1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وبسادكم الى خطيب البغدادي رحمنا الله تعالى واياه قال باب كراهة اخذ الاجر على التحديث ومن قال لا يسمع من فاعل ذلك ثم قال لا يشبع من فعل ذلك اخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله بن محمد قال

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
سعيد بن عامر ان الحسن لما جلس فحدث اهدي له فرده وقال ان من جلس مثل هذا المجلس فليس له عند الله خلاق او خالف فليس له خلاق محمد بن عبدالواحد الاكبر قال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز قال اخبرنا محمد بن خلف المرزوبان قال احدثنا عبدالرحمن بن محمد قال حدثنا محمد الحسين عن محمد بن الحجاج

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
قال كان رجل يسمع من حماد ابن سلمة فركب بحر الصين فقدم فقدم فاهدى الى حماد فقال له حماد اختر ان شئت قبلتها ولم احدثك ابدا وان شئت حدثتك ولم اقبل الهدية فقال لا تقبل الهدية وحدثني فرد الهدية وحدثه. اخبرنا ابو محمد الحسن ابن علي

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
احمد ابن بشار قال حدثنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن محمد العسكري وقال حدثنا محمد عبد الرحيم الهروي قال حدثنا ادم من ابي اياس العسقلاني قال حدثنا اوجعهم عن الربيع ابن انس عن ابي العالية قال يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا. وعليكم السلام ورحمة الله. اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الضبي وقال سمعت محمد

5
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
صالح بن هاني يقول سمعت ابراهيم بن محمد صيدلاني يقول كنت في مجلس اسحاق ابن الراوية فسأله سلمة ابن شبيب عن المحدث يحدث بالاجل قال لا يكتب عنه ثم قال

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اخبرنا حتى من سنن الرازق اخبرنا ابو جعفر الربيع ابن انس عن ابي عن ابي قال مكتوب في الكتب عني مجانا كما علمت مجانا اخبرنا القاضي ابو العلاء الواسطي قال حدثنا ابو علي عبدالرحمن ابن احمد ابن محمد السكري وبغداد قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن احمد العزي وقال

7
00:01:50.050 --> 00:02:00.050
حدثنا مسبح ابن حاتم قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن احمد العزي وقال حدثنا مسبح بن حاتم قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبري وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال لم

8
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
امر من امر السماء الا الحديث والقضاء وقد فسد جميع القضاة يرشون حتى يلو. والمحدثون يأخذون عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدراهم اخبرنا محمد يرشون؟ ايه حتى يلو. نعم. يقدمونه غشوة حتى يولونه. نعم. احسن الله اليك. القضاة

9
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
يرشون حتى يلو المحدثون يأخذون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدراهم لا والله لكم يعني حتى يولوا اي هدفون حتى يولوا هم يمشون حتى يولونهم. نعم. لم يبقى من لم يبق ابو من امر السماء الا الحديث والقضاء وقد فسد جميع القضاة

10
00:02:50.050 --> 00:03:00.050
حتى يولوا والمحدثون يأخذون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدراهم. اخبرنا محمد وقد اخبرنا ابو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري. وقال قال لنا ابو محمد

11
00:03:00.050 --> 00:03:10.050
ابن صاعد ذكر سلمة بن شبيب قال سئل احمد بن حنبل يكتب عن من يبيع الحديث؟ قال لا ولا كرامة. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على ابي القاسم النحاس

12
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
قيل له قرأ قلت له حدثكم احمد ابن من دار ابن اسحاق الهمداني قال سمعت ابا حاتم الرازي وسئل عمن يأخذ على الحديث فقال لا يكسب عنه قلت انما منعوا من ذلك تنزيها للراوي عن سوء الظن به لان بعض من كان يأخذ الاجر على الرواية عثر على تزيده وادعائه ما لم يسمع لاجل ما كان يعطى ولهذا المعنى حكي عن الشعبة

13
00:03:30.050 --> 00:03:40.050
من الحجاج ما اخبرنا ابو منصور احمد ابن محمد ابن اسحاق المقري وقال حدثنا عمر ابن ابراهيم ابن احمد قال ابن احمد قال اخبرنا ابو سعيد العدوي قال حدثنا الصباح بن عبدالله قال سمعت شعبة يقول له

14
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
اتكتبوا عن الفقراء شيئا فانهم يكذبون لكم. وقال اخبرنا ابو سعيد عن الصباح بن عبدالله قال سمعت شعبة يقول اكتب عن زياد بن مخراط فانه رجل موسر لا يكذب اخبرنا محمد بن حسين القطاني قال حد اخبرنا دعا لجبن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثني حدثني عوام واسماعيل قال سمعت علي بن عاصم يقول قال لي شعبة عليك بعمر

15
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
ابن ابي حفصة فانه غني لا يكذب قال فقلت كم غني يكذب؟ وقال اخبرنا الابار قال حدثنا اسماعيل ابن ابي كلمة قال سمعت يزيد ابن هارون يقول كان من الحجاج يقول لنا لا تكتب عن فقير وكان هو فقيرا انما كان في عيالي ختانه او ابن اخته وقد ترخص في اخذ الاجر على الرواية مع ما ذكرناه غير واحد من السلف

16
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
ذكر بعض يا اخواني من كان يأخذ العوض عن التحديث ذو رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي وهو ابو علي وابو علي ابن الصواف واحمد بن جعفر ابن حمدان واخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا جعفر ومحمد ابن احمد ابن حكم المؤدب قالوا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا ابراهيم خالد عنه مائة ابن شبل عامر ابن المسلمين قال قدم عكرمة

17
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
عكرمة على طاووس فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا وقال الا اشتري علم هذا العبد بستين دينارا؟ اخبرنا ابو حازم العبد قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن بطرف العبدي وقال اخبرنا الحسن ابن سفيان قال حدثنا محمد ابن حمدي قال حدثنا مهران عن سفيان عن ابي زياد قال كان مجاهد اذا اتاه الذين يتعلمون منه يقول

18
00:05:00.050 --> 00:05:10.050
قديم اذا فاعمل لي كذا ثم تعال احدثك. اخبرنا ابو القاسم رضوان ابن محمد ابن الحسن الدينوري قال حدثنا ابو حاتم محمد بن عبد الواحد الشاهد والري قال سمعت علي ابن ابي عمرو البلقية

19
00:05:10.050 --> 00:05:20.050
يقول سمعت الحسن ابن رغم الحسوي يقول سمعت عن ابن جعفر ابن خالد يقول كنا نختلف الى ابي نعيم الفضل بن زكيل القرشي نكتب عنه الحديث كان يأخذ منا الدراهم فاذا كان معنى

20
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
دراهم مكسرة يأخذ عليها صرفا او صرفا. اخبرنا القاضي ابو نصر احمد بن الحسين بن محمد الدينوري بها قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق اني الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الرحمن احمد بن مشعب النسائي قال اخبرنا يعقوب وابراهيم قال حدثنا اسماعيل عن يحيى ابن عشيق عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه

21
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه قال ابو عبدالرحمن كان يقول لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار. واخبرنا القاضي ابو نصر ايضا قال حدثنا ابو بكر السني قال سمعت ابا عبد الرحمن النسائي وسئل عن علي بن عبد العزيز فقال قبح الله علي بن عبد العزيز ثلاثا فقيل له يا ابا عبد الرحمن

22
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
تروي عنه فقال لا فقيل له اكان كذابا؟ فقال لا ولكن قوما اجتمعوا ليقرأوا. ليقرأوا عليه شيئا وبروه بما سهل وكان فيه لسان غريب فقير لم في جملة من برهم فأبى ان يقرأ عليهم وهو حاضن حتى يخرج او يدفع كما دفعوا فذكر الغالب ان يسمعه الا فصعته فامره باحضار القصعة فلما احضرها حدثهم

23
00:06:20.050 --> 00:06:30.050
اخبرني القاضي ابو نصر قال حدث قال سمعت ابا بكر يقول بلغني ان علي بن عبد العزيز كان يقرأ كتب ابي عبيد بمكة على الحاجة فاذا عاتبوه في الاخ قال يا قوم انا بين

24
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
اذا خرج الحاج نادى ابو قبيس من بقي؟ فيقول بقي المجاورون؟ فيقول اطبق. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فه نستعين وعليه نتوكل

25
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
ونسأله الاعانة والتوفيق والهداية وان يوفقنا صالح الاعمال وان يجنبنا سيئها. نعم في هذا الباب الذي عقده ابو بكر الخطيب رحمه الله تعالى في فيما يتعلق باخذ الاجرة على التحديث. نعم هذه القضية قد بحثت من

26
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
قبل اهل العلم وذلك ان الاصل فيما يتعلق بامور الخير من تعليم العلم وآآ من ذلك تعليم القرآن وتعليم السنة ان الانسان لا يأخذ على ذلك اجرا ولذا قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام قل لا اسألكم عليه اجرا. فالاصل ان

27
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
سنبلغ الخير ويحتسب ما عند الله سبحانه وتعالى. ولذا ذم اهل العلم من يأخذ الاجر على تعليم العلم الشرعي من الكتاب ومن السنة لكن هذا يرخص لمن كان فقيرا محتاجا وليس عنده اه صنعة او شغلة سوى

28
00:08:20.050 --> 00:08:50.100
وذلك وانه لو اشتغل في امور دنياه لتعطل تعليمه للناس فاذا يعطى بقدر حاجته حتى يستمر في هذا العمل. ولذا تقدم لنا في مصارف الزكاة ان من جملة هذه المصارف انها تصرف للعاملين عليها

29
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
وذلك ان العاملين هم يتولون بداية هذه الزكوات يعطون حتى يستمروا في عملهم. فلو لم يعطوا يعني قد لا يستمرون في بهذا العمل فاذا يعطون من باب التشجيع والاستمرار في العمل. نعم

30
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
هذا ممكن ان يستدل به في هذه المسألة كما انه ممكن ان يستدل بما ثبت في الصحيحين في حديث ابي سعيد الخدري عندما نزل بعض الصحابة بقوم فلم يقروهم بعد مدة جاء بعض

31
00:09:40.100 --> 00:10:04.300
اهل الحي او اهل هذه القبيلة وقالوا هل عندكم من راق؟ فان سيد الحي قد لدغ فقالوا لا لو فيه الا بان تعطونا جعلا من الغنم فاعطوهم ذعلا فذهب معهم احد الصحابة وكان هذا هو ابو سعيد

32
00:10:04.300 --> 00:10:34.300
رضي الله تعالى عنه فقضى عليه بالفاتحة كما تعلمون وجاء في رواية عند الترمذي انه قضى بها سبعا فقام هذا السيد سيدهم كأنما نشط من عقال. فشفاه الله عز وجل على يد ابي سعيد فقالوا لا نتصور في هذا القطيع من الغنم حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه

33
00:10:34.300 --> 00:11:04.300
وسلم فعندما قدموا عليه وسألوه قال ان اخذت انا احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله كتاب الله تعالى فهذا يستدل به ايضا في ذلك. وذلك ان الصحابة يحتاجوا الى القراء. وتعلمون بارك الله فيكم ان الناس فيما سبق لم يكن هناك مطاعم

34
00:11:04.300 --> 00:11:34.300
نعم وما شابه ذلك فكان ينزل بعضهم على البعض الاخر فمن نزل عليه آآ اضيقت عليه ان يقوم بقواهم وباطعامهم. وهذا طبعا من واجب هذا من الواجب هذا من الحق من الحق الذي يكون على اه المضيق ولذلك في الصحيحين من

35
00:11:34.300 --> 00:11:54.300
كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. نعم. فهذا يؤخذ ايضا يؤخذ منه ذلك الذي تقدم واما انسان بحمد الله الله عز وجل مغنيه فينبغي له ان يترفع عن ذلك واما ما يتعلق

36
00:11:54.300 --> 00:12:14.300
بالهدية من سنته صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة. نعم لا بأس ان الانسان يقبل هدية ولكن من السنة ان يكافئ. بهذه الهدية من اهداه

37
00:12:14.300 --> 00:12:44.300
نعم وكان عليه الصلاة والسلام يكافئ من اهدى اليه ويكافئه في احيان فيما اضعف ما اهدافه اليه هذا الشخص. نعم. بعد قراءة دلوقتي انا اخبرنا محمد عبد الله بن حمران الهروي قال القرآن الحسين

38
00:12:44.300 --> 00:12:54.300
حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عمار قال عن عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن هشيم عن مغيرة ابراهيم قال كانوا اذا ارادوا ان يأخذوا عن رجل النظر الى صلاته

39
00:12:54.300 --> 00:13:14.300
الى هيئته والى سمته. اخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر وقال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز وقال اخبرنا احمد وسعيد ابن ماراب فقال حدثنا العباس ابن محمد قال اجمعين وذكرت له شيخا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له ابن منادر. فقال اعرفه كان صاحب حديث وكان يتعشق ابن عبد الوهاب الثقفي ويقول فيه الاشهر ويشبه

40
00:13:14.300 --> 00:13:34.300
النساء وطردوهم من البصرة وكان يرسل الاقارب في المساجد. وكان يرسل الاقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس. وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها حتى تسود وجوه يتوضأ منها حتى تسود وجوه الناس ليس يروى ليس يروي عنه رجل فيه خير

41
00:13:34.300 --> 00:13:54.300
الحسن ابن علي محمد الجوهري قال اخرنا محمد ابن عباس الخزازي قال حدثنا ابو الطيب محمد ابن القاسم ابن جعفر قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن جنيد قال انتم يحيون محمد بن ينادي للشعر قال فقال لم يكن بثقة ولا مأمون. رجل سوء نفي من البصرة وذكر منه وذكر منه مجونا

42
00:13:54.300 --> 00:14:14.300
وغير ذلك قلت انما يكتب انما يكتب عنه شعر وحكايات عن فقال هذا نعم كانه لم يرى بهذا بأس ولم يراه اخبرنا ابو سعد المريني قال اخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت عبدا الاهوزي يقول سمعت ابا داوود السجستاني يقول انا لا احدث عن ابي الاشعر يعني احمد

43
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
ابن المقدام قلت لم؟ قال لانه كان يعلم مرجان النجوم كان مرجان البصرة يصدرون صورة الدراهم يطرحون على الطريق. ويجلسون ناحية فاذا مر يعني رجل بصرة اراد ان يأخذها صاحب ضعها ليخجل الرجل او ليخجل الرجل. فعلى المرأة من اسرته هيئوا صورة زجاج كسرارهم فاذا مرة بصرارهم فاردتم

44
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
ذهب صاحوا بكم فاطرحوا صورة الزجاج التي معكم وقد سرر الدراهم. ففعلوا ذلك فانا لا احدث عنه بهذا. اخبرنا احمد بن ابي جعفر وقال اخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه قال حدثنا ابو عبيد بن محمد وعلي لاجرني قال سمعت ابا داوود يقول كان ابو عاصم يحفظ قد رأى في حديث من جيد عديده. وكان فيه مزاح وكان ابن داوود يميل اليه لحال الرأي

45
00:14:54.300 --> 00:15:24.750
يعني رأي ابي حنيفة فلما بلغه مزاحمه كان لا يعبأ به. نعم طبعا يعني تقدم لنا ان يعني ثقة من جمع بين الصدق والضبط وبين العدالة والعدالة على قسمين عجالة تتعلق باقامة الشعائر وهذه لابد منها وعدالة تتعلق

46
00:15:24.750 --> 00:15:49.250
اه ان يكون من اهل السنة فيما يتعلق بامور الاعتقاد. ان يكون مستوي على العقيدة اي على عقيدة اهل السنة والحديث فهذه ان وجدت هذا هو المقصود وان لم توجد حباوي بل كان من اهل البدع مثلا

47
00:15:49.250 --> 00:16:19.250
ولكنه صابر معروف بالصدق ومعروف بالضبط. ويحتج بحديثه ولكن من الرواد هم بهذه المثابة. وعلى رأسهم عنوان ابن قحطان شيخ آآ القوابق رعدية الذين صعدوا عن القتال قتال مع الخوارج عفوا معروفون معروفون

48
00:16:19.250 --> 00:16:39.250
اباحتهم لدماء من خالفهم من المسلمين. فمنهم فوق من الفرق لا ترى ذلك ومن هم عمران وكان منهم عمران بن الخطاب. ومع ذلك خرج له البخاري لانه معروف بالشر. وحديث مستقيم

49
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
وهذا كما تقدم لنا من انصاف اهل السنة. هذا من انصاف اهل السنة. وان وان اهل السنة كما قال وفي ابن الجواح رحمه الله يكتبون مالهم وما عليهم. بخلاف اهل البدع. نعم

50
00:16:59.250 --> 00:17:22.650
واما ما ذكره عن ابي ما ذكره ابو داوود عن ابي الاشعث آآ نعم هذا من اشعث البطن البصري احمد ابن مقدام فهذا لا يؤثر عليه. ابو داوود عفوا احمد من المقدام وبعد ان يعاقب هؤلاء الذين كانوا يؤذون الناس في البصرة

51
00:17:22.650 --> 00:17:42.650
عقبهم بهذه العقوبة ومن اذى الناس يستحق ان يعاقب. نعم. قال ابو تركي الاحتجاج ممن لم يكن لاهل الضبط والدراية وما عرف بالصلاح والعبادة اخبرني عبد الله بن يحيى قال اخبرنا محمد عبد الله بن ابراهيم الشافعي وقال حدثنا جعفر بن محمد الاشعري قال حدثنا ابن الغلابي او الغلابي

52
00:17:42.650 --> 00:17:52.650
قال حدثنا ابو سليمان شيخ من اهل المدينة عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال ان من اخواننا امن نرجو بركة دعائه ولو شهد عندنا بشهادته ما قبلناها. اخبرنا ابو سعد

53
00:17:52.650 --> 00:18:02.650
انا عبدالله ابن عديم قال حدثنا عمر ابن مسيلا قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا عفان؟ قال قال ابن مسعود ما رأيت الصالحين في ان شد فتنة منهم في الحديث. اخبرنا ابو منصور

54
00:18:02.650 --> 00:18:12.650
محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمدان وقال حدثنا صالح واحمد الحافظ قال حدثني ابي طالب قال محمد بن موسى الحضواني قال يحيى ابن سعيد الخطاب فائتني رجل على مئة الف ولا اتى منه على

55
00:18:12.650 --> 00:18:32.650
اخبرنا محمد ابن الحسين القطان وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم قال سمعت محمد علي يقول حدثنا اسماعيل ابن ابي الزنا جعلنا به قال ادركنا مكتوب المدينة مئة كله وادرك بالمدينة مئة كله مأمون ما يؤخذ عنهم شيء من الحديث يقال ليس من اهله. اخبرني عبد الله بن يحيى السكري وهذا خبرناه في

56
00:18:32.650 --> 00:18:52.650
احمد ابن محمد ابن الازهر قال حدثنا قال حدثنا ابي عن الاصمعي عن ابن ابي زناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة كذا وكذا شيخا. كلهم ثقة وكلهم لا خذوا عنه الحديث واخبرني ابو الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن بالبصرة قال حدثنا ابو العلاء احمد ابن محمود ابن محمد ابن ابي سالم العصباني قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن علي ابن اسماعيل الابلي

57
00:18:52.650 --> 00:19:02.650
قال حدثنا مقدام ابو داوود قال حدثنا دعيب بن عمامة قال سمعت مالك من انس يقول ادركت مشايخ بالمدينة ابناء سبعين وثمانين لا يؤخذ عنهم ويقدمون شئاب وهو دونهم في

58
00:19:02.650 --> 00:19:17.300
اني تزداد فتزاحم الناس عليه فتزدحم الناس عليه. اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر قال اخبرنا احمد ابن القاضي قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال سمعت ابن ابي اويس يقول سمعت قال ما

59
00:19:17.300 --> 00:19:27.300
يقول ان هذا العلم دين فضل عما تأخذون دينكم لقد ادركتم سبعين عند هذه الاساطيل واشار الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله يقولون قال رسول

60
00:19:27.300 --> 00:19:37.300
الله صلى الله عليه وسلم فما اخذت عنه شيئا وان احدهم لو اؤتمن على بيت مال لكان به امينا. لانه لم يكونوا من اهل هذا الشأن ويقدم علينا محمد موسى بن عبد الله بن عبدالله بن شهاب

61
00:19:37.300 --> 00:19:47.300
هو شاب فنزدحم على بابه. اخبرنا ابو سعد المالني قال اخبرنا عبد الله ابن عديم قال اخبرنا عباس ابن محمد ابن عباس قال حدثنا ابوه طاهرا احمد بن عمرو بن سبح قال حدثني

62
00:19:47.300 --> 00:19:57.300
ابو يزيد الابوني او الايدي في هذه الرسالة عن مالك ابن انس الى محمد المطرد سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني اوصيك بتقوى

63
00:19:57.300 --> 00:20:17.300
تقوى الله تذكر فذكره بطونه ثم اخذه. يعني العلم ثم اخذه يعني العلم من اهله الذين ورثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك ولا تأخذ ولا تأخذ كل ما تسمع قائلا يقوله فانه ليس ينبغي ان يؤخذ من كل محدث ولا من كل من قال وقد كان بعض من يرضى

64
00:20:17.300 --> 00:20:27.300
او بعض بعض من يرظى من اهل العلم يقول ان هذا الامر دينكم فانظروا عن ما تاخذون عنه دينكم. اخبرني عبد الله ابن يحيى قال فرن ابو بكر الشافعي وقال حدثنا جعفر محمد

65
00:20:27.300 --> 00:20:47.300
قال حدثنا وهب جريم قال حدثنا ابي قال سمعت حسنا يقول لقد ادركنا اقواما ما كانوا الا قرة عين لكل مسلم فما بقي اليوم احد نأخذ عنه اخبرنا ابو بكر احمد بن عمر بن احمد الدلان وقال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا عبد الله بن الصقر السكيري قال حدثنا إبراهيم

66
00:20:47.300 --> 00:20:57.300
الحدث الامان وبحمده صدقة احدهما وكلاهما قال سمعت ما لك من انس يقول لا يؤخذ العلم من اربعة ويؤخذ مما سوى ذلك لا يؤخذ من رجل صاحبها ويدعو الناس لها وهو ولا منه

67
00:20:57.300 --> 00:21:07.300
معلن بسبع وان كان من اروى الناس ولا من رجل يكذب في احاديث الناس وان كنت لا تتهمه في ان يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا من رجل له فضل وصلاح

68
00:21:07.300 --> 00:21:27.300
وعبادة لا يعرف ما يحدث. حدثني محمد ابن مسعود قالوا ليس ذري قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن محمد الحافظ قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل القادم وقال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال سمعت وكيعا فسأله رجل فقال يا ابا سفيان تعرف حديث سعيد ابن عبيد رواه عن الشعبي عن رجل

69
00:21:27.300 --> 00:21:37.300
حج عن غيره ثم حج عن نفسه قال من يرويه؟ قال وهو ابن اسماعيل قال ذاك رجل صالح. وللحديث رجال. اخبرنا ابراهيم الحافظ قال حدثنا محمد بن احمد بن حسن

70
00:21:37.300 --> 00:21:47.300
حدثنا محمد قال حدثنا علي ابن عبد الله المديني قال وسألته يعني يحيى بالنسبة للخطاب عمران العمي فقال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من اهل الحديث قال يحيى وقد كتب

71
00:21:47.300 --> 00:21:57.300
رميت بها فرميت بها اخبرنا ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علال قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن حسين الازدي قال حدثنا الحسن بن محيي قال حدثنا خلف بن سالم عن عبد الرزاق عن

72
00:21:57.300 --> 00:22:17.300
كان بالكوفة شيخ صالح عنده اربعة عشر حديثا يعرف بها على انه لم يكن عنده غيرها فلما كان بعد زادت اخر فقيل له من اين هذا قال النبي بسم الله عز وجل الامر كلامي في احكام الاداء وشرائطه ذكر صفة من يحتج برواية اذا كان يحدث من حفظه

73
00:22:17.300 --> 00:22:27.300
للرواية عن الحفظ شراك ونحن نذكرها بمشيئة الله ونشرح ما يتعلق بها فاول شرائط الحافظ المحتج بحديثه اذا ثبتت عدالته ان يكون معروفا عند اهل العلم بطلب الحديث مشهورا بصرف العناية

74
00:22:27.300 --> 00:22:57.300
قال حدثنا سليمان احمد قال لا ينقد العلم الا عن من شهد او شهد له بطلب حثيث. اخواننا جعفر الفارس وقال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن ابراهيم احمد ابن بكر القصيم قال حدثنا محمد ابن الخطاب قال سمعت

75
00:22:57.300 --> 00:23:27.300
اخبرني قال سمعت ايوب يقول سمعت عبدالله بن عمر يقول لا نكتب الحديث الا ممن كان عندنا معروفا بالطلب. اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا ابو احمد محمد ابن احمد ابن ابراهيم العسالي قال حدثنا جعفر ابن عبد الله المصباحي قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال حدثنا النظر ابن سمية عن حماد ابن خالد قال سمعت

76
00:23:27.300 --> 00:23:47.300
زيد ابن ثابت يقول خذوا العلم عمن عمن العلم هو بشيكه كذا قال لنا ابو نعيم والصواب معاذ بن خالد بدل حماد وخارج بن مصعب بدل صنعته نعم اخبرنا ابو سعد المريني قال اخبرنا عبد الله ابن عديم قال

77
00:23:47.300 --> 00:23:57.300
اخبرنا جعفر بن محمد الفيلي ابي وقال حدثني احمد ابن ابراهيم وقال ابن عابدين وحدثنا محمد بن موسى الحلواني وقال حدثنا النصر بن علي وقال حدثنا العثماني عن ابيه قال قال ادركت بالمدينة مائة

78
00:23:57.300 --> 00:24:07.300
كلهم مأمون لا يؤخذ عنهم العلم كان يقال ليس هم من اهله. اخبرنا محمد الحسين الخطاب قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن ابي

79
00:24:07.300 --> 00:24:27.300
قال قال المؤمن مالك قال ادركت بهذا البلد رجالا بني المائة ونحوها يحدثون الاحاديث لا يؤخذ منهم ليسوا من ائمة فقلت لمالك وغيرهم دونهم يقعدونا وجالسين يؤخذوا ذلك منهم؟ قال نعم. قال نعم ويجب ان يكون حفظه مأخوذا عن العلماء لا عن الصحف. اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن علي بن عبيد الله بن ابراهيم

80
00:24:27.300 --> 00:24:37.300
بن محمد بن شيبان الاصبهاني بها قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان. قال حدثنا بن ابي عاصم قال حدثنا قال حدثنا ابو موسى عن سعيد بن عبد العزيز سليمان ابن موسى قال لا تأخذوا

81
00:24:37.300 --> 00:24:57.300
فمن الصوحف من الصحفيين من الصحفيين اخبرنا اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر يعني الذين يصاحبون ومن الصحفيين الذين ياخذون العلم من الصحف وهذا الاكره. لا تأخذ العلم من الصحفيين قرناء الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال حدثنا

82
00:24:57.300 --> 00:25:17.300
العباس احمد بن محمد بن حسين الرازي قال حدثنا احمد بن محمد بن حسين الكاغبي قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا المقيت قال يقول لا يفتي الناس صوفيا ولا يكره المصحفين. اخبرني علي ابن احمد ابن علي قال حدثنا احمد ابن مسافة قال انشدنا الحسن ابن عبد الرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم. ومن

83
00:25:17.300 --> 00:25:37.300
في كراريس روايتهم لولا مروا باقلا يوما لما قال ابو غلبوا والعلم من فاته اسناد مسنده كالبيت ليس له سقف ولا الشيطان الى من اخذ الالمان الصوم كما اخبرنا محمد الحسن بن احمد الاهوزي قال اخبرنا الحسن بن عبد الله بن سعد العسكري وقال قرآن ابو العباس ابن عمار قال فران ابن ابي سعد قال حدثنا ابو عباس قال قال لي

84
00:25:37.300 --> 00:25:57.300
وعائشة جاني ابو الحسن المدني وتحدث بحديث خالد ابن الوليد رضي الله عنه حين اراد ان يغير على قارة من اطراف الشام وقول شعره دلالة دلالة رافع لله رافعين ان نهتدى فوز ملك رافد الى سوى. خمسا اذا ما سارها الجبس بكى. فقال الجيش فقلت لو كان الجيش

85
00:25:57.300 --> 00:26:27.300
لكان بكوا وعلمت انه علمه من الصحف. واخبرنا وعلمت ان علمه من الصحف وان علمه من الصحف. واخبره في البخاري قال حدثنا يقول موسى نبيه قال حدثنا ابو عبد الله احمد المطهر ابن النجم حدثنا او قال حدثنا ابو عثمان سعيد ابن عمر ابن عمار قال قلت لابي زرعة ابن عبد الكريم بشر ابن يحيى

86
00:26:27.300 --> 00:26:47.300
ابن حسان قال فرساني من اصحاب الرأي. وكان على اصحاب الرأي خرسان فقدم الينا وكتبنا عنه وكان يناظر واحتجوا عليه بقوم. فقال بفارسية يحتجون علينا بالطيور قال ابو جرعة كان جاهلا بلغني انه نظر اسحاق قرعته فاحتج عليه اسحاق بتلك الاثقال الشحاح فافحمه فانصرف مفتش كتبه

87
00:26:47.300 --> 00:26:57.300
وجد في كتبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الخزع فقال لاصحابي قد اصبت حديثا اكثروا به ظهرك. فاتى اسحاق فقال له اسحاق انما هذا القزع ان يحرق رأس الصبي ويترك

88
00:26:57.300 --> 00:27:17.300
تبعه ومن سمع الحديث وكتبه واتقن كتابته ثم حفظه من كتابه فلا بأس بروايته. ومن واخبرنا عن محمد ابن الحسن الحربي وقال اخبرنا ابراهيم احمد بن جعفر وقال اخبرنا عمر ابن احمد ابن ما لك قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن الرسول قال

89
00:27:17.300 --> 00:27:37.300
يحدث عن ابي عياش الزرقي قال كان قال شعبة كتب به الي وقرأتها عليه وسمعت منه يحدث به ولا تحدثه من الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان العدو بعسفان فذكر حديث صلاة الخوف في قبوله. اخبرنا محمد نور الدين قال اخبر اسماعيل بن علي فضله وابو علي من صلوات واحمد بن جعفر

90
00:27:37.300 --> 00:27:47.300
عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال كان ابي يقول لي احفظ واياك والكتاب فاذا جئت فاكتب فان احتجت يوما او شغل قلبك فوجدت كتابك

91
00:27:47.300 --> 00:27:57.300
اخبرنا ابن فضل قال اخبرنا جعفر اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو عمر يقول وجدت في كتابي وام سفيان فكان يحفظ من كتابي ثم يتوب فيحددنا ويجب ان

92
00:27:57.300 --> 00:28:07.300
ضوابطا لما سمع وقت سماعه متحفظا على شيخه في رواية من ان يجلسه له ان كان ممن يعرض الدنيس. فان شعبة كان يتحفظ على قتادة في مثل ذلك. اخبرنا محمد حسن

93
00:28:07.300 --> 00:28:27.300
محمد المسعودي قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقائق وهو قال حدثنا قال يحيى الخطان يقول كنت اجلس الى قتادة فاذا حيث يقول سمعت فلانا وحدثنا فلانا كتبت فاذا قال قال فلان نحدث به. وحدث فلان لم اكتب. وربما كان الشيخ خبيث التدليس لا

94
00:28:27.300 --> 00:28:47.300
لكل احد فيجب ان يكون تحفظه عليه اكثر وتقرب منه اخبرنا ابو قاسم الازهري وقال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر القلان قال حدثنا محمد احمد ابن يعقوب ابن ان شاء الله او حدثني حسن بن وهب عنه وذكره وتدليسه فقال اخبارنا يرفع صوته ثم يسكت

95
00:28:47.300 --> 00:29:07.300
فيما بيننا وبين نفسه فلان ثم يرفع صوته داوود عن الشعبي عن فلان عن فلان اخبرنا محمد بن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا قال اخبرنا محمد قال اخبرنا قال قال

96
00:29:07.300 --> 00:29:17.300
علي بن عبدالله سمعت يحيى ابن سعيد يقول ينبغي في هذا الحديث غير قصة ينبغي لصاحب الحديث ان يكون ثبت الاخذ او ثبت الاخذ ويكون يفهم ما يقال له يكثر الرجال ثم يتعاهد ذلك

97
00:29:17.300 --> 00:29:27.300
اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبدالله بن محمد الحنائي قال اول في النائي قال حدثنا ابو علي اسماعيل محمد ابن الله قال حدثنا احمد ابن حيا قال سميك ابا نعيم يقول

98
00:29:27.300 --> 00:29:47.300
ينبغي ان يؤخذ الحديث منها ثلاثة حافظا امين له حافظ امين له. حافظ له امين عليه عارف بالرجال ثم يأخذ نفسه بدرسه وتكريره حتى يستقر له اخبرنا محمد جبر ابن عنان قال اخبرنا ابو بكر محمد بن حسين الذي يقال حديثنا حسن ابن علي قال محمد ابن موسى قال اسمك عبد الرحمن المهدي يقول حفظه واتقان. ويجب ان يتثبت في

99
00:29:47.300 --> 00:29:57.300
رواية احد الاداء وهو يروي ما لا يرتاب في حفظه ويتوقف عن ما عرضه الشك فيه. اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو الحسن احمد واسحاق ابني خازن الطيبين

100
00:29:57.300 --> 00:30:17.300
يقال حدث او طيب يقال حدثنا محمدا ايوب الرازقان. اخبرنا كتيبة مسعد بن جميل الثقافة بن عامر عن ابن حارثة قال اخبرنا احمد ابن حدثنا عن الحارث ابن محمد قال حدثنا كثير من سعيد بن جميل الثقافي. قال حدثنا ليث ابن سعد ابن الحارث عن يحيى ابن ميمون الحضرمي. ان ابا موسى الغافل سمع

101
00:30:17.300 --> 00:30:27.300
وتمنع هذا الفيديو ان يحدث على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث فقال ابو موسى ان صاحبكم هذا لحافظ او هانة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اخر ما عهد الينا ان قال

102
00:30:27.300 --> 00:30:47.300
عليكم بكتاب الله وسترجعون الى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم اخذ مقعده من النار من حفظ شيئا فليحدث به. اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال الامام احمد ابن ايوب الطبراني وقال حدثنا اسحاق وابراهيم الجبري قال قرأنا على عبد الرزاق بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة

103
00:30:47.300 --> 00:31:07.300
فقد قدر ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اذل فمن وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها اخيه فينتهي؟ تنتهي به راحلته. ومن خشي الا يعيها فاني لا احل مائة يكذب عليك اخبرنا محمد بن عيسى الهمداني وقال حدثنا صالح احمد الحبيب قال حدثنا القاسم الذي صالح قال حدثنا ابراهيم والحسين قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا قاسم ابن معاذ عن

104
00:31:07.300 --> 00:31:37.300
واخبرنا محمد رضي الله عنه طبعا صحيحة كاذبة في الصحيح واما الحديث الذي عليكم بكتاب الله وسترجعون الى قوم يحبون الحديث عني. هذا ليس بصحيح واما الشاطرة اما قوله ماء ومن قال عليه ما لم يقل فليتبوأ مقعدا من النار فهذا ثابت في الصحيح

105
00:31:37.300 --> 00:31:57.300
ومن حفظه كيف يحدث به هذا ليس صحيح من حيث رواية نعم. قال واخبر ان محمد عيسى قال حدثنا صالح مهما قال قال رأيت ابا مسلم يكره او يكره للرجل ان يحدث الا ان يكون عالما بما يحدث ضابطا له. اخبرنا بشر بن عبد الله

106
00:31:57.300 --> 00:32:07.300
قال اخبرنا احمد بن جعفر ابن حنبل قال حدثنا محمد جعفر يحيى واخبرنا ابراهيم عمر البرمجي قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن خالة قال حدثنا عمر ابن محمد الجوهري قال حدثنا ابو كمال قال قال لي ابو عبد الله

107
00:32:07.300 --> 00:32:17.300
عن احمد ابن حنبل الحديث شديد سبحان الله ما اشده او كما قال ثم قال يحتاج الى ظبط وذهن وكلام يشبه هذا ثم قال لا سيما اذا اراد ان يخرج منه الى غيره

108
00:32:17.300 --> 00:32:37.300
قلت اي شيء تعني بقولك اخرج منه الى غيره قال اذا حدث ثم قال هو ما لم يحدث السورة فاذا حدث خرج منه الى غيره وكلام نحو هذا قال محمد واخبرنا محمد عبدالواحد

109
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
احمد الله سعيد ابن عباس ابن محمد الجوري قال سمعت خالد بن سالم يقول سماع الحديث هين وخروج منه شديد وقال ابو نعيم صادق يعني الان للسماع اي شرط الشأن في التحديث اذا حدثت هل تكون ضابطا لما حدثت به؟ فلا شك انه اشد من السماح. نعم. اثر احمد

110
00:32:57.300 --> 00:33:17.300
ايضا بنفس المعنى؟ بنفس المعنى نعم. الخروج من نفس التحديث به. قال فرن ابو عمر عبد الواحد ابن محمد ابن عبد الله المهدي الفارسي قال حدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين من اسماعيل محامله الا ان قال حدثنا فاطلب من شأني قال سمعت محمد بن محمد وعلي بن عبدالله يقولان من لم يهب من لم يهب الحديث وقع فيه

111
00:33:17.300 --> 00:33:27.300
اخبارنا يا ابو نعيم قال حدثنا احمد ابن مدرب وقال حديثنا عبد الرحمن بن محمد بن مسمي قال حديث عبد الرحمن ابن عمر قال سمعت عبد الرحمن ابن الهادي يقول محرم على الرجل ان يروي حديثا في امره

112
00:33:27.300 --> 00:33:47.300
ديني حتى يتقنه ويحفظه كالاية من القرآن وكسب الرجل. والمستحب له ان يرد الاحاديث بالفاظها لان ذلك اسلم اسلم له ابو منصور محمد مشعب الرويان او الروياني وقال اخبرنا ابو بكر محمد بن اسماعيل ابن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عزيز بن جعفر قال اخبرنا المبارك ابن فضالة

113
00:33:47.300 --> 00:33:57.300
الحسن انه كان يستحب ان يحدث الرجل الحديث كما سمع اخبر عن بكرة ابن عبد الله قال احمد ابن جعفر ابن حبان قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن جعفر قال حدثنا ابو بكر بن الاثمر قال قيل لابي عبدالله

114
00:33:57.300 --> 00:34:17.300
عبدالرحمن حافظا فقال كان حافظا وكان يتوقى كريما وكان يحب ان يحدث بالالفاظ. فان كان ممن يرجع على المعنى دون اعتبار اللفظ فيجب ان يكون توقيه اشد وتخرجه اكثر خوفا من احالة المعنى الذي به يتغير الحكم. اخبرنا ابو ناصر احمد بن حنبل احمد بن حشنون المرسي وقال حدثنا ابو جعفر محمد بن عمر البخاري الرزاز بالله

115
00:34:17.300 --> 00:34:27.300
قال حدثنا موسى من كان ابن كثير قال عبدنا اسماعيل ابن علي فقال عن انس ابن مالك قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتي زعتر الرجل اخبرنا ابو علي الحسن بن الحسين

116
00:34:27.300 --> 00:34:47.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر. حدثني محمد بن احمد بن علي الدقاق قال حدثنا احمد بن اسحاق النهودي قال حدثنا محمد بن خلاد قال حدثني عمر ابن غالب قال حدثني ابو يحيى قال

117
00:34:47.300 --> 00:34:57.300
يقول روى عني شعبة حديثا واحدا عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتى جعفر الرجل فقال شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر

118
00:34:57.300 --> 00:35:17.300
قلت افلا ترى انكار اسمي على شعبة رواية هذا الحديث عنه على لفظ العموم في النهي عن التزعفر. وانما نهى عن ذلك للرجال خاصة وكأن شعبة هذا المعنى ولم يخضع لما فطن له اسماعيل فلهذا قلنا ان رواية الحديث عن اللفظ اسلم من روايتي على المعنى. اخبرنا محمد بن صالح محمد بن علي بن هيثم

119
00:35:17.300 --> 00:35:37.300
انه الهيثم المقرئ وقال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا ابراهيم الرمادي وقال حدثنا سفيان ابن عيينة فقال قال محمد المنتدر. الفقيه هو الذي يحدث الناس انما يدخل بين الله انما يدخل بين الله وبين عباده فلينظر بما يدخل. اخبرنا عبد الله بن ماحي السكري والحسن بن ابي بكر قال الحسن واخبرنا وقال عبد الله حدثنا ابو علي محمد

120
00:35:37.300 --> 00:35:47.300
احمد ابن الحسن ابن صواب واخبرنا الحسن بن ابي بقالة ورانا محمد. ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي واللفظ ابن الصوافي قال حدثنا ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل السلمي قال حدثنا

121
00:35:47.300 --> 00:35:57.300
قال عددنا مالك قال كان ربيعة. ابن ابي عبد الرحمن يقول لابن شاب ان حالي ليست بحالك فقال له من شهاب وكيف ذلك؟ قال ربيعة انا اقول برأي من شاء اخذ

122
00:35:57.300 --> 00:36:17.300
اخذه فعمل به ومن شاء تركه وانت تحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم فتحفظ في حديثك. اخبرني احمد ابن سليمان ابن علي المخرج قال قال احمد ابن محمد ابن يوسف العلام وقال حدثنا علي بن محمد المصلي وقال حدثنا الروح من فرد قال حدثنا اسم موسى الباخوري وابو موسى قال حدثنا رضى الموت عن سويد بن عبد العزيز عن مغفرة الرب قال اطلعت على ابراهيم فقال يا

123
00:36:17.300 --> 00:36:37.300
قال قلت قدم علينا شيخ فكتبنا عنه احاديث فقال ابراهيم لقد رأيتنا وما نأخذ الاحاديث الا من من يعلم حلالها من حرام وحرام من حلالها وانك تجد الشيطان يحدث بالحديث فيحرك حلاله عن حرامه وحرامه عن حلاله وهو لا يشعر. اخبرني ابو الوليد الحسن بن محمد بن ربده قال اخبرنا محمد

124
00:36:37.300 --> 00:36:57.300
محمد يقول سمعت ابراهيم يقول سمعت ابن عيسى يقول قلت لمالك لكن يا ابا عبدالله كيف لم تكتب عن الناس؟ وقد ادركتهم متوافرين قال ادركتهم متغافلين ولكن لا اكتب الا عن رجل يعرف ما يخرج من رأسه

125
00:36:57.300 --> 00:37:07.300
هذا من فضل عمر ابن ابي سعد ابن زايد وهو رضي قال سمعت ابا عبدالله يقول سمعت ابا العباس احمد ابن محمد الازهري يقول سمعت محمد المسلم نوارة يقول سمعت ابا نعيم فضل من بكين يقول

126
00:37:07.300 --> 00:37:27.300
ينبغي لمن ينبغي ان يكتب هذا الشهر عن من كتب الحديث يوم كتب او يوم كتب. يدري ما كتب صدوق مؤتمن مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث يدري ما يحدث. اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال اخبرنا احمد بن جعفر وقال حدثنا احمد بن موسى الجوهري وقال حدثنا الربيع والمسلم

127
00:37:27.300 --> 00:37:47.300
قال الشافعي رضي الله عنه حاكيا عن سائل سأله فقال قد اراك تقبل شهادة من لا تقبل حديثا فقلت لكبر امر الحديث وموقعه من المسلمين ولما لم قال وما هو؟ قال قلت تكون اللفظة من الحديث فيختل معناه او ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لحالة

128
00:37:47.300 --> 00:37:57.300
معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا معنى وكان غيرات من الحديث فلم يقل حديث وان كان يحمل ما لا يعقل ان كان ممن لا يؤدي. الحديث بحروفه كان يلتمس

129
00:37:57.300 --> 00:38:17.300
على معانيه وهو لا يعطل معنى قال افيكون عبدا غير وطول الحديث؟ قلت نعم. اذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد به بها حديثه. وقد يكون الرجل ابلغ على غيره ظنينا في نفسه وبعظ اقربيه ولعله ان يخر من بعد اهون اه ولعله ان يفر من بعد

130
00:38:17.300 --> 00:38:37.300
هون عليه من ان يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت هلكت به شهادة. فضلنا في من لا يؤدي الحديث بحروفه ولا يعقب معانيه ابيا منها في الشاهد لمن ترد شهادته له فيما هو ضنين فيه. قلت وقد اختلف اهل العلم في رواية الاحاديث عن المعاني فرأى بعضهم انه لا

131
00:38:37.300 --> 00:38:47.300
بعض الكلام على بعض وان كان المعنى في جميع واحد ولا زيادة ولا نقصان في شيء من الحروف. ومنهم من رأى ان ذلك واجب في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة واما غير مفلس واجب فيه ومنهم من

132
00:38:47.300 --> 00:39:07.300
قال يجوز نقصان من الحديث وتجوز الزيادة فيه. ومنهم من قال يجوز الجميع ما ذكرناه ومن كان في لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصيب المعنى ونحن حفظت عنهم على اختلافهم في ذلك ان شاء الله تعالى. يجوز النقصان من الحديث ولا تجوز الزيادة فيه

133
00:39:07.300 --> 00:39:27.300
نعم الزيادة لا شك لا تجوز ولذا كان يعني جمع او بعض السلف كان ينقص ولا يجوز محمد ابن شيبين. نعم. ايه. يعني نصحح النسخة. عندنا تجوز النصران. يجوز النقصان الحديث وتجوز الزيادة. لا. هذا هو

134
00:39:27.300 --> 00:39:57.300
ولا تدوس ساقط ولا تجوز زيادة فيه بسم الله ما جاء في رواية الحديث عن اللفظ من رأى ذلك واجبا. اخبرنا ابو الحسين علي محمد بن عبد الله بن نصران المعدل وقال اخبرنا اسماعيل بن احمد الستار وقال

135
00:39:57.300 --> 00:40:07.300
محمد والحسين ابن ابي حنين قال حدثنا ابو غسان عن الزهير قال سمعت محمد بن مسوقة يذكر عن ابي جعفر محمد بن علي قال لم يكن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد اذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزن

136
00:40:07.300 --> 00:40:27.300
في ولاية فلان ولا مثل عبد الله ابن عمر. في اصل ابن بشران من مكان مثل. من مكان مثله حدثني ابو القاسم الازهري قال حدثني عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن ابي عبد الرحمن وقال حدثنا سفيان عن عمرو عن محمد بن علي قال

137
00:40:27.300 --> 00:40:37.300
ابن عمر اذا سمع الحديث لم يزد فيه ولم ينقص منه ولم يجاوزه ولم يصدر عنه هكذا حدثني الازهري وقد رواه غير واحد عن سفيان ابن عيينة. عن محمد بن علي اخبرنا

138
00:40:37.300 --> 00:40:47.300
احمد ابن عمر المخلوق قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ بن موسى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عمر ابن مرة عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال

139
00:40:47.300 --> 00:40:57.300
فقال قد اعتبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد. اخبرني عبيد الله ان ابي الفتح قال حدثنا محمد ابن عباس قال حدثنا اي احد محمد بن صالح

140
00:40:57.300 --> 00:41:27.300
اكبر تحدث كما يحدث فلان وفلان قال ما ابي قال ما بي الا اكون سمعت مثل ما سمعوا او حضرت مثل ما حضروا ولكن لم يدرس الامر بعد والناس فانا اجد من يكفيني واكره التزيد والنقصان في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرني عبد الله ابن يحيى ابن ابن عبد الجبار السكري وقال

141
00:41:27.300 --> 00:41:37.300
قال قال حدثنا جعفر محمد بن الازهر قال حدثنا بنلغي قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا حريث بن عثمان قال حدثني حديث بن عبيد عن ابا موسى كان يحدث

142
00:41:37.300 --> 00:41:47.300
الرجل الذي يؤدي ما سمع اخبرنا عبيد الله ان عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا علي بن شعيب قال حدثنا شباب قال حدثنا حديث عثمان

143
00:41:47.300 --> 00:41:57.300
عن حبيب عن ابن عبيد من رحمه قال ان كان ابو مات ليحدثنا حديث كرجل الذي عليه ان يؤدي ما سمع. اخبرنا ابو سعيد محمد بن سلمان فضل من الصغير فيه وقال

144
00:41:57.300 --> 00:42:37.300
ابو العباس صلى الله عليه وسلم حديثا كما سمع فان كان صدقا وبرا فله وان كذبا فعلى من اهتدى. طبعا هذا باطل. نعم  قال اخبرني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن عشاق النهودي وقال الحسن بن عبد الرحمن قال حدثنا الحظرمي يعني مقينا قال حدثنا هدية

145
00:42:37.300 --> 00:43:17.300
ابن عبدالوهاب قال هدية عبد الوهاب والله سبحان الله حدثنا هدية قال حدثنا الفضل من موسى عن الحسين ابن واقر عن الرديمي او الرديمي ابن ابي مجلز عن قيس ابن عباد قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

146
00:43:17.300 --> 00:43:37.300
فقد سلم وحجة من ذهب الى اتباع اللفظ ما اخبرناه ابو فتح هلال ومحمد ابن جعفر قال اخبرني محمد ابن صفار قال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

147
00:43:37.300 --> 00:43:47.300
ادى كما سمع قرب بلغ او عن سامع. واخبرنا ابو بكر احمد ابن عمر الدلال وقال حدثنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا محمد بن عثمان قال حدثنا احمد بن صالح الوابشي

148
00:43:47.300 --> 00:43:57.300
قال حدثنا مسعدة بن اليسعي عن ابيه اليسع بن قيس عن سماك بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مكتوب عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله من سمع منا احدنا موتى ما سمعه. فرب فانه رب مبلغ

149
00:43:57.300 --> 00:44:17.300
وقد تعلقوا في ان الرواية على المعنى لا تجوز بما سنورده في باب اجازة الرواية في باب اجازة رواية الحديث عن المعنى ان شاء الله تعالى باب ذكر الرواية عن من لم يجز ابدال كلمتهم بكلمة. اخبرنا ابو علي احمد بن حنبل قال اخبرنا سليمان بن احمد المعجوب

150
00:44:17.300 --> 00:44:37.300
حدثنا اسحاق بابراهيم الدبري قال اخبرنا عبد الرزاق هكذا قال وانما هو عثمان ابن بو دوية عن جعفر ابن زوجي او جهدي قال سمعت عبيد بن عمير وهو يقصه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافق مثل المنافق كمثل الشاة الرابطة بين غنميك فقال ابن عمر

151
00:44:37.300 --> 00:44:57.300
لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافقين كمثل الشاة العائرة بين الغنمين حدثنا هارون البربري قال عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال بينما عبد الله بن عمر

152
00:44:57.300 --> 00:45:07.300
مع ابي وعندهم غيرة ابن حكيم رجل من اهل صنعاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثل المنافق مثل الشاة بين الرفيضين من الغنم فقال هكذا قال رسول الله

153
00:45:07.300 --> 00:45:27.300
علمه لو علمت علمه انه لم يقل الا حقه لو علمت علمه انه لم يقل الا حقا ولم يتعمد الكذب. فقال انه لثقة ولكني شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قال هذا فقال فكيف قال يا ابا عبد الرحمن فقال قال رسول الله

154
00:45:27.300 --> 00:45:37.300
صلى الله عليه وسلم مثل الملائكة ومثل الشاة بين الغنمين. فقال عبد الله بن عبيد بن عمير هي واحدة اذا لم تجعل الحرام حلالا وحلال حراما فلا يضرك ان قدمت شيئا وخرته فهو واحد

155
00:45:37.300 --> 00:45:57.300
اخبرنا القاضي ابو بكر احمد ابن الحسن ابن احمد الحرشي وقال حدثنا محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا عباس محمد الجوري قال حدثنا ابو عاصم عن عمر بن ابي زايد قال حدثنا ابو اسحاق عن الاسود عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل فدخل الى اهله فالم بهم ثم اضجع ولم تقل نام فاذا جاء المؤذن

156
00:45:57.300 --> 00:46:07.300
ولم تكن صعبة ثم افاض على نفسي ولم تكن اغتسل. اخبرنا بوسني وقال اخبرنا محمد بن جعفر بن هيثم الانباري وقال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العبوة من سنة خمس وسبعين ومائتين قال

157
00:46:07.300 --> 00:46:37.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مقعده من النار. اخبرنا القاضي ابو عمر عاش والسلام ما كان ينام وهو على جنابة اما ان يغتسل واما ان يتوضأ. واما مثلا ينافق

158
00:46:37.300 --> 00:47:07.300
بين الغنمين فهذا صحيح رواه مسلم. نعم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة وهشام عن قتادة انه سمع ابا حسن الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتى ذا الحليفة واشعر بدانته من جانب سنامها الايمن قال شعبة ثم سل ثم سلت

159
00:47:07.300 --> 00:47:27.300
وقال يا هشام ثم اماط عنها الدم قال شعبة ثم هل بالحج؟ قال هشام واهل عنده عند الظهر او الظهر عند الظهر وذكر بقية الحديث ومن الحجة بعد الفصل خاصة لما ذهب الى هذا المذهب ما اخبرنا محمد ابن الحسين قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق قال قال

160
00:47:27.300 --> 00:47:47.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا براء كيف تقول اذا قسم موجعك؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال اذا على فراشنا طاهرا فتوسد يمينك ثم قل اللهم كان اليك امنت بكتابك الذي

161
00:47:47.300 --> 00:48:07.300
يمكن الذي ارسل فقلت كما علمني غير اني قلته ورسول فقال لي به في صدري وبنبيك فمن قال من ليلته ثم مات على الفطرة الرواية عن من لم يوجز تقديم كلمة على كلمة اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن محمد الحافظ

162
00:48:07.300 --> 00:48:27.300
محمد بن احمد بن حمدان عبد الله بن احمد عبدان الجواليقي بعسكري مكرم وانا سألته وحدثنا حدثني يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن سعد بن طارق وهو ابو مالك عن سعد ابن عبيدة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس الا ان تعبد الله وتكفر بما دونه

163
00:48:27.300 --> 00:48:37.300
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. اخبرنا القاضي ابو بكر احمد وابن الحسن الحرشي وقال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا ربيع بن سليمان قال

164
00:48:37.300 --> 00:48:57.300
قال حدثني سعد ابن طارق قال حدثني سعد ابن عبيد السلمي عن ابن عمر قال بني الاسلام على خمس ان تعبد الله وتكفروا بما دونهم واقاموا الصلاة الزكاة وحج البيت وصيام رمضان. فقال رجل تعبد الله وتكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان. قال لا اجعل صيام رمضان اخرهن كما سمعتم من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:48:57.300 --> 00:49:07.300
اخبرنا علي محمد بن عبد الله المعلم قائل القرآن علي بن محمد بن احمد المصري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي هريرة قال حدثنا اسود موسى قال عدينا شهاب بن قراش عن الحجاج بن دينار بن معتمر

166
00:49:07.300 --> 00:49:17.300
عن يزيد من بشر السكسكي ان رجلا اتى عبدالله بن عمرة فقال يا ابن عمر ما لي اراك قد اقبلت على الحج والعمرة ولا اراك تجاهده حتى قالها ثلاث مرات قال فرفع اليه رأسه وقال له يا حكم

167
00:49:17.300 --> 00:49:27.300
ان الاسلام بني على خمس شهادة الزكاة وحج البيت وصيام رمضان. قال يزيد ابن مسلم فقلت له وانا مستفهم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

168
00:49:27.300 --> 00:49:37.300
فقال ابن عمر لا ولكن حج البيت هو صيام رمضان هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان فعل

169
00:49:37.300 --> 00:49:47.300
عبد الله بن احمد بن محمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى عن التيمي قال سمعت انسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب علي فليتبوه مقعده من النار قاله مرتين وقال مرة من كذب علي متعمدا

170
00:49:47.300 --> 00:49:57.300
اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم العشناني هو ابو نصر منصور بن الحسين بن محمد بن احمد المفسر الحنفي جميعا بنيسابورا قال حدثنا ابو العباس محمد بن عمر

171
00:49:57.300 --> 00:50:07.300
قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عميد الله بن موسى عن سفيان عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية العفيفي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بيتي والانصار

172
00:50:07.300 --> 00:50:17.300
وكرشه او كرشه وعيبتي فاقبلوا من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد الحيدي قال حدثنا ابراهيم ابن احمد ابن بشرى نصيرته قال اخبرنا سعيد محمدا

173
00:50:17.300 --> 00:50:27.300
او اخو زبير بن حافظ قال حدثنا اخوة بن مكرم قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت احد ابن سعيد يقول اخبرني يعقوب ابن خالد عن ابي صالح سمن ولا اعلمه الا انه قال عن زيد ابن

174
00:50:27.300 --> 00:50:47.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قريش وانصاره اسلموا غفار او غفار واسلم ومن كان من الشجاع وجهينة واشجع ومن كان من اشجع وجهينة انه اشجع حلفاء موالي ليس لهم دون الله ولا رسوله مولى. اخبرنا القاضي ابو بكر حيري قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصمعي

175
00:50:47.300 --> 00:50:57.300
وقال حدثنا حسن بن علي بن عفان العمري وقال حدثنا حبل الفضيل قال حدثنا حسنا عن ابن صالح عن عاصم عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل في ثوب واحد فقال وكلكم

176
00:50:57.300 --> 00:51:17.300
يجد ثوبين. قال وسأل رجل عمر ان اصلي في ثوب واحد؟ فقال اوسعوا على انفسكم اذا وسع الله عليكم او اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا على انفسكم. قال عصوا لا ادري بايهما بدأ وذكر بقية الحديث. بعض ذكر الرواية عن من لم يجب زيادة حرف واحد ولا حذفه وان كان لا يغير المعنى. اخبرنا

177
00:51:17.300 --> 00:51:27.300
محمد بن عبد الواحد ابو الحسن قال اخبر عن ابراهيم واحمد ابن مبشران صير فيه قال حدثنا عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث قال حدثنا ابراهيم عن عبادي قال حدثنا ابي قال اخبرنا ابو جعفر وهو الرازي قال حدثنا عبد الله بن دينار

178
00:51:27.300 --> 00:51:37.300
عمران قال قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على القوم المعذبين يعني حجرة مود الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فيصيبكم او

179
00:51:37.300 --> 00:51:57.300
وقال يصيبكم مثل ما اصابهم. اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي. قال حدثنا موسى قال حدثنا الحميدي. قال حدثنا قال حدثنا الزهري ولو سمع انس بن مالك يقول لا رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفيان ان ينبذ فيه فقال لا هكذا قاله لنا الزهري ينتبذ في

180
00:51:57.300 --> 00:52:07.300
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو موسى عبد الله ابن محمد ابن عطاء القباب قال حدثنا علي بن سعيد العسكري وقال حدثناكم يوسف فقال سمعت سالم ابن زنجا لا يقول يقول سمعت

181
00:52:07.300 --> 00:52:27.300
يعني يقول سمعت الاعمش يقول كان هذا العلم عند اقوام كان احدهم لن يخر من السماء احب اليه من ان يزيد فيه واوا او الفا او دال وان احدهم اليوم يحلف على السمكة انها سمينة وانها لمهزولة. نعم. باب ذكر الرواية عن من لم يجز الا لحرف بحرف وان كانت لها صورة

182
00:52:27.300 --> 00:52:37.300
وان كانت صورتهما واحدة اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم جعفر الهاشمي وقال حدثنا علي بن اسحاق ماذا رأي؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد قال حدثنا عبد الرحمن بن يعقوب القذامي قال

183
00:52:37.300 --> 00:52:57.300
ما عن ابن عيسى قال كان مالك ابن انس يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفي والذي ونحوهما اخبرونا بكرة بقاني وقال اخبرنا عبد الله بن عمر بن علك المروزي وقال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي وقال حدثنا الانصاري اسحاق ابن موسى قال سمعت معنى يقول كان مالك

184
00:52:57.300 --> 00:53:07.300
ويتحفظ من الباء والتاء والثاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا قاضي ابوكم احمد بن الحسن وابن احمد الحيدي وقال اكبر الاحاديث احمد توصي وقال حدثنا محمد بن يحيى

185
00:53:07.300 --> 00:53:17.300
ابا عبد الله الدهني قال حدثنا يزيد هو ابن هارون قال اخبرنا ابا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصمت بالربي واتيت

186
00:53:17.300 --> 00:53:37.300
الكلمة وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا وبين انا نائم اذ اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فثلت في يدي. قال محمد بن يحيى هكذا قيدنا عن يزيد ابن هارون وانما هي التي في يديه. اخبرنا بالحسين احمد بن عبد الله محمد الاماطي قال اكبرنا محمد المظفر الحافظ قال اخبرنا علي بن احمد بن سليمان البزاز ابن مصر قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن

187
00:53:37.300 --> 00:53:47.300
الحكم يقال حدثنا انا ابو الاسود قال حدثنا نافع بن يزيد عن ابن هادي عن عبد الله بن دينار تحدث عن عبد الله بن عمران عمر بن الخطاب رضي الله عنه رائحين آآ ثلة شيرا

188
00:53:47.300 --> 00:54:07.300
قال ابو الاسود هكذا قال نافع شيرا وغيره يقول سيرا. قال ابو الاسود والسيراء صنف من الحريم قد رأت من المشايخ من يلبسه وهو ليس بمسلسل يعترض بن حجم تباع تباع فقال يا رسول الله افتح هذه الحلة فتلبسها يوم الجمعة واذا جاك

189
00:54:07.300 --> 00:54:17.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هانم لا خلق له في الاخرة وذكر بقية الحديث. باب ذكر الرواية عن من لم يجز تقديم حرف على حرف. اخبرنا ابو محمد يوسف ابن رباح

190
00:54:17.300 --> 00:54:27.300
احمد بن محمد بن اسماعيل المهندس قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي وقال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق عن

191
00:54:27.300 --> 00:54:37.300
الجباري ابن عباس الشيباني عن عمير ابن عبد الله عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اني لآخذ بخطام ناقة الناقة حتى استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وقال اللهم انت

192
00:54:37.300 --> 00:54:57.300
صاحبه في السفر وقال يمر بالاهل اللهم اغسل الناس اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة اللهم ازه لنا الارض وسيرنا فيها اللهم اني اعوذ بك من عوثاء السفر قال ابو ذرة كان ابو هريرة رجلا عربيا لو شاء ان يقول وعثاء السفر لقال اخبرنا ابو طالب عبدالغفار ابن محمد ابن جعفر المؤدب وقال اخبرنا

193
00:54:57.300 --> 00:55:07.300
ابو علي محمد ابن احمد ابن الحسن الصوافق قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان سليمان عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

194
00:55:07.300 --> 00:55:27.300
لا تزجي صلاة لا يقام الرجل فيها صومه في الركوع والسجود. قال سفيان هكذا قال الاعمش لا تزجي يريد لا تجزي. باب ذكر عن من كان لا يرى تخفيف حرف سقيم ولا تدخين حرف خفيف وان كان المعنى فيهما واحد اخبرنا الحسن ابن علي الجهري قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يحيى العطشي

195
00:55:27.300 --> 00:55:37.300
قال حدثنا ابو بكر محمد بن خلف الوكيع اه وكيع الفاضي املاءه. قال حدثنا سليمان املأ من كتابه قال حدثنا ايها النبي قال حدثنا حماد بن زيدان عن يحيى بن

196
00:55:37.300 --> 00:55:57.300
ومعمر عن الزهرية عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكاذب من اصلح بين الناس قال خيرا او نما خيرا. قال حماد سمعت هذا الحديث من رجلين فقال احدهما نمى خيرا خفيفا وقال الاخر نمى خيرا مثقلا. اخبرنا حسن ابن ابي هريرة قال

197
00:55:57.300 --> 00:56:07.300
قال عبد الله ابن قال اخبرنا علي بن عبد العزيز قال عددنا ابو عبيد القاسم ابن سلام قال حدثنا احمد بن عثمان عن ابن مبارك عن ابن لهي عتيق قال حدثني من خير ابن عبد الله من الاشد ان سليمان ابن عيسى حدثه ان ابن ابي

198
00:56:07.300 --> 00:56:27.300
ربيعة اتى بصدقات قد سعى عليها فلما قدم خرج اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقرب اليهم تمرة فاكلوا وابى عمر ان يأكل فقال من ابي ربيعة والله اصلحك الله انا لنشرب من البانها ونصب منها فقال يا ابن ابي ربيعة اني لست كهيئتك انك تتبع اذنابها وتصيبها

199
00:56:27.300 --> 00:56:57.300
منها فلست كهيئتي. قال ابو عبيد لا ادري خفيف تتبع او شديد؟ بعضنا كذا. نعم طبعا القول يجوز الرواية بالمعنى. لمن كان كان عالما بالمعالي وبما يحيل المعنى عليه. والدليل على ذلك ان الله عز وجل

200
00:56:57.300 --> 00:57:27.300
قد ذكر كلام الناس ذكر ذلك عنهم سأل كلام فرعون وغيره وكلام ادم وحواء وغيرهم من الاقوال الذين ذكروا كلامهم كلامهم سواء كان من الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام او كان من المعذبين او من غيرهم

201
00:57:27.300 --> 00:57:57.300
من الامم السابقة ذكر كلامهم او ذكر ذلك كله بالعربية. لان القرآن انزله جل وعلا نعم انا انزلناه قرآنا عربيا. فهذه يعني يستدل بها للرواية بالمعنى. نعم قال باب ذكر لوجهك عن من كان لا يرى رفع حرف منصوب او نصب حرف مرفوع او مجرور وان كان معناهما سواءا. او سواء اه

202
00:57:57.300 --> 00:58:07.300
وان كان معناهما سواء اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي قال حدثنا محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن العشرة قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ومجاهد ابن موسى

203
00:58:07.300 --> 00:58:17.300
كما هو اتى مقالة حدثنا يقول لابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح قال حدثنا نافل عن عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن والجرير وعموده. وعموده

204
00:58:17.300 --> 00:58:27.300
قال مجاهد وعموده خشب خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عموده قال

205
00:58:27.300 --> 00:58:47.300
خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وساق بقية الحديث. اخبرنا محمد ابن عمر ابن القاسم بنفسه قال فرآنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي وقال حدثنا اسحاق بن الحسن الاحربي وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك عن ابي حضانة قال سألت ابن عمر كم صلاة السفر؟ قال ركعتين قال قلت فاين قول الله

206
00:58:47.300 --> 00:58:57.300
الله عز وجل ان خفتم ونحن امنون فقال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخبرنا ابو عبد الرحمن اسماعيل ابن احمد النيسابني وابو سعيد الحسين ابن عثمان

207
00:58:57.300 --> 00:59:17.300
قال اخبرنا ابو الهيثم محمد ابن المتين في اسمه او في اسمهين الكشمي هنيء. قال حدثنا محمد بن يوسف في ربه وقال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري وقال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن ابي جعد بن عبد الله بن عمرو قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له فمات فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في النار فذهب

208
00:59:17.300 --> 00:59:37.300
وينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها. قال ابو عبد الله البخاري قال ابن سلام او سلام كركرة. باب في اتباع المحدث على لفظه وان قال اللغة الفصيحة اخبرني محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن علي من ضبيه قال سمعت ابا زكريا يقول سمعت ابا العباس الازهري يقول سمعت عبدالله بن الحكم بن ابي زياد القطواني

209
00:59:37.300 --> 00:59:57.300
يقول سمعت ابا عبيد يقول لاهل لاهل الحديث لغة ولاهل العربية لغة ولغة اهل العربية اقيس ولا نجد بدا من اتباع لغة اهل الحديث من اجل آآ اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى الصيرفي وقال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا يحي ابن ابي طالب قال اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء

210
00:59:57.300 --> 01:00:17.300
قال اخبرنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال قلت لابن عمر كيف اصعب بيده اذا سجد اذا سجدت قال ارم بهما حوثا وقعتا قال ابو نصر يعني عبدالوهاب حوثة لغة تميم. اخبرنا الحسن بن ابي بكرنا احمد بن اسحاق بني قابل الطيب الطيبي قال حدثنا احمد بن محمد بن شاكر

211
01:00:17.300 --> 01:00:27.300
قال حددنا الحسن بن علي حلو ان يقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا زهري عن صفوان ابن عبد الله من صفوان عن ام الدرداء عن كعب ابن عاصم الاشعري قال اسمك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من امر ام صيام في

212
01:00:27.300 --> 01:01:07.300
كم سفر؟ قلت ارى اللهجة الحميضية او لهجة اهل اليمن اهل الحجاز نعم الى الان بعضهم يستعمل هذه اللهجة وقد سمعت شخصا يستعمل هذه اللهجة. قلت وهذا ليس من الصيام في السفر وهذا لغة الاشعريين يخدمون اللام ميما فيقولون رأينا اولئك ام رجال يريدون الرجال ومررنا بام قوم اي بالقوم

213
01:01:07.300 --> 01:01:37.300
وهي لغة مستفيضة الى الان باليمن. وفي الحديث ان ابا هريرة قال يوم الدار طاب ان ضرب يريد طاب الضرب نعم. سلام عليكم. اخبارنا قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق وابراهيم البغبي قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا سليمان وابن حازم جرير وابن حازم عن سليمان الاعلى المشي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قلت لعثمان

214
01:01:37.300 --> 01:01:57.300
وهو معصوم في الدار طاب انضر يا امير المؤمنين قال عزمت عليك لتخرجن فاطعت امير المؤمنين فخرج. اخبرنا محمد بن حسين قطعنا وقال جناحنا قال اخبرنا محمد علي بن زيد الصائغ قال ان سعيد بن منصور حدثه قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لاخيك يوم الجمعة والامام يخطب

215
01:01:57.300 --> 01:02:17.300
وانصت فقد لغيت قال ابو الزناد وهذه لغة ابي هريرة انما هو لغوت. اخبرنا مسعد الحسن وعن محمد بن عبد الله بن حسن وياه الكاتب الاصبهان قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب قال حدثنا عبد العزيز بن معاوية القرشي قال حدثنا محرز بن وزر. عن ابيه عن اباه وزرا حدثه

216
01:02:17.300 --> 01:02:37.300
عن اباه عمران حدثه عن اباه شعيثا. حدثه عن اباه عاصما. حدثه عن اباه حصين ابن مشمت حدثه. انه وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه على الاسلام وصدق اليه ما له واخطاه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة منها. اسناد وجراد ومنها السديرة او سديرة

217
01:02:37.300 --> 01:02:57.300
العسيرة ومنها المصهب ومنها المروت ومنها الثمادة وشرط النبي صلى الله عليه وسلم لحصين ابن مشمك فيما اخطأه اياه والا يباع ماؤه ولا يعقر الله ولا يضل شجره. فقال زهير بن عاصم ان بلادي لم تكن ام لا سابقهن فقر القلم والانقاصا من النبي حين اعطى الناس فلم يدع لبسا

218
01:02:57.300 --> 01:03:37.300
ولا التباس نعم. وقال ابو نخيلة اعوذ بالله وبالسري كتابين من النبيين من حادث حل على عاديه كنت رواه احمد بن عبد تنظبيه عن محرز ابن وزر فقال ان ان بدن عنه في كل في كل المواضع وعبد العزيز ابدل من روايته من الهمزة عينا وهي التي

219
01:03:37.300 --> 01:03:47.300
يقال عنها عنعنة قيس على وجه الذم لها وهم معروفون بها. اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ ابن

220
01:03:47.300 --> 01:03:57.300
قال حدثنا محمد العبادي قال حدثنا سفيان عن عمري قال سمعت رجلا من اهل الارض يقول سمعت عبد الله ابن اياس يقول ان الله لما خلق ابليس نخر فقلت اراد

221
01:03:57.300 --> 01:04:17.300
هذا الراوي ان يقول عبد الله فابدأ من العين همزة وهذا كلام لغة العنعنة. ومن الناس من يقلبه في كلامه ان رأى غينا وقاف همزة كما فعل المذكور انفا العين وهكذا في من في لسانه عظمة يقف القاف كافا وزال دالا. اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق وقال حدثنا

222
01:04:17.300 --> 01:04:37.300
حددنا هارون من معروف قال حدثنا الضمرة عن عثمان بن عطاء قال كان رجلا اعجميا لا يستطيع ان يقول قل يقول كل قال ومكرون فكل من قال بالشام قبله فكل من قال بالشام قبل منه. قلت اراد اراد ان

223
01:04:37.300 --> 01:04:57.300
من كان عنده ما عظمة لسانه بمحل الامانة ووضع الامامة يقبلون قوله ويعملون بقبره ونريد انهم كانوا يحكون لفظه والله اعلم. اخبرنا الحسن بن علي التميمي قال احمد ابن جعفر ابن حمدان عبد الله ابن احمد قال حدثنا الذي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعم مشعل سليمان قال دخل الرجل الجنة في ذباب ودخل الرجل النار في ذباب قالوا وكيف

224
01:04:57.300 --> 01:05:17.300
لذلك قال مر رجلان على قوم انهم صنم لم يجاوزه احد حتى يقرب شيئا. فقالوا لاحدهما قال ليس عندي شيء. قالوا خربوا ولو ذبابا فقربوا ذبابا قال جميلة وخلوا سبيله قال فدخل النار وقالوا للاخرين دون الله. وقال فضربوا عنقهم وقالت دخل الجنة قال عبد الله

225
01:05:17.300 --> 01:05:37.300
قال ابي قال ابو معاوية قال الاعمش ذبابا يعني انني ان سلمان كان في لسانه عجمة. نعم طبعا هذا الصحيح عن سلمان وليس بموقف الصواب ليس بموقوع جاء وضعه عن طالب الجهاد مرفوعا لكن

226
01:05:37.300 --> 01:06:07.300
لا يصح ذلك وانما هو عن سيدنا موقوف عليه وهو صحيح اليه. نعم. باب ذكر الرواية عن من كان اخبرنا القراد قال جاء الرجل عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امتي في الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفأ ترونها للمتقين

227
01:06:07.300 --> 01:06:27.300
ولكن المتلوثين خطاؤون. قال زياد اما اما انها لحن ولكن هكذا حدثنا الذي حدثنا. اخبرنا محمد قال حدثنا قال حدثنا ابو سعيد الاصمعي قال سمعت من عون يقول ادركت ستة ثلاثة منهم يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون

228
01:06:27.300 --> 01:06:47.300
بالمعاني وكان اصحاب الحروف القاسية بمحمد ورجاء ابن خيبة محمد ابن سيرين. وكان اصحاب المعاني الحسن والشعبي والنخاعي. اخبرنا قال قرأت على علي بن الحسين فرأى الكرعي حتى قلت له حدثكم محمد بن عمر بن مصطفى حدثنا ابن قهزاد وهو ابو عبدالله محمد ابن عبد الله قال حدثنا العلاء هو ابن عمرو ابن ايوب ابن مدرك

229
01:06:47.300 --> 01:07:07.300
قال كنت احفظ عن الحسن وابن سنين وشعبه. فاما الحسن والشعبي فكان يأتيان بالمعنى واما المسلمين فكان يحكي صاحبه حتى وخواص قال حدثنا احمد بن علي بن القزاز وقال حدثنا يحيى قال حدثني ابي عن الاعمر

230
01:07:07.300 --> 01:07:17.300
انا مرة ابن المؤمنين قال كان ابو معبد يحدث الحديث به اللحم فيلحن اقتداء بما سمع. اخبرنا ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسن والأصبهاني وقال اخبرنا شاكر جعفر المعدل قال حدثنا

231
01:07:17.300 --> 01:07:37.300
قال حدثنا عن قال اني لا اسمع الحديث لحنا فالحن اتباعا لما سمعت اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر ابو طاهر وعبد الواحد بن عمر بن محمد بن ابي هاشم قال حدثنا محمد بن علي بن اسماعيل التوزي. قال قال ابو زيد عمر ابن شبتة قال لي عفان او ابو الوليد كان يزيد ابن ابي

232
01:07:37.300 --> 01:07:47.300
اذا حدث عن الحسن اعرب واذا حدث عن المسيحي لا يلحن اخبرنا ابو بكر قال قرأ على عبد الله ابن ابراهيم ابن ايوب وانا اسمعه قيل له حدثكم احمد ابن عبد الرحمن ابن مرزوق

233
01:07:47.300 --> 01:08:07.300
حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية قال كنا نريد نافعا. على ان لا يلحد فيابى ان الذي سمع يعني من اللي ينحنى ابن عمر؟ اللي كنا

234
01:08:07.300 --> 01:08:37.300
لا يقول العرب حدثني محمد علي بن عبد الله عن السور قال اخبرنا احمد بن محمد بن القاسم المرزوق المؤذن قال الحسن ابن مشيط كان حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابن سعد النسائي قال لا يعاب اللحم عن المحدثين وقد كان اسماعيل بن ابي طالب ومارد بن انس وغيرهم من المحدثين

235
01:08:37.300 --> 01:08:47.300
اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق البغبي قال اخبرنا علي بن ابي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثني سعيد ابن ابراهيم عن ابن عبيد ابن حفيد قال قال رجل عثمان ابن ابي العاص يا ابا عبد الله

236
01:08:47.300 --> 01:09:07.300
ابن تونة بنت مولى كبعيدا قال وما ذاك؟ قال تصدقون تصدقون وتفعلون وتفعلون قالوا انكم لتغبطون بكثرتنا هذه قال اي والله او اي والله فقال عثمان والذي نفسي بيدهن درهم ينفقه احدكم يخرجه من جهده ويضعه في حقه اظلم في نفسه من عشرة الاف ينفقه احدنا

237
01:09:07.300 --> 01:09:27.300
غيظا من فيض قال ابوابه قال اسماعيل بنتمونا بكثير وانما هو بنتمونا. واخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على محمد علي بن النظري قال حدثني قلت حدثكم علي بن عبد الله بن المشرق عن حدثنا ابو حاتم الرازي قال حدثنا عبد الملك بن عوف بن عبد الحميد بن ميمون بن فران قال سألت احمد بن حنبل عن اللحن في الحديث قال

238
01:09:27.300 --> 01:09:47.300
لا بأس به. جعفر الحنبلي وقد اخبرنا احمد بن محمد بن هارون قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال كان. اذا مر بابي لحن فاحش غيره واذا كان لحن انسانا تركه وقال كذا قال الشيخ يعني المقصود ان كان له وجه في العربية وتعلمون ان العربية واسعة

239
01:09:47.300 --> 01:10:07.300
واما الشيء الذي ليس له واجب فهذا قطعا يكون خطأ. نعم. وانا قرأت على رومي عن ابي بكر بن مالك قال سمعت يقول وما زال القلم في يد ابي حتى مات ويقول اذا لم يصرف الشيء في معنى فلا بأس ان يصلح او كما قال قلت اذا كان نحن نحل المعنى فلابد من

240
01:10:07.300 --> 01:10:27.300
وكثير من الرواة يحدثون الكلام عن وجهه ويجدون خطاب عن موضعه. وليس يلزم من اخذ من اخذ عمن هذه سبيله ان يحمي لفظه اذا عرض وجه الصواب وخاصة اذا كان الحديث معروفا ونهب العرب به ظاهرا معلوما الا ترى ان المحدث؟ لو قال لا يؤم

241
01:10:27.300 --> 01:10:47.300
سافر مقيما فنصر لا يؤم المسافر المقيم فنصب المسافر ورفع المقيم كان قد احال المعنى فلا يلزم اتباع لفظه وقد حدثني علي بن احمد المؤدب وقال حدثنا احمد بن عساق الحسن بن عبد الرحمن بن خلاني قال عن كنا عند عبد الله بن احمد بن موسى عدنان يوما وهو

242
01:10:47.300 --> 01:11:07.300
ابو العباس ابن طريج حاضر فقال عبدان من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ففتح الياء. من دعي فلم يجب فقد عصى الله لو فتح جاء من قوله يجب فقال لهم لترجم ان رأيت ان تقول لي بضم الباء فابى عبدان ان يقول وعجب مصاب كما عجب ابن ثري

243
01:11:07.300 --> 01:11:27.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم على لفظه رواية وغيره على المعنى اخبرنا محمد بن عيسى ابن ان يقال حدثنا صالح احمد الخاتم قال حدثنا قاسم بن ابي صالح قال سمعت ابا حاتم يقول سمعت سعيد ابن نصير يقول قال مالك بن انس كل حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يؤدى على ذبح

244
01:11:27.300 --> 01:11:37.300
قال ما روي وما كان عن غيره فلبس اذا صاب المعنى. اخبرنا ابو القاسم الاسري قال حدثنا بيت الله من محمد رسوله قال حدثنا حدث بن قاس بن الخطير وقال حدثنا عمر بن مدريح قال حدثنا عبد

245
01:11:37.300 --> 01:11:47.300
مولى بني هاشم قال سمعت مالك بناتا يقول ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعجل له الله وما كان عن غيره خاصة ما غلبه. اخبرنا ابو بكر محمد بن مؤمن الالباني

246
01:11:47.300 --> 01:12:17.300
قال حدثنا عبيد الله هذا الازهر قال حدثنا مالك ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن عبده الحاكم ابن الحكيم قال قال اشهد سألت مالكا هذه يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد وقال اما اما ما كان منها من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اتوب ذلك واكرم من زادت يوم ينقص منها وما كان من قبل غير رسول الله صلى الله عليه وسلم

247
01:12:17.300 --> 01:12:37.300
اذا كان معنا واحدا اذا كان معنا واحدة. نعم. اخبرنا موسى فقال اخبرنا محمد بن عبد الله بن الخمر فقال اما حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاده كما سمعته واما غير ذلك فلا بأس بالمعنى

248
01:12:37.300 --> 01:12:57.300
اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن مسحق قال حدثنا محمد ابن الاصبهاني قال حدثنا ابن عبد الله ابن مبارك عن شيخ عن مجاهد قال انقص من الحديث ولا تزدني

249
01:12:57.300 --> 01:13:17.300
اخبرني القاضي ابو العلاء محمد علي الواسفي قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد المفيد حائط واخبرنا محمد ابن علي قال حدثنا علي ابن عمر قال حدثنا قال اذا خفت ان تخطئ في الحديث فانقص منه ولا تزد. ومن الحجة ما دام الى هذا المثل قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله وسمع ما قال في كلام النبي

250
01:13:17.300 --> 01:13:47.300
فيها قالوا وهذا يدل على ان لو لم يكن كذلك انه لم يكن كذلك لذكره كما ذكر زيادة فلم يجد فيها نعم السلام ابن عبد الواحد القرشي ابن عبد الوهاب القرشي محمد ابن عبد الله الحضرمي ومحمد اليك الجوهري قال حدثنا قال حدثنا الوليد محمد

251
01:13:47.300 --> 01:13:57.300
يقال حدثنا ثور يزيد عن نافع عن ابن عمر عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع نظر الله امرء نضر الله من سمع مقالاته فلم يزد فيها فرب

252
01:13:57.300 --> 01:14:07.300
من كلمة الى من هو اوعى لها منه. وقد قال كثير ممن منع نقل الحديث عن المعنى ان رواية الحديث عن النصران والحج لبعض مثل متنه غير جائزة لانها تحفظ القبر

253
01:14:07.300 --> 01:14:27.300
وتغفرون فيؤدي ذلك الى ابطال معنى وحالته. وكان بعضهم لا يستفيد ان يحذف منه حرفا واحدا. اخبرنا محمد بن رزق قال اخبرنا اسماعيل بن علي من فضله وابو علي احمد ابن جعفر ابن حمدان قالوا حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الملك بن عمير يقول والله اني لاحدث بالحديث فلما ادم

254
01:14:27.300 --> 01:14:47.300
منه حرفا وقال بعض من اجهز الرواية عن المعنى ان النصران من الحديث جائز اذا كان الراوي قد رواه مرة اخرى بتمامه او علم او علم ان غيره رواه على التمام ولا يجوز له ان لم يعلم ذلك ولم يفعله. وقال كثير من الناس ذلك للراوي على كل حال ولم يفصل

255
01:14:47.300 --> 01:15:07.300
هذا ما كان يفعل طبعا البخاري رحمه الله كما تعلمون كان يقطع الحديث نعم والذي نختاره في ذلك انه ان كان فيما حدث من الخبر معرفة حكم حكم شرط وامر لا يتم التعبد والمراد بالخبر الا برواية على وجهه فانه يجب نقله على تمام ويحكم حدفه. لان القصد بالخبر لا يتم

256
01:15:07.300 --> 01:15:27.300
ولا فرق بين ان يكون ذلك تركا لعبادك نقل بعض افعال الصلاة او تركا لنقل فرظ. اخر هو الشرط في صحة العباد بكثرة نقي ونحوها هذا الوجه يحمل قول من قال لا يحل اختصار الحديث. اخبرنا ابو مسلم جابر جعفر بن باين الجيل الفقيه. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن علي

257
01:15:27.300 --> 01:15:37.300
قال حدثنا عبد الله بن محمد الهمداني قال حدثنا زكريا ابن يحيى خياط السنة. قال حدثنا اسحاق بن الروينة قال سمعت النظرة بن شمين قال سمعت الخليل ابن احمد يقول لا يحل

258
01:15:37.300 --> 01:15:57.300
حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقوله رحم الله امرءا سمع منا حديثا فبلغوه كما سمع. اخبرنا محمد عيسى وقال حدثنا صالح ابن احمد الحافظ وقال حدثنا ابراهيم يعقوب قال حدثنا انت كريم قال سمعت اسحاق عن ابراهيم الحضني قال سمعت يقول سمعت الخليل ابن احمد يقول لا يحل خصاله

259
01:15:57.300 --> 01:16:07.300
والحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله من سمع مقالتي فداه كما سمع فمتى اختصر لم يفهم المبلغ معنى الحديث؟ اخبرني ابو فضل بن عبيد الله بن احمد بن علي صار فيه قال

260
01:16:07.300 --> 01:16:17.300
عن عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا محمد واحمد بن يعقوب قال قال جدي كان مالك لا يراني يختصر اني اختصر الحديث اذا كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

261
01:16:17.300 --> 01:16:37.300
عن ابي الحسن الدار قومه قال حدثنا ابن مخلد قال سمعت عباس يقول سئل ابو عاصم الاختصار في الحديث؟ قال نعم لانهم يخطئون المعنى محمد بن ابي الحسن قال اخبرنا خصيم بن عبدالله القاضي قال حدث اخبرنا احمد بن جحر بن حنبل فالرسول شيطان حدثنا عبد الله بن جابر بن بزاز وقال حدثنا جعفر ومحمد ابن عيسى ابن

262
01:16:37.300 --> 01:16:57.300
نوح قال حدثنا محمد ابن عيسى ابن طبان قال قال لي عبثك وقلت لابن مبارك. علمت ان حماد بن سلامات كان يريد ان يختصم الحديث فيقبض معناه قال فقال لي او او فطنت له فان كان المتروك من القبر مفرضا من العبادة الاخرى وامرا لا تعلق له بمتظمن بعظ الذي رواه ولا شرط فيه

263
01:16:57.300 --> 01:17:17.300
المحدث رواية الحديث عن النقصان يحدث بعضه وقام ذلك ما قام خبرين متضمنين عبادتين منفصلتين وسيرتين وقصتين وقضيتين. لا تعلق لاحداهما بالاخرى فكما الخبرين اللذين هما هذه حالهما ورواية احدهما دون الاخر وكذلك يجوز للنساء من خبر واحد القائل. فيما تضمن مقام الخبرين المنفصلين رواية بعضه دون بعض

264
01:17:17.300 --> 01:17:27.300
لا فرق بين ان يكون قد رواه هو بتمامه او رواه غيره بتمامه او لم ير او او رواه غيره بتمامه او لم يروه غيره ولا هو بتمامه لانه بمثابة خبرين

265
01:17:27.300 --> 01:17:47.300
متصلين في امرين لا تعلق لاحد الامام الاخرين وكذلك لا يجوز لسهم الخبر الذي يتضمن حكما متعلقا بغيره. وامرا لم يلزم في حكم الدين لا يتبين المقصد منه الا باستماع الخبر على ثمانه وكمانه ان يروي بعضه دون بعض. لان يدخله فسيدخله فساد واحالة معنى

266
01:17:47.300 --> 01:18:07.300
وسد لطريق العلم بالمراد منه. فلا فصل في تحريم ذلك عليه بين ان يكون قد رواه غيره مبينا او هو مرة قبلها او لم يكن ذلك لانه قد يسمعه ثانيا منه اذا رواه ناقصا غير الذي سمعه تاما فلا يصل بنصه الى معناه وقد يسمع روايته له ناقصا من لم يسمع رواية غيره

267
01:18:07.300 --> 01:18:27.300
رواية غيره له تاما فلا يجوز رواية محل هذا المحل. من الاقوال الا على تمام والاستفسار اللهم الا ان يروي الخبر بتمامه غيره. ويغلب على من ظن ويغلب على ظن راويه على النقصان ان من يرويه له قد سمعه من الغير تاما وانه يحفظه بعينه ويتذكر بروايته له البعظ باق. بعظ

268
01:18:27.300 --> 01:18:37.300
ذات القبر فيجوز له ذلك فان شاركه في السماء غيره لم يجد كذلك فانه يجوز ان يرويه نافسا لمن كان قد رواه له من قبل تاما اذا غلب على ظن انه حافظ له

269
01:18:37.300 --> 01:18:47.300
تمام ذاكر له فما يخاف نسيانه والتباس الأمري عليه ما يجوز ان يرويه له الا كاملا وقد كان سفيان الثوري يروي الاحاديث على الاختصار لما قد رواها له على التمام لانه كان يعلم

270
01:18:47.300 --> 01:19:07.300
منهم الحفظ له ومعرفة المياه. اخبرنا القاضي ابو نصر احمد بن حسين الزين وليوبها قال اخبرنا ابو بكر احمد وحمزة ابن اسحاق السني والحافظ قال القرآن الحسين ومحمد وهذا حدثنا ابو امية محمد ابن ابراهيم فقال اسمك عبد العزيز بن ابان يقول علمنا علمنا سفيان الثوري اختصار الحديث

271
01:19:07.300 --> 01:19:27.300
وان خاف من روى الحديث عن التمام اذا اراد روايته مرة اخرى على النقصان لمن رواه له قبل تاما ان يتهمه بانه لاول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني بقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه. وجب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه لان في الناس من يعتقد في راو

272
01:19:27.300 --> 01:19:37.300
الحديث كذلك انه ربما زاد في الحديث ما ليس منه وانه يغفل ويسوء. عن ذكر ما هو منه وانه لا يؤمن ان يكون اكثر حديثه ناقصا مبتورا فمتى ظن الراوي فيها ما

273
01:19:37.300 --> 01:19:57.300
فمتى ظن الراوي سهام السامع منه بذلك وجب عليه ان وجب عليه نفيه عن نفسه. وان كان النقصان من الحديث شيئا لا يتغير به المعنى كحذف بعض والافاض والراوي عالم واع محصن لما يغير المعنى وما لا يغيره من الجنازة والنقصان. فان ذلك سائغ له على قول من اجاز الرواية على المعنى دون من لم

274
01:19:57.300 --> 01:20:17.300
ذلك في تقطيع المتن الواحد وتفريطه في الابواب. قد تقدم قول منا في الباب الذي قبل هذا لاجازة تفريق متن واحد الموضعين اذا كان متضمنا لحكمين وهكذا اذا كان المتن متضمنا لعبادات واحكام لا تعلق ببعضها ببعض. فانه بمثابة الاحاديث المنفصلة بعضها المنفصل بعضها

275
01:20:17.300 --> 01:20:37.300
البعض ويجوز تقطيعها تقطيعه. وكان غير واحد من الائمة يفعل ذلك. حدث عن العزيز بن جعفر الحب ان يقال حدثنا احمد بن محمد هارون خلى لغة يزيد ابن عبد الله نصراني قال سمعت ابن اسماعيل الغزال من حملة العلم قال سمعت يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال انت الذي تبكي وحديثي فقلت يا رسول الله

276
01:20:37.300 --> 01:20:57.300
ان حديثك ربما دخل في ابواب فسكت عني حدثني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن صفار قال حدثني محمد ابن احمد ابن غزال قال حدثني محمد بن عبد الله الرازي قال حدثنا احمد ابن بشير ابن مرقدة قال حدثني ابو علي الصهودي قال حدثني نعيم بن حمادي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي انت الذي تقطع حديثي

277
01:20:57.300 --> 01:21:17.300
او تقطع حديثي قال قلت يا رسول الله انه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة وذكر الصيام وذكر الزكاة فنجعل ذا في ذا ولا في ذا؟ قال فنعم حدثت عن حديث ابي جعفر قال حدثنا ابو بكر الخلان قال اخبرني محمد بن هارون ان ابا الحارث حدثهم قال رأيت ابا عبدالله عن احمد بن حنبل قدر فاخرج احاديث

278
01:21:17.300 --> 01:21:37.300
فاخرج حاجته من احده وترك الباقي يخرج من اول الحديث شيئا عن اخره شيئا ويدع الباقي وقال الخلان اخبرني محمد ابن ابي هارون ان اسحاق ابن ابراهيم حدثهم قال سألت ابا عبد الله عن رجل يسمع الحديث وهو اسناد واحد فيجعله ثلاثة احاديث قال لا يلزمه كذب

279
01:21:37.300 --> 01:21:57.300
ينبغي ان يحدث بالحديث كما سمع ولا يغيره. من قال يجب تأدية الحديث على الصواب وان كان المحدث قد لحن فيه وترك موجب الاعراب او مو جبل يا رب. اخبارنا ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ وقال حدثنا ابراهيم محمد ابن يحيى المزكي قال اخبرنا محمد ابن اسحاق الثقافي قال حدثنا

280
01:21:57.300 --> 01:22:27.300
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يلحد يقول قومه. اخبرنا ابو بكر البرقاني قال احدثني ابو سواد عبدالله بن محمد بن احمد الشابر من جيل. قال حدثنا انا ابو يزيد محمد ابن يحيى ابن خالد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحضري قال حدثنا يوسف موسى قال شيخ الاعمش قال له رجل ان المسيرين يسمعون الحديث فيه اللحم

281
01:22:27.300 --> 01:22:47.300
ويحدد به على نحله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يلحم فقوموه. اخبرنا ابو بكر محمد ابن عمر ابن القاسم قال اخبار انا ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال عددنا الحسن بن علي بن الوليد الفارسي الخطيب قال هدانا محمد بن صباح البزاز وقال حدثنا شريك عن جابر عن جعفر قال لا بأس بالحديث اذا كان فيه اللحم

282
01:22:47.300 --> 01:22:57.300
وان تعرب اخبرنا علي ابن ابي علي المسلم قال اخبرنا محمد ابن عباس واسماعيل ابن سعيد المعلم وقال حدثنا ابو بكر محمد ابن القاسم الالباني قال حدثني ابي قال حدثني

283
01:22:57.300 --> 01:23:17.300
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شريف عن جابر عن الشعوب قال قلت فاني اسمع الحديث ليس باعراب فاضربه؟ قال نعم. اخبرني الحسين ابن علي قال حدثنا ابو القاسم منصور ابن جعفر قال حدثني المظفر ابن يحيى وعن الحسين ابن فهم عن محمد ابن ابا عن شيخ عن جابر قال قلت

284
01:23:17.300 --> 01:23:37.300
لاعبين اسمع الحديث ملحونا افاعربه؟ قال نعم. اخبرنا ابو زراعة وفضل محمد الراجحي وقال انا ابو يعقوب. اخبرنا قاضي ابو جرعة روف ابن محمد الرازعي قال اخبرنا ابو يعقوب واسحاق بن سعد النسبي قال حدثنا الحسن ابن سفيان قال حدثنا صفوان بن علي قال حدثنا الوليد عن مسلم قال سميت الاوزاعي يقول اعلم الحديث فاني

285
01:23:37.300 --> 01:23:57.300
اخبرنا الحسن ابن ابي هريرة قال اخبرنا احمد بن اسحاق مني قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو نعيم ضرار ابن صرة قال حدثنا قال الاوزان يقول كانوا يعربون وانما نحن من حملة الحديث. فاعربوا الحديث. اخبرنا عن ابن احمد ابن المقرئ قال حدثنا ابو طاهر ابن ابي هاشم قال

286
01:23:57.300 --> 01:24:17.300
محمد بن علي بن اسماعيل التوزيع. او التوزي قال قال لنا ابو زيد عمر ابن شبتة قال لعفان قال لحماد بن سلمة من لحن في حديث فليس تحدث عني كان رحمه الله رأسا في العربية وهو الذي

287
01:24:17.300 --> 01:24:47.300
كان السبب في تعلم في بويه العربية. قضى عليه الحديث لحن فقال اذهب وتعلم او نحو ذلك فذهبوا وتعلموا العربية. فمن بعد الرحمن الى ذكر الحجة نعم. قال اخبرني محمد بن حسين القطان قال اكبرنا دعنا جبنا احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار وقال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عفان قال قال لنا همام اذا حدثتكم عن قتادة فكان في حديثه لحن

288
01:24:47.300 --> 01:24:57.300
فقوموه فانه كان لا يلحد. اخبرني علي ابن احمد المؤذي وقال حدثنا احمد ابن اسحاق نهى الدين قال حدثنا الحسن وعبد الرحمن ابن خلداد. قال حدثني شيخ من اهل خرسانة مر بنا حاج حسن ابن ابي

289
01:24:57.300 --> 01:25:17.300
الحلواني قال ما وجدته في كتابي لحنا فعذبوه فان عفان كان لا يلحن وقال لنا عفان. ما وجدت في كتابه محمد بن سلا مات لحنا فعدد فان حمادا كان لا يلحن وقال حماد ما وجدت في كتابها قتادة لحنا فعذبوهم فان قتادة كان لا يلحن. اخبرنا ابو القاسم الازهري وقال حدثنا احمد ابن

290
01:25:17.300 --> 01:25:37.300
المشاهدين قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكاني وقال حدثنا زكريا الساجي قال حدثنا الاصمعي وقال سمعت عن ماذا يقول من لحن في حديثه فليس يحدث عني قرأت على ابي بكر قال قرأت على ابي بكري عن ابراهيم المحمد ابن يحيى قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقافي قال

291
01:25:37.300 --> 01:25:47.300
متى؟ قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال قلت لعبدالله علي بن مبارك رجل يسمع الحديث فيه اللحم يقيم؟ قال نعم كان القوم لا يلحنون اثارنا ابو علي عبدالرحمن ابن محمد ابن احمد

292
01:25:47.300 --> 01:25:57.300
محمد ابن فضارد الحافظ لسابر ابن ردي قال سمعت ابا سعف ابراهيم بن محمد المحفوظ يقول سمعت ابو العباس محمد ابن اسحاق الثقفي يقول سمعت اسحاق ابن ابراهيم يقول سمعت النظر المشهور

293
01:25:57.300 --> 01:26:17.300
نقول وكان عوفنا بجميلة رجلا لاحالة قد كسوت لكم حديثه كسوة حسنة. قرأت على ابي بكر البرقاني عن ابي اسحاق المزكي قال سمعت ابا عبيد يقول ما كتبت اللحن في كتابي وان لحن المحدث فربما رأيت في كتاب اللحن

294
01:26:17.300 --> 01:26:37.300
فاتوهم اني انا الذي اخطأت. اخبرنا محمد ابن عبد الواحد الاكبر وقال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز وقال اخبرنا احمد بن سعيد بن وراء ما ما قال حدثنا عباس بن محمد الخالقين وهو ابن معين ما تقول فالرجل يقوم الرجل يقوم للرجل حديثه يعني ينزع منه اللحم قال

295
01:26:37.300 --> 01:26:47.300
لا بأس به. اخبرنا احمد بن ابي جعفر اخبرنا محمد بن عهدين المسلمين في كتابه قال حدثنا ابو عبيد محمد بن علي الاجودي قال سمعت ابو داوود سليمان ابن اشرف يقول وكان احمد

296
01:26:47.300 --> 01:26:57.300
صالح يقوم كل لحن في الحديث. اخبرني علي ابن احمد المؤذن وقال حدثنا احمد ابن اسحاق قال اخبرنا ابن خلدان قال حدثنا عبد الله ابن احمد الغزاق وقال حدثنا عبد الملك

297
01:26:57.300 --> 01:27:07.300
ابن عبد الحميد الميموني من ولد ميمون ابن ميران قال رأيت احمد ابن حنبل يغيرون احدا في كتابه. قال ابن خلاد قال ابو جعفر احمد بن اسحاق ابن بهلول قال سألت الحسن ابن محمد

298
01:27:07.300 --> 01:27:17.300
يعني الرجل يسمع الحديث منحونا ايعربه؟ قال نعم. اخبرنا ابو القاسم الازهري وقال حدثنا عبدالرحمن بن عمر الخنان وقال حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب بن قال حدثنا عن جده قال سمعت

299
01:27:17.300 --> 01:27:37.300
بالفاظه لكانت عجبا. كان يقول حدثنا مصعر عن عائشة اخبرنا محمد ابن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن جرشت وهي قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الحميدي قال سفيان قال قال سفيان كان

300
01:27:37.300 --> 01:27:57.300
قادر يكون سمك المسئول اذا اخي بني فهر ينحل فيه فقلت انا اخى بني فه. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن الصواف قال حديثنا عبد الله ابن احمد قال حدثني ابي قال هدد له شيء قال كان يسمع ابن ابي خالد وقد لقي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا لحمي يقول حدثني فلان عن ابوه. اخبرنا محمد بن عبد الواحد الاكبر وقال

301
01:27:57.300 --> 01:28:17.300
اخبرنا محمد بن العباس اخبرنا قال حدثنا العباس بمحمد قال سمعت يحيى يقول كان اسماعيل ابن ابي قارئ اذا حدث عن قيس يقول حدثني قيس ابن ابو حازم قلت ليحيى كان اسماعيل من العرب قال كان مولى بجميلة. قلت لا اعلم احدا حدث عن ابن ابي خالد عن قيس فنسبه الا

302
01:28:17.300 --> 01:28:37.300
ابن اي حازم وهذا اجماع منهم. ان اصلاح اللحن جائز والله اعلم قاله الخطيب. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين

303
01:28:37.300 --> 01:28:47.300
رحمه الله تعالى باب ذكر حجته في اجازة رواية الحديث على المعنى. قال كثير من السلف واهل التحري في الحديث لا تجوز الرواية على المعنى بل يجب مثل تأدية اللفظ

304
01:28:47.300 --> 01:28:57.300
من غير تقديم ولا تأخير ولا زيادة ولا حرج. وقد ذكرنا بعض الروايات عن من ذهب الى ذلك ولم يفصلوا بين الكلام وموضوعه وما ينوب منه مناب بعض. وما لا ينوب

305
01:28:57.300 --> 01:29:17.300
انابه وغبينا غير وبين غير العالمين بذلك وقد ذكر عن بعض السلف انه كان يروي الحديث عن المعنى اذا علم المعنى. وتحقق هو عرف قائما من لفظ مقام غيره قال جمهور الفقهاء يجوز للعليم مواقع الخطاب ومعاني الالفاظ رواية الحديث عن المعنى وليس بين اهل العلم خلاف في ان ذلك لا يجوز للجهل بمعنى كلام موقع خطاب. والمحتمل

306
01:29:17.300 --> 01:29:37.300
منه غير والمحتمل منه وغير المحتمل. وقال قوم من اهل العلم الواجب على المحدث ان يروي الحديث على اللفظ اذا كان اذا كان لفظ اذا كان لفظ ينوب منام معناه غامضا محتملا فاما اذا لم يكن كذلك بل كان معناه ظاهرا معلوما والرضاوي لفظ ينوب من ام لفظ منال لفظ رسوله صلى الله عليه

307
01:29:37.300 --> 01:29:57.300
سلم غير زائد عليه ولا ناقص منه ولا ولا محتمل لاكثر من معنى للظهور صلى الله عليه وسلم. جاز للراوي روايته على المعنى وذلك نحو ان الى قوله قام بنهضة وقال بيتكلم وجلس بقعدة وعرف بعلم وعرف بعلم بعلم بعلم واستطاع بقدر واراد بقصد

308
01:29:57.300 --> 01:30:17.300
واوجب بفرض وحضر بحرمه بحرمه ومثل هذا مما يطول تتبعه وهذا القول هو الذين اختاروه مع شرط اخر وهو ان يكون سامع لفظ النبي صلى الله عليه وسلم معالم بموضوع ذلك اللطيف اللسان وبان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد به ما هو موضوع له فان علم فان فان علم تجوزه فان علمه

309
01:30:17.300 --> 01:30:37.300
جوزه به فان علم تزوجه به واستعارت استعارته له لم يسغ له ان يروي لفظ مجردا دون ذكره دون ذكره ما عرفه من قصده صلى الله عليه وسلم ضرورة غير مستدل عليه. فانه ان استدل على انه قصد به معنى من المعاني جاز عليه الغلط والتقصير في الاستدلال ووجب نقله له بلفظ الرسول صلى الله عليه وسلم

310
01:30:37.300 --> 01:30:57.300
لينظر هو لينظر هو وغيره من العلماء فيه. فاما الدليل على انه ليس ذلك للجاهل بمواقع الخطاب وبالمتفق بما معناه والمختلف من الفاظه نتا هو انه لا يؤمن عليه الا باللفظ بخلافه بل هو الغالب من امره. واما الدليل على انه لا يجوز للعالم ايضا رواية محتمل من اللفظ على المعنى فهو انه انما

311
01:30:57.300 --> 01:31:17.300
يرويه على معنى يستخرجه ويستدل عليه وقد يتوهمه ويغلط وقد يصيبه ونحن غير مأمورين بتقليده وان اصاب فيجب لذلك روايته اياه على اللفظ. ليجتهد العلماء القول بمعناه اللهم الا ان يقول الناقل العدل اني قد علمت ظرورة قصد النبي صلى الله عليه وسلم بالمحتمل من كلامه الى كذا وكذا وانه اراد ذلك بعينه دون

312
01:31:17.300 --> 01:31:27.300
فيقبل قوله ويزول حكم الاجتهاد في معنى اللفظ. واما الدليل على جواز ذلك للعالم مما معناه فهو ما اخبرني ابو محمد ابن عبد الله ابن ابن احمد ابن ابراهيم ابن شذان الصيرفي

313
01:31:27.300 --> 01:31:37.300
قال اخبرنا احمد بن علي بن محمد بن احمد بن جهم الكاتب قال اخبرنا محمد بن زيد الخبري قال حدثني سعيد بن عبد المستكفوني قال حدثنا وليد بن سلمة الفلسطيني قال

314
01:31:37.300 --> 01:31:47.300
وان يعقوب ابن عبد الله ابن سليمان ابن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده قال قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بابينا انت وامنا يا رسول الله انا لا نسمع الحديث فلا نقدر على تلبيسه كما سمعناه

315
01:31:47.300 --> 01:32:07.300
قال اذ لم اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا فلا بأس. هذا طبعا باطل قال اخبرنا احد ابن محمد ابن غالب للفقيه قال حدثنا ابو بكر المثالي املاء قال اخبرني ابراهيم ابن موسى البقدي قال حدثنا صالح بن قطن بن عبدالله قال حدثنا

316
01:32:07.300 --> 01:32:17.300
انا عبدالرحمن بن مسافر قال حدثنا الوليد بن ابن سلمة قال حدثنا يعقوب بن اسحاق بن عبد بن عبد الله بن اكيمة التي عن ابيه عن جده قال قلنا يا رسول الله انا نسمع منك الحديث ولا نقدر على

317
01:32:17.300 --> 01:32:37.300
كما سمعنا قال اذا لم تحرموا الحلاء اذا لم تحرموا حلالا ولا تحلوا حراما واصبتم المعنى فلا بأس. قال اخبر نحية ابن ابي طالب قال حدثنا اسماعيل بن محمد ابو قاسم الكاتب قال حدثنا احمد بن محمد بن مصري الوضعي قال حدثني احمد بن محمد بن غالب بن ابو عبد الله قال حدثني قال حدثني الحسن بن قزعة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن

318
01:32:37.300 --> 01:32:47.300
عن حبيب ابن ابي مرزوق عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن مسعود قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك تحدثنا حديثا لا نخبر ان نسوقه كما نسمعه. فقال اذا اصاب احدكم

319
01:32:47.300 --> 01:32:57.300
ثم المعنى فليحدث. قال اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح الفارسي واحمد بن ابي جعفر القطيعي. قال حدثنا حسن بن قاسم بن خلات. قال حدثنا احمد بن عبدالله الوكيل. قال حدثنا

320
01:32:57.300 --> 01:33:07.300
ابن مسلم التوصي قال حدثنا محمد المجيد واستطيع ان اصبغ ابن يزيد. عن خالد ابن كثير عن خالد بن زريف عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ بين

321
01:33:07.300 --> 01:33:27.300
عيني جهنم مقعدا. قيل يا رسول الله وهل لها من عينين؟ قال الم تسمع الى قول الله عز وجل اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيبا وزفيرا فامسك قوم ان يسألوه فانكر ذلك من شأنهم وقال ما لكم لا تسألوني قالوا يا رسول الله سمعناك تقول من من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ

322
01:33:27.300 --> 01:33:47.300
بين عيني جهنم ومقعدا ونحن لا نحفظ الحديث كما سمعنا نقدم حرفا ونأخذ حرفا ونزيد حرفا وننقص حرفا. قال ليس ذلك اردت انما قلت من تقول علي ما لم قل يريد عيبي وشين الاسلام او شيني وعيب الاسلام

323
01:33:47.300 --> 01:34:27.300
طالع فيديو دلوقتي. نعم الصحابة ان هذا ممكن مع ان خالد ايضا ليس بالمشروب وقد يكون ايضا هناك غيره في الاسناد. نعم. طيب قال يدل على ذلك امام اتفاق الامة على انني علم بمعنى خبر النبي صلى الله عليه وسلم والاستمع بقوله ان ينقل معنى خبره بغير لفظه وغير اللغة العربية وان الواجب على رسله وسفرائه الى اهل اللغات

324
01:34:27.300 --> 01:34:47.300
المختلفة من العجم وغيرهم ان يرووا ان يرووا عنه ما سمعوه وحملوه مما امرهم به. وتعبدهم بفعله على السنة على السنة رسله سيما اذا كان السفير ويعرف اللغتين فانه لا يجوز ان يكل ما يرويه الى ترجمة وهو يعرف الخطاب بذلك لسانه لانه لا يأمن الغلط وقصد التحريك وقصد التحريف وقصد التحريف على

325
01:34:47.300 --> 01:35:07.300
فيجب ان يرويه بنفسه واذا ثبت ذلك صح ان القصد برواية خبره وامره ونهيه اصابة معناه اصابة معناه معناه وامتثال موجبه دون ايراد نفس لفظه وصورته وعلى هذا الوجه لزم العجم وغيره لزم العجم وغيرهم من سائر الامم دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى دينه والعلم

326
01:35:07.300 --> 01:35:17.300
ويدل على ذلك انه انما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغيير معنى اللفظ فاذا سلم راوي الحديث من

327
01:35:17.300 --> 01:35:37.300
على المعنى من ذلك كان مخبرا بالمعنى المقصود من من اللفظ وصادقا على الرسول صلى الله عليه وسلم وبمثابة من اخبر عن كلام زيد. وامره ونهيه والفاظه وبما يقوم مقام كلامه وينوب منابه من غير زيادة ولا نقصان ولا تغيير. في ان راوي ذلك قد اتى بالمعنى المقصود وليس بكزب ولا محرك. وقد

328
01:35:37.300 --> 01:35:47.300
القرآن بمثل ذلك فان الله تعالى خص من انباء من سبق قصصا كرر ذكر بعضها في مواضع بالفاظ المختلفة والمعنى واحد. ونقلها من السنتهم الى لسان عربي وهو مخالف له

329
01:35:47.300 --> 01:36:07.300
والدخل والزيادة والنقصان ونحو ذلك. وقد استدل المنكرون لرواية هذا المعنى بحصول الاتفاق على ان الشرع قد ورد باشياء كثيرة خاصة فيها الاتيان باللفظ والمعنى والمعنى نحو التكبير والتشهد والاذان والشهادة. واذا كان كذلك لم ينكر ان يكون المطلوب بالحديث لفظه بعينه ومعناه جميعا سيقال لهم وباي وجه وجب الحاق رواية

330
01:36:07.300 --> 01:36:27.300
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظة الاذان بلفظه بالاذان والتشهد وغير ذلك مما يجري مجراهما فلا تجدون متعلقا في ذلك ويقال ايضا لو اخذ لو اخذ علينا في رواية حديثه ايراد لفظه ومعناه لوجب ان يوقف عليه توقيفا يوجب العلم ويقطع العذر. كالتوقيف لنا على الاذان والتشهد وفي عدم توقيف

331
01:36:27.300 --> 01:36:47.300
وفي عدم توقيف يحج مثله دلالة على فساد ما قلتم ثم يقال لهم ما الفصل بينكم وبين من قال لما حصل الاتفاق على اباحة الترجمة في حديث الرسول النبي صلى الله عليه وسلم واوامره ونواهيه والاخبار عن جملة دينه وتفصيله وجب كذلك جواز روايته على المعنى باللغز العربي الذي هو اقرب الى لفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الاعجمي فلا

332
01:36:47.300 --> 01:36:57.300
لذلك مدفعا واحتجوا بايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امراة سمع منا حديثا فاداه كما سمعه. وبقوله الذي علمه اذا اخذ مضجعه ان يقول امنت بكتابك الذي

333
01:36:57.300 --> 01:37:17.300
انزلته بنبيك الذي قلت بالكلمات المشهورة فقال الرجل وبرسولك الذي ارسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وبنبيك الذي ارسلت قالوا فلم يصبغ لمن علمه الدعاء مخالفة اللفظ. فيقال لهم اما الحديث الاول فهو حجة عليكم لانه قد علل فيه ونبه على من على ما يقول بقوله فرب مبلغ او عن سامع ورب حامل

334
01:37:17.300 --> 01:37:37.300
من حامل فقه ليس بفقيه والى من هو افقه منه وكأنه قال اذا كان المبلغ اوعى من السامع وافقه وافقه وكان السميع غير فقيه ولا ممن يعرف ممن يعرف المعنى وجب عليه تأدية اللفظ ليستنبط معناه العالم الفقيه. والا فلا وجه لهذا التعليل ان كان حال المبلغ المبلغ والمبلغ سواء على ان على ان

335
01:37:37.300 --> 01:37:57.300
هذا الخبر نفسه قد رووه على المعنى فقال بعضهم رحم الله مكانا نضر الله ومن سمع بدلا امرأ سمع وروى مقالته بدلا منه منا حديثا وبلغه مكان وروى فرب مبلغ افقه من مبلغ ما كان فرد مبلغ او عام او عام سامع ورب حامل فقه لا فقه له ما كان ليس بفقيه والفاظ سوى هذه متغيرات

336
01:37:57.300 --> 01:38:17.300
تضمنها هذا الخبر وقد ذكرنا طرقه على الاستقصاء باختلاف الفاظها في كتاب افردناه لها والظاهر يدل على ان هذا الخبر نقل عن المعنى فلذلك اختلفت الفاظه وان كان معنى واحدة والله اعلم. واما رد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل في الحديث الثاني وقوله قوله وبرسولك الى وبنبيك الذي ارسلت فان النبي صلى الله عليه وسلم امدح من الرسل

337
01:38:17.300 --> 01:38:37.300
الرسول ولكل واحد من هذين من هاتين الموضع الا ترى ان اسم الرسول يقع على كافة واسم النبي واسم النبي لا يتناول الا الانبياء خاصة وانما من الانبياء لانهم جمعوا نبوة ورسالة معا فلما قاله بنبيك الذي ارسل جاء بامدح النعت وهو نبوة وهو النبوة ثم قيل له بالرسالة حين قال للذي ارسلت

338
01:38:37.300 --> 01:38:57.300
وبيان اخر هو ان قوله وبرسولك الذي ارسلت غير مستحسن لانه يجتزئ يجتزأ بالقول ان هذا رسول فلان عن ان قال الذي ارسله اذ كان لا يطيل القول الثاني الى المعنى الا المعنى الاول وكان قوله وبنبيك الذي ارسلت يفيد الجمع بين نبوة الرسالة فلذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم به ورده اليه والله

339
01:38:57.300 --> 01:39:17.300
الله اعلم باب ذكر من كان يذهب الى اجازة الرواية على المعنى من السلف وسياق بعض اخبارهم في ذلك قال اخبرنا ابو الفرج عبد السلام ابن عبد الوهاب القرشي الاصبهان قال اخبرنا سليمان ابن احمد ابن ايوب اخبرني قال حدثنا منقلب بن سعيد بن ازدي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح حوى اخبرنا ابو طاهر

340
01:39:17.300 --> 01:39:27.300
قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا جعفر بن محمد الفرجلي قال حدثني احمد بن خالد قال حدثني مع من؟ قال حدثنا معاوية بن صالح عن علاء ابن حارث عن مكفل قال دخلنا على

341
01:39:27.300 --> 01:39:37.300
وقلنا يا ابا الاصقاع حدثنا يا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا نكاح فقال هل قرأ احدكم احد منكم ليلة من القرآن شيئا؟ قالوا له نعم. قال

342
01:39:37.300 --> 01:39:57.300
فهل زدتم الفا او واوا او شيئا فقلنا اننا لنزيد وننقص وما نحن اولئك في الحفظ؟ فقال فهذا قرآن بين اظهركم وانتم تدرسونه بالليل والنهار فكيف ونحن نحدث بحديث مرة او مرتين اذا حدثت اذا حدثتكم على معناه فحسبكم. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن المعدل. قال اخبرنا محمد ابن

343
01:39:57.300 --> 01:40:07.300
احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن معاوية بن صالح حوى اخبرنا محمد بن الحسن الناقد قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا جعفر بن فري ابي

344
01:40:07.300 --> 01:40:17.300
قال حدثنا خطيبة ابن سعيد قال حدثنا مع نحى واخبرنا محمد بن علي بن فتح. قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقيم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثة متى قال حدثنا مال ابن عيسى؟ قال عن معاوية بن صالحان على ابن

345
01:40:17.300 --> 01:40:37.300
قال اذا حدثناكم وقال قتيبة اذا جئناكم بالحديث على معناه فحسبكم. قال اخبرنا محمد بن علي الحربي. قال حدثنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن سلمان ابن الاشعث ابن الاشعث قال عبد الله بن محمد بن نعمان قال حدثنا كثير من كثير قال حدثني ابي قال حدثني سعيد بن جبري عن ابي نظرة عن ابي

346
01:40:37.300 --> 01:40:47.300
سعيد قال كنا نجلس للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ان نكون عشرة عشرة نفر. نسمع الحديث فما منا اثنان يؤديانه على حرف غير ان المعنى واحد. هذا غير صحيح. نعم

347
01:40:47.300 --> 01:41:07.300
هذا اخبرني ابو قاسم الازهري قال حدثنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا احمد بن محمد بن سلمان قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد ابن المزير عن جدي هشام به قال قالت يا عائشة يا بنية انه يبلغني انك تكتب عني الحديث ثم تعود فتكتبه فقلت لها اسمعه منك على شيء ثم

348
01:41:07.300 --> 01:41:27.300
فاسمحوا الى غيره فقالت هل تسمعه في المعنى خلافا؟ قلت لا قالت لا بأس بذلك. قال اخبر القاضي ابو بكر احمد بن حسن الحيري. قال حدثني قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم وقال حدثنا العباس بن محمد الدري قال حدثنا مالك بن اسماعيل هو ابو غسان قال حدثنا اسرائيل واخبرنا عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ

349
01:41:27.300 --> 01:41:37.300
قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن كوثر البربهاري قال حدثنا محمد بن سليمان ابن حارث قال حدثنا ابو غسانة قال حدثنا اسرائيل قال عن ابي حصين عن عامر عن مسروق قال

350
01:41:37.300 --> 01:41:47.300
حدثنا اسرائيل عن ابي حصين عن عامر عن مسروق عن عبدالله قال حدثنا قال حدث حديثا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

351
01:41:47.300 --> 01:42:07.300
ثم ارعد وارعدت وارعد ثيابه. فقال اوشى بيه اوى شبيه ذا او نحو ذا. واللفظ لحديث حيري. قال اخبرنا ابو عمر عبدالواحد ابن ابن عبد الله ابن مهدي البزل قال حدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل المحاملي الا ان قال حدثني عن قال حدثنا علي ابن شعيب قال حدثنا معك قال حدثنا معاوية ابن صالح عن ابيعة ابن يزيد

352
01:42:07.300 --> 01:42:17.300
ابي الدرداء انه كان اذا حدث الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال اللهم الا هكذا او كشكله قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن علي ابن محمد ابن احمد ابن بشار السابوري بالصبر

353
01:42:17.300 --> 01:42:27.300
قال حدثنا محمد ابن احمد ابن محمود العسكري قال حدثنا احمد ابن عثمان ابن منصور ابن ابي منصور السكوني قال حدثنا محمد ابن الوزير وعمرو ابن عثمان قال حدث اريده

354
01:42:27.300 --> 01:42:37.300
مسلم عن عبد الله ابن عمر ابن الله عن ابي ادريس ان ابا الدرداء كان يحدث للحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فرغ منه قال هذا او نحو هذا او شكله. قال اخبرنا الحسن ابن علي التميمي قال اخبرنا

355
01:42:37.300 --> 01:42:47.300
احمد ابن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو قطب قال حدثنا ابن عون عن محمد قال كان انس اذا حدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

356
01:42:47.300 --> 01:42:57.300
فرغ منه قال او او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن احمد بن الرسم قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق قال احدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله

357
01:42:57.300 --> 01:43:07.300
يعني احمد ابن حنبل حاول اخبرنا ايضا قال اخبرنا اسماعيل ابن ابن علي الخطبي وابو علي ابن الصواف واحمد ابن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابيه قال حدثنا ابو عبد الرزاق

358
01:43:07.300 --> 01:43:17.300
امرا ايها الامام محمد ابن سيرين قال كنت اسمع الحديث من عشرة المعنى واحد ولفظ مختلف. قال اخبر محمد بن حسين ابن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر ابن درس

359
01:43:17.300 --> 01:43:27.300
درستوه يا فارسي قال فقد حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال كان عمرو بن دينار يحدث بالحديث على المعنى وكان ابراهيم ابن ميسرة لا يحدث الا على ما سمع

360
01:43:27.300 --> 01:43:47.300
قال اخبرنا ابو بكر البرخاني وقال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمروية الهيروي. قال اخبر الحسين قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن بري القاضي ابن علي ابن عون عنه قال قال لنا الحسن والشعبي وابراهيم كان الحسن والشعبي وابراهيم يحدثنا بالمعاني وكان قاسم بن محمد ورجاء ابن حيوان وابن سيري وابن سيرينا

361
01:43:47.300 --> 01:44:07.300
كما سمعوا قال اخبرنا قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقافي وقال حدثنا اسحاق يعني ابن قال عن ابن قال كذب الحسن والنافعي والشعبي يحدثنا بالحديث مرة هكذا ومرة هكذا فذكر ذلك ابن سيرين. فذكر ذلك لابن سيرين فقال اما انهم لو حدثوا كما سمعوا كان افضل. قال اخبرنا

362
01:44:07.300 --> 01:44:17.300
قال قرأت على عبد الله ابن ابراهيم ابن ايوب ابن ماسي. حدثكم احمد ابن عبد الرحمن. قال قلت حدثكم احمد ابن عبدالرحمن ابن مرزوق قاله. حدثنا ابو معمر بن عسفي. قال كان عمرو بن نار وابن

363
01:44:17.300 --> 01:44:37.300
وابي ناجح يحدثان بالمعاني وكان ابراهيم الميسرة كما سمع قال اخبرنا بالشهيد محمد ابن المصطفى قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمت قال حدثنا محمد ابن علي ابن قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا جليل بن حزم قال ثم يقول الحسنة يحدث بالاحاديث الاصل واحد والكلام مختلف. قال اخبرني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا عمر ابن محمد ابن علي الناقد

364
01:44:37.300 --> 01:44:57.300
قال احدثنا عمر بن محمد بن نصر الكاذبي. قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل. قال حدثنا حرب قال حدثنا هشام قال قيل للحسن يا ابا سعيد انك تحدثنا في حديث اليوم متحدث من غد كلام اخر فقال لا بأس بالحديث اذا اصبت المعنى قال اخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال اخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا شيخ بن محمد الازهر قال حدثنا من

365
01:44:57.300 --> 01:45:17.300
قال حدثنا عبد الله بن زعفران الرقي قال حدثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا بأس بتقديم حديث وتأخيره اذا اصبت المعنى قال انا ابوه منصور محمد ابن احمد ابن شعيب من الروياني. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي. قال حدثنا علي بن الجعدي قال اخبرنا المبارك بن صبابة عن الحسن انه كان لا يرى

366
01:45:17.300 --> 01:45:37.300
ان يقدم او يؤخر اذا اصاب المعنى قال اخبرني انا بقول ابو الحسين محمد ابن الحسين ابن محمد المتوسي والحسد المكتوب قال ابو الحسن ابي بكر الاشعري قال حدثنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي قال حدثنا الحسن وابن علي بن عفان قال حدثنا زيد ابن حباب عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال لا بأس اذا اصبت المعنى الحديث اذا اصبت

367
01:45:37.300 --> 01:45:47.300
فمعنى الحديث قال اخبرنا ابو الخير فرج ابن ابن الخضر ابن جامع جوهري قال حدثنا احمد ابن علي ابن يحيى ابن حسن ابن سهيل الحرشي بالخوفة قال حدثنا حدثنا ابي قال حدثنا وكنا

368
01:45:47.300 --> 01:45:57.300
ابن ميمونة عن غيلان ابن جرير قال قلت لحسن يا رجل اسمعوا الحديث فيحدث به لا يألو يكون الزيادة والنقصان فقال قال الحسن لا بأس به قال اخبرنا ابو بكر البطني وقال

369
01:45:57.300 --> 01:46:07.300
محمد ابن عبد الله ابن خمر وهي قال اخبر الحسين من قال احدثنا ابن عمرين قال حدثنا عبد الرحمن المديد قال حدثنا مهدي عن غيرنا قال قلت ان الرجل يحدث بالحديث لا يألوه فتكون فيه الزيادة والنقصان؟ قال

370
01:46:07.300 --> 01:46:17.300
قال ومن يطيق ذلك؟ قال اخبرنا ابو الحسين ابن الفضل والحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا علي ابن محمد ابن الزبير قال حدثنا حسن معلي ابن عفان قال حدثنا زيد ابن حبابي عن مهدي ابن من معنى

371
01:46:17.300 --> 01:46:37.300
قال سألت الحسن المعولي عن غير ان المعولي قال سألت الحسنة اسمع الحديث افلا ال ان احدث به كما سمعت فازيد فيه او انقص قال الله ومن يطيق ذلك قال حدثنا ابن عباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا الحسن عبد الملك ابن محبي حميد الرقي. قال حدثنا قال قال حدثنا يا هشاش

372
01:46:37.300 --> 01:46:47.300
هشام ابن ابي عبد الله عن سعيد ابن حباب عن شعيب ابن الحبحابي قال انطلقت انا وغيران ابن ابن جبيب الى الحسن فقال له غلام يا ابا سعيد الرجل يحبك

373
01:46:47.300 --> 01:46:57.300
يزيد فيها او ينقص فقال الحسن انما الكذب على من تعمد. قال اخبر من قبل ابو بكر احمد ابن الحسين ابن الحسن الحيري. قال احدكم ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم. قال حدثني

374
01:46:57.300 --> 01:47:07.300
محمد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام ابن الحبحابي قال دخلت على الحسن انا وغيرنا فقال يا ابا سعيد ان الرجل يحدث في الحديث فيزيد فيه وينقص منه فقال انما

375
01:47:07.300 --> 01:47:17.300
الكذب على من تعمده قال اخبرنا البصراني وقال اخبرنا ابن قبر يا الهروي قال اخبرنا الحسين ابن عيسى قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا المعافي عن عن ابن مرة قال انا لا نستطيع ان نحدثكم

376
01:47:17.300 --> 01:47:37.300
حديث كما سمعناه ولكن عمدوه ولكن عموده ونحوه. قال اخبرنا محمد بن جعفر بنعل لنا الوراق. اقال اخبرنا ابو الفتح محمد بن حسين الموصلي. قال حدثنا وعلى احمد بن علي قال احدثنا بشهور بن علي قال حدثنا الحسن بن عياش اخو ابي بكر بن عياش عن جاكل بن محمد قال ان رجلا يأتيني من اهل الكوفة فشددان علي في الحديث فما اجيء به كما سمعته

377
01:47:37.300 --> 01:47:57.300
الا اني اجيء بالمعنى قال اخبر ان حسين ابن علي قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن عثمان قال حدثنا عن الحسين ابن احمد ابن بسطام الزعفراني قال حدثنا سلامته عبد الرزاق قال قلت لسفيان الثوري حدثنا بحديث ابي الزعفر ابي الزعراء كما سمعت قال يا سبحان الله ومن يطيق ذلك انما نجيئكم بالمعنى؟ قال

378
01:47:57.300 --> 01:48:07.300
اخبرنا عبد الله الحسين ابن عمر ابن برهان الغزال. وابو الفتح هلال ابن محمد ابن جعفر ابن حفار قال اخبرنا ايش؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن احمد صفر قال اقال ابو محمد ابن عباس ابن عبد الله

379
01:48:07.300 --> 01:48:27.300
سمعت الفري بي يقول سمعت سفيان يقول ووردنا ان نحدثكم بالحديث كما سمعناه وقال ابن برهان وقال ابن برهان كما سمعنا ما حدثناكم بحديث واحد قال الحسيني فهو ابن الفضل والحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا علي ابن وابي ابن محمد ابن الزبير قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا زيد ابن حبابي

380
01:48:27.300 --> 01:48:47.300
الرجل عن سيف مكيع مجاهد قال انقصوا الحديث قال انقصوا الحديث احب الي من ان ازيد فيه. قال الحسن وقال زين وقال سفيان اذا ذهبت اذا ذهبت احدثكم كما سمعتم فلا تصدقوني. قال اخبرني منصر احمد بن حسين القاضي بالدينور. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق الحبل. قال حدثنا عبد الله بن محمد

381
01:48:47.300 --> 01:48:57.300
قال حدثنا زيد بن حباب قال سمعت سفيان الثوري يقول ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعتم فلا تصدقوني قال زيد يعني انه يحدث على المعاني قال اخبرنا ابن الحسين ابن

382
01:48:57.300 --> 01:49:07.300
عالي قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن الرميح النسوي قال حدث محمد بن يوسف بن عاصم البخاري قال وحدثنا المهنئ ابن يحيى قال سمعت عبد الرزاق يقول قال صاحب لنا

383
01:49:07.300 --> 01:49:27.300
لسفيان ابن الثوري حدثنا كما سمعت فقال لا والله الى وقال لا والله ما اليه سبيل وما هو الا المعنى. قال اخبرنا ابو حزم عمر بن محمد عمر بن احمد بن ابراهيم الحافظ بن يسبور قراءة عليه قال اخبرنا بمحمد القاسم بن غانم ابن حمو المهلبي قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم ابن سعيد البوشندي قال سمعت ابن

384
01:49:27.300 --> 01:49:47.300
يقولون ربما سمعت مالكا يحدثنا بالحديث فيكون لفظه مختلفا بالغداة وبالعشي. قال وحدثنا ابو حزم الا ان قال اخبرني بن عيسى الماليني. قال حدثنا محمد بن محمود ابن خالد النسوي قال سمعت علي بن خشرم يقول كان ابن عيينة يحدثنا فاذا سئل عنه بعد ذلك يحدثنا بغير لفظ الاول والمعنى واحد قال

385
01:49:47.300 --> 01:50:07.300
قال على ابي بكر البطني عن ابراهيم بن محمد المزكي قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقفي قال اخبرنا قتيبة قال كانوا يقولون الحفاظ اربعة اسماعيل ابن علي يتعب زيد ابن زرع ووهيب وكان هؤلاء يودون اللفظ قال ابو رجاء قتيبة وكان حماد بن زيد يحدث عن المعنى يسأل يسأل عن حديث في النهار كذا وكذا يغير اللفظ

386
01:50:07.300 --> 01:50:17.300
قال اخبرنا ابو نعيم الحاضر قال حدثني ابراهيم بن عبدالله بن الاصبهني قال حدثنا محمد يونس حق السراج قال سمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت ابن سعيد يقول اخاف ان يضيق على الناس

387
01:50:17.300 --> 01:50:37.300
احسنت قال اخاف ان يضيق على الناس تتبع الالفاظ لان القرآن اعظم حرمة ووسع ان يقرأ على وجوه اذا كان المعنى واحدة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن غالب الخوارزمي قال قرأ على اسحاق اسحاق المزكي وانا اسمع سمعت ابو العباس حاء واخبرنا محازم العبدوي

388
01:50:37.300 --> 01:50:47.300
العبدوي واللفظ له قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم محمد ابن يحى قال يقول سمعت ابا العباسي احمد ابن محمد ابن الازهر يقول سمعت ازهر ابني يقول كنا عند اهل سيدنا ومعنا رجل

389
01:50:47.300 --> 01:50:57.300
يتشككوا فقالوا يحيى هذا الى كم هذا؟ ليس في يد الناس اشرف ولا اجل من كتاب الله تعالى. وقد رخص فيه على سبعة احرف. قال اخبرني علي ابن احمد ابن علي

390
01:50:57.300 --> 01:51:07.300
قال حدثنا احمد بن مسحق ان هاوندي يقال اخبرنا الحسن بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن معدن قال حدثنا سعيد بن رحمة الاصبحي وقال كان محمد بن مصعب القرقصاني

391
01:51:07.300 --> 01:51:27.300
اي شيء تشددون على انفسكم اذا اصبتم المعنى فحسبكم. قال اخبرنا ابو بكر الاردبي قال حدثنا احمد ابن طاهر ابن نجم ميانه يقال حدثنا سعيد بن عمر الدارزاعي قال قال قلت لابي زرعة اذا سمعتك تذاكر بشيء عن بعض المشيخة قد سمعته من غيرك

392
01:51:27.300 --> 01:51:47.300
فيقول حدثنا ابو زرعة وفلان وانما ذكرتني انت بالمعنى والاسناد وقال ارجو قلت فان كان حديثا طويلا قال فهذا اضيق قلت فان قلت حدثنا فلان فان قلت حدثنا فلان وابو زرعة نحوه فسكت. باب ما جاء في ارسال راوي الحديث واذا سئل بعد ذلك عن اسناده. اتفضل

393
01:51:47.300 --> 01:51:57.300
باب ما جاء في ارسال الراوي للحديث واذا سئل بعد ذلك عن اسناده فذكره هل يجوز لمن سمعه ان يلفقه ويقدم الاسناد على المكتب؟ قال اخبرنا ابو القاسم علي بن

394
01:51:57.300 --> 01:52:07.300
محمد ابن علي ابن يعقوب الايادي قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا محمد بن الجهمي قال حدثنا يعلى بن عبيد عن اسماعيل ابن ابي خالد ان عامر ان الربيع ابن خثيم عن

395
01:52:07.300 --> 01:52:17.300
ابن خسيم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشرا كان عدلا اربع رقاب. قيل من حدثك؟ قال عمرو ابن ميمون

396
01:52:17.300 --> 01:52:27.300
عمرا فقلت من حدثك فقال عبد الرحمن ابن ابي ليلى فهو لقيت عبدالرحمن ابن ابي ليلى فقلت من حدثك؟ فقال ابو ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الحسن

397
01:52:27.300 --> 01:52:37.300
انت ايه؟ التميمي يقال اخبرنا احد من داخل ابن حمدان. قال حدثك عبد الله ابن احمد ابن حنبل. قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال قلت قال ابي سمعت سفيان يقول اذا

398
01:52:37.300 --> 01:52:57.300
الخادمة احدكم طعام اذا كفى الخادم احدكم طعامه فليجلسه فليأكل معه. فان لم يفعل فليأخذ لقمة فليروغها فيه يناوله وقرأ عليه اسناده سمعت ابا الزنادان الاعرجي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزقين قال اخبرنا عثمان بن احمد الزقاق قال حدثنا حنبل

399
01:52:57.300 --> 01:53:07.300
اسحاق على حدثنا ابو عبد الله يعني احمد ابن حنبل قال حدثنا شعيب بن حنبل قال ما قال قال مالك كنا نجلس الى الزهري والى محمد بن المنكد فيقول الزهري قال ابن عمر كذا وكذا فاذا

400
01:53:07.300 --> 01:53:17.300
كان بعد ذلك جلسنا اليه فقلت الذي ذكرت عن ابن عمر من اخبرك به قال ابنه سالم قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى ابن ابن الفضل ابن شاذان الصيرفي قال سمعت

401
01:53:17.300 --> 01:53:27.300
العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت ابو بكر الصغاني يقول سئل سعيد بن عامر عن الرجل يسمع الحديث فيسمع الكلام قبل الاسناد فقال لا بأس ان يصير الاسناد قبل الكلام

402
01:53:27.300 --> 01:53:37.300
قال حدثت عن محمد عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون الخلال. قال اخبرنا ابو داود السجستاني قال سمعت ابو عبد الله يسأل عنه يسأل عن المحدث يذكر حديث

403
01:53:37.300 --> 01:53:57.300
يعني فيقال من دون فلان فيقول فلان جائز؟ قال نعم قلت يؤلفها اعني الذي يسمعه هكذا قال نعم يؤلفه وهل كان شريك يحدثه الا هكذا كان يذكر الحديث فيقول فلان فيقال عمن فيقول عن فلان. باب ما جاء في المحدث يروي شيئا ثم يتبعه باسناد اخر. ويقول عند منتهى الاسناد مثله

404
01:53:57.300 --> 01:54:17.300
ويعني مثل الحديث المتقدم هل يجوز ان ان يروي عنه الحديث الثاني؟ هل يجوز ان يروي عنه الحديث الثاني منفردا ويساق فيه لفظ الحديث الاول ام لا كان شعبة ابن حجاج لا يجوز ذلك وقال بعض اهل العلم يجوز ذلك اذا عرف الناس اذا عرف ان المحدث ضوابط متحفظ يذهب اذا الى تمييز الالفاظ وعد للحروف

405
01:54:17.300 --> 01:54:27.300
ان لم يعرف منه ذلك لم يجز افراد الاسناد الثاني وسياق المتن فيه وكان غير وكان غير واحد من اهل العلم زارا ومثل هذا يوجد الاسناد فيقول مثل مثل حديث قبل

406
01:54:27.300 --> 01:54:47.300
مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه وهذا هو الذي اختاره قال اخبرنا احمد بن عبدالواحد محمد مشقي قال اخبرنا جدي قال اخبرنا محمد بن يوسف الهروي قال حدثنا محمد بن حمد الطهراني قال اخبرنا عبد الرزاق قال قال الثوري اذا كان مثله يعني حديثا قد تقدما فقال مثل

407
01:54:47.300 --> 01:54:57.300
هذا الحديث الذي قد تقدم فان شئت فحدث بالمثل على لفظ الاول وقال عبد الرزاق وكان شعبة لا يرى ذلك. قال اخبر القاضي ابو علي ابو العلاء محمد بن علي وصديق الاخبر المسلم عبدالرحمن بن محمد

408
01:54:57.300 --> 01:55:07.300
عبد الله بن مهران قال اخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال حدثنا صالح بن محمد البغدادي وقال حدثنا ابو بكر عن شعبة قال قال فلان عن فلان مثله ليس بحديث

409
01:55:07.300 --> 01:55:17.300
قال اخبرني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا عبد الله بن عبد محمد الغوي قال حدثنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول قال شعبة مثله ليس بحديث وقال سفيان

410
01:55:17.300 --> 01:55:27.300
مثله حديث وقال شعبته نحوه اشك. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عمر الدلال قال فحدثنا جعفر بن محمد بن نصير خالدي قال حدثنا حسن بن علي بن شبيه بن ابو علي

411
01:55:27.300 --> 01:55:47.300
مع مريض قال حدثنا محمود ابن غيران قال سمعته كان يقول قال سفيان اذا احسنت نعم وقال شعبة نحوه شك قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عمر الدلال قال حدثنا جعفر بن حنبل بن نصير خالدي قال حدثنا الحسن بن علي بن شبيب ابو علي المعمري قال حدثنا محمود بن غيرنا قال

412
01:55:47.300 --> 01:56:07.300
سواء كان يقولوا يقول قال سفيان اذا قال نحوه او نحوه فهو حديث وقال شعبة نحوه شك. ذكر ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفوارس ان محمدا محمد ابن ابن سهيل المحرمي واخبرهم قال حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا علي بن الحسين بن حبانة قال وجدت في كتاب ابيه قيل لابي زكريا يعني يحيى ابن معين يحدث

413
01:56:07.300 --> 01:56:27.300
بحديث ثم يحدث اخر في اثره فيقول مثله يجوز لي ان انا يجوز لي انا ان اقص الكلام الاول في هذا الاخير الذي قال فيه المحدث مثله قال نعم قلت له انما قال المحدث مثله وكيف اقص انا الكلام فيه؟ قال هذا جائز اذا قال مثله فقصصت انا الكلام فقصصت انت الكلام الاول في مثل هذا الاخير

414
01:56:27.300 --> 01:56:47.300
لا بأس به. قال اخبرنا محمد ابن عبدالواحد الاكبر. قال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز. قال اخبرنا احمد بن سعيد بن مرابا. قال حدثنا عباس محمد قال سمعت احدنا مع ان يقول اذا كان حديث اذا كان حديث عن رجل وحديث اخر عن رجل مثله فلا بأس ان يرويه اذا كان مثله الا ان يقول نحوه. قلت هذا القول على

415
01:56:47.300 --> 01:57:07.300
بمن لم يجد الرواية على المعنى فاما على مذهب من اجازها فلا فرق بين مثله ونحوه والله اعلم. باب ما جاء في تفريق النسخة المدرجة وتجديد الاسناد المذكور لاصحاب الحديث نسخ مشهورة كل نسخة منها تشتمل على احاديث كثيرة. يذكر الراوي اسناد نسخة في المتن الاول منها ثم يقول فيما بعد باسنادها الى اخرها فمنها نسخة يرويها

416
01:57:07.300 --> 01:57:17.300
ابو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حنزة عن ابي زناد عن عرج عن ابي هريرة ونسخة اخرى عند ابي اليمان عن شعب ايضا عنها كان عن ابن عمر ونسخة عند يزيد ابن زريح عن روح ابن القاسم

417
01:57:17.300 --> 01:57:27.300
عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة نسخة عنده عند عبد الرزاق بن همام عن معمر ابن راشد عن همام ابن منبه عن ابي هريرة وسوى هذا نسخ يطول ذكرها فيجوز

418
01:57:27.300 --> 01:57:47.300
سمعها ان يفرد ما شاء منها بالاسناد المذكور في اول نسخة لان ذلك بمنزلة الحديث الوحيد المتضمن لحكميه. لا تعلق لاحدهما بالاخرين فالاسناد فالاسناد هو لكل احد من الحكمين ولهذا جاز تقطيع المتن في البابين والاكثر على ما تقدم ذكرنا له. قال اخبرنا محمد بن عبد الواحد الاكبر. قال اخبرنا محمد بن عباس القزاز قال اخبرنا احمد بن سعيد. قال حدثنا عباس بن محمد. قال

419
01:57:47.300 --> 01:58:07.300
نوعين احاديث همام ابن منى احاديث همام ابن منبه لا بأس ان يقطعها. قرأت في اصل كتاب هبة الله ابن ابن حسن المنصور الطبري الذي سمعه من ابيه علي من ابي علي احمد ابن احمد ابن عمر ابن محمد الاصفاني الاصبهاني عن ابي الحسين احمد بن جعفر ابن محمد ابن عبيد الله المنادي قال حدثنا ابو موسى الزرقي

420
01:58:07.300 --> 01:58:17.300
قال حدثنا ابو هريرة الدمشقي قال حدثنا احمد ابن قال قلت لواكيع المحدث يحدثني فيقول في اول الكتاب حدثنا سفيان عن منصور ثم يقول فيما سوى ذلك وعن منصور اقول

421
01:58:17.300 --> 01:58:27.300
في كل حديث حدثنا فلان عن منصور عن منصور؟ قال نعم لا بأس به. قال اخبرني احمد بن محمد ان احمد الروياني. قال اخبرنا عثمان بن محمد قال اخبرني محمد الاصم. ان العباس

422
01:58:27.300 --> 01:58:37.300
سيدنا محمد الدوري حدثهم قال سألتم يحيى ابن معين عن حديث عن حديث وقاء ابن عمر انه انه يقول في اولها عن ابن ابي نجيح ام مجاهد فقيل له ترى باس يخرجها

423
01:58:37.300 --> 01:58:47.300
كانوا في كتب في كل حديث والقائل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ليس به بأس. قال اخبرنا احد ابن محمد ابن غالب الفقيه قال سألت ابي بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي عن اسناد المدرج فقال

424
01:58:47.300 --> 01:59:07.300
قال يجوز اذا جعل الاسناد واحدة اذا اذا جعل اسناد واحد لعدة من المتون ان ان يجدد لكل متن اسنادا جديدا باب؟ نعم يعني مثلا صاحبة معمر عن همام عن ابي هريرة. يسمعها المحدث اولا بذكر الاسناد

425
01:59:07.300 --> 01:59:27.300
ثم يذكر المتن الاول ثم يقال عن باقي النسخة وهي نحو مئة وخمسين حديث بالاسناد السابق ويسوق الاحاديث انت اذا جئت ان تحدث بها هل لك ان تجعل لكل متن هذا الاسناد؟ او

426
01:59:27.300 --> 01:59:47.300
يقول كما قال الامام مسلم حدثنا يسوق الاسنان ثم قال حدثنا بحديث ومنها هذا الحديث فكلا الامرين جائز نعم. قال باب في باب في المحدث يروي حديثا عن شيخ ينسبه فيه ثم يروي بعده عن ذلك عن ذلك الشيخ احاديث يسميه

427
01:59:47.300 --> 01:59:57.300
فيها فلا ينسبه هل يجوز للطالب ان يذكر نسب الشيخ في الاحاديث كلها اذا رواها متفرقة؟ قد اجاز اكثر اهل العلم ذلك ومنهم من قال الاولى ان يقول اذا اراد ان ينسب الشيخة

428
01:59:57.300 --> 02:00:07.300
يعني ابن فلان وممن ذهب الى هذا احمد بن حنبل قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا احمد بن محمد بن هارون خلل قال اخبرني عصمة ابن عصام قال حدثنا حنبل قال كان

429
02:00:07.300 --> 02:00:27.300
ابو عبد الله اذا جاء اسم الرجل غير منسوب قال يعني ابن فلان قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرأت على بشر احمد الاسرائيلي قال قلت حدثكم عبدالله عبدالله بن محمد بن صياق قال سمعتهم يذكرون بالبصرة عن علي بن مدين قال اذا حدثك الرجل فقال حدثنا فلان وما لم ننسبه ولم ينسبه فقل حدثنا فلان

430
02:00:27.300 --> 02:00:47.300
ان فلان ابن فلان حدثه وهكذا رأيت ابا بكر احمد بن علي بن محمد الاصفاني. الاصبهاني نزيلا يفعل. وكان احد الحفاظ الموجودين ومن اهل الورع والدين واسأل وكان احد الحفاظ المجودين ومن اهل الورع والدين وسألته عن احاديث كثيرة وواها لنا. قال فيها اخبرنا ابو عمرو بن حمدان ان ابا

431
02:00:47.300 --> 02:01:07.300
احمد بن علي بن المثنى الموصلي اخبرهم او اخبرنا ابو بكر ابن المقرئي ان اسحاق بن احمد بن نافع حدثهم واخبرنا احمد بن او اخبرنا ابو احمد الحافظ واخبر ابو احمد الحافظ ان ابا يوسف محمد ابن سفيان اخبرهم فذكر لي ان هذه الاحاديث سمعها قراءة على شيوخهم في جملة النسخ. نسبوا الذي حينها حدثوهم بها

432
02:01:07.300 --> 02:01:17.300
في اولها وقتصروا في بقيتها على ذكر اسمائهم. وكان غيره يقول في مثل هذا اخبر فلان وقال اخبر فلان وهو ابن فلان. ثم يسوق نسبه الى منتهى وهو وهذا الذي استحسنه لان

433
02:01:17.300 --> 02:01:37.300
ومن الرواة كانوا يقولون فيما اجيز لهم اخبرنا ان فلانا حدثهم فاستعمال ما ذكرت انثى للظنة وان كان المعنى في العبارتين واحدا باب في لاستثبات الحق بما شك فيه في كتاب غيره او حفظه. قال اخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النفسي قال اخبرنا محمد بن على ابن الله الشافعي قال حدثنا احمد بن بشر المرفدي قال

434
02:01:37.300 --> 02:01:47.300
حدثنا بو مسلم عن عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا سفيان قال رأيت عاصما يأتي ابن ابي طالب يستثبته في حديث الشعبي قال اخبرنا محمد ابن خالد اسماعيل ابن ابي طالب

435
02:01:47.300 --> 02:02:07.300
وعاصم الظهير بن سليمان الاحولي. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزقه ومحمد بن الحسين بن الفضل. قال اخبرني بعلج بن احمد قال اخبرنا قال اخبرنا دعلج ابن احمد قال اخبرنا في حديث ابن ابن رزق قال حدثنا احمد بن علي الانبلي قال

436
02:02:07.300 --> 02:02:27.300
الابار قال حدثنا ابو قدامة قال سمعت بهددنا اسد يقول سمعت ابا عوانة يقول كنت اكتب عن قدس فقال لا تكتب فانه احفظ لك فتركته فاذا شككت الان انظرت في كتاب سعيد ابن ابي عروبة قال الخطيب وينبغي لمن اراد استثبات غيره في شيء عرظ له الشك فيه الا يذكر العارض خوفا من ان

437
02:02:27.300 --> 02:02:47.300
هنا الخطأ من ان يكون خطأ فيلقنه المسؤول. ولكن يقول له كيف حدثت كذا؟ كذا ويذكر طرف الحديث حسب. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبيدالله الحربي قال اخبرنا حمزة ابن محمد ابن عباس قال حدثنا محمد ابن فضل القسطاني قال حدثنا شيبان الاب القبلي الابلي

438
02:02:47.300 --> 02:03:07.300
هو الضابط بضمتين الا بالله نعم تحتاج الى مواجهة قال حدثنا شيبان الاب اللي قال حدثنا ابو الليل عن قتل قال قال اذا اردت ان تغلط ان قال اذا اردت ان تغلط

439
02:03:07.300 --> 02:03:17.300
فلقنه قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن بكر المقرئ قال اخبرنا عثمان بن محمد بن سمعان بن الرزاز قال حدثناه هيثم بن خلف الدوري قال حدثنا محمد غيرنا قال حدثنا

440
02:03:17.300 --> 02:03:27.300
روى ابن جرير قال كان شعبة يجول الى ابي وهو على حماره فيقول كيف سمعت عن مشايخ كذا وكذا فيقول ابي كذا وكذا فيقول شعبة هكذا والله سمعت الان ما شئ يحدث به فقال فيسأله عن حديث من حديث الاعمى

441
02:03:27.300 --> 02:03:37.300
ابي يقول وهكذا سمعت به ثم يضرب حماره ويذهب. قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن مسيرة فيه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصمت. قال سمعت عباس بن محمد الدري يقول رأيت

442
02:03:37.300 --> 02:03:47.300
واحمد ابن حنبل في مجلس روح ابن عبادتي سنة خمس ومائتين يسأله يحبني معي اين نشاء؟ يقول له يا ابا زكريا كيف حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ يريد احمد ان يستثبته في احاديث قد سمعوها

443
02:03:47.300 --> 02:04:07.300
فكل ما قال يحيى كتبه احمد قال قلت وكان بعض السلف يبين ما ثبته في ما ثبته في غيره فيقول حدثني فلان وثبتني فلان ابو ذكر بعض الروايات عن من قال حدثنا فلانا مثبتني فلان. اخبرني ابو الفتح هلال ابن محمد ابن جعفر الحفاظ قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد صفار. قال قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي

444
02:04:07.300 --> 02:04:17.300
قال حدثنا يزيد ابن مهرون وقال اخضر وعاصم وثبتني شعبة عن عبدالله بن سرجس. فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحول بعد كولي ودعوة

445
02:04:17.300 --> 02:04:27.300
المنظر في المال وفي الاهل والمال. قال الدقيقي سمعت يا زيد ابن مرة يقول قال سمعت يزيد مرة اخرى يقول سمعت عاصما ثبتني شعبة عن عبدالله ابن شرجس ثم ذكر

446
02:04:27.300 --> 02:04:37.300
قال اخبرنا علي ابن ابي علي ابن ابي علي البصري قال اخبرنا بنصر احمد بن محمد بن ابراهيم الحزمي البخاري قال حدثنا اسحاق بن احمد بن خلف الازدي الى الحافظ قال سمعت صالحا ابن مسمارين يقول وحدثنا شعبة

447
02:04:37.300 --> 02:04:47.300
حدثها شعيب بن حرب من المدائن وقال عن اسحاق وثبتني ابي عن صالح العبد. عن سعيد بن سائب عن ابن عن ابن يام عن ابن يامن يا ميم عن ابي

448
02:04:47.300 --> 02:05:07.300
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل قد حقق في عفاف وافيا وغير وافي. قال اخبرنا ليس بالمعروف نعم قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن الرزق الثاني وعلي ابن محمد ابن هارون النهرواني قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن عمر ابن علي ابن حرب قال حدثنا علي ابن حرب قال حدث سفيان الزهري وثبته مع

449
02:05:07.300 --> 02:05:27.300
عن ابن ابي الصعير او الصعيري قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد فقال اني قد شهدت على هؤلاء فزملهم بكلومهم ودمائهم قال اخبرنا علي محمد بن عبدالله بن بشر عن ابن بشرانا المعدل قال اخبرنا ابو سالم احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا حميدي قال حدثنا سفيان قال

450
02:05:27.300 --> 02:05:47.300
الحكم عشرة ومئة فلما كان بذي الهدي وشعره احمر منها بعمرة. قال سفيان انتهى من الزري الى هنا وكان طويلا فثبتني معمر قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبات عينا له من خزاعة فلما كان بعين الاشطاب اتاه عينه الخزاعي فقال ان قريشا

451
02:05:47.300 --> 02:05:57.300
لك جمعة وساق الحديث بطوله. قال احمد بن محمد احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا محمد بن عدي بن زحف البصري في كتاب في كتابه الينا. قال حدثنا ابو عبيد بن محمد بن علي الاجر

452
02:05:57.300 --> 02:06:07.300
قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن الاشعثي قال حدثنا حامد بن علي انها يحيى قال حدثنا سفيان قال شورب من اهل البصرة كان يجالسنا عند الزري وقال له درست قال

453
02:06:07.300 --> 02:06:37.300
فرأيت في اصل يعني في غير موضع قال حدثنا ايوب وثبتنا درست باب درس اذن انه يقول بضم اوله وثانيه وتشديد الله من فتحه. الابلة الامور دي. باب فيما وجد في كتابه لا زالت موجودة في هذا

454
02:06:37.300 --> 02:06:57.300
بالبشرة. نعم. يا سلام. باب في من وجد في كتابه خلاف ما حفظ عن المحدث قال اخبرنا قال اخبرنا ابو سهيل احمد بن محمد بن عبد الله ابن ابن زياد القطواني قال حدثنا اسحاق الحبيب قال حدثنا اعفن وقال حدثنا عمام قال حدث قتادة عن علي بن زيد عن اسحاق بن عبدالله بن حارث عن عبد الله بن حارث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشترى قال انه اشترى

455
02:06:57.300 --> 02:07:07.300
قال هنام في كتابه ثوبا وفي حفظه حلة بسبع وعشرين ناقة. قال اخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقة قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي

456
02:07:07.300 --> 02:07:17.300
قال حدثنا علي بن جعد قال اخبرنا شعبة حكم عن يحيى بن الجزار عن صائب رجل من اهل بصرته عن ابن عباس ان جالية من بني عبد المطلب جاءتا تسعيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى اخذتا بركبتيه

457
02:07:17.300 --> 02:07:37.300
قال شعبة وانا احفظ من فيه ففرع بينهما وفي كتابه ففرقا بينهما ولم يقطع صلاته. قال اخبرنا ابو بكر البرغني قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمرينة قال كان عبد الله يقول يبدأ احدكم فيتشهد ثم يحمد الله ويمجد

458
02:07:37.300 --> 02:07:47.300
ويثني عليه بما هو له اهل ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل لنفسه قال قد اسقطت من كتاب قد اسقطت من كتابي ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن حفظي هكذا شعبة الذي يشك

459
02:07:47.300 --> 02:07:57.300
قال اخبرني علي ابن احمد ابن علي مؤدب قال حدثنا احمد ابن اسحاق ان ان هاوندي قال اخبرنا الحسن ابن عبد الرحمن قال حدثنا حسن بن ثناه قال حدثنا محمد بن خلد الباهلي قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله

460
02:07:57.300 --> 02:08:07.300
ابن عمر انه كان يجمع بين المغرب والعشاء اذا وجد اذا جد له السيف بعدما يغيب الشفق ويزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بينهما قال يحيى حدث حدثت بهذا الحديث

461
02:08:07.300 --> 02:08:27.300
عشرة سنة من مكة فكنت اقول قبل ان يغيب الشفق ثم نظرت في كتابي فاذا هو بعدما يغيب الشفق. قال اخبرنا ابو العلاء محمد بن الحسن بن محمد وقال اخبرنا ابو طلالة ان الارض قاشي. قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال حدثنا هاشم كوفي قال تمت

462
02:08:27.300 --> 02:08:47.300
صلى الله عليه وسلم يقول بئس العبد عبد تجبر واهتدى ونسي الجبار الاعلى. بئس العبد عبدا تخير وقتله ونسي كبيرا. متعالي بئس العبد عبد بغى وعتى ونسي المد المبدأ والمنتهى. بئس العبد يختار يختل يختال يختال. ايه. يختال الدنيا بدينه بئس العبد عبد يختال الدنيا بالشبهات. بئس العبد

463
02:08:47.300 --> 02:09:07.300
عبد فاطم يقتله. بيسأل عبده عبد يقتل الدنيا بالدين بيسأل عبده عبد يقتل الدنيا. بالشبهات بيسأل عبده عبد طمع. يقود طمع يقوده العبد عبد هوى يضله. قال ابو قلابة وجدت في كتابه بخطه ولم بخطي ولم احفظه في المجلس. ولم احفظه من المجلس بارسال عبد وعبد عبد تزيله الرغبة

464
02:09:07.300 --> 02:09:27.300
الحق طبعا باب في ان الحافظ اذا نسي حديثا سمعه من شيخ لم يجز له ان يرويه عنه لكنه يرويه نازل عمن ضبطه زال عن ذلك الشيخ. قال اخبر الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله الراوي قال اخبرنا معاذ بن مثنى قال حدثنا ابيه قال حدثنا ابيه عن شعبة

465
02:09:27.300 --> 02:09:47.300
المغيرة بن شعبة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم يتوكل من اكتوى او استوى قال وكان وقد كان سمعه مجاهد فلم يحكم فلم يحكم حفظه؟ قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن عبدالله الامطي قال حدثنا محمد ابن ظفر قال حدثنا ابو بكر احمد بن معاذ بن محمد بن الهيثم الدلال الدوري. قال حدثنا احمد

466
02:09:47.300 --> 02:10:07.300
قال حدثنا احمد بن زيد عن عن ايوب عن عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال سمعته يحدث وحدثني عنه صاحب لي قال وانا لحديث صاحبه احفظ؟ قال تزوجت ام يحيى بنت ابي ايهاب فدخلت عليها امرأة سوداء فزعمت انها ارظعتنا قال تزوجت ام يحيى بنت ابي ايهاب فدخلت علينا امرأة سوداء

467
02:10:07.300 --> 02:10:17.300
فزعمت انها اوضعتنا جميعا فاتية النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فاعرض عني فتحولت وقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها كاذبة. قال كيف بها وقد قالت دعها عنك؟ قال اخبرنا

468
02:10:17.300 --> 02:10:27.300
ابن عبدالله الرومي قال اخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن احمد الفقيه. قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا علي ابن عبد الله. قال حدثنا سعد بن ابراهيم. قال ايوب. عن عبدالله بن ابي ملائكة قال حدثني

469
02:10:27.300 --> 02:10:37.300
عويد بن ابي مريم عن عقبة ابن الحارث قال وقد سمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظتم مساقاه نحو ما تقدم قال اخبر الله بوسعيد محمد بن موسى قال حدثنا ابو العباس

470
02:10:37.300 --> 02:10:47.300
محمد بن يعقوب وعصام صالح حسين عبد الله بن محمد بن احمد بن حنبل. قال حدثني ابي قال حدثنا حجاج قال حدث شعبة عن منصور عن حيان عن شعيب بالغفلة عن علي انه سئل عن امرأة تركت زوجها وامها

471
02:10:47.300 --> 02:11:07.300
فجعل لزوجها النصف هو ليومها ثلث ثم رد ما بقي على امها قال شعبته ختمتهما احيانا فحدثت لي سفيان فذهب سفيان الى منصور فحدث به فحدثه فنسيته فسألت عنه منصورا فاخبرني انه فاخبرني به فحفظته منصور. وما ارى منصورا سمعه من حياه؟ قال له حيان صاحب الانماط. قال اخبرنا علي بن حمد بن

472
02:11:07.300 --> 02:11:17.300
الحربي قال اخبرنا ابراهيم ابن احمد ابن جعفر الخلقي قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن علي قطا قال حدثنا محمد ابن الوليد البصري قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الصدقة قال

473
02:11:17.300 --> 02:11:37.300
سأله رجل خاف فقال اني اهللت بهما جميعا. قال لو كنت اعتمرت كان احب الي ثم امره فطفى البيت وقال لا يحل لك شيء دون دون يوم النحر. ثم نسي هذا الحديث فقلت له انك حدثتني به فقال ان كنت حدثتك به فهو كما حدثتك. قال اخبرني القاضي ابو بكر احمد بن حسن النحيري. قال قال حدثنا عباس محمد بن

474
02:11:37.300 --> 02:11:47.300
قال اخبرهم ابيع ابن سليمان قال اخبر الشافعي وقال اخبرنا عبد العزيز محمدا ربيعة ابن عبدالرحمن ابن ابي عبدالرحمن عن سعد ابن ابي صالح عن ابي هاني مع الشهيد قال عبد العزيز

475
02:11:47.300 --> 02:12:07.300
فقال عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه فقال قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهينا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سائل بعد بعد يحدثه عن ربيعة عنه وعن ابيه. باب في ان السيئة لا يعتد من حديثه الا بما رواه من اصل كتابه. قال

476
02:12:07.300 --> 02:12:27.300
احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا احمد بن محمد بن حسنوية. الغوزمي. قال الغوزمي. قال اخبرنا الحسين ابن ابليس قال حديثنا ابو داوود سليمان ابن ابن الاشعث قال سمعت احد ابن حنبل قال قال عفا وحدثنا عمل يوما بحديث فقيل له فيه فدخل فنظر في كتابه فقال لا اراني اخطأ اخطئ وانا لا اراه فكان بعده يتعاهد

477
02:12:27.300 --> 02:12:37.300
كتابة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق ومحمد ابن حسين ابن فضل. قال اخبرنا دعا لجبن احمد قال اخبرنا وفي حديث ابن رزقنا حدثنا احمد ابن علي الاباط. قال حدثنا محمد ابن قال سمعت

478
02:12:37.300 --> 02:12:57.300
سفيان يسأل يزيد ابن زرع عندما تقول الرؤاس قال سمعت سفيان الرؤاس يسأل يزيدن زراعين ما تقول في همام فقال كتابه صالح وحفظه لا يسوى شيء لا يسوى شيئا. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن خمر يا هاروي قال اخبرنا الحسن المجلس. قال اخبرنا قال قال ابن عمار شريك

479
02:12:57.300 --> 02:13:17.300
كتبه صحاح فما سمع منه من كتبه فهو صحيح قال ولن يسمع من من شريك من كتابه الا اسحاق الازرق قال اخبر ان نطلق له احمد بن علي يقول اذا حدثكم سليمان بشيء فاعرضوه فانه سيء الحفظ. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى قال

480
02:13:17.300 --> 02:13:37.300
محمد بن مسحق قال سميت عبيد الله بن الجليل بن يقول قال ابو سلمة قال وهيب حفظ اسماعيل بن علية وكتاب عبدالوهاب. باب فيما باب فيما قال اخر احفظ منه فحكى خلافا له في روايته. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد. قال اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشراك. قال حدثني يوسف القاضي قال

481
02:13:37.300 --> 02:13:57.300
عن ابن عباس بدينار او نصف دينار قال مشروعنا ايضا قال اخبر دع قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا عمرة بن مكرم من عمه قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم بن عبد الحميد عن مخصم عن ابن عباس مثله موقوف وقال قال شعبة اما حظي فمرفوع وزعم فلان

482
02:13:57.300 --> 02:14:17.300
وفلان لان الحكم لم يرفع فقلنا يا ابا بسطام الحدث لا بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال اما فقال ما احب ان عمري في الدنيا عمر نوح واني حدثت بهذا وسكت عن هذا. قال اخبرنا احمد بن محمد بن طالب قال تعالى بن حاتم الفضل. الهروي بها اخبركم قلت اخبركم محمد بن عبدالرحمن

483
02:14:17.300 --> 02:14:37.300
قال حدثنا علي ابن الجعد حفظه محمد ابن محمد ابن ابراهيم ابن شازة علي ابن ابي علي ابن البصير قال اخبرنا جعفر ابن حمد ابن احد ابن ابن احمد اسحاق البهلول ابن البهلول وعبيد الله ابن محمد ابن اسحاق البزاز قالوا قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد العزيز قال حدثنا علي ابن قال اخبرنا شعبة قد ان قتادة عن داوود السراج عن

484
02:14:37.300 --> 02:14:57.300
سعيد القدري قال قال شعبة قال شعبة وقال لي شعب وكان احفظ وكان احفظ عن قتادته واكثر مجالسة له مني هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الحبيبة في الدنيا لم يلبسهم الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه. قال اخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر قال اخبرنا محمد بن عباس القزاز. قال حدثنا عبد الوهاب بن عيسى ابن ابن

485
02:14:57.300 --> 02:15:07.300
قال حدثنا يعقوب ابن ابي ابن شيبة قال حدثنا عن ابن المديني قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابي بكر ابن وابن موسى قال ارسل علي الى موسى قال ارسل علي الى ابي موسى وهو جالس

486
02:15:07.300 --> 02:15:17.300
في رحمة ابي موسى فدعاه فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل الخاتمة في هذه او في هذه واسأل الله سبحانه الى السبابة والوسطى. قال سفيان ام انا اقول عن ابي بكر بن ابي موسى وغيري يقول عن ابي

487
02:15:17.300 --> 02:15:27.300
ابن ابي موسى قلت ورآه سفيان الثوري الثوري وشعبة ابو عونة وابو لحوص وعمار ابن رزيق ومسعودي وخالد بن عبدالله وبشر بن المفضل وعبدالله بن ادريس كلهم عناصر بن كليب عن ابي بردة

488
02:15:27.300 --> 02:15:37.300
عن ابي موسى وهو الصواب والله اعلم. قال اخبرنا محمد ابن حسين قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر ابن الصويح. قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال قال ابو بكر الحميدي. قال سفيان يحدثنا الزهري عن عمرة عن عائشة

489
02:15:37.300 --> 02:15:57.300
تفاهمنا حبيبة بنت جحش استفيضت وذكر الحديث قال سفيان الذي حفظته انا الذي حفظته انا حبيبة بنت جحش والناس يقولون ام حبيبة قال اخبرنا ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز وابو فتح هلال بن محمد بن جعفر قال اخبرنا اسماعيل بن محمد بن عباس بن محمد قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن الوارث قال حدثني حسين المعلم قال حدثني عبد الله بن

490
02:15:57.300 --> 02:16:07.300
المباراة ده خالص من حقه ان حدثني ابو عمر قال ابو معمر عبد الصمد ابن عبد الوهاب فيقول في هذا حدثني ابو عمر وانا اقول في هذا حدثني ابو عمران انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن

491
02:16:07.300 --> 02:16:27.300
ونبدأ مضجعه الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني ومن ومن علي فافضل واعطاني فاجزل. الحمد لله على كل حال اللهم رب كل ومليك كل شيء ولك كل شيء اعوذ بك من النار. قال اخبرنا ابو طالب محمد بن حسين مع ابن احمد ابن عبد الله ابن بكير. قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا

492
02:16:27.300 --> 02:16:37.300
قال حدثنا عبيد الله ابن محمد ابن حفص. قال حدثنا عبد الرحمن ابن حمادة الطلحي عنها طلحة ابن يحيى قال عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله قال سألته صلى الله عليه وسلم

493
02:16:37.300 --> 02:16:57.300
سبحان الله فقال هو تنزيه الله من السوء. قال لها الفضل. اخبرني البعض من خالفني ان اسناده غير هذا ولم يحلني. ولم يحلني على حجة قاطعة وحفظته من فيه كما حدثت به. قلت قد رواه علي بن عبدالعزيز اللغوي محمد بن شذان الجوهري وعن عبيد الله بن محمد بن حصن. فزاد في اسناده رجلان. هذا لا يقول

494
02:16:57.300 --> 02:17:17.300
قال اخبرني ابو القاسم وعبد الرحمن ابن احمد ابن ابراهيم القزم قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن الثقفي اخبرنا محمد بن حسين بن محمد الموت توثي قال اخبرنا حامد بن محمد بن عبدالله الهروي قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز واخبرناه الحسن ابن ابي بكر قال حدثنا ابو سلمة احمد ابن محمد ابن عبد الله

495
02:17:17.300 --> 02:17:27.300
قال حدثنا محمد بن شردان قال حدثنا عبيد الله بن عبد محمد التميمي التيمي قال حدثنا عبيد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن حنبل قال حدثنا حرص بن سليمان قال طلحة بن ابن يحيى

496
02:17:27.300 --> 02:17:37.300
ابن طلحة عن ابيه عن طلحة ابن عبيد الله قال سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عن التفسير وسبحان الله فقال وتنزيل الله عن كل سوء. لفظ حديث القزويني وعند عبيد الله بن محمد بن حفص عن عبدالرحمن بن حماد

497
02:17:37.300 --> 02:17:57.300
بهذا الاسناد ولم يذكر فيها حفصا والله اعلم. باب القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه وذكر الشرائط التي تلزمه قال في اهل العلم اولا في الاحتجاج برواية من كان لا يحفظه لا يحفظ حديثه غير ان معوله على كتابه فمنهم من لم يصحح ذلك ومنهم من صححه. قال اخبرني محمد ابن حسين اخبر

498
02:17:57.300 --> 02:18:17.300
قال ابن احمد حوى واخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الخلقي قال اخبرنا احمد الخراقي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن محمد بن سلمان الختلي الختلي قال تعالى وقال ابن سلمان حدثنا احمد ابن علي الابر قال حدثنا يوسف ابن عبدالاعلى قال حدثنا اشعب قال قلت لمالك الرجل يخرج

499
02:18:17.300 --> 02:18:37.300
يخرج كتابه وهو ثقة فيقول هذا سماعي الا انه لا لا يحفظ. قال لا يسمع منه قال يونس لانه ان ادخل عليه لا لا يعرف قال اخبرنا محمد بن عمر الانباري وقال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله محمد ابن محمد ابن صالح الازهري. قال اخبرنا عبيد الله بن الحسين نصابوني قال حديس مالك بن عبدالله التجيبي التوجيهي

500
02:18:37.300 --> 02:18:57.300
قال حدثنا عبد الله ابن عبد الحكم قال قال اشهب وسئل مالك ايؤخذ ممن لا يحفظ وهو ثقة صحيح اتؤخذ عنه الاحاديث؟ فقال لا يؤخذ عنه اخاف ان يزال في كتبه بالليل. قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا ابو بكر قال قال المروزي. قال قال ابو عبد الله لا ينبغي للرجل اذا لم يعرف

501
02:18:57.300 --> 02:19:07.300
ان يحدث ثم قال صلى الله عليه وسلم الحديث يحدث صار الحديث يحدث به يحدث به من لا يعرفه ثم استرجع قال اخبرنا عبد الله بن علي بن محمد الهمزاني قال بها قال

502
02:19:07.300 --> 02:19:17.300
احمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال اخبرنا عبيد الله بن عباس الشطوي قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن الوليد الواسطي قال حدثنا ابو الواصب محمد عبد الرحمن قال سمعت النخيلي يقول سمعته شيئا يقول من لم

503
02:19:17.300 --> 02:19:37.300
احفظ الحديث فليس هو من اصعب الحديث يجيء احدهم بكتاب كانه سجل كأنه سجل مكاتب. قلت والسماع من البصير الامي والضرير الذي اذا لم يحفظها من المحدث ما سمعه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غيره. قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم. اخبرنا عن ابن احمد ان عمر المقري قال اخبرنا

504
02:19:37.300 --> 02:19:47.300
اسماعيل ابن علي الخضري قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال سألتني قلت ما تقول في سماع البصير؟ ما ما تقول في سماع الضليل البصر؟ قال اذا كان يحفظ من

505
02:19:47.300 --> 02:19:57.300
المحدثي فلا بأس واذا لم يكن يحفظه فلا قال ابي قد كان ابو معاوية اذا حدثنا بالشيء الذي يراه انه لم يحفظه يقول في كتابنا او في كتابي عن ابي اسحاق الشيباني

506
02:19:57.300 --> 02:20:17.300
الشيباني فلا يقول حدثنا ولا سمعت قلت لابي ولامي قال هو كذلك بهذه المثابة الى ما حفظ من المحدث قال انبأنا محمد بن محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا ابو علي ابو علي بن الصواف قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سألت احدنا معين قلت رجل ضرير البصر وسميت رجلا وهو يحفظ احاديث الاحاديث لا يحفظه

507
02:20:17.300 --> 02:20:37.300
وقال لا تكتب الا ما يحفظ ويعني الذي يحفظ ليس بشيء فعاودته فقال ليس بشيء. قلت فقلت ان اخذته ان اخذته من رجل ثقة ثم اسأله فقال ليس قال اخبرنا محمد بن عبدالواحد الاكبر قال اخبرنا محمد بن عباس قال اخبرنا احمد بن سعيد السوسي قال حدثنا عباس بن محمد قال سمعت احد ابن معين وقيل له الرجل الضرير يكتب يكتب له ويلقن بعده

508
02:20:37.300 --> 02:20:47.300
يحفظ ويحفظ قال لا الا ان يكون قد حفظ من فيه يعني من في المحدثين وقال لا بأس في موضع اخر قيل لاحد مع ان الرجل يتقن حديثه قال اذا كان يعرف ان ادخل ان

509
02:20:47.300 --> 02:21:07.300
ادخلا عليه فليس بحديثه بأس وان لم يكن يعرف اذا ادخل عليه وكأن وكأن وكأن يحيى كرهه قال يحيى وهذا كلام امه هذا الكلام او معنى هذا الكلام ونرى العلة التي لاجلها منع صحة السميع من الضرير والبصير الامي وهي جواز الادخال عليهما ما ليس من سماعهما وهي العيلة التي ذكرها مالك في مال له كتب وسماعه فيها

510
02:21:07.300 --> 02:21:27.300
صحيح غير انه ليحفظ ما تضمنته فمن احفظ في حفظ كتابه ولم يقرأ الا منه وسلم من ان يدخل عليه غير سماعه غير سماعه جازت روايته وسنذكر حكاية عمل انجاز ذلك من السلف ان شاء الله تعالى باب ذكر من روي عنه من السلف اجازة رواية من الكتاب الصحيح وان لم يحفظه بما فيه قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى من فضله

511
02:21:27.300 --> 02:21:37.300
قال حديثنا ابو العباس قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابيه قال حدثنا المطلب بن زياد قال حدثنا محمد بن امانة قال قال الحسن بن علي لبنيه وبني اخيه

512
02:21:37.300 --> 02:21:57.300
تعلموا تعلموا فانكم صغار قوم تكونوا كبارهم غدا تكونوا كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن حنبل ابن يحيى المزكي. قال اخبرنا محمد بن مسحق السراج. قال سمعتم عمل ابن هشام؟ يقول سمعت اسماعيل ابن عيسى يقول سمعت ابن يزيد الرشق. اربعة احاديث وكان يحدثني

513
02:21:57.300 --> 02:22:17.300
فقلت له هذا لا يحفظه فلم ارغب فيه وجاء شعبته فتكتب كتب ستكتب كتبه عن معازة العدوية. قال حدثنا ابو طالب طيب الدسكري الدسكري لفظا بحلوان قال اخبرنا ابو بكر المخرج اصبح قال حديث ابن طالب قال يعني ابا الجهل احمد بن حسين المسلم احسنتم

514
02:22:17.300 --> 02:22:37.300
طلعت قال حدثنا ابن كلاب يعني ابا الجهمي احمد بن حسين المشغلاني قال حدثني قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعت مروان ابن محمد يقول لا غنى لصاحب حديث عن ثلاث صدق وحفظ وصحة كتب. فان كانت فيه ثنتان واخطأت واحدة لم يضره. ان كان صدق اذ ان كان

515
02:22:37.300 --> 02:22:57.300
وصدق وصحة الكتب. وصحة الكتب ولم يحفظ ولم يحفظ ورجع الى كتب صحيحة لم يضره. وقال اخبرنا ابو سعيد ابو سعد احمد بن قال اخبرنا عبد الله بن عبد الحافظ قال اخبرنا جعفر بن احمد بن عاصم الدمشقي. قال حدثنا احمد بن ابي الحواري. قال سمعت مروان يقول ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى

516
02:22:57.300 --> 02:23:17.300
وصدق وصحته للكتب فان اخطأت واحدة وكانت في اثنتان لم يضره ان اخطأ الحفظ ورجع الى صدق وصحة كتب لم يضره. قال وقال مروان ناس الى الكتب. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ وقال احد ابن الحسن. قال قال الحميدي فاما من اتصل على ما في كتابه فحدث به ولم يزد

517
02:23:17.300 --> 02:23:27.300
ولم ينقص منه ما يغير معناه ورجع من اما يخالف فيه بوقوف منه عن ذلك الحديث او عن الاسم الذي خلف من الاسناد ولم يغيره فلا يضطرح حديثه ولا يكون ذلك

518
02:23:27.300 --> 02:23:37.300
في حديثه اذا لم يرزق من الحفظ والمعرفة من حديث ما رزق غيره اذا اقتصر على ما في كتابه. ولم يقبل التلقين لانني وجدت شهودا يختلفون في المعرفة بحد الشهادة ويتفاضلون

519
02:23:37.300 --> 02:23:57.300
فيها كتفاضل المحدثين ثم لا اجد بدا من اجازة شهادتهم جميعا. ثم لم ثم لا اجد بدا من اجازة شهاداتهم جميعا ولا يلزمني ان ارد ان ان ارد شهادة من كان هكذا حتى يكون له من معرفة ما لهدي فهكذا المحدثون على ما وصرت لك. قال اخبرنا ابو عمر وعبد الواحد بن محمد ابن محمد ابن علي عبد الله ابن مهدي. قال اخبرنا محمد

520
02:23:57.300 --> 02:24:17.300
جعفر الطاليسي يقول ينبغي لرجل ان يتزر بصدق ويرتدي بالكتم وهكذا كان في كتاب ابن مهدي ولم يجاه ولم يجاوز الزعفران وقد اخبر ابن عمر ابن عمر دار القطني قال سمعت ابن مخلد قال سمعت جعفر الطارسي قال يقول سمعت يحيى ابن المعين يقول ينبغي للمحدثين ان يتزاول

521
02:24:17.300 --> 02:24:37.300
يرتدي من كتب بالكتب. قال اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي. قال حدثنا عبد الله عبد الله بن محمد المزني الحافظ بواسطة قال احدكم عبد الله ابن ابن ابي سفيان المرسلي قال سمعت عبد الله ابن خبيق الانطقي يقول لكل تاجر رأس مال ورأس مال محدث الصدق. قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب في من اذن لنا ان نرويه

522
02:24:37.300 --> 02:24:47.300
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن حميد من سعد المخرمي قال حديث علي بن حسين بن حبان قال وجدت في كتاب ابي خط يده قال ابو زكريا يعني يحي ابن معين وسئل عن رجل يجد الحديث

523
02:24:47.300 --> 02:24:57.300
بحفظه فقال ابو زكريا كان ابو حنيفة يقول لا يحدث الا بما يعرفه ويحفظ. قال ابو زكريا واما نحن فنقول انه يحدث بكل شيء يجده في كتابه بخطه عرفه او لم يعرفه

524
02:24:57.300 --> 02:25:07.300
قلت قوله او لم يعرفه يعني به او لم يحفظه بعينه ولانه اذا صح عنده سماع ما سماع ما تضمن كتابه في الجملة جاز له التحديث منه ولا يحتاج الى ان

525
02:25:07.300 --> 02:25:27.300
ان يعتبر سماعه لكل حديث بفراده على التفصيل وتعينه والله اعلم. قال اخبرنا محمد ابن الحسين قطا قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن رستوية. قال حدثنا بن سفيان قال حدثنا حميدي وقال حدثنا سفيان وقال حدثنا عمرو ابن عن ابي الشعثاء الشعثاني قال الرجل احق ان يغسل المرأة من ان يغسل المرأة من اخيها قال سفيان كنت قد نسيت

526
02:25:27.300 --> 02:25:47.300
وهذا حتى وجدته مكتوبا عندي بخطي. قال اخبرنا محمد بن علي ابن ابي علي الاصبهني. قال حدثنا محمد الطيب ابن ابي الطيب البلوطي. قال حدثنا محمد ابن احمد النبي قاسم بن محمد المروزي. قال اخبرنا عبدان قال حدثني ابي. قال حدثنا ابي عن شعبة عن عبدالله بن بشر الكاتب بحديث ذكره قال شعبة

527
02:25:47.300 --> 02:25:57.300
مكتوبا ولا احفظه من فيه. قال اخبرنا عبيد الله بن ابي فتح الفارسي قال اخبرنا محمد بن عباس القزاز قال حدثنا ابراهيم بن محمد الكندي. قال حدثنا ابو موسى محمد بن ثنى العنزي

528
02:25:57.300 --> 02:26:17.300
العنزي قال العنزي قال حدث ابو موسى محمد بن مثنى العنزي قال قال لي عبد الله بن داوود لا تقل لشيء ستسأله اني لم اسمعه فاني ابتليت به سألني رجل مرة فقال قال سمعت من فلان؟ قلت ولا لا وذكر احاديث. فقال اسمعت هذه منه؟ قلت لا فبينما انا

529
02:26:17.300 --> 02:26:37.300
اقلب كتبي ذات يوم اذ ذكرت ما قال لي فجعلت اتمنى ان لا اراه عندي. فاذا الشيخ عندي وجدت تلك الاحاديث عندي فقلت يا ابا عبدالرحمن عنه فقال لو حدثت عنه ما كان علي شيء فيما بيني وبين الله تعالى لانك لان لان كتبنا احفظ منا ولان كتبنا احفظ منا وما

530
02:26:37.300 --> 02:26:47.300
احبه وما احب ان احدث عنه بشيء. قال اخبرنا علي ابن ابن طلحة المقرئ. قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن ابراهيم الطرصوصي. قال اخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرخي. قال حدثنا عبدالرحمن بن يوسف

531
02:26:47.300 --> 02:27:07.300
قال حدثنا ابو مزلزم قال قال لي عبد الله بن داوود اذا القي عليك حديث لا تحفظه فلا تقل ليس عندي فانه القي علي حديث فقلت ليس عندي ثم وجدتوه فضربت عليه من كتابي. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرأت علي على بشر بن احمد الاسرائيلي. قلت حدثكم عبدالله بن محمد ابن سيار قال

532
02:27:07.300 --> 02:27:27.300
محمود بن غيلان عن الدرزق قال قال لي وكيع انت رجل عندك؟ انت رجل عندك حديث وحفظك ليس بذاك فاذا سئلت عن حديث فلا تقول ليس هو عندي ولكن قل لا احفظه قال واخبرنا وقال قرأت على ابي قاسم النخاس قال قلت حدثكم علي بن سليم قال سمعت ابا مسلسل يقول سمعت الله عن المهدي يقول ونحن عند هنا في

533
02:27:27.300 --> 02:27:37.300
قال ان الرقعة لا تقع بين يدي كأني لم اسمعها ولولا انها بخط من حديث ما حدثت بها ثم اقبل علينا فقال اليس يوصي بكم هذا؟ فقلت له يا ابا سعيد اذا اصابك هذا لا

534
02:27:37.300 --> 02:27:47.300
يصيبنا. قال اخبرنا ابو القاسم الازهري قال ابونا محمد بن عباس قال اخبرنا ابراهيم بن محمد الكندي قال حدثنا بموسى قال اقبل علينا رجل قال اقبل علينا عبد الرحمن على المهدي

535
02:27:47.300 --> 02:28:07.300
نحن عنده نفير فقال ان البقعة تقع في يدي من حديثي ولولا انها بخطي لم احدث منها بشيء. ثم قال اليس يصيبكم هذا؟ فقلت يصيبك هذا لا يصيبنا. قال فقال نعم لولا انها بخط ما حدثت بها فقال ومن ومن قال ومن شرط صحة الرواية من الكتاب ان يكون سماع الراوي ثابتا وكتابه متقنا

536
02:28:07.300 --> 02:28:27.300
باب القول فين؟ باب القول في من وجد في كتابه بخطه حديثا فشكها هل سمعه ام لا؟ قال اخبر محمد بن حسين قطا قال اخبرنا قال اخبرنا فضلنا عليه الانباء ابن علي الابا قال حدثنا الحسين ابن ابن الحسن يعني المروزي قال عن عبدالرحمن بن مهدي قال وجدت في كتابي في كتبي بخط يدي عن شعبة ما لم

537
02:28:27.300 --> 02:28:47.300
اعرف وطرحته قال اخبرني عبد الله ابن ابي الفتح والحسن ابن ابي طالب قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن حسن ابن البزاز قال حدثنا الحسين محمد ابن عفير قال احمد ابن سينا قال هل سمعت عبدالرحمن يقول خصلتان لا يستقيم فيهما حسن الظن الحكم والحديث قال اخونا القاضي ابو عبد الله الحسين المعري الصيرمي السيمري الصيمري

538
02:28:47.300 --> 02:28:57.300
قال حدث علي ابن حسن الرازي قال حدثنا محمد بن حسين الزعفراني قال حدثنا احمد بن زبير قال حدثنا به اي قال حدثنا ابي قال محمد قال حدثنا شعبة قال وجدتم

539
02:28:57.300 --> 02:29:07.300
ثلاثة ايام في كتاب عندي ان اكون مجاهد قال لم يحتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ما ادري كيف كتبته ولا اذكر اني سمعته قال اخبرنا ابو سعد من الماليين قال اخبرنا ابو

540
02:29:07.300 --> 02:29:17.300
عبد الله بن عدي قال حدثنا محمد بن سابق قال حثنا موسى بن حمدون. قال سمعت ابا احمد ابن عقبة يقول سمعت احد نعيم يقول من لم يكن سمحا في الحديث كان كذابا. وقيل له وكيف يكون سمح

541
02:29:17.300 --> 02:29:27.300
قال اذا شك في الحديث بركة قال اخبرنا قاضي ابو بكر احمد بن الحسن قال سمعت ابا العباس محمد اني اقول اصمت يقول سمعت ربيعة بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول كان مالك اذا شك في

542
02:29:27.300 --> 02:29:37.300
شيء من الحديث اردته كله. الافضل ان محمد ابن احمد المسلم ومحمد ابن حسين ابن الفضل قال اخبر ابن احمد قال اخبره في حديث ابن بس. وفي حديث ابن مسعود حدثنا احمد ابن علي الابر قال

543
02:29:37.300 --> 02:29:47.300
حدثنا احسن الله الي قال حدثنا سعيد المشلل ابن سلام يا عطاف. قال سمعت ابي يقول اني لا اشك في الحرف الواحد من الحديث فدعه رؤسا. قلت اذا شك في حديث واحد بعينيه انه سمعه وجب عليه التراب

544
02:29:47.300 --> 02:29:57.300
وجد له رواية ما في ما في الكتاب سواه. وان كان الحديث الذي شك فيه لا يعرفه بعينه لم يجز له التحديث بشيء مما في ذلك الكتاب. قال اخبرنا محمد بن احمد

545
02:29:57.300 --> 02:30:07.300
قال ومحمد بن الحسين قطن قال اخبرنا دعوته قال اخبرنا وهو في حديث ابن زريف حدثنا احمد بن ابي ابر قال حدثنا ابو عمر يعني الحسين ابن حريث المروزي قال سألت

546
02:30:07.300 --> 02:30:27.300
الحسين الابن الحسن الشقيقي قائل شقيقي هل سمعت كتاب الصلاة من ابي حمزة؟ قال الكتاب كله الا انه نهق حمار يوما فقبل علي حديث او بعض حديث ثم نسيت ان اي حديث كان في الكتاب فتركت الكتاب كله. قال احمد ابن ابن محمد قال ابانا احمد ابن محمد الكاتب قال اخبرنا

547
02:30:27.300 --> 02:30:37.300
محمد ابن ابن حميد المخومي قال حدثنا علي ابن قصي ابن قال وجدت في كتاب ابي خط يده قال ابو زكريا يعني اتينا حاكم ابن اسماعيل بشيء من حديث ابن عبيد الله ابن

548
02:30:37.300 --> 02:30:47.300
امر فلما قرأ علينا حديثا قال استغفر الله كتبت عن غير الله كتابا فسكت في حديث من منها فلست احدث عنها قليلا ولا كثيرا. قال افضل من ابو يعلى احمد ابن عبد الواحد

549
02:30:47.300 --> 02:30:57.300
اخبرنا ابراهيم محمد بن فتحي المخلصي قال سمعت ابن ابي القصيدية وهو ابو بكر محمد ابن احد. يقول سمعت يوسف ابن المسلمين يقول سمعت هيثم ابن جميل يقول سمعت ابن شعبة بسبع

550
02:30:57.300 --> 02:31:17.300
سبعمائة حديث شككت في واحد منها تركتها كلها ويجب على صاحب الكتاب ان يحتفظ بكتابه الذي سمع فيه فان خرج عن يده وعاد اليه فقد توقف بعض العلماء عند عز الحديث منه اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا ذلك قال اخبرنا احمد ابن علي قال سمعت عبد الرحمن ابن المبارك يقول سمعت عن عبد الرحمن ابن مهدي ما من حماد ابن زيد

551
02:31:17.300 --> 02:31:37.300
فقلت يا ابا سعيد اعطني نسخك فقال يا صبي انا ادفع اليك كتابي؟ فقال فاستشفعت عليه بامام الحي فجاء فجلس حتى نسخته واخذه قال ابراهيم بن محمد بن سليمان قال اخبرنا ابو بكر محمد ابراهيم ابن علي ابن مقرر قال حدثنا سلامة ابن محمود ابن عيسى القيسي قال عنه قال

552
02:31:37.300 --> 02:31:57.300
قال سمعت انا وبندر حديثا من شعبة فباتت الرقعة عند بندر فحدثت به من عن غندر عن شعبة قال محمد بن حسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درس النحوي قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال احاديث احاديث

553
02:31:57.300 --> 02:32:17.300
ذكر كثيرة وسمع معي انسان فاخذه لينسخ وطالت غيبته عني فتركته ولم اروه. قال اخبرنا احمد بن محمد ابن غالب الفقيه قال اخبرنا ابو بكر ابن العباس من كتبه كتابا بخطه فيه امالي فقلت اليس هذا خطك؟ فقال بلى ها فقال لي اقرأوا

554
02:32:17.300 --> 02:32:37.300
علي فذهبت اقول حدثك فلان من شيخه الذي حدثه فقال لا تقرأ هكذا اقرأ ما في الكتاب قال حدثنا فقلت لوالدي ما يضره ام اقرأ؟ ان قرأ عليه اقرأ عليه واسميه شيخه فيكون لي فائدة فقال فقال كتب كتب غابت عني اين كانت هذه الكتب فقرأت عليه بلا تسمية شيخه قلت

555
02:32:37.300 --> 02:32:47.300
والذي عندي في هذا انه متى غاب كتابه عنه ثم عاد اليه ولم ير فيه اثر تغيير حادث. من زيادة ونقصا من وتبديل وسكنت نفسه الى سلامته جاز له ان يروي منه. وعلى هذا

556
02:32:47.300 --> 02:33:07.300
الوجه يحمل كلامه يحب سعيد القطب في مثل هذه المسألة. ابو سعد المالكي وقد اخبرنا عبد الله بن عدي. قال حدثنا زكريا الساجي. قال حدثنا عمرو بن علي انا قلت ليحيى ابن سعيد قال لي سالم ابن نوح ضاع مني كتاب يونس والجليل فوجدتهما احسنت والجريري فوجدتهما بعد اربعين سنة احدث به

557
02:33:07.300 --> 02:33:17.300
قال يحيى وما بأس بذلك؟ قال اخبرنا عن الحفظ قال محمد بن احمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن المديني قال وسمعته يعني ابن سعيد يقول

558
02:33:17.300 --> 02:33:37.300
احاديث ابي حريث فقال سمعتها فذهب كتابي ثم اخذته بعد ذلك من انسان. قال اخبرنا محمد ابن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال احد الصحيح ابن المصحف قال حدثني ابو عبد الله قال قال ابن ابي بكر حدثنا حماد ابن عن حميد انه اخذ كتب الحسن فنسقها ثم ردها عليه قلت وهذا الحكم وهذا الحكم

559
02:33:37.300 --> 02:33:47.300
رجل يجد سماعه في كتاب غيره. قال افضل ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان. قال سمعت ابن عبدالوهاب الثقفي صاحب الرأي قال كان ابو حذيفة

560
02:33:47.300 --> 02:34:07.300
تتابعن ابي وسامي عن سفيان ابن مع ابي واخذ سماعه مني بعد موت ابي قال وحدثت وحدثت عن عبدالعزيز بن جعفر او وحدثته وقال واحد عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا ابو بكر قال له قال اخبرني احمد ابن الحسين ابن حسان ان ابا عبدالله وهو احمد ابن حنبل

561
02:34:07.300 --> 02:34:17.300
سئل عن الرجل يكون لبس مع الرجل اله ان يأخذه بعد سنين؟ قال لا بأس اذا عرف الخط. قال سألت القاضي ابا الطيب الظاهر ابن عبد الله الطبري وجلس معه في كتاب من شيخ قد

562
02:34:17.300 --> 02:34:27.300
سمي ونسب ونسب في الكتاب غير انه لا يعرفه فقال لا يجوز له رواية ذلك بكتابه ويجب ان يكون الكتاب الذي يحدث منه قد قوبل باصل الشيخ الذي يرويه عنه

563
02:34:27.300 --> 02:34:47.300
باب في المقابلة. نعم. ابو عبدالرحمن. الحمد لله. قال باب في المقابلة مرن عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل وقال حدثنا الحسن البخاري فقال حدثنا اسماعيل ابن معاذ عن شامع نبيه انه كان يقول نعم قال عرفت كتابك؟ قلت لا. قال

564
02:34:47.300 --> 02:34:57.300
قال لم تكتب؟ اخبرنا ابو العلاء محمد بن حسن بن محمد الوراق قال حدثنا احمد بن كعب القاضي قال حدثنا محمد ابن هشام ابن ابي الدوميث قال حدثنا ابو بكر حدثنا عن

565
02:34:57.300 --> 02:35:07.300
عن يحيى ابن ابي تكلم قال من كسب ولم يعرف فمن دخل الخلاء ولم يستجب. اخبرنا ابو الوليد الحسن ومحمد البكي قال حدثنا محمد احمد محمد بن سلمان الحافظ قال حدثنا

566
02:35:07.300 --> 02:35:27.300
خلف ابن حنبل قال ابن خزيمة قال سمعت ابا محمد بسام يقول كنت عند القعنبي فكتبت عنه فقال لي كتبت قلت نعم قال عرفت قلت لا قال انت اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن علي ابن ابرك الهمذاني بها قال اخبرنا احمد بن عبدالرحمن الشيرازي قال اخبرنا ابو الحسن

567
02:35:27.300 --> 02:35:47.300
البزناني الفقيه قال حدثنا ابو القاسم حماد ابن احمد السليمي قال حدثنا مكي بن محمد يسألني قال حدثنا عبد الله بن محمد نهنئ الاخوة قال اذا نسخ الكتاب ولم يعرب ثم نسخ ولم يعارض خرج اعجميا. ويستحب نظر جماعة السامعين في النسخة وقت قراءة

568
02:35:47.300 --> 02:36:07.300
المحدث لها وخاصة لمن اراد نقلا منها. فان ابراهيم ابن عمر البرمكي وحدثني عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال حدثنا ابو بكر ابو بكر قلال وقال مرن علي ومحمد ابن عبد الصمد المكي يقال قلت لاحمد ابن حنبل ونحن في مجلس نسمع فيه الحديث وانا لا انظر في نسخة ابا عبدالله يجزيني الا

569
02:36:07.300 --> 02:36:27.300
انظر في النسخة فاقول حدثنا مثل الصك اذا لم ينظر فيه فيشهدون فقال لي لو نظرت في الكتاب كان اطيب لنفسك ذكر محمد هنا بالفوارس ان محمد بن حميد اخبره قال حديث علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قيل لابي زكريا وهو يحضن معي ارأيت ان

570
02:36:27.300 --> 02:36:47.300
سمع قوم عند محدث فقرأ عليهم فنظر بعضهم في كتابه بعضهم لم ينظر هل يجوز لهؤلاء الذين لم ينظروا ان يحددوا ان يحدثوا بها؟ قال اما عندي فلا يجوز ولكن عامة الشيوخ هكذا كان سماؤهم. اخبرني الحسن ابن عن الجهدي قال اخبرنا محمد ابن عمران الكذب فيما اذن ان نرويه عنه

571
02:36:47.300 --> 02:37:07.300
حدثنا محمد ابن مخلد قال سمعت ابا عبدالله محمد بن يوسف بن وارة يقول انتم اهل بلد ينظر اليكم. يجيء رجل يسألني في احاديث وانتم لا تنظرون فيها ثم تكتبونها لا احل لمن لم ينظر في الكتاب ان ينسخ منه شيئا او نحو هذا الكلام حفظته من عن ابن وارة. اخبرنا ابن فضل عن اخبرنا عبد الله ابن جعفر قال اخبرنا يعقوب

572
02:37:07.300 --> 02:37:17.300
قال وسمعت ابا عبد الله يقول قال عبد الرزاق لما قدم علينا سفيان وقال لنا اتوني برجل يكتب خفيف الكتاب قال فاتيناه من شر يوسف وكان هو يكتب ونحن ننظر

573
02:37:17.300 --> 02:37:37.300
كتاب فاذا فرغ ختمنا الكتاب فاذا فرغ ختمنا الكتاب فاذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسقه قلت واذا كان صاحب النسخة مأمونا في نفسه موثوقا بضبطه جاز لمن حضر المجلس ان يترك النظر معه اعتمادا عليه في ذلك. قرأت على زهدي عن ابي

574
02:37:37.300 --> 02:37:47.300
المرجو من قال حدثنا محمد المحمد قال حدثنا العباس محمد الزولي قال سمعت احدا يقول كان ابن ابي ذئب يحدث فياقع ورأوا عليه كتابا والقيه اليهم فيكتبونه ولم ينظروا في الكتاب

575
02:37:47.300 --> 02:38:07.300
ويجوز ايضا ترك النظر في النسخة رأسا حال القراءة اذا كان قد تقدم. مقابلتها باصل الراوي فاما اذا لم يكن عرض بها فلا تجوز الرواية منها الا انت تكون نقلت من الاصل ويلزمه ايضا بيان ذلك. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت ابا بكر اسماعيل وهل للرجل ان يكتب بما كتب ان يحدث بما كتب عن

576
02:38:07.300 --> 02:38:17.300
شيخ ولم يعارض باصله؟ فقال نعم ولكن لابد ان يبين انه لم يعارض لما عسى يقع من جنة او سوق وقل. وهذا مذهب ابو بكر البرقاني فانه روى لنا احاديث

577
02:38:17.300 --> 02:38:37.300
كثيرة وقال فيها ولم اعارض للاصل. اصل ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ من الاصل بعد ذلك تحب له عرض ما نسخه على تصحيح وان كان قد قابل به لانه يحتمل ان يكون في الاصل خطأ ونقصان حرف وغير ذلك مما يعرفه الراوي ولعله ان يكون فاقره في اصله. لان الذي حدثه

578
02:38:37.300 --> 02:38:57.300
وبه كذلك رواه فكره تغيير روايته وعولته على على حفظه له ومعرفته به. اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المؤذن وقال اكبر ولا محمد ابن عامر ابن البختيرية بالرزاق قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيق قال حدثنا بشر ابن عمر الزهراني قال حدثنا هشام ابن سعد وسمعته وقرأته عليه وقومه اثمرا لم يسلط على اخواننا عبد الله

579
02:38:57.300 --> 02:39:17.300
قال حدثنا اياكم وقال حدثنا ابو بشر عن قال حدثنا معاذ قال حدثني هشام ابن حسن قال رأيت ايوبا يقوم يقوم لهم كتبهم بيده اخبرنا عن ابن محمد المعلم قال اخبرنا محمد واحمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا حسين ابن محمد قال حدثنا الجليل ابن حازم عن ايوب قال قلت له كنت

580
02:39:17.300 --> 02:39:37.300
ستره ان تكتب تكتب الاحاديث عنك ثم اراهم اليوم يعرضون الكتب عليك بتقومها لهم. فقال اني على رأي الاول ولكن لما كتبوا عني كان ان اعرضوها علي فاقومها له احب الي احب الي من ان ادعها في ايديهم يعني يقول لا يكتب عني الخطأ. اخبرنا بعض

581
02:39:37.300 --> 02:39:47.300
محمد محمد بن احمد بن ابي الطاهر الدقاق قال اخبرنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا علي ابن عبد الله قال اتي في يحيى بن سعيد بن الخطاب فذكرت له عن شيخ ولم يعرفه فقلت له

582
02:39:47.300 --> 02:40:07.300
انه في اصل كتابه قال قال فلا يلتفت الى صدور المغتربين الى شعب سفيان الثوري. وسفيان ابن عيينة وحماد ابن زيد. الحكم لحفظ الحافظ المتقن على كتابه وكتاب غيره. حدثني ابو قاسم الازهري قال حدثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن علي

583
02:40:07.300 --> 02:40:27.300
مثلا اكتب عن ابي الوليد حديث شعبة وعن حرف حديث محمد ابن زيد. فجئت انا وعلي بن مدين الى سليمان فقلنا له يا ابا ايوب تحدثنا بحديث حماد بن زيد من الكتاب قال ليس الى الكتاب سبيل. انما كتبت كتابي

584
02:40:27.300 --> 02:40:47.300
من حفظي وحفظي اصح من كتابي. اخبرني عبدالملك ابن عمر ابن خلف الرزاز قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا صالح ابن احمد قال حدثنا علي ومدينه قال سمعته كان يقول جاءني ابو خيثمة يعني زهير ابن معاوية منذ اكثر من خمسين سنة فقال اخرج الينا

585
02:40:47.300 --> 02:41:07.300
كما قلت وانا احفظ من كتابي انما كتبت هذا من حفظه. اخبرنا محمد بن جعفر محمد ابن الحسين من اجله قال حدثنا ابو بكر المكي قال سيدنا محمد بن سلمان حديث النضر يوم يحيى عن منكر عن جابر. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر في غير خوف من رخصة. قال محمد بن موسى ذكرته لمن

586
02:41:07.300 --> 02:41:27.300
اذكره وقال ان كان حفظه قلت هو في اصله فقال اخر يا اخ اللعب اخر يا اخي اللعب لا تعبأ باصل رجل غير متقن فان رجل كان يسمع معي كزادت من كتابه رجلا فرأيته في اصله بعد عشرين سنة وزيادة فيه. حافظ مقفل احب الي من اصل وغير

587
02:41:27.300 --> 02:41:47.300
المقبل غير متقن. باب ذكر ما يجب ضبطه واحتذاء الاصل فيه وما لا يجب من ذلك الواجب على مذهب من منع من الديوان هل تعلمان ان يقيد الكتاب ويضبطه ويتبع فيه الفاظ الراوي ما في اصله الا اللحن المحيل للمعنى وما كان لسبيله. اخبرنا ابو منصور محمد ليس الهمذان وقال حدثنا

588
02:41:47.300 --> 02:42:07.300
احمد التميمي وحده قال حديثنا ابراهيم محمد هو ابن يعقوب قال حجتنا يقول سمعت محمد ابن سلمة يقول يا اصحاب الحديث ويحكم غيروا يعني ورأيت عثمان يخص يحض اصحاب الحديث على النطق والتغيير ليصحح ما اخذوا عنه من الحديث. اخبرنا ابو القاسم جعفر محمد

589
02:42:07.300 --> 02:42:27.300
قال قال ذلك ليس في كتابه شجاع يعني النقط. حدثنا احمد بن علي هذا قال افضل قال اخبرنا ابو بكر ابو بكر محمد بن حسين بن محمد بن الربيع قال حدثنا محمد بن خلف التيمي قال حدثني محمد ابن كرامة

590
02:42:27.300 --> 02:42:47.300
قال سمعت ابا نوع من يقول اذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشجع يعني كثير التغيير فاقرب به من الصحة ورانا محمد بن عبد العزيز بن جعفر رضي الله عنه قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن عمران قال حدثنا ابو بكر بابي داوود قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب قال قال الشافعي اذا رأيت الكتاب فيهم الحافا

591
02:42:47.300 --> 02:43:07.300
واصلاح فاشهد له بالصفحة. ومما لا يسمع فيهم ومما لا يتبع فيه ناس وان يكون قد وقع فيه زيادة الفاظ الواحد من الفاظ الوهم فيها ظاهر فيجب حذفها وان كانت اصول الحديث الصحيحة مرواة وعودوا له ومن الصواب حمل كلام

592
02:43:07.300 --> 02:43:37.300
من الحديث على هذا الوجه اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا قميصه قال حدثنا سفيان قال حدثكم عبدالله بن محمد بن قال حدثنا علي بن حجر عن المبارك عن سيف ابن مجاهد قال انقص من الحديث ان شئت ولا تزد فيه. فمن الاحاديث التي يجب حذف الالفاظ

593
02:43:37.300 --> 02:43:57.300
والمدينة فيها مات ورانا يوسف بن رباح البصري وقال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسماعيل المهندس قال حدثنا ابويا على حمزة بن إبراهيم فلاس البصري واربعين بجر من رأى سنة وفاته قال حدثنا يحي ابن شعيب الخطأ قال اكبرنا عبد الملك ابن جرير عن

594
02:43:57.300 --> 02:44:17.300
فقال ارسل ابن جبير الى عبد الله بن عباس وكان الذي بينهما حسنا فقال ان هذا العيد قد حضر فكيف اصنع؟ قال فارسل اليه عبدالله بن عباس ابدأ بالصلاة قال فسأل الذي بينهما فاذن واقام وقبل صلاته هكذا كان في اصل سماع شيخنا يوسف بن رباح عن المهندس بخط وكان

595
02:44:17.300 --> 02:44:37.300
بينهما حسنا عليه السلام ونرى ان من راق ظنه حسن ابن علي فزاد من عنده عليه السلام وانما اخبر عطاء من هذا المكانة ابن عباس جميلة ولما قرأناه عن ابن رباح وقفته على هذا الخطأ فامر بالضرب على عليه السلام. اخبرنا ابو بكر ان محمد بن محمد بن غالب البرقاني وابو الحسن

596
02:44:37.300 --> 02:44:47.300
بن عبدالله الرومي قال اخبرنا محمد جعفر ابن الهاتف الالباني قال اخبرنا احمد المرسلين قال حدثنا ابو الناظري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينان عن زيد بن اسلم العقاب يسأل عن ابي هريرة قال

597
02:44:47.300 --> 02:45:07.300
الله صلى الله عليه وسلم درس الكافر مثل احد وفخذه مثل بيضاء ومقعده من النار كما بين خضيل ومكة وكذا واربعون ذراع بذراع الجبار كان في اصل سماع البرقاني لذراع الجبار عز وجل وعليه تصحيح وهذا يدل على انه كان في الاصل الذي نقل منه هكذا ونرى مكارم سبق الى وهم ان الجبار

598
02:45:07.300 --> 02:45:27.300
هذا المؤمن هو الله تعالى فكتب عز وجل ولم يعلم ان المراد احد الجبارين الذين عظم خلقهم واوتوا بسرة في الجسم كما قال تعالى ان فينا قوم جبارين نعم. باب القول في تغيير عن النبي صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يلزم ذلك

599
02:45:27.300 --> 02:45:37.300
اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطي قال سمعت علي ابن عمر ابن احمد الحافظ يقول سمعت محمد ابن مثل الذي يقول سمعت عبد الله ابن احمد ابن حنبل يقول رأيت ابي اذا قرأ عليه المحدث فكان في الكتاب

600
02:45:37.300 --> 02:45:57.300
النبي فقال المحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهذا غير نازل وانما استحب احمد اتباع المحدث بلفظه والا فمذهبه ترخص في ذلك قرناء احمد ابن فارس ابن علي الحصري واخبرني الحسن

601
02:45:57.300 --> 02:46:07.300
احمد واخبرنا وقال الحسن حدثنا عبد الله بن عثمان بن محمد ابو محمد قال حدثنا علي ابن محمد ابن جملة قال حدثنا صالح ابن احمد صالح ابن احمد ابن حنبل قال قمت لابي يكون

602
02:46:07.300 --> 02:46:17.300
الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الانسان قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجو الا يكون به بأس. اخبرنا موسى قال قري عن ابي القاسم عمر بن نوح البجلي

603
02:46:17.300 --> 02:46:27.300
ساحدثكم عبد الله بن سليمان قال حدثنا ابي عن شيخ ذكره قال كان حماد بن سلمة يحدثه وبين يديه عفان ومهزو فجعل يغيران النبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

604
02:46:27.300 --> 02:46:47.300
محمد اما انت ما فلا ابدا. نعم داموا في حمل كلمة والاسم على الخطأ والتصحيح يعني الراوي ان الواجب روايتهما على ما حمل عنه ثم يبين صوابهما. القرآن ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن

605
02:46:47.300 --> 02:47:07.300
موسى ابن هارون قال حدثنا ابو همام قال حدثنا الحسن ايوب الحمصي قال رأيت عبد الله ابن فوق رأسه شامة فقال قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تدركن قرنا قال موسى هكذا بكتاب فوق رأسه. وانما هو في قرن رأسه ولست ادري ممن

606
02:47:07.300 --> 02:47:27.300
اخبرنا بنابش ران علي بن الملك قال اخبرنا حمزة بن محمد بن عباس قال حدثنا محمد الغانم هو التمثام وقال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مثل حديث قبله انه كان يقول واياكم والحسد. فان الحسد لا يكون الحسنات كما تأكل النار

607
02:47:27.300 --> 02:47:57.300
نار الحقبة. نعم. وهذا؟ هم التمثام انما هو وافد اخضر فيه خالد اخبرني ابو ابو محمد الحسن ابن علي ابن احمد ابن قال حدثنا ابو داوود سليمان احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهمي قال عبد الرحمن وعبدالله ابن كعب ابن مالك قال احمد

608
02:47:57.300 --> 02:48:07.300
قال ابن وهم وصواب عبدالرحمن ابن عبدالله. واخبرنا ابو محمد عبدالله ابن يحيى ابن عبدالجبار السكري. وقال اكبرنا جعفر محمد ابن الحكم الواسطي. وقالت ورانا احمد بن علي الادبار قال

609
02:48:07.300 --> 02:48:17.300
هشام العمري ابا الوليد حدثكم الصدقة عن عمر ابن قيس عن عن ابي الدنيا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء الى الجمعة فليغتسل فقال نعم قال ابو العباس

610
02:48:17.300 --> 02:48:37.300
ورأيت في حديث ابي عن عمر ابن قيس عن ابي ذر يظنوه التزق في كتابه فصار عن ابي الدنيا اخبرنا محمد بن محمد بن غيلان قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة اننا كانت مروان

611
02:48:37.300 --> 02:48:47.300
القاسم محمد على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه السور يداعون يدعون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم. قال موسى كذا قال فيه هذا

612
02:48:47.300 --> 02:49:07.300
يدعون وانما هو يعذبون. اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا في الاسماعيلية قال حدثنا محمد ابن ما هان ابو حنيفة ان قال حدثنا ابو الربيع خالد بن يوسف السمكي قال حدثنا عن المسلم متاح قال الاسماعيلي قال هو ابو حنيفة بالتاء وانما هو من يحيي الياء. قلت

613
02:49:07.300 --> 02:49:17.300
اسماعيل موسى ابن خطأ ايضا وانما هو موسى ابن مناح بالنون وهو من اهل المدينة يروي عن ابان ابن عثمان وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وحدث عنهم اسماعيل ابن امية

614
02:49:17.300 --> 02:49:27.300
واحد ابن ابي عمر اخبرنا ابو القاسم الازهري قال اخبرنا محمد بن عباس الخزاز قال اخبرنا ابراهيم محمد الكلبي وقال حدثنا ابو موسى محمد بن موسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن جعفر ابن الميمون عن ابي تمة السلولي قال ابو موسى

615
02:49:27.300 --> 02:49:37.300
هكذا قال ابن ابي عدل وانما هو السلي وعن ابي عثمان الذي قال ابو موسى هكذا قال وانما هو اعظم بكالي قلت وقد اجاز بعض العلماء الا يكون الخطأ الحاصل في

616
02:49:37.300 --> 02:49:57.300
اذا كان متيقنا بل يروي عن الصواب. اخبرنا احمد بن محمد فقلت له كوني على ابراهيم بن عبد الله الزبيدي وانت تسمع حدثكم محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي سلمة قال سألت انس

617
02:49:57.300 --> 02:50:07.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين؟ قال نعم. قال ابن غالب في كتاب ابيه انا سألت الحسن وقرأته انا عليه انسا قلت وهذا الحديث محفوظ عن انس

618
02:50:07.300 --> 02:50:27.300
وكذلك روى القاسم ابن زكريا المطرز عن محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني عن خادم وهذا كله يدل على ما كان قد حصل في كتاب ابيه على ذكر الحسن وهم متيقن مطلوب عليه فلا يعتبر به ولا يلتفت اليه والله اعلم. باب

619
02:50:27.300 --> 02:50:47.300
الحروف لما في ذلك من الاحالة والتصحيح. اذا كان قد حصل في الكتاب بعض حروف مضبوطة على خطأ كالباء بنقطة من فوقها وتجعل نونا وكسين المهملة بنقص وما اشبه ذلك فقد اختلف اهل العلم فيه فمنهم من قال لا يجوز تغييره ومنهم من قال ذلك جائز ان اخبرنا محمد بن عيسى ان يقال حدثنا صالح بن احمد الحافظ الخالص من ابي صالح يقول

620
02:50:47.300 --> 02:50:57.300
ابراهيم الحسيني يقول سمعت مسددا يقول سمعت عبد الله بن داوود يقول اذا كان كتابي مقيدا لم التفت الى ما يقوله اصحاب الحديث واذا لم يكن مقيدا واتفقوا على شيء الى قوله

621
02:50:57.300 --> 02:51:07.300
قال اخبرني محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن عين الظبي وقال حدثنا ابراهيم اسماعيل قال حدثنا ابو زكريا يحيى محمد ابن يحيى قال سمعت ابي يقول اذا وجدت

622
02:51:07.300 --> 02:51:17.300
اذا وجدت في كتابك شيئا غير مقيد فلك ان تقوله على الصحيح واذا وجدته مقيدا ولم يكن على الصواب فليس لك ان تكون غير ما في كتابك من التوحيد الا بالشكل. اخبرنا ابو

623
02:51:17.300 --> 02:51:47.300
قال على غير تعجميه نحو التاء تاء ونحو الخنساء خيساء وقنيص حبيش. والناس يقولون صوابعه وتصحيحه قال يرجع الى قول الناس فان على صحتي وصاحبه قال الصواب وهو يحكم عنه الخطأ هو الجاني عليه

624
02:51:47.300 --> 02:51:57.300
اخبرنا علي محمد بن عبد الله المؤذن وقال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبيد ابن عبد الواحد ابن شريك البزار وقال حدثنا هشام ابن عمار ابن نصير السلمي في سنة اربع

625
02:51:57.300 --> 02:52:07.300
وعشرين ومئتين قال حدثنا رواري ابن مسلم قال سمعت الاوزاعي يقول لا بأس باصلاح الخطأ واللحن والثاني في الحديث. باب ما جاء في اجلال حرف بحرف اخبر ان القاضي ابو بكر محمود والحسن حرس

626
02:52:07.300 --> 02:52:27.300
عن الحسن عن انس قال قلت يا رسول الله اين اضع بصري في قال عند موضع سجودك انا خالقك يا رسول الله هذا شديد لا استطيع هذا قال في المكتوبة قال ابو العباس بلغني انه يحسب انه يحتاج ان يكون عنفوانه ولكن

627
02:52:27.300 --> 02:52:57.300
من ثلاثين كتابي؟ نعم قال عبد الرحمن بن مهدي لقد رأيت في كتابي حرفا قلقا في الكتابة روجته ابن حنين فلكلما رأيته اخذني الضحك حتى مررت عليه قلت اراد انه ضرب على اللام وصير بدل هاران والله اعلم

628
02:52:57.300 --> 02:53:17.300
المواد باب ما جاء في اصلاح المحدث كتابه بزيادة الحرف الواحد فيه او بنقصانه. قال اخبرنا علي ابن ابي علي البصيري قال اخبرنا علي ابن عمر الحربي قال حدثنا محمد بن صالح بن الزريح

629
02:53:17.300 --> 02:53:37.300
قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا قال حدثنا زهير بن معاوية عن رجل سماه قال في كتابه سعيد الطائي قال ولا ادري الخطأ مني ام من هو؟ وانما هو سعد عن ابي المذلة عن ابي هريرة قال نعم المذلة عن ابي المدلة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

630
02:53:37.300 --> 02:53:47.300
يا رسول الله اخبرنا عن الجنة ما هو بناؤها؟ قال لجنة من ذهب ولبنة من فضة بلا طهان مسك الازهر وحصباها اللولو واليقوت ومن اين يدخلها ينعم ولا ييأس ويخلد ولا يموت ولا

631
02:53:47.300 --> 02:54:07.300
شبابه ولا تبلى ثيابه. قال حدثنا بالفرجي محمد بن عمر باذن الله الخرشودي قال لفظا. قال سمعت الحسن ابن ابراهيم ابن يزيد يقول سمعت جعفر يقول من رضي حديث فاحتاج بعض الصفوف الى حرف. فجعلت اتفكر وازيد فيه الحرف ام لا فسمعت هاتفا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا

632
02:54:07.300 --> 02:54:27.300
ومع الصادقين فتركت الحظ. قال ربنا محمد من امام الانبري قال ابو بكر محمد بن عبدالله الازهري قال قال عبدالله ابن قيل له يعني مالكا رأيت حديث النبي صلى الله عليه وسلم يجود فيه باول الف والمعنى واحد قال ارجو ان يكون خفيفا. فذكرت في نص كتابي هبة الله ابن الحسن الطبري الذي سمعه من

633
02:54:27.300 --> 02:54:47.300
من احمد ابن عمر ابن محمد عن ابي الحسين ابن منادي قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال سألت ابي عن رجل يسمع الحديث من كتابه حرفا ونحو ذلك يصلح فقال لا بأس به ان يصلحه. قال ابن منار بالصح الغلط الذي لا يشك لا يشك فيه انه غلط. بأسا فاذا كان غلط

634
02:54:47.300 --> 02:55:07.300
يتشككوا فيه ضرب عليه ولم يذكر اسما او كان او كنية او كلاما في مثل الحديث وكان يميل الى الانتقاص زيادة الفيته ليفعلوا ذلك ما موسى ابني هارون وابن عبد الله البزار ابن عبد الله البزاز ومع ابي القاسم ابن الجبلي ابن الجبلي الجبلي وابراهيم ابن

635
02:55:07.300 --> 02:55:27.300
الاخبهني وغيرهم من حفاظ الحديث. باب اصباح سقوط الكلمة التي لابد منها كابن كابني كابني في النسب اوابي في الكنية ونحو ذلك. قال اخبرنا ابو بكر احمد محمد ابن محمد ابن ابراهيم الاشناني قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمت. قال حدثنا احمد ابن حازم ابن ابي غرزة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام عن ابي خالد عن محمد

636
02:55:27.300 --> 02:55:37.300
عبدالرحمن بن سلمان عن بحينته قال ابو نعيم انما هو ابن بحينة ولكنه قال بحينة قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا منتصر نصلي بعد طلوع الفجر فقال

637
02:55:37.300 --> 02:55:57.300
لا تجعلوها بصلاتك صلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما خصلة. قال اخبرنا ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران قال اخبر محمد ابن عمر ابن عمرو بن الرزاق قال حدثنا ابو جعفر ابن محمد ابن عبد الميت الدقيق قال حسن يزيد ابن هارون قال اخبر ما شبعت عن خزعة؟ قال ابو جعفر في كتابه قزعة والصواب عن ابي

638
02:55:57.300 --> 02:56:07.300
ولكن لم اجد في كتاب ابي وعن عن حكيم ابن معاوية عن ابينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل رجل سأله رجل ما حق المرأة على زوجها؟ قال ان يطعمها اذا طعم ويكسوها

639
02:56:07.300 --> 02:56:27.300
اكتسى ولا يضرب وجهها ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت. قال قرأت على ابراهيم ابن عمر البرمتي عن عبدالعزيز بن جعفر قال حدثنا ابو بكر قال عبد الله ان احمد ابن حنبل وجدت في كتابي حجاج عن جريج عن ابي الزبير عن جابر يجوز لي ان يصلحه ابن جريج قال ارجو ان يكون هذا لا بأس به. قال اخبرنا احمد بن محمد

640
02:56:27.300 --> 02:56:47.300
يعني طلع حديثنا محمد ابن عباس قال سمعت ابراهيم الحبيب يقول لزمت احمد بن حنبل سنتين فكان اذا خرج يحدثنا يخرج معه محبرة مجلدة بجلد احمر فاذا مر به السخط في كتابه اصلحه تواضعا ان يأخذ من محبرات احدهم شيئا. قال اخبر الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو سهل قال احمد بن ابن محمد ابن

641
02:56:47.300 --> 02:57:07.300
قال فقال اصلح يا هذا فرأيت ابا عبدالله بعد هذا يصفو الكلام للناس عن عفان. قال اخبرنا ابو علي الحسن بن نصر بن الحسن الحنبلي. قال اخبرنا محمد بن عبدالله

642
02:57:07.300 --> 02:57:17.300
ابن الحسين دخل على حديث ابي جعفر ابن محمد المصيري قال ثمة ابن عباس احمد ابن مرزوق يقول سمعت ابراهيم احبه يقول سمعت خلف ابن هشام المزاز يقول قلمي على كتابه من اربعين سنة اصلح فيه

643
02:57:17.300 --> 02:57:37.300
قال اخبرني ابو الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن البصرة قال سمعته بالحسين محمد بن احمد بن مسحق الدقة ويقول سمعت الحسن بن عثمان يقول سمعت ابو زرعة يقول انا اصلح كتابي من اصحاب الحديث الى اليوم. انشدني ابو العباس ابو سعيد مسعود بن ناصر بن ابي زيد السفزي. قال انشد يعقوب بن احمد الاديب لنفسه. كم من كتاب

644
02:57:37.300 --> 02:57:57.300
تصفحته وقلت في نفسي صححته ثم اذا طالعته ثانيا ارأيت تسحيفا فاصلحته باب الحقل ثم تيقن سقوطه في الاسناد. اذ اذا كان في الاصل حديث محفوظ معروف وقد سقط من اسناده رجل جاز ان يلحق بمكانه ويكتب في موضعه. مثال ذلك اخبر ما اخبرنا ابو ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن المهدي قال

645
02:57:57.300 --> 02:58:07.300
الا انت قال احمد بن اسماعيل قال حدثنا مالك ابن انس عن ابن الزبير عن عروة ابن عبد الرحمن يعني عن عائشة انها قالت ان الرسول صلى الله عليه وسلم

646
02:58:07.300 --> 02:58:17.300
يدني الي رأسه فاردله وارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة انسان كان هذا الحديث في اصله. ابن مهدي عن عمرة بنت عبدالرحمن انها قالت فان الرسول صلى الله عليه وسلم يدني الى

647
02:58:17.300 --> 02:58:27.300
رأسه وقد سقط ذكر عائشة والحديث محفوظ يختلف على مالك فيه. لا يختلف على مالك فيه انه انا امرأة عائشة حالة كونها عمرة مدركة للنبي صلى الله عليه وسلم فالحقن في ذكرى عائشة اذ لم يكن منه

648
02:58:27.300 --> 02:58:37.300
ودن علمنا ان المحامية كذلك روى وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمر وقلنا فيه يعني ان ابن مهدي لم يقل لنا ذلك وهكذا رأينا غير واحد من شيوخنا افعال المسلمين

649
02:58:37.300 --> 02:58:47.300
لهذا وقد اخبرنا محمد ابن احمد ابن لرسم قال اخبرنا اسماعيل ابن علي خطبي قال سمعت عبد الله ان احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول سمعت ربيع يقول انا استعين في الحديث

650
02:58:47.300 --> 02:58:57.300
باب في من درس من كتابه بعض الاسناد او المتن هل يجوز له استدراكه من كتاب غيره؟ قال اخبرنا ابو عبدالله الحسين بن حسن بن محمد بن قاسم المخزومي قال حسن ابو جعفر محمد بن عبد العزيز

651
02:58:57.300 --> 02:59:17.300
ابن البخت وليه الله قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن الاسدي ابن ابي الاسد. قال حديثنا ابو جعفر ابنه قال حدثني ابو جعفر محمد يقول ربما درس بعض الاسناد فاكاد احد فاكاد احمل احمه. قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال اخبرنا

652
02:59:17.300 --> 02:59:27.300
محمد ابن حميد المخلوم وقال حديث علي بن الحسن بن حبان قال وجدت في كتاب ابي قال ابي زكريا قلت لنعيم ابن حنبل وكان لي اخا وصديقا كنا جميعا بالبصرة فلما قدمت مصرا قد بلغني ان نعيما

653
02:59:27.300 --> 02:59:47.300
كان بياخد كتب ابنه المبارك من غلامه يكون باعف فلانا قال ابو زكريا وقد رأيت هذا الغلام وكان خاله سمع هذه الكتب من ابن مبارك فجاءني نعيم يوما بمصحف قلت له بلغني انك تأخذ كتاب كتبا من مبارك من غلام سمعها خاله من ابن مبارك فتحدث بها فتحدث بها فقال يا ابا زكريا من

654
02:59:47.300 --> 02:59:57.300
كنت اظن انه يتوهم علي شيئا من ذلك ما كنت احسب انك انت تتوهم علي شيئا من هذا. انما كتابي اصابه ماء فدرس بعضه فانا انظر في بيان هذا. فاذا اشكل علي حسن الرب في

655
02:59:57.300 --> 03:00:07.300
ثم انظروا في كتابه سيعرفها فاما ان اكتب منه شيئا لا اعرفه او اصلح منه كتابي فما عاذ الله قدوة المحدثين ما لا يستجيب ان يلحق في كتابه ما درس منه وان كان معروفا محفوظا ومما

656
03:00:07.300 --> 03:00:27.300
سمي لنا انه كان يسلكها بصدقة ابو محمد عبد الله ابن ابراهيم. ابن ايوب ابن ماس البزاد. فان بعض كتبه احترق واكلت النار من حوشه بعض الكتابة. ووجد ووجد نسخة من محضره فلم يرى ان يستدرك المحترق من تلك النسخ واستدراك مثل هذا عندي جائز اذا وجد نسخة بصحتها

657
03:00:27.300 --> 03:00:37.300
تسكن النفس اليها ولو بين ذلك في حال رواية كان اولاها وبمثابة استنباط الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره او حفظه وقد تقدمت منا الروايات عن غير واحد من اهل العلم في اجازة

658
03:00:37.300 --> 03:00:47.300
قد اخبرنا ابو القاسم الازهري قال اخبرنا محمد بن عباس قال اخبرنا ابراهيم محمد الكندي قال محمد بن مسنة قال سألت عبدالله بن داوود عن رجل يسمع الحديث فيذهب به من عنده فيذهب

659
03:00:47.300 --> 03:01:07.300
صاحب فيذكره صاحب له يصير اليه. فقال نعم قال الله تعالى فذكر فتذكر احداهما الاخرى. باب القول في المحدثين يضعف كتابه كلمة من غريب العربية غير مخيبة. هل يجوز له ان يسأل عنها اهل العلم بها ويرويها على ما يقدرونه به؟ قال اخبرنا ابو حسن محمد بن سعيد بن عمر بن محمد

660
03:01:07.300 --> 03:01:17.300
قال اخبرنا عمر ابن ابن احمد ابن عثمان قال حدثنا محمد ابن محمد ابن سليمان الباغندي. قال حدثني ابو حاتم ابن محمد قال كان عفان ابن مسلم يجيء الى الاخشية الى اصحاب النحي

661
03:01:17.300 --> 03:01:37.300
ويعرض عليهم الحديث يعربه فقال للاخشوي عليك بهذا يعنيني. وكان بعد ذلك يجيء الي حتى عرض علي حديثا كثيرا. قال حدثنا ابو حزم اعوذ بالله قال اخبرنا عنه قال اخبرنا علي ابن محمد ابن يوسف علي ابن معقوب ابن دمشق قال حديث عن يزيد ابن احمد قال حديث ابن عبد الرحمن ابن يحيى قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال كان يعطي كتابه كتبه اذا

662
03:01:37.300 --> 03:01:47.300
فكان فيها لحن لمن يصلحها قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن معاي من الضبي قال سمعت سيدنا محمد عنبري يقول سمعت محمد بن احمد بن منصور المرضي قال يقول سمعت ابراهيم ابن عبد الله

663
03:01:47.300 --> 03:02:07.300
الذي يقول صمد اذا سمعتم من حديث فاعرضوه آآ قال يقول سمعت ابراهيم بن عبد الله الخلاني يقول سمعت عبد الله بن يقول اذا سمعتم مني الحديث فاعرضوه على اصحاب العربية ثم احكموه. قال اخبرنا ابو علي عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن صداقة الحافظ بالري. قال سمعت ابا ابا اسحاق ابراهيم بن محمد

664
03:02:07.300 --> 03:02:27.300
المحفوظية قلت العباس محمد ابن اسحاق الثقفي يقول سمعت اسحاق ابن ابراهيم يعني غير مرة يقول اذا شك في الكلمة ها هنا فلان هذه الكلمة جعفر قال حدثنا ابو بكر الخلافي قال اخبرنا يحيى ابن المختار يقول وسأله رجل فقال يا ابا عبدالله اي شيء هو؟ الا انه قد

665
03:02:27.300 --> 03:02:37.300
صحيحا يراه يريه انسانا فيخبره. فقال لا بأس به. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن مسعود. قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبله المصحف. قال حدثنا حميدي. قال حدثنا سفيان

666
03:02:37.300 --> 03:02:57.300
كان سعيد يعلمن شيبان عالما بالعربية سمعني وانا اقول تعلق من ثمر الجنة تعلق من ثمر الجنة فقال تعلقوا فقلت قال اخبرنا محمد ابن الحسن ان احمد الهوازي قال اخبرنا ابو احمد الحسن ابن عبد الله ابن سعيد العسكري قال اخبرنا ابو بكر ابن زويد قال اخبرني يا شيوعا الاصمعي؟ قال انا الاصمعي

667
03:02:57.300 --> 03:03:17.300
اي قال كنت في مجلس لعبة فقال فيسمعون الجرش جرش طير جرش طير الجنة فقلت جرس او جرس فنظر الي فقال عنه فانه اعلم بهذا منا. قال ابو بكر يقول سمعت جرس الطير اذا سمعت صوتا من قاره على شيء يأكله وسميت النحل جوارس. من هذا لانها

668
03:03:17.300 --> 03:03:27.300
الشجرة اي تأكل منه الجرس الصوت الخفي واشتقاق الجرس من الصوت والحس. قال حدثني القاضي ابو الطيب الطاهر ابن عبد الله الطبري قال حسن علي ابن عمر الحربي قال حسن ابو عبيد

669
03:03:27.300 --> 03:03:47.300
ابو عبيد الله محمد ابن عبيد القاضي قال ابراهيم ابن المختار قال حدثنا صالح ابن ابي الاخضر قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابن عبدالرحمن ابن عوف عن جانب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اردت اذا ارفت الحدود اذا اورفت الحدود فلا شفعة قال لي الطبري سمعت ابا محمد الباقي

670
03:03:47.300 --> 03:04:07.300
يقول لنا ذكر لنا ذكر لنا الدارفي. هذا الحديث في تدريسه في كتاب الشفعة فقال اذا ازفت الحدود فسألت ابن النحوية عن هذه الكلمة فلم يعرفها ولا وقف على صحتها فسألت معافى ابن زكريا. عن الحديث ذكرته طرفه فلم استتم المسألة حتى قال اذا اورث

671
03:04:07.300 --> 03:04:22.753
والارف المعالم يريد اذا والارف المعالم اذا يريد اذا بينت الحدود وبينت الحدود وعينت معالم جات فحالها شفعة