1
00:00:20.500 --> 00:00:38.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس الدورة التأصيلية الاولى في دورتها الثانية. لا زلنا في كتاب عمدة الفقه في باب صفة

2
00:00:38.000 --> 00:00:59.250
الصلاة ونحن في آآ يوم السبت الخامس والعشرين من شهر صفر عام اربعين واربع مئة والف نزلة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:59.250 --> 00:01:19.250
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى في عمدة الفقه باب صفة الصلاة. واذا قام الى الصلاة قال الله اكبر يجهر بها الامام بسائر التكبير

4
00:01:19.250 --> 00:01:49.250
ليسمع من خلفه ويخفيه غيره ويرفع يديه عند ابتداء التكبير الى حذو منكبيه او الى فروع اذنيه ويجعلهما تحت سرته ويجعل بصره الى موضع سجوده ثم يقول سبحان اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ثم يقول اعوذ بالله من

5
00:01:49.250 --> 00:02:09.250
الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا يجهر بشيء من ذلك. لقول انس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم

6
00:02:09.250 --> 00:02:29.250
الرحمن الرحيم. ثم يقرأ الفاتحة ولا صلاة لمن لم يقرأ بها الا المأموم. فان قراءة اتى الامام له قراءة ويستحب ان يقرأ في سكتات الامام وفيما لا يجهر فيه. ثم يقرأ بسورة

7
00:02:29.250 --> 00:02:49.250
تكون من الصوف تكون في الصبح من طوائف طوال المفصل. وفي المغرب من قصاره وفي سائر الصلاة خواتم الاوسط. ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاوليين من المغرب والعشاء. ويسر فيما عدا

8
00:02:49.250 --> 00:03:19.250
ذلك ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الاول. ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظهره. ويجعل رأسه حياله. ثم يقول سبحان ربي العظيم. ثلاث ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده. ويرفع يديه كرفعه الاول. فاذا

9
00:03:19.250 --> 00:03:39.250
قائما قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. ويقتصر المأموم على قول ربنا ولك الحمد. ثم يفر ساجدا مكبرا ولا يرفع يديه. ويكون اول

10
00:03:39.250 --> 00:04:02.150
يقع على الارض منه ركبته ثم كفاه. ثم جبهته وانفه ويجافي عضديه عن جنبيه وظهره انه عن فخذيه ويجعل يديه حذو منكبيه ويكون على اطراف قدميه ثم يقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا

11
00:04:02.150 --> 00:04:32.150
وارفعوا رأسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها. وينصب اليمنى ويفني اصابعه نحو القبلة ويقول ربي اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولى ثم يرفع رأسه قائما فيصلي الثانية كالاولى. فاذا فرغ منه ما جلس للتشهد مفترشا

12
00:04:32.150 --> 00:05:02.150
ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمنى يقبض منها القنص قرى البنصر ويحلق الابهام مع الوسطى. ويشيع بالسبابة في تشهده مرارا. ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا

13
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فهذا اصح ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد. ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى

14
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد. ويستحب أن

15
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
تعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وعن يساره كذلك. وان كانت الصلاة اكثر

16
00:06:02.150 --> 00:06:32.150
ركعتين نهضة بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود. ثم يصلي ركعتين لا يقرأ فيهما الفاتحة شيئا. فاذا جلس للتشهد الاخير توضأ فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجها عن يمينه ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما. فاذا سلم

17
00:06:32.150 --> 00:06:57.250
استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قول المصنف رحمه الله باب صفة الصلاة صفة الشيء هيئتها هيئته وكيفيته المقصود هنا بصفة الصلاة هيئتها وكيفيتها

18
00:06:57.400 --> 00:07:24.700
من ابتداء تكبيرة الاحرام الى انتهاء التسليم. يقول اذا قام الى الصلاة قال الله اكبر ولا ينعقد الصلاة الا بهذه اللفظة ولا يجوز تغييرها لا بغير العربية ولا بزيادة كلام كقوله الله الاكبر مثلا

19
00:07:25.500 --> 00:07:51.350
فوالله الاجل ويجهر بها الامام بسائر التكبير يسمع من خلفه يخفيه غيره كذلك المنفرد لا يجهر وانما يسمع نفسه ويرفع يديه عند ابتداء التكبير لحذو منكبيه يعني هذا المنكب يرفع يديه هكذا بهذه الصورة. الله اكبر

20
00:07:52.400 --> 00:08:19.950
او الى فروع اذنيه هكذا الله اكبر هذا ورد وهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة هل يكون القول سابقا عن الفعل او الفعل سابقا الذي ورد جواز ان يكون الفعل اسبق من القول. وجواز ان يكون

21
00:08:19.950 --> 00:08:47.500
قول اسبق من الفعل والافضل مصاحبة الفعل للقول. اذا يجوز الامور الثلاثة كلها يجوز ان يقول للانسان هكذا الله اكبر جاء التكبير بعد الفعل ويجوز ان يقول هكذا مثلا الله اكبر ثم يضيع. ويجوز ان يكون معا الله اكبر

22
00:08:47.600 --> 00:09:08.650
وهذا افضل في جميع الافعال يجوز هذه الصفات الثلاث. سبق القول الفعل سبق الفعل القول. ها هما معا امامك في مصحف امام رجلك في مصحف لا ما دام ما في خلاص انا لا ارضى احد يمد يده رجله للمصحف تمد رجلك في الدرس ما عندي مشكلة لكن

23
00:09:08.650 --> 00:09:28.850
امام المصحف لا. اذا كيف يفعل يرفع يديه مع القوم او قبل القول او بعد القول. ما يقول ويجعلهما تحت صرته يعني يجعل اليمين على اليسار تحت السرة. سرة معروفة

24
00:09:29.200 --> 00:09:46.050
وهو وسط البطن او على رأس المعدة ولكن هذا الحديث جاء عند ابي داوود عن علي رضي الله عنه من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة. زيادة تحت السرة غير محفوظة

25
00:09:46.800 --> 00:10:07.700
ها زيادة تحت السرة ايش غير محفوظة انما المحفوظ ما جاء في صحيح البخاري يضع اليمنى على ذراع اليسرى لاحظ على الساعد هكذا يضع هذا جاء في البخاري هذا الوضع

26
00:10:08.000 --> 00:10:30.900
وهذا لا يمكن تحت السرعة الا بكلفة او انحناءة  وجاء عند ابي داوود وضع الكف عن الكف وجاء في صحيح ابن خزيمة بسند صحيح انه يكون الوظع على الصدر هذا هو المحفوظ اذا اما هكذا

27
00:10:31.450 --> 00:10:52.600
واما هكذا لكن كله يكون على الصدر. رجال ونساء اما تحت السرة هو المذهب عند الحنابلة والشافعي والحنفية. لكن الحديث فيه ضعيف. وآآ كيف يضع اليمين على اليسار اما بوظع الكف على الكف هكذا

28
00:10:53.700 --> 00:11:23.850
واما بوظع اليمنى على الساعدة الايسر هكذا الذراع هنا يضع اليد اليمنى على الذراع على موضع الغسل من الوظوء واما بالقبظ هكذا كل هذا ورد عن النبي الكريم صلى الله ترجعون الى صفة الصلاة التي صلينا بها وهي موجودة عن الموقع ومترجمة باللغة

29
00:11:23.850 --> 00:11:50.450
اللغة الانجليزية في جميع في جميع افعال الصلاة يكون موضع البصر مكان السجود الا في وقت التشهد فان البصر يكون للمسبحة كلامي واضح في القيام في الركوع في السجود اين تنظر؟ تنظر الى موضع سجودك

30
00:11:52.050 --> 00:12:12.600
بين السجدتين تنظر الى موضع سجودك الا في التشهد فانت تنظر الى المسبح تنظر الاصبع التي تشير بها قال ويجعل بصره الى موضع السجود ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك

31
00:12:12.800 --> 00:12:34.350
ولا اله او اي دعاء من ادعية الاستفتاح الواردة وهي كثيرة ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او كما جاء في صحيح مسلم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الهمزه ونفخه ونفخه. طبعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نص

32
00:12:34.350 --> 00:12:59.150
واما ان فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وامتثال الامر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم لا يجهر بهما الامام قال ولا يجهر بشيء من ذلك. لا دعاء الاستفتاح ولا الاستعاذة ولا البسملة

33
00:12:59.300 --> 00:13:25.650
فان قال قائل فقد جهر عمر بدعاء الاستفتاح جهرا ليعلم الناس احيانا هذا شيء اخر حتى البسملة احيانا يجهر بها ليعلم الناس انها تقرأ ما في بأس  ثم قال ولا يجهر بشيء من ذلك اي بالاستفتاح والاستعاذة والبسملة

34
00:13:26.450 --> 00:13:44.400
لقول انس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن يقرأون؟ نعم يقرأون يجهرون لا يجهرون هذا هو الصحيح من اقوال العلماء

35
00:13:44.850 --> 00:14:09.100
ثم يقرأ الفاتحة جهرا الامام واما المأموم فيسمع نفسه ولا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا عند جماهير العلماء ان من لم يقرأ بالفاتحة فلا صلاة له الا المأموم ففيه خلاف كبير. والصواب ان المأموم يقرأ

36
00:14:09.100 --> 00:14:36.200
لحديث ابي داود قال لا تقرأوا خلفي الا بفاتحة الكتاب وللبخاري كتاب خاص عنوانه جزء القراءة خلف الامام بين رحمه الله ضعف حديث او ظعف لفظا وارد في صحيح مسلم. واذا قرأ فانصت

37
00:14:37.150 --> 00:14:57.850
الحديث رواه البخاري بدون هذه اللفظة وهو عند غير مسلم بدون هذه اللفظة في هذه اللحظة غير محفوظ اذا قرأ فرنسا انما جعل الامام ليؤتم به اذا كبر فكبر اذا ركع فرق واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا هذا هو المحفوظ

38
00:14:58.600 --> 00:15:22.600
لو فرضنا ان اذا قرأ فانصتوا صحيحا لا تخالف قراءتك خلف الامام لا ليس مخالفا للانصات لان معنى الانصات انك تسمع وتطبق طيب وهو يقول الحمد لله رب العالمين. هو يقول الله اكبر انت تقول الله اكبر نقول ما تنصت؟ لا تنصت

39
00:15:23.900 --> 00:15:40.350
هو يقول السلام عليكم وانت تقول السلام عليكم. اذا الصواب ان حتى المأموم يقرأ بها متابعا امامه كيف يقرأ؟ يتابع امامه. الحمد لله رب العالمين. انت تقول الحمد لله رب العالمين

40
00:15:40.400 --> 00:16:00.850
الرحمن الرحيم انت تقول الرحمن طيب فرضنا ان الامام سريع خلك سريع. تعلم المتابعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. انت بسرعة الحمد لله رب العالمين تتعلم المتابعة كما تتعلم الركوع والسجود خلف الامام ان كان سريعا ان كان بقيا

41
00:16:00.900 --> 00:16:18.050
فانت تمشي معه هكذا القراءة لذلك نقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. والله يقول في القرآن فاقرأوا ما تيسر منه اي في الصلاة

42
00:16:18.350 --> 00:16:39.000
واقل ما تيسر من فسر بالحديث الفاتحة  واذا قلنا ركن هنا قاعدة الركن لا يتحمله الامام عن المأموم فهذا من الامور الغريبة ان نقول ان الفاتحة ركن ثم نقول الامام يتحمل

43
00:16:39.050 --> 00:16:59.100
ما يصير الاركان لا يتحملها الامام. الامام ماذا يتحمل عن المأموم؟ الامام يتحمل عن المأموم الواجبات الواجبات والمندوبات والمستحبات والاغلاط والاخطاء فقط لا يتحمل الاركان لو ان مأموما ترك القيام

44
00:16:59.950 --> 00:17:21.200
ما يقول الامام قام خلاص انا يكفي اني اجلس لا ما يقول لي المأموم والله الامام قرأ التشهد انا ما اقرأ التشهد قال فان قراءة الامام له قراءة حديث هذا قراءة الامام له قراءة او قراءة امام قراءة للمأموم هذا حديث ضعيف

45
00:17:22.050 --> 00:17:48.850
وقد ضعفه جمع من اهل العلم منهم الامام البخاري والحافظ المشرق البيه  والحافظ النووي وخاتمة المحققين الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى   قال ويستحب ان يقرأ في سكتات الامام وفيما لا يجهر فيه

46
00:17:49.500 --> 00:18:08.450
اذا اذا اذا كنت تقرأ خلف الامام ماذا كيف تقرأ بشكل كافي الحمد لله رب العالمين. تقول الحمد لله رب العالمين لو فرضنا انه لا يسكت تمشي معه وفيما لا يجهر فيه. طيب اذا كان الصلاة سرية تقرأ الفاتحة

47
00:18:09.100 --> 00:18:33.100
وهذا قول جماهير العلماء خلافا للحنفي ثم يقرأ بسورة تكون في الصبح من طوال المفصل. هذه قاعدة كيف تقرأ في الصلاة؟ في الصبح ما يوازي ويساوي طوال المفصل من اين يبدأ المفصل او طوال المفصل

48
00:18:34.000 --> 00:18:57.100
طوال المفصل يبدأ من سورة قاف الى سورة ايش اذا سرعت عم يتساءلون هذا طوال المفصل واوساط المفصل من عم يتسألون سورة النبأ الى والضحى وقصار المفصل من والضحى الى الناس

49
00:18:57.350 --> 00:19:24.650
حفظت ماضي طوال المفصل اوساط المفصل ها قصار المفصل في الفجر يقرأ بطوال المفصل وما يوازي طوال المفصل يعني سورة سورة وفي المغرب من قصاره وفي سائر الصلوات من اوساط. هذه هي السنة

50
00:19:25.200 --> 00:19:40.600
لكن ليس معنى هذا انه لا يخالف احيانا فان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الفجر بقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس  لما كان مسافر كما في حديث عقبة ابن عامر

51
00:19:41.150 --> 00:19:59.400
ما في اشكال في سنن ابي داوود ومسند الامام احمد وقرأ في المغرب بالطور صورة طويلة ولا قصيرة هذي من القصار ولا من الطوال من الطوال بل ثبت انه قرأ في المغرب بالأعراف

52
00:19:59.850 --> 00:20:16.550
الاعراف عاد اطول من الطولين ولا لا طيب اذا يجوز المخالفة احيانا لا بأس لكن الافضل او الاغلب لا سيما الائمة عليهم ان يعني يحافظوا على هذه الصورة وهكذا امر عمر

53
00:20:17.000 --> 00:20:51.100
الخلفاء والائمة بهذا الامر قال ويجهر الامام بالقراءة في الصبح   لم يجهر الامام بالقراءة في الصبح والاوليين من المغرب والعشاء اجماعا ما في خلاف بالمسألة ويسر فيما عدا ذلك طيب لو كان انسان منفرد

54
00:20:51.400 --> 00:21:07.050
له ان يجهر؟ نعم له ان يجهر. اذا كنت منفرد ولو لم يوجد لكن بشرط ان لا تؤذي احدا اخر. يجوز ان تجهر ولو لم تكن اماما من تفعل كفعل الامام والاصل قاعدة احفظوها

55
00:21:07.850 --> 00:21:35.650
كل صلاة نهارية فهي سرية للامام والمأموم من طلوع الفجر الى غروب الشمس. الاصل في هذه الصلوات انها سرية ما عدا صلوات معدودة مثل الجمعة العيدين استسقاء ونحو ذلك والاصل في كل صلاة ليلية الجهر

56
00:21:36.800 --> 00:21:58.150
من المغرب الى الفجر سواء كنت امام او مأموم تجهر  ولا استثناء فيها ها النهار فيه استثناء لكن الليل ما فيه استثناء قال ثم يكبر ويركع ويرفع يديك رفعه الاول

57
00:21:58.900 --> 00:22:19.550
ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج اصابعه تجعل يدك هكذا تلقم اليدين على الركبتين هكذا ما تجمع هكذا ولا تضع هكذا لا تلقمها القاما على الركبتين ويمد ظهره مدا هكذا يساويه

58
00:22:20.500 --> 00:22:41.250
ويجعل رأسه حيالا لا يرفع رأسه هكذا ولا ينزل رأسه هكذا. يجعل رأسه مساويا لظهره هذه صورة او صفة الركوع. ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا لو زاد الى عشرين فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

59
00:22:41.600 --> 00:22:59.300
لو زاد الى ما شاء الله الامر فيه واسع ثم لو دعا باي ادعية وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر واسع. ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده سواء كان

60
00:22:59.550 --> 00:23:31.250
اماما او كان منفردا فيقول ماذا؟ سمع الله لمن حمده ويقول ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد سواء كان اماما او مأموما او منفردا ويرفع يديه كرفعه الاول فاذا اعتدل قائما قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد

61
00:23:31.650 --> 00:24:00.150
ولو انه اضاف وزاد شيء اخر لا يضر ويقتصر المأموم على قول ربنا ولك الحمد لكن لو زاد ما يضر ثم يخر ساجدا مكبرا ولا يرفع يديه ما معنى الانخرار كيف يخر ساجد؟ قال يكون اول ما يقع على الارض منه ركبتا

62
00:24:00.400 --> 00:24:21.950
ثم كفاه ثم جبهته وعنفه وهذا فيه نص حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع ركبتيه قبل يديه  هذه رواية وها على هذا قول المصنف

63
00:24:22.100 --> 00:24:48.600
وهو قول جماهير العلماء. اذا ما معنى لا يبرك كما يبرك البعير؟ اي لا يلقي نفسه القاء دب في الارض ها يدب دبيبا يلقي نفسه القاء طيب وضع ركبتيه اول خفيف ثم يديه ثم انفه ثم جبهته هذا هو

64
00:24:49.050 --> 00:25:06.300
المراد. لا يبرك كما يبرك البعير. يلقي نفسه الى القبر. طيب ماذا نفعل بالرواية الاخرى لا يبرق كما يبرق البعير وليضع يديه قبل ركبته جمهور المحدثين يقولون ان هذه الرواية هي المحفوظة

65
00:25:07.150 --> 00:25:36.350
هي المحفوظة  وان الرواية الاولى مقلوبة او غير محفوظة ولكن شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله يقول ان المقصود النهي عن بروك البعير وليس ان تنزل على يدينك او على ركبتينك انما الايسر لك انزل. ما هو بروك البعير ان تلقي بنفسك؟ تلقي بنفسك على ركبتيك

66
00:25:36.350 --> 00:25:52.150
منهي عنه تلقي بنفسك على يديك منهي عنه اما الخوض هل بروك ركب البعير في يديه او كذا؟ ليس هذا ليس المقصود. ما قال لا تبرك على ما يبرك البعير

67
00:25:54.100 --> 00:26:23.100
هذه دقة في الاستنباط وانما قال لا يبرك كما يبرك البعير. لا يبرك كما اي مثلما وليس المقصود على ما فرق بين الامرين لا يبرق كما يبرق البعير فلو انك ركعت سجدت وظعت يدينك يديك اولا خفيفا ثم ركبتيه ثم انفك وجبتك ما يضر

68
00:26:23.100 --> 00:26:46.000
لكن المهم ان لا تلقي بنفسك القاء. قال ثم جبهته وانفه وانفه ويجافي في عضديه عن جنبه هذا العضد لا يلصق العضدين هكذا الى الجنبين ويسجد؟ لا يجاف يبعد العضدين عن الجنبين

69
00:26:46.850 --> 00:27:04.750
طبعا بحيث لا يؤذي من بيمينه لا يؤذي الناس ولكن يبعدهما ابعادا يسيرا لا يؤذي الناس. اما اذا كان منفرد لا بأس ان يبعدهما ابعادا ويجافي عضديه عن جنبيه. عرفنا كيف؟ ها

70
00:27:04.850 --> 00:27:28.950
وبطنه عن فخذه لا يلصق البطن على الفخذ لا يسجد والبطن ملصق بالفخذ وانما يمد مدا بحيث يصبح البطن بعيد عن الفخذين يمد مدا قال ويجعل يديه حذو منكبيه. اين يجعل اليدين

71
00:27:29.400 --> 00:27:51.300
هل يجعل اليدين موازيا مساويا للمنكبين هذا جاء في احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا انه يظع اليدين ويسجد بينهما ان فعلت هذا فالامر حسن وان وضعتهما بازاء المنكبين فالامر حسن

72
00:27:51.700 --> 00:28:12.150
ويكون على اطراف قدميه يجعل اطراف القدمين هكذا منصوبة الى جهة القبلة ويسجد عليهما. يجمع بين القدمين ويجعل الاطراف اظاف الى جهة القبلة ويسجد  ثم يقول في سجودي سبحان ربي الاعلى

73
00:28:12.300 --> 00:28:31.500
لا ترفع انفك ولا ترفع جبتك وضع يديك مجموعة الاصابع على اليد الارض ومكن اليدين على الارض بعض الناس اذا سجد يسجد هكذا. شوف شلون يحط يده. هذا خطأ. مكن راحة يديك

74
00:28:31.500 --> 00:28:55.250
من الارض مكن راحة يديك على الارض هكذا تجمع الاصابع وتضعهما بحذاء محاذاة رأسك او محاذاة منكبيك وتقول سبحان ربي الاعلى ان زد الامر واسع ودعوت بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر واسع ولله الحمد

75
00:28:55.700 --> 00:29:28.150
بعد ذلك يرفع رأسه مكبرا. الله اكبر ويجلس مفترشا الاشتراش هو الجلوس على القدم اليسرى هكذا تجعل اظافر اصابع القدمين لجهة القبلة وتجلس على الرجل اليسرى واما سيكون هكذا منصوبا هذا الى جهة القبلة. ولذلك انصحكم بالنظر الى الصورة العملية للصلاة حتى تتصوروا المسألة

76
00:29:28.150 --> 00:29:47.300
موجود في موقع الدروس ان شاء الله   فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى ويثني اصابعها نحو القبلة ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي افضل. ثلاثة لو زاد ما يضر

77
00:29:47.550 --> 00:30:06.550
او يقول ربي اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني. ثم يسجد الثانية كالاولى اذا يضع اليدين ثم يسجد مرة اخرى. ثم يرفع رأسه كيف ترفع رأسك؟ ترفع جبينك اولا ثم انفك ثم يديك

78
00:30:07.150 --> 00:30:22.600
مثل ما قلنا في الوضع تضع اولا يدي ركبتيك ويديك انفك جبهتك او تضع يدين ثم الركبتين ثم الجبهة ثم الانف على ما ذكره المصنف. الامر واسع ان شاء الله

79
00:30:23.300 --> 00:30:50.650
المهم ان تمكن الانف والجبهة وراحة اليدين واطراف القدمين والركبتين تمكن ذلك من الارض بعض الناس يرفع رجلينه في السجود هذا غلط قال رحمه الله تعالى ثم يرفع مكبرا وينهض قائما فيصلي الثانية كالاولى. طيب

80
00:30:50.750 --> 00:31:19.300
كيف يرفع الى الثانية هل يجلس اولا يرفع انفه جبهته وانفه ويديه ثم يضع اليدين على الفخذين ثم يقوم او يرفع جبهته وانفه ويديه وركبته ويقوم مباشرة بحسب ما يتيسر فان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه جلسة الاستراحة

81
00:31:19.450 --> 00:31:42.900
وهي كاسمها للراحة فان كان الانسان بحاجة الى ان يجلس ثم يقوم يجلس ثم يقوم ان كان الانسان لا يحتاج اليها يقوم مباشرة من السجود الى الركعة الثانية يرفع جبهته من السجدة الثانية ثم انفه ثم يديه

82
00:31:43.100 --> 00:32:00.400
ثم يضعهما على فخذيه ويرفع ركبتيه او لا يضع يديه على فخذيه ويرفع ركبتيه ويقوم مباشرة. وان اعتمد على في الرفع فلا بأس به الامر واسع ان شاء الله فاذا فرغ منهما من الركعتين

83
00:32:00.500 --> 00:32:32.100
جلس للتشهد مفترشا مثل ما قلنا اي صلاة قاعدة اي صلاة في اي صلاة ركعتين فالتشهد مثل ما بين السجدتين تجلس وكل صلاة ركعتين ففيه الاستراش وليس فيه تورك حتى وانت اتيت مسبوق مثلا اتيت مسبوق

84
00:32:32.150 --> 00:32:48.050
وادركت ركعة من الصلاة والامام جلس في التشهد الاخير في صلاة المغرب هو تورك انت ما تتورك لانه بالنسبة لك جلسة زائدة ليست جلسة التورك الاخير حتى التورك هذه مسائل مهمة ترى

85
00:32:48.300 --> 00:33:12.150
اذا نقول كل صلاة فيها ركعتان ففيه افتراش. والافتراش كالجلوس بين السجدتين وقال المصنف فاذا فرغ منهما جلس للتشهد مفترشا يضع يده اليسرى على فخذ اليسرى. طيب ما ذكر بين السجدتين ان يضع يديه

86
00:33:12.250 --> 00:33:37.500
بين السجدتين يضع اليمنى اليد اليمنى على فخذ القدم اليمنى واليد اليسرى على فخذ القدم اليسرى او هذا للتنويع الوارد عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم او يضع اليد اليمنى على ركبة

87
00:33:37.750 --> 00:34:00.950
القدم اليمنى واليد اليسرى على ركبة القدم اليسرى. وفي الجلسة بين السجدتين وفي جلسة التشهد لا يقبض الاصابع. بل يبسط بينها كما يبعد بينها يبعد بينها ويضعهما على فخذيه او على ركبتيه

88
00:34:01.350 --> 00:34:25.900
بين السجدتين في التشهد الاخير نفس القضية يضع اليمنى على اليمنى واليسرى اليسرى اما على الفخذين واما على الركبتين ويقبض الخنصر والبنصر هذا الخنصر اه من يعرف العربية قنصة بنصاب الوسطى ها السبابة والمسبحة

89
00:34:25.950 --> 00:34:48.600
الابهام اذا يقبض الخنصر والبنصر ويحلق كما قال المصنف هنا ويحلق الابهام مع اليسرى. هذا التحليق اسمه هذا اسمه التحليق الان شوفوا هذا اسمه التحليل يعني يجعل بين الوسطى وبين الابهام حلقة مدورة

90
00:34:49.000 --> 00:35:11.950
ويشير بالسبابة هكذا هذه الصفة واردة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم  السورة الثانية ان يقبض الخنصر والبنصر والوسطى. ويعقد ثلاثا وخمسين. هذه اسمها ثلاثة وخمسين. تشوفونها زين اسمه

91
00:35:12.200 --> 00:35:30.000
ثلاثة وخمسين عند العرب هذا جائز ايضا. ووارد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اما هكذا ها نفرض ان هذا الفخذ فانت تضع اليد هكذا او هكذا. ها هكذا

92
00:35:30.050 --> 00:35:48.300
اذا الامر واسع ان شاء الله ويشير بها بالسبابة في تشهده مرارا هذه تسمى الدعاء. ايش تسمى الدعاة لانك تدعو بها والنبي صلى الله عليه وسلم كان في خطبة الجمعة

93
00:35:48.800 --> 00:36:13.700
يدعو بالسبابة اللهم اللهم. قال ابن عباس السبابة الدعاء واذا رفع يديه دعا بهما واذا ابتهل رفعهما جدا هذا ابتهال هذا ايش يسمى يعني شدة التضرع والدعاء هذا ما نسميه

94
00:36:13.800 --> 00:36:36.200
دعاء هذه الدعاء لاحظوا في الصلاة لا يوجد هذه الصفة الا ما جاء عن بعض الفقهاء في القنوت قنوت النازلة وقنوت الوتر هذه الصفة. هذه الصفة لا توجد الا في صلاة الاستسقاء او في دعاء المستغيث

95
00:36:36.650 --> 00:37:03.000
او في دعاء المستغيث هذه في جميع الصلوات في التشهد الاول في التشهد الثاني في خطبة الجمعة والامام يخطب وانت تقول امين امين اذا هذا الدعاء كيف تكرر مرارا؟ لاحظ التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام على النبي ورحمة الله وبركاته

96
00:37:03.000 --> 00:37:19.050
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده كل جملة دعاء كل جملة فيها دعاء سواء دعاء طلب او دعاء خبر فانت تشير بها

97
00:37:19.850 --> 00:37:34.900
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

98
00:37:34.900 --> 00:37:59.300
انك حميد اللهم ربنا وهكذا اذا هذه كيفية لو حركها شديدا جاء في بعض الروايات لكن الرواية تجمع هذه الروايات دلنا على ان الاشارة ليست مقصودة لذاتها. وانما الاشارة مع الدعاء. مثل ما نرفع ايدينا مع التكبير

99
00:37:59.300 --> 00:38:21.850
ارفع السبابة مع جملة دعائية كل جملة دعائية نرفع ها المسبح ويقول التحيات لله والصلوات والطيب. هناك رسالة لطيفة بودي انكم ذهبتم الى البيت تقرأونها. عنوانها طرح التحيات للامام محمد ابن عبد الوهاب

100
00:38:23.350 --> 00:38:52.900
شرح التحيات للامام محمد بن عبد الوهاب. رسالة لطيفة جدا ما رأيت احد شرح التحيات مثل شرحه الله تحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته يقول ابن مسعود كما في صحيح البخاري فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على النبي ورحمة الله وبركاته

101
00:38:52.900 --> 00:39:10.550
بدون كاف الخطأ وهذا الكاس لو قاله الانسان ليس هو كاف الخطاب كما يظن بعض الناس وانما هو كاف الاستحضار ما معنى كاف الاستحضار؟ يعني هكذا جاءت الصيغة فنقول بها مثل ما يقول الله

102
00:39:10.900 --> 00:39:28.550
انك لمن المرسلين طيب نحن نقول انك لمن المرسلين. هل هو موجود لنخاطب؟ لا وانما نحكي الخطاب. وانما نحكي الخطاب فلما نقول السلام عليك ايها النبي نحكي الخطاب وهو بمعنى الطلب

103
00:39:29.500 --> 00:39:54.000
نحكي الخطاب وهو بمعنى الطلب ما في اشكال اما يأتي ناس ويجيبون من عندهم صيغ الصلاة والسلام عليك يا رسول الله. منين جبت هذا؟ من كيس هذا لن يقبل يقول السلام عليك ايها النبي او نقول السلام على النبي هذا الذي ورد عن الصحابة صيغتان

104
00:39:54.400 --> 00:40:12.400
السلام عليك ايها النبي السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. في بعض الروايات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

105
00:40:12.700 --> 00:40:32.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فهذا اصح ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. هل يصلي صلاة ابراهيمية

106
00:40:33.650 --> 00:40:54.750
في الصلاة التي تكون ثلاثية ورباعية هل يصلي الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول لم يقل احد من اهل العلم بوجوب الصلاة الابراهيمية او بركنيتها في التشهد الاول ولكن الصواب ان الصلاة الابراهيمية ركن في التشهد الاخير

107
00:40:55.000 --> 00:41:17.600
واضح الصلاة الابراهيمية ايش؟ ركن في التشهد الاخير على قول جماهير العلماء قال ويستحب ان يتعوذ من عذاب جهنم الدعاء الوارد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

108
00:41:17.600 --> 00:41:42.200
وقال بعض العلماء بالوجوب ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك طيب لو اراد الانسان يدعو بعد الاستعاذة يدعو بما شاء لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الدعاء مستجاب في ادبار الصلوات

109
00:41:42.850 --> 00:41:58.050
وادبار الصلوات يعني اخرها قبل السلام اما بعد السلام ما في دعاء في اذكار انتبهوا بعض الناس اذا سلم يرفع يديه غلط انت كنت بين يدي الملك لماذا لم تطلب

110
00:41:59.550 --> 00:42:18.650
ننتبه لهذه المسألة قال رحمه الله وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين نهض بعد التشهد الاول يعني ما في صلاة ابراهيمية لكن لو صلى صلاة إبراهيمية ليس عليه شيء بل ان بعض مشايخنا كان يرى ان يصلي افضل

111
00:42:19.150 --> 00:42:40.200
قال نهض كنهوضه من السجود ثم يصلي ركعتين ليقرأ فيهما بعد الفاتحة شيئا طيب ولو قرأ اذا قرأ احيانا لا بأس. لكن الاصل انك لا تقرأ فيه فاذا جلس للتشهد الاخير تورك

112
00:42:41.050 --> 00:43:09.100
التورك في التشهد الاخير دائما من الصلاة التي فيها تشهدان اي صلع فيها تشهدان اي صلاة فيها تشهدان فالتشهد الاخير فيها التورك. الجلسة للتشهد الاخير فيها التورك كيف تتورك التورك ورد

113
00:43:09.500 --> 00:43:33.150
لكيفية التورك تنافس سور ثلاث صور عن النبي صلى الله عليه وسلم الصورة الاولى ان يجعل القدمين هكذا ويجلس على الية اليسرى  لان صعب اني ابين لكم لكن ترجعون للصورة في في الفيديو بينت هذا

114
00:43:34.000 --> 00:44:01.750
الصورة الثانية ان يدخل القدم بين الساق والفخذ الايمن هكذا ويكون متجه الى القبلة الصورة الثالثة ان يجعل قدم الايسر تحت القدم الايمن هكذا متجه للقبلة ويجلس عليها وينصب اليمنى. هذه ثلاثة سور

115
00:44:01.750 --> 00:44:24.450
التورك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجها عن يمينه ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما. فاذا سلم استغفر الله ثلاثا. قبل ان تتحرك وقبل ان تلتفت اول شيء تقول استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله

116
00:44:24.550 --> 00:44:45.700
والامام كذلك اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام او تباركت يا ذا الجلال والاكرام كما في رواية لمسلم ولا تزد ولا تنقص ثم يلتفت الامام فاذا التفت الامام جاز للمأمومين الانصراف

117
00:44:46.600 --> 00:45:04.300
طيب واذا انصرف المأمومين قبل ما يلتفت الامام؟ خالفوا السنة  هذي ترى هذي السنة ينبغي ان تحيوها مع مأمومين. قولوا للمأمومين يا جماعة لا تنصرفوا حتى يلتفت الامام ومتى يلتفت الامام

118
00:45:05.250 --> 00:45:23.850
المشكلة التليفون اشغلهم يبي يدور الرجال وش اللي بالتليفون يبي يطلع بسرعة لا اله الا الله امس كنا في درس ونحن نأكل جاء الهاتف رن عندي فقال لاحد الشيخ تليفونك قلت له التليفون لا يتحكم في انا اتحكم في التليفون

119
00:45:24.200 --> 00:45:38.700
بعض الناس مصايب عنده التليفون هو الذي يتحكم فيه. حتى لو في الحمام اكرمكم الله رأيت انسان في الحمام قطع حمامه وخرج يكلم بالتليفون ثم رجع اعوذ بالله يا شيخ

120
00:45:39.750 --> 00:45:58.950
عشرين هزامية هذي الى هذه الدرجة اصبحنا ما عندنا ارادة ان التليفون متى ما رد لازم لا يا اخي انت كن حرا كن قوي النفس هذا للحاجة مهو بلا يشغلك عن العلم يشغلك عن

121
00:45:59.200 --> 00:46:25.850
نعم اذا هذه هي صفة الصلاة. الان نأخذ اركان الصلاة واجباتنا. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب اركان الصلاة وواجباتها. اركانها اثنا عشر عن قدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه. والسجود على السبعة الاعضاء والجلوس

122
00:46:25.850 --> 00:46:55.850
وهو الطمأنينة في هذه الاركان والتشهد الاخير والجلوس له والتسليمة الاولى وترتيبها على ما ذكرنا فهذه الاركان لا تتم الصلاة الا بها. وواجباتها سبعة. التكبير غير تكبيرة الاحرام تسبيح في الركوع والسجود مرة مرة. والتسبيح والتحميد في الرفع من الركوع وقول ربي اغفر لي

123
00:46:55.850 --> 00:47:15.850
بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير فهذه ان تركها عمدا بطلت صلاته وان تركها سهوا سجد لها. وما عدا هذا فسنن لا

124
00:47:15.850 --> 00:47:35.900
الصلاة بعمدها ولا يجب السجود لسهوها. ذكر المصنف رحمه الله اركان الصلاة واجبات فيها الاركان جمع ركن وهو ما يقوم عليه الشيء او ما يقوم به الشيء ما يقوم عليه الشيء

125
00:47:36.150 --> 00:48:03.250
وما يقوم به واما الواجب وهو الامر الفرض اللازم ولا الفقهاء يفرقون بين الاركان والواجبات في الصلاة وفي الحج فالركن اذا ترك بطلت الصلاة الواجب لا فيه تفصيل كما سيأتي. اركان الصلاة

126
00:48:03.350 --> 00:48:25.550
ذكر المصنف رحمه الله انها اثنا عشر ركنا الاول القيام مع القدرة وهذا بالاجماع القيام مع القدرة ركن بالاجماع الثاني تكبيرة الاحرام عند جماهير العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير

127
00:48:25.650 --> 00:48:50.350
الثالث قراءة الفاتحة وهذا عند جماهير العلماء لقول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر من القرآن. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والركوع يعني هيئة الركوع المقصود الركوع ركن يعني هيئة الركوع

128
00:48:50.900 --> 00:49:13.600
وبعض العلماء يقول الركوع والطمأنينة فيه وهذا تفصيل في الاركان ولكن المصنف جمع الطمأنينة كلها في مكان واحد والرفع من الركوع ركن فلو ان الانسان رفع من الركوع هكذا ولم يستقم قائما لم تصح صلاته

129
00:49:14.150 --> 00:49:35.500
لابد ان يقوم من الركوع حتى يستقيم قائما السادس السجود على السبعة الاعضاء فلو سجد على يد واحدة او ركبة واحدة او قدم الواحد انتبه لان الاعضاء السبعة في السجود

130
00:49:35.900 --> 00:49:59.250
القدمان والركبتان واليدان تشم صاروا ستة والجبهة ومعها الانف سبعة فلابد من السجود على هذه الاعضاء السبعة هذا ركن هيئة السجود على هذه الاعضاء السبعة ركن والجلوس عنه الجلوس بين السجدتين ركن

131
00:50:00.500 --> 00:50:23.650
والطمأنينة في هذه الاركان اي في القيام والركوع والرفع والسجود والرفع هذه ركن والتشهد الاخير ركن والجلوس للتشهد الاخير ركن ولم يذكر المصنف الصلاة على النبي لانه ذكرها في الواجبات والصواب

132
00:50:23.750 --> 00:50:44.850
ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هو ركن من اركان الصلاة  والتسليمة الاولى ركن وترتيبها على ما ذكرناه ترتيب هذه الاركان ركن لو واحد سجد ثم ركع لا تصح الصلاة

133
00:50:44.900 --> 00:51:06.550
لان الترتيب ترتيب الصلاة ركن. صلوا كما رأيتموني اصلي فهذه الاركان لا تتم الصلاة الا بها وواجباتها سبعة التكبير غير تكبيرة الاحرام يسميها الفقهاء تكبيرات الانتقال ايش يسمونها؟ تكبيرات الانتقال

134
00:51:07.450 --> 00:51:34.450
والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة واجب وثلاث فما فوق سنة والتسبيح والتحميد في الرفع من الركوع. سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. هذا معنى التسبيح والتحميد. هو هنا في خطأ مطبع عندنا مكتوب التسبيح والتحميد. اكتبوا

135
00:51:34.450 --> 00:52:03.100
التسميع والتحميد صلحوه ما حد عنده العمدة غير طبعتنا  ها شيخ وينه؟ شوفه شوفوا شوفوا النسخة هذي. اللي انا احفظه انه والتسميع وليس والتسبيح لانه ما في تسبيح   والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع

136
00:52:03.350 --> 00:52:28.450
ركن من اركان الصلاة تسميع بالعين ايه اللي عندنا خطأ صلحوه هذي فايدة قراءة الكتاب ها لو انكم اخذتم الكتاب  والتسميع والتحميد ركن دخل الصلاة. ها دخلنا وقت الادب باقي طيب

137
00:52:28.500 --> 00:52:50.900
موجود ابو نواف خلاص. وقول ربي اغفر لي بين السجدتين مرة واحدة واجب وينوب عنه ربي اغفر لي وارحمني والتشهد الاول واجب والجلوس للتشهد الاول واجب. والصلاة على النبي التشهد الاخير واجب عند المصنف. قلنا الراجح انه ايش

138
00:52:50.950 --> 00:53:14.550
ركن فهذه ان ترك عمدا ما تعريف الواجب؟ ان تركتها عمدا بطلت الصلاة وان تركتها سهوا او نسيانا او خطأ او جهلا صحت الصلاة ها وتسجد للسهو واذا نسيت سجود السهو لا شيء عليك بعد

139
00:53:15.050 --> 00:53:49.550
وما عدا هذا فسنن لا تبطل الصلاة بعمدها ولا يجب السجود لسهوها نأخذ احكام سجود السهو بعد الاذان ان شاء الله   يعني يخفف الصداع شوية الله الله أكبر الله أكبر سمع الله لمن حمده

140
00:53:49.550 --> 00:55:09.550
الله اكبر الله اكبر اشهد ان  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح

141
00:55:09.550 --> 00:55:59.550
لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما

142
00:55:59.550 --> 00:56:19.550
نعم باب سجود السهو. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى والسهم على ثلاثة اضرب احدها زيادة فعل من جنس الصلاة كركعة او ركن فتبطل الصلاة بعمده. ويسجد لسهوه وان عدم

143
00:56:19.550 --> 00:56:39.550
وهو في الركعة الزائدة جلس في الحال وان سلم عن نقص في صلاته اتى بما بقي عليه منها ثم سجد. ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوى لاستوى عمده وسهو. فان كان كثيرا ابطلها وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله

144
00:56:39.550 --> 00:56:59.550
عليه وسلم في حمله غمامة وفتحه الباب لعائشة فلا بأس. الضرب الثاني النقص كنسيان واجب فان قام للتشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما رجع فاتى به وان استتم قائما لم يرجع. وان نسي ركنا فذكره

145
00:56:59.550 --> 00:57:19.550
قبل شروعه في قراءة ركعة اخرى رجع فاتى به وبما بعده. وان ذكره بعد ذلك بطلت الركعة التي تركه منها وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر في التشهد سجد في الحال. فصحت له ركعة ثم يأتي بثلاث ركعات

146
00:57:19.550 --> 00:57:39.550
ركعات الضرب الثالث الشك فمتى شك في ترك ركن فهو كتركه ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين الا الامام خاصة فانه يبني على غالب ظنه. ولكل سهم سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته. والامام

147
00:57:39.550 --> 00:57:59.550
اذا بنى على غالب ظنه والناس للسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه. ثم يتشهد ويسلم وليس المأموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه. ومن سهى امامه او نابه امر في صلاته فالتسبيح للرجال

148
00:57:59.550 --> 00:58:23.650
تصديق للنساء. قول المصنف باب سجود السهو. سجود السهو شرعه اه الله سبحانه وتعالى لاجل جبر الصلاة. لاجل جبر الصلاة على اه لسان نبيه صلى الله عليه وسلم والسهو في الصلاة على ثلاثة اضرب على ثلاثة اضرب يعني ثلاثة انواع او ثلاثة اقسام

149
00:58:24.000 --> 00:58:49.250
تقول هذا ظرب وهذا ظرب اي هذا قسم وهذا قسم وهذه الزيادات اما زيادة على الصلاة واما نقص في الصلاة واما لا زيادة ولا نقص ولكن شك اذا السهو في الصلاة اما بزيادة واما بالاقصان واما بالشك

150
00:58:50.100 --> 00:59:10.200
قال المصنف زيادة فعل من جنس الصلاة كركعة الصلاة اربع ركعات جاب خمسة مثلا او ركن الفاتحة مرة قرأها بعدين قام وقراها مرة ثانية كرر ركن ولا ما كرر؟ هذي زيادة الان

151
00:59:10.700 --> 00:59:36.200
فتبطل الصلاة بعمده طيب هل يجوز للامام ان يكرر الاية ان كان تكرار الاية قصدا لا يجوز حتى في الفاتحة لكن ان كان ظن انه لم ينطقها صحيحة او لم يأتي بتجويدها او ظن انه لم يكملها

152
00:59:36.250 --> 00:59:59.600
فله ان يعيدها. اما قصدا ما يقول الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. هذا ليس موضعه. التكرار في الاركان عمدا يبطل الصلاة لكن تكرار اية غير الاركان الى الفجر جائز

153
01:00:00.100 --> 01:00:16.000
يعني لو واحد قام يصلي من الليل ها قام يصلي من الليل فاول ما قرأ بعد الفاتحة قرأ وقنا عذاب النار مثلا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

154
01:00:16.000 --> 01:00:39.250
انك انت الوهاب كررها الى صلاة الفجر لا يضر فرق بين الامرين طبعا قال فتبطل الصلاة بعمده. انسان يتعمد زيادة ركن من اركان الصلاة تبطل الصلاة ركعت مرتين سجدت ثلاث مرات قصدا هذا يبطل الصلاة

155
01:00:41.100 --> 01:01:03.250
طيب واذا اخطأت يسجد لسانه. الامام قرأ الفاتحة بعدين جاي بيقرأ السورة نسي افتتح الفاتحة من جديد فالناس نبهوا ماذا يفعل؟ يسجد للسهو لاحظوا الامام ركع ثم رفع رأسه ثم نسي فركع من جديد

156
01:01:03.350 --> 01:01:23.300
الناس نبهوه فذهب الى السجود يسجد للسهو هذا معنى ويسجد لسهوه. يعني اذا اخطأ وان علم وهو في الركعة الزائدة جلس في الحر يعني الامام قام الى الخامسة فنبهه المأمومين

157
01:01:23.450 --> 01:01:41.200
انه انت زدت في الصلاة سبحان الله سبحان الله فجلس يجب عليه ان يجلس مباشرة انتبه يجب عليه ان يجلس مباشرة وان طبعا اذا استمر في الزيادة وهو يعلم انها زيادة الصلاة باطلة

158
01:01:42.100 --> 01:01:57.950
ولهذا تعلم اذا انت متيقن ان الامام قام للخامسة لا تقوم خلك جالس لين يخلص ركعته ويجلس ويسلم سلم بعدين قول له ترى ليش سويت شذي يمكن يقول لك انا اخطيت انا ما قريت الفاتحة في الركعة الفلانية صلاته صحيحة

159
01:01:57.950 --> 01:02:21.750
وصلاتك صحيحة وان سلم عن نقص في صلاته اتى بما بقي عليه منها ثم سجد. هذه مسألة مهمة. لو ان الانسان صلى العشاء ثلاث ركعات ثم سلم ثم تنبه او نبهوا انك صليت ثلاث ركعات يأتي بالرابعة ثم يسجد للسهو

160
01:02:22.350 --> 01:02:48.650
ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة عمدا او سهوا تبطل الصلاة واحد ماخذ طلع تليفونه وقعد يطالع الرسالة صلاته باطل انتبه واحد ماخذ بوكا يطلع اوراقه صلاته باطل لماذا؟ لانه فعل شيئا ليس من جنس الصلاة

161
01:02:49.300 --> 01:03:08.500
فعل شيء ليس من جنس الصلاة مبطل للصلاة عمدا او سهوا لكن اذا كان في مصلحة الصلاة انتبه. كيف في مصلحة الصلاة؟ رن الهاتف ما تقدر تخشع لازم تسكره سكره اغلقه

162
01:03:08.850 --> 01:03:28.250
لا يضرك ان شاء الله انسان مثلا مزكوم اراد ان ينظف انفه ليتمكن من السجود لا بأس لانه في مصلحة الصلاة فرق بين الامرين ترى ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة مشى

163
01:03:28.450 --> 01:03:49.600
مثلا تربع جالس مثلا  يتمطط في الصلاة الصلاة باطلة عمدا وسهوا فان كان كثيرا ابطلها ما هو ضابط الكثير انتبه كيف تعرف ان هذا هذه المشية مبطل الصلاة هذه المشية مو مبطل للصلاة

164
01:03:51.700 --> 01:04:08.550
ان كان مشى لمصلحة الصلاة شاف هو في الصف الثاني الصف الاول صار فراغ. تقدم لمصلحة الصلاة لا تبطل ان كان مشى لغير مصلحة الصلاة فينظر ان كان فعل ثلاثة اشياء

165
01:04:08.800 --> 01:04:26.200
فما صوت فالصلاة باطلة ثلاثة اشياء فما دون الصلاة غير باطلة هذا هو الضابط فان كان كثيرا الطلع ما ضابط الكثير؟ ضابط الكثير ان يكون ثلاث فما فوق هذا هو ضابط الكثير

166
01:04:27.450 --> 01:04:54.750
وان كان يسيرا فلا يبطل الصلاة. انسان طاح غترته ها مثلا عدلها مرة واحدة لا تبطل الصلاة سقط العقال في مكان سجوده فاخرها فعل واحد لا تبطل الصلاة انتبهت لهذا ولا لا

167
01:04:55.050 --> 01:05:14.850
انسان كانت القلنسوة القننسوة يعني شنو يعني الطاقية قحفيتك ان كانت ان كانت الجحفية والقلنسوة على مكان سجوده فرفعها مرة واحدة هذي لا تبطل الصلاة سجد في برية فلما اراد ان يسجد

168
01:05:15.550 --> 01:05:34.600
جاءت الريح بشيء من القاذورات فازاحها لا تبطل الصلاة هذا معنى وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله امامة حمل امامة وهو قائم شالها كمل وقرا

169
01:05:35.100 --> 01:05:52.800
لما انتهى من قراءتي واراد ان يركع وظع امامة لاحظ فعل فعلا قبل الركوع فلما رفع رأسه من الركوع وسجد ثم رفع رأسه للركعة الثانية حملها مرة اخرى فعل مرة واحدة

170
01:05:53.450 --> 01:06:09.750
اذا لم يحصل منه فعل ثلاث مرات في ركن واحد. اذا لا تبطل الصلاة واضح لكن لو واحد شفته في الصلاة مثلا هو هو واقف عدل غترته هذا الان مرظ

171
01:06:09.900 --> 01:06:23.450
بعدين ردهم مرة ثانية. هاي الثانية. بعدين ردهم مرة ثالثة. قل يا حبيبي عد صلاتك وخلاص فكنا من شرك انت من قاعد تصلي انت قاعد تعدل نفسك انت واضح؟ لو كرر الفعل

172
01:06:23.550 --> 01:06:37.200
الذي هو ليس من جنس الصلاة في الصلاة في ركن واحد اكثر من ثلاث مرات فما فوق ايش نقول بطلت صلاته. نعم قال وفتحي الباب لعائشة فلا بأس طبعا هذا لمصلحة الصلاة

173
01:06:37.450 --> 01:06:55.400
الضرب الثاني النقص كنسيان واجب لا لا ما في وقت سامحني الضرب الثاني النقص كنسيان واجب. لو نسي واجب من واجبات الصلاة يسجد للسهو وعرفنا الواجبات السبعة نسي التشهد الاول يسجد للسهو

174
01:06:55.600 --> 01:07:17.500
فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما رفع راسه تذكر يعود لكن رفع راسه واستوى لا يعود فاتى به وان استتم قائما لم يرجع طيب اذا استتم قائما وبدأ في الفاتحة ورجع بطلت الصلاة

175
01:07:18.200 --> 01:07:40.850
انتبهوا لهذه المسألة اذا استتم قائما وبدأ بالفاتحة ورجع بطلت الصلاة لانه رجع الى شيء ليس مطالبا به. ففعل شيئا ليس من الصلاة قال وان نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة اخرى رجع فاتى به

176
01:07:41.450 --> 01:08:03.100
سجد سجدة واحدة وقام وقام فلما قام قبل ان يشرع في الفاتحة تذكر. يعود يسجد يعود يسجد ثم يقوم ما هو الضابط الضابط السهل متى ما نسيت ركنا ولم يحصل بينه

177
01:08:03.150 --> 01:08:23.000
وبينما انت فيه فاصل بركن اخر تعود اليه متى ما نسيت ركنا من اركان الصلاة وانشغلت باخرى بعدها مباشرة ولم يحصل فاصل تعود اليه لكن نسيت ركنا وانشغلت بالتي بعد اللي بعدها

178
01:08:23.300 --> 01:08:40.650
لا تعود اليه. هذه الركعة اللي كانت باطلة مثلا نشيد السجدة الثانية في الاولى وقمت الى الصلاة هذا الركن اللي بعده وقرأت الفاتحة هذا الركن اللي بعده اللي بعده الان لا تعود الى هذه السجدة هذه الركعة ذي كلها باطلة

179
01:08:40.800 --> 01:09:00.200
غير محسوبة هذي طريقتها اذا نقول آآ وان استتم قال فاتى بها به وما بعده. وان ذكره بعد ذلك بطلت الركعة التي تركه منها وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات

180
01:09:00.250 --> 01:09:17.250
فذكر في التشهد سجد في الحال. فصحت له ركعة ثم يأتي بثلاث ركعات طبعا هذا الموسوسين كثير على هذه الحال لا يلتفتون اليهم الضرب الثالث الشك فمتى شك في ترك ركن

181
01:09:17.550 --> 01:09:39.550
الشك استواء ما يدري فعل ولا ما فعل هذا اسمه الشفع ماذا يفعل اذا شك يبني على اليقين ما هو اليقين؟ الاقل شك صلى ثلاث ولا اربعة اليقين ثلاث شكسب يا سجدتين ولا سجدة؟ اليقين سجدة هذا معناه الا الامام فانه يبني على غالب الظن ليش؟ لانه عند من يصحح له فما في مشكلة

182
01:09:40.800 --> 01:09:56.250
قال ولكل سهو سجدتان قبل السلام متى يسجد للسهو؟ قبل السلام ولا بعد السلام الامر فيه واسع الامام النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن السجدة قبل السلام وثبت عنه انه سجد بعد السلام فلا نضيق على الناس

183
01:09:56.650 --> 01:10:12.450
ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بلى على غالب ظنه والناس للسجود قبل السلام اذا النقص الافضل قبل السلام والزيادة بعد السلام

184
01:10:12.900 --> 01:10:33.000
قال فانه يسجد السجدتين بعد سلامه ثم يتشهد ولا يسلم وليس على المأموم ثم يتشهد ويسلم وليس على المأموم سجود سهو حتى لو ترك واجب او مندوب او مستحب الا ان يسوى امامه فيسجد معه

185
01:10:33.050 --> 01:10:58.650
ومن سهى امامه او نابه امر في صلاته فالتسبيح للرجال. ما معنى التسبيح؟ قول سبحان الله سبحان الله سبحان الله والتصفيق للنساء هكذا تضرب المرأة بكفي يدها اليمنى اليسرى  بهذه الطريقة. طبعا هذا لو كنا يصلين في مكان يمكن سماع اصواتهن. اما اذا ما كان يمكن فما في فائدة من التصفيق

186
01:10:58.900 --> 01:11:01.883
هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد