراهيم ابن علي ابن مقرر قال حدثنا سلامة ابن محمود ابن عيسى القيسي قال عنه قال
قال سمعت انا وبندر حديثا من شعبة فباتت الرقعة عند بندر فحدثت به من عن غندر عن شعبة قال محمد بن حسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درس النحوي قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال احاديث احاديث
ذكر كثيرة وسمع معي انسان فاخذه لينسخ وطالت غيبته عني فتركته ولم اروه. قال اخبرنا احمد بن محمد ابن غالب الفقيه قال اخبرنا ابو بكر ابن العباس من كتبه كتابا بخطه فيه امالي فقلت اليس هذا خطك؟ فقال بلى ها فقال لي اقرأوا
علي فذهبت اقول حدثك فلان من شيخه الذي حدثه فقال لا تقرأ هكذا اقرأ ما في الكتاب قال حدثنا فقلت لوالدي ما يضره ام اقرأ؟ ان قرأ عليه اقرأ عليه واسميه شيخه فيكون لي فائدة فقال فقال كتب كتب غابت عني اين كانت هذه الكتب فقرأت عليه بلا تسمية شيخه قلت
والذي عندي في هذا انه متى غاب كتابه عنه ثم عاد اليه ولم ير فيه اثر تغيير حادث. من زيادة ونقصا من وتبديل وسكنت نفسه الى سلامته جاز له ان يروي منه. وعلى هذا
الوجه يحمل كلامه يحب سعيد القطب في مثل هذه المسألة. ابو سعد المالكي وقد اخبرنا عبد الله بن عدي. قال حدثنا زكريا الساجي. قال حدثنا عمرو بن علي انا قلت ليحيى ابن سعيد قال لي سالم ابن نوح ضاع مني كتاب يونس والجليل فوجدتهما احسنت والجريري فوجدتهما بعد اربعين سنة احدث به
قال يحيى وما بأس بذلك؟ قال اخبرنا عن الحفظ قال محمد بن احمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن المديني قال وسمعته يعني ابن سعيد يقول
احاديث ابي حريث فقال سمعتها فذهب كتابي ثم اخذته بعد ذلك من انسان. قال اخبرنا محمد ابن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال احد الصحيح ابن المصحف قال حدثني ابو عبد الله قال قال ابن ابي بكر حدثنا حماد ابن عن حميد انه اخذ كتب الحسن فنسقها ثم ردها عليه قلت وهذا الحكم وهذا الحكم
رجل يجد سماعه في كتاب غيره. قال افضل ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان. قال سمعت ابن عبدالوهاب الثقفي صاحب الرأي قال كان ابو حذيفة
تتابعن ابي وسامي عن سفيان ابن مع ابي واخذ سماعه مني بعد موت ابي قال وحدثت وحدثت عن عبدالعزيز بن جعفر او وحدثته وقال واحد عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا ابو بكر قال له قال اخبرني احمد ابن الحسين ابن حسان ان ابا عبدالله وهو احمد ابن حنبل
سئل عن الرجل يكون لبس مع الرجل اله ان يأخذه بعد سنين؟ قال لا بأس اذا عرف الخط. قال سألت القاضي ابا الطيب الظاهر ابن عبد الله الطبري وجلس معه في كتاب من شيخ قد
سمي ونسب ونسب في الكتاب غير انه لا يعرفه فقال لا يجوز له رواية ذلك بكتابه ويجب ان يكون الكتاب الذي يحدث منه قد قوبل باصل الشيخ الذي يرويه عنه
باب في المقابلة. نعم. ابو عبدالرحمن. الحمد لله. قال باب في المقابلة مرن عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل وقال حدثنا الحسن البخاري فقال حدثنا اسماعيل ابن معاذ عن شامع نبيه انه كان يقول نعم قال عرفت كتابك؟ قلت لا. قال
قال لم تكتب؟ اخبرنا ابو العلاء محمد بن حسن بن محمد الوراق قال حدثنا احمد بن كعب القاضي قال حدثنا محمد ابن هشام ابن ابي الدوميث قال حدثنا ابو بكر حدثنا عن
عن يحيى ابن ابي تكلم قال من كسب ولم يعرف فمن دخل الخلاء ولم يستجب. اخبرنا ابو الوليد الحسن ومحمد البكي قال حدثنا محمد احمد محمد بن سلمان الحافظ قال حدثنا
خلف ابن حنبل قال ابن خزيمة قال سمعت ابا محمد بسام يقول كنت عند القعنبي فكتبت عنه فقال لي كتبت قلت نعم قال عرفت قلت لا قال انت اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن علي ابن ابرك الهمذاني بها قال اخبرنا احمد بن عبدالرحمن الشيرازي قال اخبرنا ابو الحسن
البزناني الفقيه قال حدثنا ابو القاسم حماد ابن احمد السليمي قال حدثنا مكي بن محمد يسألني قال حدثنا عبد الله بن محمد نهنئ الاخوة قال اذا نسخ الكتاب ولم يعرب ثم نسخ ولم يعارض خرج اعجميا. ويستحب نظر جماعة السامعين في النسخة وقت قراءة
المحدث لها وخاصة لمن اراد نقلا منها. فان ابراهيم ابن عمر البرمكي وحدثني عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال حدثنا ابو بكر ابو بكر قلال وقال مرن علي ومحمد ابن عبد الصمد المكي يقال قلت لاحمد ابن حنبل ونحن في مجلس نسمع فيه الحديث وانا لا انظر في نسخة ابا عبدالله يجزيني الا
انظر في النسخة فاقول حدثنا مثل الصك اذا لم ينظر فيه فيشهدون فقال لي لو نظرت في الكتاب كان اطيب لنفسك ذكر محمد هنا بالفوارس ان محمد بن حميد اخبره قال حديث علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قيل لابي زكريا وهو يحضن معي ارأيت ان
سمع قوم عند محدث فقرأ عليهم فنظر بعضهم في كتابه بعضهم لم ينظر هل يجوز لهؤلاء الذين لم ينظروا ان يحددوا ان يحدثوا بها؟ قال اما عندي فلا يجوز ولكن عامة الشيوخ هكذا كان سماؤهم. اخبرني الحسن ابن عن الجهدي قال اخبرنا محمد ابن عمران الكذب فيما اذن ان نرويه عنه
حدثنا محمد ابن مخلد قال سمعت ابا عبدالله محمد بن يوسف بن وارة يقول انتم اهل بلد ينظر اليكم. يجيء رجل يسألني في احاديث وانتم لا تنظرون فيها ثم تكتبونها لا احل لمن لم ينظر في الكتاب ان ينسخ منه شيئا او نحو هذا الكلام حفظته من عن ابن وارة. اخبرنا ابن فضل عن اخبرنا عبد الله ابن جعفر قال اخبرنا يعقوب
قال وسمعت ابا عبد الله يقول قال عبد الرزاق لما قدم علينا سفيان وقال لنا اتوني برجل يكتب خفيف الكتاب قال فاتيناه من شر يوسف وكان هو يكتب ونحن ننظر
كتاب فاذا فرغ ختمنا الكتاب فاذا فرغ ختمنا الكتاب فاذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسقه قلت واذا كان صاحب النسخة مأمونا في نفسه موثوقا بضبطه جاز لمن حضر المجلس ان يترك النظر معه اعتمادا عليه في ذلك. قرأت على زهدي عن ابي
المرجو من قال حدثنا محمد المحمد قال حدثنا العباس محمد الزولي قال سمعت احدا يقول كان ابن ابي ذئب يحدث فياقع ورأوا عليه كتابا والقيه اليهم فيكتبونه ولم ينظروا في الكتاب
ويجوز ايضا ترك النظر في النسخة رأسا حال القراءة اذا كان قد تقدم. مقابلتها باصل الراوي فاما اذا لم يكن عرض بها فلا تجوز الرواية منها الا انت تكون نقلت من الاصل ويلزمه ايضا بيان ذلك. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت ابا بكر اسماعيل وهل للرجل ان يكتب بما كتب ان يحدث بما كتب عن
شيخ ولم يعارض باصله؟ فقال نعم ولكن لابد ان يبين انه لم يعارض لما عسى يقع من جنة او سوق وقل. وهذا مذهب ابو بكر البرقاني فانه روى لنا احاديث
كثيرة وقال فيها ولم اعارض للاصل. اصل ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ من الاصل بعد ذلك تحب له عرض ما نسخه على تصحيح وان كان قد قابل به لانه يحتمل ان يكون في الاصل خطأ ونقصان حرف وغير ذلك مما يعرفه الراوي ولعله ان يكون فاقره في اصله. لان الذي حدثه
وبه كذلك رواه فكره تغيير روايته وعولته على على حفظه له ومعرفته به. اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المؤذن وقال اكبر ولا محمد ابن عامر ابن البختيرية بالرزاق قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيق قال حدثنا بشر ابن عمر الزهراني قال حدثنا هشام ابن سعد وسمعته وقرأته عليه وقومه اثمرا لم يسلط على اخواننا عبد الله
قال حدثنا اياكم وقال حدثنا ابو بشر عن قال حدثنا معاذ قال حدثني هشام ابن حسن قال رأيت ايوبا يقوم يقوم لهم كتبهم بيده اخبرنا عن ابن محمد المعلم قال اخبرنا محمد واحمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا حسين ابن محمد قال حدثنا الجليل ابن حازم عن ايوب قال قلت له كنت
ستره ان تكتب تكتب الاحاديث عنك ثم اراهم اليوم يعرضون الكتب عليك بتقومها لهم. فقال اني على رأي الاول ولكن لما كتبوا عني كان ان اعرضوها علي فاقومها له احب الي احب الي من ان ادعها في ايديهم يعني يقول لا يكتب عني الخطأ. اخبرنا بعض
محمد محمد بن احمد بن ابي الطاهر الدقاق قال اخبرنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا علي ابن عبد الله قال اتي في يحيى بن سعيد بن الخطاب فذكرت له عن شيخ ولم يعرفه فقلت له
انه في اصل كتابه قال قال فلا يلتفت الى صدور المغتربين الى شعب سفيان الثوري. وسفيان ابن عيينة وحماد ابن زيد. الحكم لحفظ الحافظ المتقن على كتابه وكتاب غيره. حدثني ابو قاسم الازهري قال حدثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن علي
مثلا اكتب عن ابي الوليد حديث شعبة وعن حرف حديث محمد ابن زيد. فجئت انا وعلي بن مدين الى سليمان فقلنا له يا ابا ايوب تحدثنا بحديث حماد بن زيد من الكتاب قال ليس الى الكتاب سبيل. انما كتبت كتابي
من حفظي وحفظي اصح من كتابي. اخبرني عبدالملك ابن عمر ابن خلف الرزاز قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا صالح ابن احمد قال حدثنا علي ومدينه قال سمعته كان يقول جاءني ابو خيثمة يعني زهير ابن معاوية منذ اكثر من خمسين سنة فقال اخرج الينا
كما قلت وانا احفظ من كتابي انما كتبت هذا من حفظه. اخبرنا محمد بن جعفر محمد ابن الحسين من اجله قال حدثنا ابو بكر المكي قال سيدنا محمد بن سلمان حديث النضر يوم يحيى عن منكر عن جابر. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر في غير خوف من رخصة. قال محمد بن موسى ذكرته لمن
اذكره وقال ان كان حفظه قلت هو في اصله فقال اخر يا اخ اللعب اخر يا اخي اللعب لا تعبأ باصل رجل غير متقن فان رجل كان يسمع معي كزادت من كتابه رجلا فرأيته في اصله بعد عشرين سنة وزيادة فيه. حافظ مقفل احب الي من اصل وغير
المقبل غير متقن. باب ذكر ما يجب ضبطه واحتذاء الاصل فيه وما لا يجب من ذلك الواجب على مذهب من منع من الديوان هل تعلمان ان يقيد الكتاب ويضبطه ويتبع فيه الفاظ الراوي ما في اصله الا اللحن المحيل للمعنى وما كان لسبيله. اخبرنا ابو منصور محمد ليس الهمذان وقال حدثنا
احمد التميمي وحده قال حديثنا ابراهيم محمد هو ابن يعقوب قال حجتنا يقول سمعت محمد ابن سلمة يقول يا اصحاب الحديث ويحكم غيروا يعني ورأيت عثمان يخص يحض اصحاب الحديث على النطق والتغيير ليصحح ما اخذوا عنه من الحديث. اخبرنا ابو القاسم جعفر محمد
قال قال ذلك ليس في كتابه شجاع يعني النقط. حدثنا احمد بن علي هذا قال افضل قال اخبرنا ابو بكر ابو بكر محمد بن حسين بن محمد بن الربيع قال حدثنا محمد بن خلف التيمي قال حدثني محمد ابن كرامة
قال سمعت ابا نوع من يقول اذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشجع يعني كثير التغيير فاقرب به من الصحة ورانا محمد بن عبد العزيز بن جعفر رضي الله عنه قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن عمران قال حدثنا ابو بكر بابي داوود قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب قال قال الشافعي اذا رأيت الكتاب فيهم الحافا
واصلاح فاشهد له بالصفحة. ومما لا يسمع فيهم ومما لا يتبع فيه ناس وان يكون قد وقع فيه زيادة الفاظ الواحد من الفاظ الوهم فيها ظاهر فيجب حذفها وان كانت اصول الحديث الصحيحة مرواة وعودوا له ومن الصواب حمل كلام
من الحديث على هذا الوجه اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا قميصه قال حدثنا سفيان قال حدثكم عبدالله بن محمد بن قال حدثنا علي بن حجر عن المبارك عن سيف ابن مجاهد قال انقص من الحديث ان شئت ولا تزد فيه. فمن الاحاديث التي يجب حذف الالفاظ
والمدينة فيها مات ورانا يوسف بن رباح البصري وقال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسماعيل المهندس قال حدثنا ابويا على حمزة بن إبراهيم فلاس البصري واربعين بجر من رأى سنة وفاته قال حدثنا يحي ابن شعيب الخطأ قال اكبرنا عبد الملك ابن جرير عن
فقال ارسل ابن جبير الى عبد الله بن عباس وكان الذي بينهما حسنا فقال ان هذا العيد قد حضر فكيف اصنع؟ قال فارسل اليه عبدالله بن عباس ابدأ بالصلاة قال فسأل الذي بينهما فاذن واقام وقبل صلاته هكذا كان في اصل سماع شيخنا يوسف بن رباح عن المهندس بخط وكان
بينهما حسنا عليه السلام ونرى ان من راق ظنه حسن ابن علي فزاد من عنده عليه السلام وانما اخبر عطاء من هذا المكانة ابن عباس جميلة ولما قرأناه عن ابن رباح وقفته على هذا الخطأ فامر بالضرب على عليه السلام. اخبرنا ابو بكر ان محمد بن محمد بن غالب البرقاني وابو الحسن
بن عبدالله الرومي قال اخبرنا محمد جعفر ابن الهاتف الالباني قال اخبرنا احمد المرسلين قال حدثنا ابو الناظري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينان عن زيد بن اسلم العقاب يسأل عن ابي هريرة قال
الله صلى الله عليه وسلم درس الكافر مثل احد وفخذه مثل بيضاء ومقعده من النار كما بين خضيل ومكة وكذا واربعون ذراع بذراع الجبار كان في اصل سماع البرقاني لذراع الجبار عز وجل وعليه تصحيح وهذا يدل على انه كان في الاصل الذي نقل منه هكذا ونرى مكارم سبق الى وهم ان الجبار
هذا المؤمن هو الله تعالى فكتب عز وجل ولم يعلم ان المراد احد الجبارين الذين عظم خلقهم واوتوا بسرة في الجسم كما قال تعالى ان فينا قوم جبارين نعم. باب القول في تغيير عن النبي صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يلزم ذلك
اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطي قال سمعت علي ابن عمر ابن احمد الحافظ يقول سمعت محمد ابن مثل الذي يقول سمعت عبد الله ابن احمد ابن حنبل يقول رأيت ابي اذا قرأ عليه المحدث فكان في الكتاب
النبي فقال المحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهذا غير نازل وانما استحب احمد اتباع المحدث بلفظه والا فمذهبه ترخص في ذلك قرناء احمد ابن فارس ابن علي الحصري واخبرني الحسن
احمد واخبرنا وقال الحسن حدثنا عبد الله بن عثمان بن محمد ابو محمد قال حدثنا علي ابن محمد ابن جملة قال حدثنا صالح ابن احمد صالح ابن احمد ابن حنبل قال قمت لابي يكون
الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الانسان قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجو الا يكون به بأس. اخبرنا موسى قال قري عن ابي القاسم عمر بن نوح البجلي
ساحدثكم عبد الله بن سليمان قال حدثنا ابي عن شيخ ذكره قال كان حماد بن سلمة يحدثه وبين يديه عفان ومهزو فجعل يغيران النبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
محمد اما انت ما فلا ابدا. نعم داموا في حمل كلمة والاسم على الخطأ والتصحيح يعني الراوي ان الواجب روايتهما على ما حمل عنه ثم يبين صوابهما. القرآن ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن
موسى ابن هارون قال حدثنا ابو همام قال حدثنا الحسن ايوب الحمصي قال رأيت عبد الله ابن فوق رأسه شامة فقال قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تدركن قرنا قال موسى هكذا بكتاب فوق رأسه. وانما هو في قرن رأسه ولست ادري ممن
اخبرنا بنابش ران علي بن الملك قال اخبرنا حمزة بن محمد بن عباس قال حدثنا محمد الغانم هو التمثام وقال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مثل حديث قبله انه كان يقول واياكم والحسد. فان الحسد لا يكون الحسنات كما تأكل النار
نار الحقبة. نعم. وهذا؟ هم التمثام انما هو وافد اخضر فيه خالد اخبرني ابو ابو محمد الحسن ابن علي ابن احمد ابن قال حدثنا ابو داوود سليمان احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهمي قال عبد الرحمن وعبدالله ابن كعب ابن مالك قال احمد
قال ابن وهم وصواب عبدالرحمن ابن عبدالله. واخبرنا ابو محمد عبدالله ابن يحيى ابن عبدالجبار السكري. وقال اكبرنا جعفر محمد ابن الحكم الواسطي. وقالت ورانا احمد بن علي الادبار قال
هشام العمري ابا الوليد حدثكم الصدقة عن عمر ابن قيس عن عن ابي الدنيا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء الى الجمعة فليغتسل فقال نعم قال ابو العباس
ورأيت في حديث ابي عن عمر ابن قيس عن ابي ذر يظنوه التزق في كتابه فصار عن ابي الدنيا اخبرنا محمد بن محمد بن غيلان قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة اننا كانت مروان
القاسم محمد على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه السور يداعون يدعون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم. قال موسى كذا قال فيه هذا
يدعون وانما هو يعذبون. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا في الاسماعيلية قال حدثنا محمد ابن ما هان ابو حنيفة ان قال حدثنا ابو الربيع خالد بن يوسف السمكي قال حدثنا عن المسلم متاح قال الاسماعيلي قال هو ابو حنيفة بالتاء وانما هو من يحيي الياء. قلت
اسماعيل موسى ابن خطأ ايضا وانما هو موسى ابن مناح بالنون وهو من اهل المدينة يروي عن ابان ابن عثمان وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وحدث عنهم اسماعيل ابن امية
واحد ابن ابي عمر اخبرنا ابو القاسم الازهري قال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز قال اخبرنا ابراهيم محمد الكلبي وقال حدثنا ابو موسى محمد بن موسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن جعفر ابن الميمون عن ابي تمة السلولي قال ابو موسى
هكذا قال ابن ابي عدل وانما هو السلي وعن ابي عثمان الذي قال ابو موسى هكذا قال وانما هو اعظم بكالي قلت وقد اجاز بعض العلماء الا يكون الخطأ الحاصل في
اذا كان متيقنا بل يروي عن الصواب. اخبرنا احمد بن محمد فقلت له كوني على ابراهيم بن عبد الله الزبيدي وانت تسمع حدثكم محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي سلمة قال سألت انس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين؟ قال نعم. قال ابن غالب في كتاب ابيه انا سألت الحسن وقرأته انا عليه انسا قلت وهذا الحديث محفوظ عن انس
وكذلك روى القاسم ابن زكريا المطرز عن محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني عن خادم وهذا كله يدل على ما كان قد حصل في كتاب ابيه على ذكر الحسن وهم متيقن مطلوب عليه فلا يعتبر به ولا يلتفت اليه والله اعلم. باب
الحروف لما في ذلك من الاحالة والتصحيح. اذا كان قد حصل في الكتاب بعض حروف مضبوطة على خطأ كالباء بنقطة من فوقها وتجعل نونا وكسين المهملة بنقص وما اشبه ذلك فقد اختلف اهل العلم فيه فمنهم من قال لا يجوز تغييره ومنهم من قال ذلك جائز ان اخبرنا محمد بن عيسى ان يقال حدثنا صالح بن احمد الحافظ الخالص من ابي صالح يقول
ابراهيم الحسيني يقول سمعت مسددا يقول سمعت عبد الله بن داوود يقول اذا كان كتابي مقيدا لم التفت الى ما يقوله اصحاب الحديث واذا لم يكن مقيدا واتفقوا على شيء الى قوله
قال اخبرني محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن عين الظبي وقال حدثنا ابراهيم اسماعيل قال حدثنا ابو زكريا يحيى محمد ابن يحيى قال سمعت ابي يقول اذا وجدت
اذا وجدت في كتابك شيئا غير مقيد فلك ان تقوله على الصحيح واذا وجدته مقيدا ولم يكن على الصواب فليس لك ان تكون غير ما في كتابك من التوحيد الا بالشكل. اخبرنا ابو
قال على غير تعجميه نحو التاء تاء ونحو الخنساء خيساء وقنيص حبيش. والناس يقولون صوابعه وتصحيحه قال يرجع الى قول الناس فان على صحتي وصاحبه قال الصواب وهو يحكم عنه الخطأ هو الجاني عليه
اخبرنا علي محمد بن عبد الله المؤذن وقال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبيد ابن عبد الواحد ابن شريك البزار وقال حدثنا هشام ابن عمار ابن نصير السلمي في سنة اربع
وعشرين ومئتين قال حدثنا رواري ابن مسلم قال سمعت الاوزاعي يقول لا بأس باصلاح الخطأ واللحن والثاني في الحديث. باب ما جاء في اجلال حرف بحرف اخبر ان القاضي ابو بكر محمود والحسن حرس
عن الحسن عن انس قال قلت يا رسول الله اين اضع بصري في قال عند موضع سجودك انا خالقك يا رسول الله هذا شديد لا استطيع هذا قال في المكتوبة قال ابو العباس بلغني انه يحسب انه يحتاج ان يكون عنفوانه ولكن
من ثلاثين كتابي؟ نعم قال عبد الرحمن بن مهدي لقد رأيت في كتابي حرفا قلقا في الكتابة روجته ابن حنين فلكلما رأيته اخذني الضحك حتى مررت عليه قلت اراد انه ضرب على اللام وصير بدل هاران والله اعلم
المواد باب ما جاء في اصلاح المحدث كتابه بزيادة الحرف الواحد فيه او بنقصانه. قال اخبرنا علي ابن ابي علي البصيري قال اخبرنا علي ابن عمر الحربي قال حدثنا محمد بن صالح بن الزريح
قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا قال حدثنا زهير بن معاوية عن رجل سماه قال في كتابه سعيد الطائي قال ولا ادري الخطأ مني ام من هو؟ وانما هو سعد عن ابي المذلة عن ابي هريرة قال نعم المذلة عن ابي المدلة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
يا رسول الله اخبرنا عن الجنة ما هو بناؤها؟ قال لجنة من ذهب ولبنة من فضة بلا طهان مسك الازهر وحصباها اللولو واليقوت ومن اين يدخلها ينعم ولا ييأس ويخلد ولا يموت ولا
شبابه ولا تبلى ثيابه. قال حدثنا بالفرجي محمد بن عمر باذن الله الخرشودي قال لفظا. قال سمعت الحسن ابن ابراهيم ابن يزيد يقول سمعت جعفر يقول من رضي حديث فاحتاج بعض الصفوف الى حرف. فجعلت اتفكر وازيد فيه الحرف ام لا فسمعت هاتفا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
ومع الصادقين فتركت الحظ. قال ربنا محمد من امام الانبري قال ابو بكر محمد بن عبدالله الازهري قال قال عبدالله ابن قيل له يعني مالكا رأيت حديث النبي صلى الله عليه وسلم يجود فيه باول الف والمعنى واحد قال ارجو ان يكون خفيفا. فذكرت في نص كتابي هبة الله ابن الحسن الطبري الذي سمعه من
من احمد ابن عمر ابن محمد عن ابي الحسين ابن منادي قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال سألت ابي عن رجل يسمع الحديث من كتابه حرفا ونحو ذلك يصلح فقال لا بأس به ان يصلحه. قال ابن منار بالصح الغلط الذي لا يشك لا يشك فيه انه غلط. بأسا فاذا كان غلط
يتشككوا فيه ضرب عليه ولم يذكر اسما او كان او كنية او كلاما في مثل الحديث وكان يميل الى الانتقاص زيادة الفيته ليفعلوا ذلك ما موسى ابني هارون وابن عبد الله البزار ابن عبد الله البزاز ومع ابي القاسم ابن الجبلي ابن الجبلي الجبلي وابراهيم ابن
الاخبهني وغيرهم من حفاظ الحديث. باب اصباح سقوط الكلمة التي لابد منها كابن كابني كابني في النسب اوابي في الكنية ونحو ذلك. قال اخبرنا ابو بكر احمد محمد ابن محمد ابن ابراهيم الاشناني قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمت. قال حدثنا احمد ابن حازم ابن ابي غرزة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام عن ابي خالد عن محمد
عبدالرحمن بن سلمان عن بحينته قال ابو نعيم انما هو ابن بحينة ولكنه قال بحينة قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا منتصر نصلي بعد طلوع الفجر فقال
لا تجعلوها بصلاتك صلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما خصلة. قال اخبرنا ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران قال اخبر محمد ابن عمر ابن عمرو بن الرزاق قال حدثنا ابو جعفر ابن محمد ابن عبد الميت الدقيق قال حسن يزيد ابن هارون قال اخبر ما شبعت عن خزعة؟ قال ابو جعفر في كتابه قزعة والصواب عن ابي
ولكن لم اجد في كتاب ابي وعن عن حكيم ابن معاوية عن ابينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل رجل سأله رجل ما حق المرأة على زوجها؟ قال ان يطعمها اذا طعم ويكسوها
اكتسى ولا يضرب وجهها ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت. قال قرأت على ابراهيم ابن عمر البرمتي عن عبدالعزيز بن جعفر قال حدثنا ابو بكر قال عبد الله ان احمد ابن حنبل وجدت في كتابي حجاج عن جريج عن ابي الزبير عن جابر يجوز لي ان يصلحه ابن جريج قال ارجو ان يكون هذا لا بأس به. قال اخبرنا احمد بن محمد
يعني طلع حديثنا محمد ابن عباس قال سمعت ابراهيم الحبيب يقول لزمت احمد بن حنبل سنتين فكان اذا خرج يحدثنا يخرج معه محبرة مجلدة بجلد احمر فاذا مر به السخط في كتابه اصلحه تواضعا ان يأخذ من محبرات احدهم شيئا. قال اخبر الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو سهل قال احمد بن ابن محمد ابن
قال فقال اصلح يا هذا فرأيت ابا عبدالله بعد هذا يصفو الكلام للناس عن عفان. قال اخبرنا ابو علي الحسن بن نصر بن الحسن الحنبلي. قال اخبرنا محمد بن عبدالله
ابن الحسين دخل على حديث ابي جعفر ابن محمد المصيري قال ثمة ابن عباس احمد ابن مرزوق يقول سمعت ابراهيم احبه يقول سمعت خلف ابن هشام المزاز يقول قلمي على كتابه من اربعين سنة اصلح فيه
قال اخبرني ابو الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن البصرة قال سمعته بالحسين محمد بن احمد بن مسحق الدقة ويقول سمعت الحسن بن عثمان يقول سمعت ابو زرعة يقول انا اصلح كتابي من اصحاب الحديث الى اليوم. انشدني ابو العباس ابو سعيد مسعود بن ناصر بن ابي زيد السفزي. قال انشد يعقوب بن احمد الاديب لنفسه. كم من كتاب
تصفحته وقلت في نفسي صححته ثم اذا طالعته ثانيا ارأيت تسحيفا فاصلحته باب الحقل ثم تيقن سقوطه في الاسناد. اذ اذا كان في الاصل حديث محفوظ معروف وقد سقط من اسناده رجل جاز ان يلحق بمكانه ويكتب في موضعه. مثال ذلك اخبر ما اخبرنا ابو ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن المهدي قال
الا انت قال احمد بن اسماعيل قال حدثنا مالك ابن انس عن ابن الزبير عن عروة ابن عبد الرحمن يعني عن عائشة انها قالت ان الرسول صلى الله عليه وسلم
يدني الي رأسه فاردله وارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة انسان كان هذا الحديث في اصله. ابن مهدي عن عمرة بنت عبدالرحمن انها قالت فان الرسول صلى الله عليه وسلم يدني الى
رأسه وقد سقط ذكر عائشة والحديث محفوظ يختلف على مالك فيه. لا يختلف على مالك فيه انه انا امرأة عائشة حالة كونها عمرة مدركة للنبي صلى الله عليه وسلم فالحقن في ذكرى عائشة اذ لم يكن منه
ودن علمنا ان المحامية كذلك روى وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمر وقلنا فيه يعني ان ابن مهدي لم يقل لنا ذلك وهكذا رأينا غير واحد من شيوخنا افعال المسلمين
لهذا وقد اخبرنا محمد ابن احمد ابن لرسم قال اخبرنا اسماعيل ابن علي خطبي قال سمعت عبد الله ان احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول سمعت ربيع يقول انا استعين في الحديث
باب في من درس من كتابه بعض الاسناد او المتن هل يجوز له استدراكه من كتاب غيره؟ قال اخبرنا ابو عبدالله الحسين بن حسن بن محمد بن قاسم المخزومي قال حسن ابو جعفر محمد بن عبد العزيز
ابن البخت وليه الله قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن الاسدي ابن ابي الاسد. قال حديثنا ابو جعفر ابنه قال حدثني ابو جعفر محمد يقول ربما درس بعض الاسناد فاكاد احد فاكاد احمل احمه. قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال اخبرنا
محمد ابن حميد المخلوم وقال حديث علي بن الحسن بن حبان قال وجدت في كتاب ابي قال ابي زكريا قلت لنعيم ابن حنبل وكان لي اخا وصديقا كنا جميعا بالبصرة فلما قدمت مصرا قد بلغني ان نعيما
كان بياخد كتب ابنه المبارك من غلامه يكون باعف فلانا قال ابو زكريا وقد رأيت هذا الغلام وكان خاله سمع هذه الكتب من ابن مبارك فجاءني نعيم يوما بمصحف قلت له بلغني انك تأخذ كتاب كتبا من مبارك من غلام سمعها خاله من ابن مبارك فتحدث بها فتحدث بها فقال يا ابا زكريا من
كنت اظن انه يتوهم علي شيئا من ذلك ما كنت احسب انك انت تتوهم علي شيئا من هذا. انما كتابي اصابه ماء فدرس بعضه فانا انظر في بيان هذا. فاذا اشكل علي حسن الرب في
ثم انظروا في كتابه سيعرفها فاما ان اكتب منه شيئا لا اعرفه او اصلح منه كتابي فما عاذ الله قدوة المحدثين ما لا يستجيب ان يلحق في كتابه ما درس منه وان كان معروفا محفوظا ومما
سمي لنا انه كان يسلكها بصدقة ابو محمد عبد الله ابن ابراهيم. ابن ايوب ابن ماس البزاد. فان بعض كتبه احترق واكلت النار من حوشه بعض الكتابة. ووجد ووجد نسخة من محضره فلم يرى ان يستدرك المحترق من تلك النسخ واستدراك مثل هذا عندي جائز اذا وجد نسخة بصحتها
تسكن النفس اليها ولو بين ذلك في حال رواية كان اولاها وبمثابة استنباط الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره او حفظه وقد تقدمت منا الروايات عن غير واحد من اهل العلم في اجازة
قد اخبرنا ابو القاسم الازهري قال اخبرنا محمد بن عباس قال اخبرنا ابراهيم محمد الكندي قال محمد بن مسنة قال سألت عبدالله بن داوود عن رجل يسمع الحديث فيذهب به من عنده فيذهب
صاحب فيذكره صاحب له يصير اليه. فقال نعم قال الله تعالى فذكر فتذكر احداهما الاخرى. باب القول في المحدثين يضعف كتابه كلمة من غريب العربية غير مخيبة. هل يجوز له ان يسأل عنها اهل العلم بها ويرويها على ما يقدرونه به؟ قال اخبرنا ابو حسن محمد بن سعيد بن عمر بن محمد
قال اخبرنا عمر ابن ابن احمد ابن عثمان قال حدثنا محمد ابن محمد ابن سليمان الباغندي. قال حدثني ابو حاتم ابن محمد قال كان عفان ابن مسلم يجيء الى الاخشية الى اصحاب النحي
ويعرض عليهم الحديث يعربه فقال للاخشوي عليك بهذا يعنيني. وكان بعد ذلك يجيء الي حتى عرض علي حديثا كثيرا. قال حدثنا ابو حزم اعوذ بالله قال اخبرنا عنه قال اخبرنا علي ابن محمد ابن يوسف علي ابن معقوب ابن دمشق قال حديث عن يزيد ابن احمد قال حديث ابن عبد الرحمن ابن يحيى قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال كان يعطي كتابه كتبه اذا
فكان فيها لحن لمن يصلحها قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن معاي من الضبي قال سمعت سيدنا محمد عنبري يقول سمعت محمد بن احمد بن منصور المرضي قال يقول سمعت ابراهيم ابن عبد الله
الذي يقول صمد اذا سمعتم من حديث فاعرضوه آآ قال يقول سمعت ابراهيم بن عبد الله الخلاني يقول سمعت عبد الله بن يقول اذا سمعتم مني الحديث فاعرضوه على اصحاب العربية ثم احكموه. قال اخبرنا ابو علي عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن صداقة الحافظ بالري. قال سمعت ابا ابا اسحاق ابراهيم بن محمد
المحفوظية قلت العباس محمد ابن اسحاق الثقفي يقول سمعت اسحاق ابن ابراهيم يعني غير مرة يقول اذا شك في الكلمة ها هنا فلان هذه الكلمة جعفر قال حدثنا ابو بكر الخلافي قال اخبرنا يحيى ابن المختار يقول وسأله رجل فقال يا ابا عبدالله اي شيء هو؟ الا انه قد
صحيحا يراه يريه انسانا فيخبره. فقال لا بأس به. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن مسعود. قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبله المصحف. قال حدثنا حميدي. قال حدثنا سفيان
كان سعيد يعلمن شيبان عالما بالعربية سمعني وانا اقول تعلق من ثمر الجنة تعلق من ثمر الجنة فقال تعلقوا فقلت قال اخبرنا محمد ابن الحسن ان احمد الهوازي قال اخبرنا ابو احمد الحسن ابن عبد الله ابن سعيد العسكري قال اخبرنا ابو بكر ابن زويد قال اخبرني يا شيوعا الاصمعي؟ قال انا الاصمعي
اي قال كنت في مجلس لعبة فقال فيسمعون الجرش جرش طير جرش طير الجنة فقلت جرس او جرس فنظر الي فقال عنه فانه اعلم بهذا منا. قال ابو بكر يقول سمعت جرس الطير اذا سمعت صوتا من قاره على شيء يأكله وسميت النحل جوارس. من هذا لانها
الشجرة اي تأكل منه الجرس الصوت الخفي واشتقاق الجرس من الصوت والحس. قال حدثني القاضي ابو الطيب الطاهر ابن عبد الله الطبري قال حسن علي ابن عمر الحربي قال حسن ابو عبيد
ابو عبيد الله محمد ابن عبيد القاضي قال ابراهيم ابن المختار قال حدثنا صالح ابن ابي الاخضر قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابن عبدالرحمن ابن عوف عن جانب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اردت اذا ارفت الحدود اذا اورفت الحدود فلا شفعة قال لي الطبري سمعت ابا محمد الباقي
يقول لنا ذكر لنا ذكر لنا الدارفي. هذا الحديث في تدريسه في كتاب الشفعة فقال اذا ازفت الحدود فسألت ابن النحوية عن هذه الكلمة فلم يعرفها ولا وقف على صحتها فسألت معافى ابن زكريا. عن الحديث ذكرته طرفه فلم استتم المسألة حتى قال اذا اورث
والارف المعالم يريد اذا والارف المعالم اذا يريد اذا بينت الحدود وبينت الحدود وعينت معالم جات فحالها شفعة