بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى وتوقا يا عظيم. اللهم احفظ شيخنا والحاضرين
ليكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن عبدالهادي في كتاب محرر قال كتاب الصلاة قال باب فرض الصلاة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم
وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها قد كثر رواه احمد وابن ماجه والنسائي وابن حبان والترمذي والحاكم وصححه وقال هبة الله الطبري هو صحيح
مسلم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيودهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء رواه مسلم. وعن جابر بن عبدالله ان عمر جاء يوم الخندق بعدما
غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غارب
الشمس ثم صلى بعدها المغرب. متفق عليه. وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة ان غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكري. رواه مسلم. وعن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها رواه دار قطني والبيهقي باسناد لا يثبت وعن عمران ابن حصين قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة النوم فاذنجنا ليلة حتى اذا كان وجه
اتضح يا عرسنا فغلبتنا اعيننا حتى بزغت الشمس قال. فكان اول من استيقظ منا ابو بكر وكنا لا نوقظ نبيا الله صلى الله عليه وسلم من مناميذنا حتى يستيقظ سنة ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلى الله عليه
وسلم فجعل يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه ورأى الشمس قد بزغت قال ارتحلوا. فسار بنا حتى اذا ابيضت الشمس ونزل فصلى
من الغداة متفقون عليه ولفظ مسلم فسار بنا حتى اذا ابيضت الشمس نزل فصلى بنا الغداة متفقون عليه واللفظ مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين غافل من غزوة خيبر فساد ليلة حتى اذا انذر كان حتى اذا ادركنا الكرع الرس. فذكر النوم عن الصلاة وفي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه غفلة
قال فامر بلال فاذن واقام وصلى. رواه ابو داوود وقال ولم يذكر احد الاذان في حديث الزهري الا الاوزاعي العطار عن معمر. وقد ذكر مسلم الحديث من رواية يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه. وامر بلالا
اقام الصلاة فصلى بهم الصبح ولم يذكر الاذان. قال بمواقيت الصلاة قال باب مواقيت الصلاة عن عبد الله ابن عمرو نبي الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كدورهما لم يحضر العصر ووقت العصر
ما لم تصفد الشمس واوقات صلاة المغرب ما لم يغب الشفق وقلت صلاة العشاء الى نصف الليل ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تنقلون الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلوع بين الشيطان. وفي لفظ
صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن. ثم ينقلبن الى
بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس متفق عليه. وعن رافع ابن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او اعظم للاجر
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه والنسائي وابو حاتم وابن حبان. رواه الطحاوي ولفظه اسير من الفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم للاجر او قال لاجوركم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال اذا اشتد الحظ فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. واشتكت النار الى ربها فقالت ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر
اشد ما تجدون من الزمهرير متفق عليه. وعن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. فيذهب الذاهب الى الاعواد فيأتيهم والشمس مرتفعة وفي رواية الى قنباء
ان متفق عليه وفي رواية البخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. وعرافع ابن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر
اطع نبله متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال انه لوقتها لولا نشق على امتي وفي رواية
لولا ان يشق رواه مسلم وعن سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي ذر زات الاسلمي فقال لي ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة. فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم
ايرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة وشمس حية؟ ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العشاء التي العتانة وكان يكره النوم قال لها والحديث بعدها وكان ينفجر من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسا ويقرأ
في الستينات المئة. وعن جابر بن عبدالله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر وشمسنا والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا رآه مجتمع عجل واذا رآهم ابى توخر. والصبح كان
النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس متفق عليه. وعن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم. الا انا ننشأ وهم يعتمون بالابل رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب فقد ادرك العصر متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قالت قال رسول الله صلى الله عليه
من ادرك من العصر ساجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة رواه مسلم. وعن عقوبة ابن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا
ان نصلي فيهن وان نقض او ان نقبر فيهن موتانا. حين تطلع الشمس بازيغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم حتى تزول وحين تضيف اي تميل الشمس لغروب رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد
حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس متفق عليه. ولمسلم لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. وعن ابي وعن ابي سلمة انه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كانا
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها. قال اسماعيل ابن جعفر
تعنيدا وما عليها رواه مسلم. وعن جبير لمطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة من الليل او النهار. رواه
احمد وابو داوود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وصححه. وقال بعض المصنفين الحذاق رواه مسلم وهو وهم قال باب الاذان عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعنى
يوم القيامة رواه مسلم. وعن ما لك بن حويث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم امكم اكبركم متفق عليه. وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل
وليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا نائم رجل يحنن ناقوسا في يده. فقلت يا عبد الله الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعوا به الى صلاة قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت بلى. قال فقال تقول
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله
اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم استأخر عني غير بعيد. ثم قال تقول اذا قمت الى الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله
اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرت ما رأيت فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به فانه
لا صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع بذلك عمر رضي الله عنه في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي رأى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وروى الترمذي بعضه وصححه. وزاد احمد فكان بلال عن مولى ابي بكر يؤذن بذلك ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة. قال فجاءه فدعاه ذات غداة
فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم فصار خابلا بعد صوته. الصلاة خير من النوم. قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكارثة ادخلت هذه الكلمة في التأذين لصلاة الفجر. قال البخاري لا يعرف لعبدالله ابن
زيد الا حديث الاذان اذان قال وعن المحذورة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا
اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين. حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا
الله كذا رواه مسلم وقد رواه الامام احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وذكروا التكبير في اوله اربعة وفي رواية احمد في اخره والاقامة مثنى مثنى لا يرجع. وروى الترمذي ان النبي علمه الاذان تسع عشرة كلمة
والاقامة سبع عشرة كلمة. وقال هذا حديث حسن صحيح. وعن محمد ابن سيرين عن انس قال من السنة اذا قال المؤذن في اذان الفجر حي على الفلاح قال الصلاة خير من النوم. رواه ابن خزيمة في صحيحه والدارقطني. وعن انس قال لم
ما كثر الناس وذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا ان يروا نارا او يضربون ناقوسا فامر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه زاد البخاري الا الاقامة
وعن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه انه رأى بلالا يؤذن فجأة فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يمينا فيما لم يقولوا حي على الصلاة حي على الفلاح متفق عليه. ورواه ابو داوود وفيه فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لاوى عنقه
وشمالا ولم يستدروا وفي رواية احمد والترمذي رأيت بلالا يؤذن ويدور واتتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه في اذنيه قال الترمذي حديث حسن صحيح. ولابن ما جهزت دار في اذانه
على اصبعي اصبعيه في اذنيه وعن ابي محذورة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر نحو من عشرين رجلا فاذنوا فاعجبه صوت ابي محذورة فعلمه رواه الدار دار الدارمي في مسنده وابن خزيمة في صحيحه
وعن عبد الله ابن عمر قال كان كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمى متفق عليه وعن ابن عباس وجابر قال لم يكن يؤذن ويعني لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى متفق عليه. وعن جابر ابن
سمورة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين من غير اذان ولا اقامة رواه مسلم. وعن ابي قتادة في حديث طويل فيه النوم عن الصلاة وفيه ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارجع تاني
ثم الصيد الغداء ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم رواه مسلم. وروي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين. وعن سعيد بن جبير عن ابن
عمر قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة رواه مسلم وفي رواية لابي داوود باقامة واحدة لكل صلاة ولم ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحد منهما
وفي رواية ولم ينادي في واحدة منهما وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اذا لم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. قال وكان رجلا اعمى لا ينادي
حتى يقال له اصبحت اصبحت. متفق عليه. وعنه ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلى الله عليه سلم ان يرجع في نادي الا ان العبد نام فرجع فنادى الا ان العبد نام. رواه ابو داوود وذاك ضلت علته وقال
قال ابن المديني والترمذي هو غير محفوظ. وقال الذهني هو شاذ مخالف لما رواه الناس عن ابن عمر. وقال مالك لم الصبح ينادى بها قبل الفجر فاما غيرها من الصلوات فان لم نرى ان ينادى لها الا بعد ان يحل وقتها
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا ومثلما يقول المؤذن متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين
ليسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. اتي محمدا الوسيلة وابعث مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. رواه البخاري ورواه النسائي بن حبان والبيهقي المقام المحمود بلفظ التعريف
قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان
ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا
قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة. رواه مسلم. وروى وروي عن عبدالله بن عمرو بن
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا
الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله تعالى وارجو ان اكون فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. وعن عثمان بن ابي العاص انه قال يا رسول الله اجعلني
قومي قال انت امامهم واقتد باضعافهم. واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. رواه احمد احمد وابو داوود وابو ماجة والنسائي والحاكم وقال على شرط مسلم. وفي رواية ان اخر ما عهد الي
النبي صلى الله عليه وسلم ان اتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه قال باب شرود الصلاة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله
صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ متفق عليه ولفظ مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في ثوب واحد ولا
تفضي المرأة الى المرأة في ثوب واحد. رواه مسلم. وعن بهزي ابن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عورات هنا ما نأتي منها وما نذر. قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم على بعض
قال ان استطعت الا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا. قال فالله تبارك وتعالى احق ان يستحيا منه من الناس. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وحسنه
واسناده ثابت الى بهز. وهو ثقة عند الجمهور. وعن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم بطرف ثوبي حتى ابدا عن ركبتيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اما صاحبكم فقد غامق الحديث رواه البخاري. وروي عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه او عن عن ركبتيه او او ركبته فلما دخل عثمان
بنت الحارث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه والحاكم وقال على شرط مسلم. وصفية وثقها
وقد روي موقوفا ومرسلا. ورواه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه ولا يقبل الله صلاة امرأة قد حاضت الا بخمار وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه
وخيلاء الم ينظر الله اليه يوم القيامة. فقالت ام سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال يرخين قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيدخله ذراعا لا يزيدن عليه. رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد روي عن نافع عن ام سلمة وعنه عن صفية عن ام سلمة وعنه عن سليمان عن ام سلمة
الله اعلم. وعن ابي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على وفخذه خالد فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته. رواه احمد وهذا لفظه وابو يعلى والترمذي
ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة وقال هذا حديث حسن غريب. وصححه الطحاوي ابو يحيى مختلف فيه وثاقه ابن معن في رواية وقال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري وروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش عن
صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة. وقال انس وحسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتى يخرج من اختلافهم. وقد روي حديث ابن عباس من وجه اخر عن طاووس عنه
وعن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس ركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابوطلحة وانا رديف ابي طلحة فاجرى النبي صلى الله عليه وسلم في زقاق
وان ركبتي لتنمل تمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. ثم حاصر فخذي حتى اني انظر الى بياض فخذي نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا
اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. قالها ثلاثة. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم فانحسر الازار فخذي نبي الله صلى الله عليه وسلم فلفظ مسلم لا حجة فيه على ان الفخذ ليس بعورة ولفظ البخاري محتمل
والله اعلم. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في ثوب واحد ليس على على عاتقه منه شيء. رواه البخاري ومسلم وعنده عاتقيه وعاتقه ايضا. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ثم قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة ببعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الى جانبه فلما انصرف قال ما
يا جابر فاخبرته بحاجتي. فلما فرغتم قال ما هذا الاشتمال الذي رأيتم قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به. وان كان ضيقا فاتز به. رواه البخاري بهذا اللفظ. ورواه مسلم ولفظه. اذا كان
واسعا فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدده على حقك. وعن ابي مسلمة سعيد ابن زيد قال قلت لانس ابن بمالك اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اللعنين؟ قال نعم. متفق عليه. وعن انس بن مالك
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضى طه فولي وجهك شطر المسجد الحرام. فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة
الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد حولت فمادوا كما هم نحو القبلة. رواه مسلم وعن عثمان الاخنسي يعني الما قبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة
رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وتكلم فيه احمد وقواه البخاري. وعن عامر ابن ربيعة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به متفق عليه. وفي رواية للبخاري يومئ برأسه قبل اي قبل اي
وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة وعن زيد ابن ارقم قال ان كنا لنتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم
احدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفقون عليه وليس في البخاري ونهينا عن الكلام. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة. قال ابن
وقد رأيت رجالا من اهل العلم يسبحون ويشيرون. متفق عليه. ولم يقل البخاري في الصلاة ولا ذكر قول ابن شهاب. وعن في ابن عبدالله ابن الشخير عن ابيه وعن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيد
كازيز المرجل من البكاء. رواه احمد وابو داوود والترمذي في الشمائل وابن حبان والنسائي وعنده قال يعني يبكي وقد وهم في هذا الحديث من قال اخرجه مسلم. قال باب صفة الصلاة
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال
يرجع فصلني فانك لم تصلي فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا فقال والذي باعثك بالحق نبيا ما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استنقوا بتنقيب لتكبر ثم قرأ ما تيسر معك من قرآن ثم
حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجداه. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى ان ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وعن محمد ابن
عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا
ركع ام كان يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه. فاذا سجد وضع غير مفترش ولا قابضيهما باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جالس في الركعتين جلس على رجل يسرى ونصب
واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. رواه البخاري. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام من الصلاة قال وجهتم وجهيا الذي فطر السماوات والارض
وحنيفا وما آن من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر
الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا اهد لاحسن الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك
تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم لك ركعت بك امنت وبك اسلمت خاشعا لك سمعي وبصري ومخي عظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهم وملء ما شئت من شيء بعد. واذا
قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشقق ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما
اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الصلاة والليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وليلى
ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وهذا لفظه برواية جعفر بن سليمان وقد احتج به مسلم عن علي بن علي رفاعي قد وفقه ابن ماعين وابو زرعة عن ابي المتوكل عن ابي
وقال الترمذي وقد تكلم في اسناده كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي ابن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال ابو داوود هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن رحمه الله تعالى الوهم من جعفر
وعن عابدة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ذكره مسلم في صحيحه لانه سمعه من غير مع غيره وليس هو على شرطه فان عبدة بن ابي دبابة لم يدرك عمر
بل ولم يسمع من ابنه انما رآه رؤيا. وقد روى الدان قطني باسناده عن الاسود عن عمر انه كان يقول هؤلاء كلمات وقال سألت ابا عبدالله يعني استفتاح الصلاة فقال نذهب فيه الى حديث عمر وقد روي فيه من وجوه ليست بذاك
عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم
حتى يستوي قائما وكان اذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا. وكان يقول في كل صلاة كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى. وكان ينهى عن وكان ينهى عن عقوبة
شيطان ويهه ان يفترش الرجل ذراعه افتراش السبع. وكان يختم الصلاة بالتسليم. رواه مسلم. وعن ابي هريرة هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام يؤتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الله
ربنا لك الحمد اذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعوا. متفق عليه بلفظ مسلم. وعن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حاذ منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع
الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه. وللبخاري عن نافع ان بنى عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه
قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه. واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك بنو عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم وعن مالك بن الحويرث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتى
احاذي بهما اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فاعلم مثل ذلك. رواه مسلم وفي رواية له حتى رضي بهما فروع اذنيه وروى عوائل وروي عن وائل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصفهما حيال اذنيه. ثم التحف ثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما اراد ان على اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع. فلما قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه فلما سجد سجد
بين كفيه. وروى ابن خزيمة في صحيحه عن وائل ابن حجر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يد دوس على صدره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين قراءة اسكاتة وقال
احسبه؟ قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتتك اسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول. قال لا اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء
الثلج والبرد متفق عليه لفظ البخاري. وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن وفي رواية بفاتحة كتاب متفق عليه. وروى ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقد اعل
وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. رواه البخاري. وروى صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بي. الحمد لله رب العالمين. لا يذكرون بسم الله الرحمن
في اول قراءة هنا في اخرها وقد ضعف الخطيب وغيره رواية مسلم بلا حجة. وفي لفظ لاحمد ابن خزيمة والدراقطني فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم. وفي لفظ ابن خزيمة والطبراني ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان يسر بسم الله الرحمن الرحيم. وابو بكر وعمر زاد بن خزيمة في الصلاة. وعن نعيم قال صليت وراء ابي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن حتى اذا بالغ ولا الضالين قال امين
وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من الاثنتين قال الله اكبر. ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي ورواه ابن خزيمة ابن حبان والدار
والحاكم والبيهقي والخطيب وصححه وقد اعل ذكر البسملة. وقد اعل. وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عليه
فلما فرغ قال لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة من لم يقرأ بها رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه ابن حبان والدار قطني وقال اسناده حسن وصححه البخاري
وتكلم في احمد وابن عبدالبر وغيرهما وهو من رواية اسحاق. وعن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا
افانصت رواه مسلم وصححه الامام احمد وتكلم فيه وتكلم في قوله فاذا قرأ فانصتوا. ابو داوود والدار قطني وابو علي النيسابوري وغيرهم وقد روي من حديث ابي هريرة وصححه مسلم وتكلم في غير واحد. وعن عبد الله ابن ابي اوفى قال جاء رجل الى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزيني منه. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال يا رسول الله هذا لله فما لي؟ فما لي
قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما هذا فقد ملأ يده من الخير. رواه احمد وابو داود والنسائي وابن حبان والدارقطني والحاكم
وقال على اشرف البخاري وقد قصر وقد قصر من عازه الى الى ابن جود فقط. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه
وعن ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قرأوا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولى من الظهر ويقصر الثانية ويقرأ في الركعتين الاخريين فاتحة الكتاب متفق عليه. واللفظ لمسلم وفي رواية
رواية البخاري وكان يطول الاولى من صلاة الفجر ويقصر في الثانية. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا او نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر. فحذرنا قيامه في الركعتين اوليين من الظهر قدر الف لام ميم
تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحذرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر على قيامنا الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر على النصف من ذلك. وفي رواية بدل الف لام ميم تنزيل السجدة
ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر الركعتين الاوليين في كل ركعة قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر النصف من ذلك. رواه مسلم. وعن بكير بن عبدالله من اشد عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة
رضي الله تعالى عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان. قال سليمان قال سليمان كان يطيل ركعتين اوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخففون العصر ويقرأ في المغرب بقصار مفصل
ويقرأ في العشاب ويسقي المفصل. ويقرأ في الصبح بطول بطوال مفصل رواه ابن ماجة. والنسائي وهذا لفه وهو اتم واسناده صحيح. وعن ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما ما من المفسر سورة
صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة رواه داود. وعن مطعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطول في المغرب وفي بعض روايات حديث جبل فكاد قلبي ان
متفق عليه وعن فريح قال حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن مسلمة ذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قال ثم
فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه قال ثم سجد فامكن انفه واجابه يديه عن جنبه ووضع كفيه حاذ منكبيه ثم رفع رأسه حتى راجع كل عظم في موضعه حتى فرغ
ثم جالس فافترشى رجله اليسرى واقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى اشار باصبعه رواه ابو داوود رواه الترمذي وبعضه وصححه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه
سلم الستارة والناس صفوف خلف ابك فقال ايها الناس انه لم يبقى من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقامن
ان يستجاب لكم. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الركوع وسجوده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه وعن ثابت عن انس قال اني لا ال ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. قال
وكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه. كان اذا رفع رأسه من الركوع حتى اصاب قائم حتى يقول القائل قد نسي. واذا رفع رأسه من السجدة فحتى يقول القائل وقد نسي متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى
صلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كل احد
حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس. متفق عليه وهذا لفظ مسلم غير انه قال من المثنى بعد الجلوس وفي المتفق عليه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام لذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك
لك الحمد فان من وافق قوله فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اشهد ان لا اله الا الله اتفضل اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام لا حول ولا قوة بسم الله الرحمن الرحيم حول ولا قوة الا بالله
لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمدا الوسيلة والفضيلة
نعم وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من ركوعه قال ربنا لك الحمد من السماوات والارض وملء ما شئت وعلم وملء ما شئت من شيء بعد واهل الثناء
والمجد احق ما قال العبد واكون لك عبدي. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. رواه مسلم. وله من حديث ابن عباس نحوه. وعن
عن عاص ابن كليب عن ابي عوائل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا ساجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. رواه ابو
داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدرقطني والحاكم وقال على شرط مسلم. وقال الترمذي حسن غريب وروى همام عن عاصم هذا مرسلا وشريك كافر الغلط والوهم. وقالت دار قطني وتفرد به يزيد ابن هارون عن شريك ولم يحدث به عن عاصم غير شريك وشريك
ليس بالقوي فيما يتفرد به وقد الخطابي. حديث واحد اصح من حديث ابي هريرة. وعن محمد بن عبدالله بن حسن عن ابي الزناد يعني الاعرابي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك ما يبرك البعير بل
يضع يديه قبل ركبتيه. رواه احمد وابو داوود والبخاري في تاريخه والنسائي والترمذي ولفظه يعمد احدكم ابرك في صلاتك برك الجمل وقال حديث غريب محمد وفقه النسائي وقال البخاري لا يتابع عليه ولا ادري ا سمع من اجاز النبي ام لا وقال
البخاري وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه وقادر الله ابن خزيمة في صحيحه مرفوعا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين. لا
الا لا نكفت لا نكفت الثياب والشعر. متفق عليه ولفظه ولفظه للبخاري. وعن عبد الله ابن مالك ابن محينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطئه متفق عليه. وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم اذا اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. رواه مسلم. وعن وائل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه رواه البيهقي والحاكم وقال على شرك مسلم
عن كان من ابي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بين السجدتين. اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي والحاكم وصححه. وهذا
لفظ ابي داوود والحاكم وعند الترمذي وابن ماجة واجبرني بدل وعافني وعند ابن ماجة ايضا وارفعني بدل واهدي وقال الترمذي غريب ورواه بعضهم عن كامل ابي العلاء مرسلا. وقد وثق وقد وثق كاملا بن معين وقال النسائي
ليس بالقوي. وقال ابن عد ارجو انه لا بأس به وروى هذا الحديث ولفظه اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني واهدني وعن ما لك بن حوريث الليثي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا
والبخاري