1 00:00:00.500 --> 00:00:20.800 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبحتم بالرضا والعافية واهلا وسهلا بكم. حياكم الله وبياكم 2 00:00:21.400 --> 00:00:42.100 في هذا الصباح الطيب المبارك اليوم العاشر من جمادى الاخرة من سنة ثمان وعشرين واربع مئة والف في الدرس الثالث من دروس شرح الاج الرومية في هذا المسجد مسجد الدعوة في مدينة الدمام 3 00:00:42.600 --> 00:01:04.300 وعلى ذكر جماد الاخرة يخطئ بعضهم فيقول جماد. يقول جماد الاول وجماد الثاني والصواب انها جمادى بالف التأنيث المقصورة ويقال جمادى الاولى يا جمادى مؤنث يقال جمادى الاخرة ولا يقال جمادى الثانية 4 00:01:05.950 --> 00:01:32.550 وفي ذلك تحظرني ابيات قالها شاعر يحث امرأته على مشاركته في اكرام الظيوف وقد حلوا عليه في ليلة شاتية في شهر جمادى يقول يا ربة البيت قومي غير صاغرة يا ربة البيت قومي غير صاغرة ضمي اليك رحال القوم والكتب 5 00:01:32.900 --> 00:01:53.050 في ليلة من جمادى ذات اندية لا يبصر الكلب في ظلمائها الطنبا لا ينبح الكلب فيها غير واحدة حتى يلف على خيشومه الذنبا من شدة البرودة ينبح نبحة واحدة وخلاص. ثم يدفئ نفسه 6 00:01:53.100 --> 00:02:21.900 الشاهد ان جماد هكذا بالالف الف التأنيث المقصورة ذكرنا يا اخوان ويا اخوات بالامس الكلام على باب الاعراب وانتهينا من المسألة الاولى فيه تعريف المعرب والمبني وتكلمنا ايضا على المسألة الثانية 7 00:02:23.350 --> 00:02:59.950 اقسام الاعراب وتسمى الاحكام الاعرابية وقلنا ان الاحكام الاعرابية كما يعرفها الجميع اربعة احكام الرفع والنصب والجر الجزم الجر يعني الخفظ ثم ذكرنا على ما تدخل هذه الاحكام على اي الكلم يعني على اي الكلمات 8 00:03:00.050 --> 00:03:25.000 تدخل على كلمات معينة عرفنا ان هذه الاحكام يا اخوان انما تدخل على ماذا على الاسماء كلها وعلى الافعال المضارعة كلها سواء كانت معربة ام مبنية يعني ان الاحكام الاعرابية 9 00:03:25.050 --> 00:03:48.150 تدخل على القسم الثاني ما بعضهم معرب وبعضه مبني فكل اسم لا بد ان يكون له حكم اعرابي وكل فعل مضارع لابد ان يكون له حكم اعرابي والقسم الاول بالعكس 10 00:03:48.200 --> 00:04:12.350 القسم الاول يعني المبني كله المبني كله ويشمل الحروف والافعال الماظية وافعال الامر هذه لا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم فلهذا عند اعرابها يقال 11 00:04:12.500 --> 00:04:40.050 لا محل له من الاعراب اوليس له محل من الاعراب يعني لا حكم اعرابيا لها هذا قررناه بالامس واتاني بعض الطلاب يسأل اسئلة جيدة طيبة تنم عن فهم وادراك لهذه المسألة المهمة التي ينبني عليها الاعراب 12 00:04:41.300 --> 00:04:59.950 ونحن نفتح المجال للاسئلة للاخوة الطلاب بعد انتهاء الدرس ان ارادوا ان نبقى الى الظهر اما بالنسبة للاخوات كان عندهن اسئلة فيمكن ان يوصلن الاسئلة مكتوبة مجيب عن ما تيسر منها 13 00:05:01.500 --> 00:05:25.200 طيب عرفنا يا شباب ان الاحكام الاعرابية تدخل على الاسماء وعلى الافعال المضارعة لكن الاحكام الاعرابية اربعة الرفع والنصب والجر والجزم اما الاسماء ويدخلها من هذه الاحكام الرفع والنصب والجر 14 00:05:26.100 --> 00:05:49.850 وليس فيها جزم واما الفعل المضارع فيدخله الرفع والنصب والجزم ولا جر فيه وهذا ذكرناه بالامس ايضا طيب كل ذلك ذكرناه وواضح اريد ان اقول بهذا اليوم ان شاء الله 15 00:05:52.500 --> 00:06:30.800 اذا دخلت الاحكام الاعرابية على اسم معرب او مضارع معرض اذا دخلت هذه الاحكام الس من معرب او مضارع معرب وللنحويين اصطلاح خاص يستعملونه حينئذ فاذا كان حكم المعرب من الاسماء والمضارع الرفع 16 00:06:31.600 --> 00:06:53.300 كمحمد في جاء محمد محمد هذا اسم اسم معرب معرب طب حكمه هنا الرفع لانه فاعل كما سنعرف حكمه الرفع طيب حكمه الرفع ماذا تقول في اعرابه؟ ما المصطلح الذي تستعمله حينئذ في اعرابه 17 00:06:53.600 --> 00:07:22.400 المصطلح حينئذ ان نقول مرفوع مرفوع معلومة معروفة متحمسين تبون معلومة جديدة طيب واذا كان حكم الاسم المعرض والمضارع المعرض النصب مثل رأيت محمدا محمدا مفعول به والمفعول به حكمه عند العرب 18 00:07:22.450 --> 00:07:43.000 النصب ماذا نقول حينئذ في اعرابه؟ المصطلح الذي نستعمله نقول منصوب واذا كان حكم المعرض من الاسمى والمضارع الجر اسف واذا كان حكم المعرض من الاسماء الجر قد يقول في اعرابه 19 00:07:43.200 --> 00:08:07.500 مجرور واذا كان حكم المعرب من المضارع الجزم فنقول في اعرابه مجزوم ما معنى قولهم مرفوع منصوب مجرور مجزوم هذا مصطلح ما معنى مصطلح المصطلح هو اللفظ القليل المحتوي على معنى 20 00:08:07.650 --> 00:08:23.550 كثير هذا هو المصطلح. لماذا يصطلح العلماء على اصطلاحات خاصة بهم لكي يجمعوا معنا كثير في لفظ قليل. بدل ما يأتون بهذه المعاني الكثيرة في كل مرة يصطلحون على لفظة واحدة اذا قلناها فانما نريد هذه 21 00:08:23.550 --> 00:08:48.800 عن الكثيرة مرفوع مصطلح يعني انها تدل على معاني كثيرة ما معنى قولهم مرفوع مرفوع مرفوع يعني ان حكم كلمة الاعرابي هو الرفع طيب ومرفوع تعني ان الكلمة من حيث الاعراب والبناء 22 00:08:50.700 --> 00:09:13.450 ها معربة نعم مرفوع مصطلح يدل على هذين الامرين ان حكم الكلمة الاعرابي الرفع وان الكلمة من حيث الاعراب والبناء معربة اذا متى تقول مرفوع يقول مرفوع اذا كان الحكم الرفع 23 00:09:13.600 --> 00:09:41.700 وكانت الكلمة معربة ومنصوب يعني ان الحكم الاعرابي النصب وان الكلمة معربة مجرور يعني ان الحكم الاعرابي الجر والكلمة معربة ما جزوم يعني ان الحكم الاعرابي الجزم والكلمة معربة طيب 24 00:09:42.550 --> 00:10:12.300 والاسم المبني عشرة اسماء عرفناها والاسماء المبنية والمضارع المبني يبنى المضارع في حالتين اذا اتصلت به نيون النسا ونوايا التوكيد طيب المبني من الاسماء والمبني من المضارع ماذا نستعمل معه في اعرابه؟ اذا كان حكم المبني من الاسماء والمضارع الرفع 25 00:10:12.650 --> 00:10:32.550 مثل مثل سيبويه في جاء سيبويه جاء فعل ماض وسيبويه من الذي جاء؟ من الذي فعل المجيء؟ الذي جاء؟ اذا فاعل والفاعل حكمه عند العرب اخوكم عبدالعوض والرفع اذا فسيب ويه 26 00:10:32.900 --> 00:10:52.750 ما حكمه الاعرابي هنا ما حكمه الاعرابي الرفع الاحكام العربية الرفع النصب والجر الجزم اذا قلت الحكم الاعرابي فاريد الرفع النصب الجر الجزم هذا الحكم الاعرابي ما الحكم الاعرابي لسيبويه في جاه سيبويه 27 00:10:53.100 --> 00:11:13.700 الحكم هو الرفع لانه فاعل والفاعل حكمه عند العرب الرفع طب ماذا نقول عند اعرابي؟ ما المصطلح الذي نستعمله حينئذ عند اعرابه ها نقول نقول في محل رفع في محل رفع 28 00:11:15.400 --> 00:11:37.350 اذا في محل رفع هذا اصطلاح الصلاح يدل على ماذا قولنا في محل رفع يدل على ان الحكم الاعرابي لهذه الكلمة هو ان الحكم الاعرابي لهذه الكلمة هو رفع الاحكام الرفع النصب والجر والجزم هذه الاحكام العربية 29 00:11:38.450 --> 00:12:01.400 ان الحكم الاعرابي لهذه الكلمة الرفع. وان الكلمة من حيث الاعراب والبناء مبنية. اذا ما نقول في محل رفع الا اذا اجتمع الامران كان الحكم الرافع وكانت الكلمة مبنية هذا اصطلاح متى ما قلت لي عن كلمة في محل رفع 30 00:12:01.600 --> 00:12:18.550 ما معنى ذلك؟ معنى ذلك انك تقول لي ان الكلمة مبنية وان حكمها الاعرابي الرفع. هذا معنى في محل رفع وانت لن تقول ذلك الا بعد ان تخطو هذه الخطوات الصحيحة في ذهنك 31 00:12:19.050 --> 00:12:42.400 اولا تعرف ان الكلمة اسم او فعل او حرف ثم تعرف الكلمة معربة او مبنية ثم تعرف الحكم الاعرابي الداخل عليها. تجمع هذه الامور بطريقة صحيحة وتأتيني بالمصطلح الصحيح تعمل مصطلح الصحيح 32 00:12:42.650 --> 00:13:06.550 فاذا قلت في محل رفع معنى ذلك انك تقول لي الكلمة مبنية وحكمها الاعرابي الرفع طيب واذا كانت الكلمة المبنية من الاسماء والمضارع حكمها النصب مثل اكرمت هذا اكرم فعل والتاء فاعل وهذا مفعول به. والمفعول به عقمه عند العرب 33 00:13:07.400 --> 00:13:24.550 حكمه منصوب او حكمه النصب الحكم كيف حكمه منصوب حكمه النصب حكمه النصب طب ما ما المصطلح الذي نستمع حينئذ في اعرابه؟ ان نقول في محل نصب نقول مفعول به 34 00:13:25.000 --> 00:13:43.950 في محل نصب. ما معنى في محل نصب؟ يعني ان حكمه الاعرابي النصب. وان الكلمة من حيث الاعراب والبناء مبنية طب لو قلت لي منصوب ها اكرمت هذا تقول هذا مفعول به منصوب 35 00:13:44.050 --> 00:14:00.750 لو قلت لي منصوب معنى ذلك انك تقول ان حكم الكلمة الاعرابي هو النصب وان الكلمة معربة هذا صحيح او خطأ لا انا انا اعرف انها مبنية لكن منصوب خطأ هذا خطأ 36 00:14:01.100 --> 00:14:22.750 عرفت الاحكام لكن ما طبقتها بصورة صحيحة لابد ان تعرف الحكم لا وما يكفي وان تطبقه بصورة صحيحة اذا مع المبني نقول في محل نصب واذا كان حكمه الجر مثل 37 00:14:22.800 --> 00:14:45.650 سلمت على هؤلاء نقول هؤلاء نعم اسم مجرور او اسم في محل جر اسم في محل جر. قولك في محل جر حكم على الكلمة بانها مبنية صح مبنية وان حكمها الجر 38 00:14:46.450 --> 00:15:14.000 صح تجمع بين الامرين الحكم الجر والكلمة مبنية فينتج منهما هذا المصطلح في محل جر واذا كان الحكم الجزم فعل مضارع مبني حكم فعل مضارع مبني وحكمه الجزم هم ماذا نقول في اعرابه؟ نقول في محل 39 00:15:14.300 --> 00:15:44.850 جزم في محل جزم. هذه الاصطلاحات ليست صعبة لكن تحتاج الى انتباه وكثرة مران فيها الاستعمال لكي يكون اعرابك صحيحا طيب لو قلنا يا اخوان سقط القلم لقط القلم نعم سقط هذا فعل ماض. ما حكمه الاعرابي؟ مرفوع 40 00:15:44.900 --> 00:16:00.300 حكم الرفع لا حكمه النصب لا حكمه الجزم لا حكمه الجر لا ليس له حكم ما في الا هذي الصور اما ان يكون حكمه الرفع او النصب او الجر او الجزم او ليس له حكومة 41 00:16:00.950 --> 00:16:19.700 والصواب ان الفعل الماضي ليس له حكم اعرابي ونقول حينئذ المصطلح الذي يستعمل نقول ليس له محل من الاعراب لا محل لهم عرب يقول فعل ماظ لا محل له من العراب يعني ليس له حكم اعرابي 42 00:16:19.950 --> 00:16:35.350 فعل ماظ لا محل له من العرب مبني على الفتح الفتح هذا مجرد حركة ليس حكما ليس حكما هذا مجرد حركة فقط سيأتي بين ذلك بصورة اوسع في علامات الاعراب 43 00:16:36.450 --> 00:16:56.500 طيب سقط القلم ها ما اعراب القلم؟ سقط فعل اذا لابد له من فاعل. ما الذي سقط؟ الذي سقط هو الفاعل. الذي سقط هو القلم فاعل فاعل فاعل مرفوع ام فاعل في محل رفع 44 00:16:57.650 --> 00:17:24.450 باعل مرفوع. لماذا قلنا المرفوع؟ لان الحكم الرفع والكلمة معربة اذا مرفوع. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة سقط القلم طيب لو قلنا مثلا نجح الذي يجتهد نجح الذي او نجح الذي اجتهد 45 00:17:25.400 --> 00:17:43.750 نجح فعل ماض لا محل له من اعراب مبني على الفتح ثلاثة اركان الاعراب فعل ماض لا محل من اعراب مبني على الفتح طب الذي اسم فعل حرف اسم لابد تعرف في ذهنك بشر انه اسم 46 00:17:44.250 --> 00:18:02.000 طبعا هذه لا تقال في الاعراب لكن لابد ان تعرفها في ذهنك معرب ام مبني مبني ما حكمه الاعرابي هنا ما اعرابه ما اعرابه؟ اعرابه اعرابه فاعل. عن الحكم اعرابه فاعل 47 00:18:02.450 --> 00:18:24.600 طيب ربه فاعل فعل مرفوع ام فاعل في محل رفع؟ فاعل في محل رفع لماذا في محل رفع لان حكم الكلمة الرفع والكلمة مبنية اذا نقول في محل رفع افاعل في محل رفع 48 00:18:25.150 --> 00:18:56.100 مبني على السكون الحركة التي على الذي سكن مبني على السكن طيب لو قلنا مثلا محمد يسجد لله شكرا محمد يسجد لله شكرا محمد مبتدأ اسم ابتداء الكلام مبتدأ مبتدأ 49 00:18:56.400 --> 00:19:15.400 مرفوع في محل رفع مبتدأ طبعا حكمه الرفع سيأتي تفصيل هذا فيما بعد مبتدأ حكمه الرفع نقول مبتدأ مرفوعا في محل رفع مبتدأ مرفوع حكم الرفع والكلمة معربة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة 50 00:19:15.750 --> 00:19:37.250 طب يسجدوا يسجد اسم فعل حرف فعل فعل ماضي امر مضارع مضارع فعل مضارع. المضارع يدخله الرفع والنصب والجزم ما الحكم؟ الرفع من نصب ومن جزم عندما يصل للافعال نعرف اعراب المضارع ان سبق بناصب 51 00:19:37.300 --> 00:19:54.900 فحكمه النصب سبق بجازم فحكمه الجزم. ان لم يسبق لا بناصب ولا بجاز فحكمه الرفع هنا لم يسبق لا بناصب ولا بجازم اذا فحكمه حكمه الرفع نقول مرفوع فعل مضارع مرفوع ام فعل مضارع في محل رفع 52 00:19:55.650 --> 00:20:15.050 معرب مرفوع مبني في محل رفعه. هنا معرب ام مبنية لابد ان تضبطوا تعرفون متى يعرب المضارع ومتى يبنى هنا معرب لم تتصل باحدى النونين اذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يسجد 53 00:20:16.350 --> 00:20:47.200 لو قلنا مثلا صليت في المسجد صليت في المسجد معنى يا اخوان صليت في المسجد طلي في المسجد صلى فعل ماض كمل ثلاثة دخان الاعراب ثلاثة اركان صلى فعل ماض 54 00:20:47.300 --> 00:21:10.900 الحكم لا محل لهم عراب. الحركة مبني على الفتح المقدر فيأتي ذلك طيب صلي من الذي صلى ها من اللي صليت؟ من الذي صلى؟ من الذي فعل الصلاة؟ الذي صلى متكلم. صليت 55 00:21:10.950 --> 00:21:29.150 متكلم ما الذي يعود الى المتكلم في الجملة التاء لان النحويين يتعاملون مع كلمات كما عرفنا في البداية موضوع النحو ها الكلام ما له علاقة بالذوات انا اللي صليته ما لك نحن ما نتعامل معك 56 00:21:29.600 --> 00:21:48.550 انت الذي صليت فكيف ما نتعامل معك نتعامل مع الكلمة التي تدل عليك دائما في التعريفات الفاعل اسم يدل على من فعل الفعل ليس الفاعل هو الذي فعل حقيقة لا الفاعل في النحو اسم يدل على الفاعل 57 00:21:49.800 --> 00:22:09.700 اين الاسم الذي يدعو الفاعل؟ الفاعل انا. لا الفاعل صح. الفاعل متكلم. انا صليت لكن الفاعل ليس هو الذي فعل الفعل الفاعل الاسم الذي يدل على ما فعل الفعل اين الاسم الذي يدل على ما فعل فيه؟ الاسم الذي يعود اليه في صليت التاء 58 00:22:09.800 --> 00:22:28.850 التاء هذا ضمير يعود الي امير تكلم ضمير متكلم انت اسم لانه ضمير. طيب اسم. اسم معرب ام مبني مبني طيب هذا فاعل الفاعل حكمه الرفع حكمه الرفع مبني. ماذا نقول؟ فاعل في محل رفع 59 00:22:29.500 --> 00:22:51.450 التاه هنا نقول فاعل في محل رفع ولا نقول فاعل مرفوع التاء فاعل في محل رفع مبني على الضم ثلاث اركان فاعل بمحل رفع مبني على الضم صليت في اسم فعل حرف 60 00:22:51.650 --> 00:23:13.350 حرف طيب ماذا يقول في اعرابي ثلاث اركان؟ حرف جر لا محل له من اعراب مبني على مبني على السكون المسجد هنا الشاهد المسجد اسم فعل حرف اسم معرب مبني 61 00:23:14.050 --> 00:23:46.550 معرب حكمه ان رفع النصب والجر الجر معرب وجر. نقول اسم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وعلامة جره الكسرة طيب لو قلنا مثلا سلمت عليك سلمت عليك سلمت عليك نعم سلمت عليك 62 00:23:47.200 --> 00:24:06.400 سلم فعل ماض لا محل له من الاعراب مبني على لو الحين ما رفع صوته لكن يعرب معنا لا يسكت يعرب معنى ثم ينظر اعرابه صحيح وغير صحيح لكن بعضكم يرفع الصوت معي لكي يتفاعل انا اعرف انكم معي 63 00:24:06.950 --> 00:24:27.100 نعم سلمت سلم فعل ماظ لا محل له من العراب مبني على على السكون او الفتح المقدر طيب سلم تو من الذي سلم الذي فعل التسليم؟ انا متكلم. طيب ما الذي يعود الي 64 00:24:27.300 --> 00:24:44.750 التاء ما اعراب التاء هنا نوعه ضمير لا انا اريد اعرابه فاعل ما هو فاعل اما اسم مبني وضمير وضمير متكلم هذا نوعه لا صح ولا صحيح لكن ليس من الاعراب العراب فاعل 65 00:24:45.050 --> 00:25:06.500 طيب فاعل ماذا في محل رفع مبني على الضم سلمت عليك اما على فحرف جر لا محل له معراب مبني على السكون. والكاف عليه ك. الكاف هنا اسم ام فعل ام حرف 66 00:25:07.300 --> 00:25:24.500 اسم ام حرف؟ اسم. ها؟ اسم. خلاص صارت قديمة هذي معروفة الكاف ضمير عليك تعود للمخاطب اي كلمة تدل على تكلم او خطاب او غيبة ظمير والضمائر كلها اسماء واسماء مبنية 67 00:25:24.750 --> 00:25:42.550 اذا فالكاف هنا اسم مبني الكاف هنا اسم مبني مبني. طيب ما حكمه الاعرابي؟ رفع النصب والجر جرب جر مبلي ماذا نقول؟ في محل جر. كيف نعرب الكاف نقول اسم 68 00:25:43.250 --> 00:26:00.550 في محل جر اسم في محل جر مبني على عليك على الفتح. مبني على الفتح ان شئت فقله ان شئت فقل هادي زيادات لك ان تزيد في الاعراب ما تشاء 69 00:26:00.800 --> 00:26:32.900 بشرط ان تكون الزيادة صحيحة طيب طيب لو قلنا مثلا لاء تعبث في المسجد لا تعبث في المسجد لا اسم فعل حرف حرف نهي وجزم اذا حرف نهي وجزم حكمه الاعرابي 70 00:26:32.950 --> 00:27:04.450 لا محل له من اعراب مبني على السكون. لا تعبث معنى او سنحول المثال لا تنم لا تعبث تعبث فعل مضارع فعل مضارع مبني معرض معرض حكمه الاعرابي الجزم معرب جزم. ماذا نقول؟ فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه السكون 71 00:27:05.400 --> 00:27:27.100 في المسجد اعربناها من قبل طيب لكن لو كان يعبث بكثرة تريد ان ان تنهاه بقوة تقول لا تعبثن في المسجد لا تعبث فن لا تعبثن الثاه هنا مفتوحة لا تعبثن في المسجد 72 00:27:27.550 --> 00:27:51.050 لا حرف نهي وجزم لا محل له من اعراب مبني على السكون تعبثن تعبث ها فعل مضارع مجزوم ان في محل جزم. معرب ام مبني؟ مبني. جزم مبني. ماذا نقول؟ في محل جزم. نقول فعل 73 00:27:51.050 --> 00:28:14.450 مضارع في محل جزم مبني على ها على الفتح. انظر الفتح الذي هنا تعبث هذا الفتح ما له اي علاقة بالاعراب ما يدل على الحكم اعرابي يعني ما يدل على ان الحكم الاعرابي هنا النصب 74 00:28:15.450 --> 00:28:35.450 لماذا؟ لان الحركة هذي حركة بناء مجرد حركة لسانية ليست علامة اعرابية سيأتي ذلك ان شاء الله في الكلام على علامة الاعراب لا تعبثن طيب والنون تعبثن؟ نعربها ولا ما تستاهل 75 00:28:35.950 --> 00:28:55.400 هم ان كانت كلمة لا بد ان تعرب ليست كلمة اتركها وتجاوزها اسم ام فعل ام حرف حرف حرف معنى ام حرف مبنى لها معنى ولا ليس لها معنى؟ لها معنى وهو التأكيد ان هذا. هذا حرف معنى كلمة 76 00:28:55.600 --> 00:29:15.100 كلمة مثلها مثل غيرها لا بد ان تعرب اعربها ثلاثة اركان نقول حرف توكيد لا محل له من الاعراب مبني على الفتح اذا كما رأيتم يا اخوان الاسماء المعربة والمبنية 77 00:29:15.200 --> 00:29:37.300 والفعل المضارع المعرب والمبني لا بد من دخول حكم اعرابي عليها اما رفع واما نصب واما جر واما لابد من دخول حكم الاعرابي لكن النحويين ميزوا في الاصطلاح بين المعرب منها والمبني 78 00:29:38.700 --> 00:30:06.250 فجعلوا للمعربات اصطلاحات وجعلوا للمبنيات اصطلاحات فلا بد ان نعرف هذه الاحكام وان ننزلها على اصطلاحاتها الصحيحة طيب والكلام يحتاج الى شرح اكثر وتمثيل اطول على هذه الامور الا ان الوقت لا يساعد 79 00:30:07.150 --> 00:30:39.250 فلعل فيما قلناه شيء من الكفاية لكي ننتقل الى المسألة الثالثة في باب الاعراب المسألة ثالثة في باب الاعراب علامات الاعراب علامات الاعراب علامات الاعراب علامات جمع مفرده مفرده علامة 80 00:30:39.950 --> 00:31:04.850 والعلامة مأخوذة من من ماذا من العلم ام من العلم ها من العلم من العلم من العالم عن نحو كانوا يشجعون قبل واعلام ولا كيف ام من العلم لا الاقرب انها مأخوذة من العلم 81 00:31:05.550 --> 00:31:23.500 الاقرب انها مأخوذة من العلم علامات الاعراب ما المراد بعلامات الاعراب علامات الاعراب يعني لو قلنا جاء محمد محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ما معنى قولهم وعلامة رفعه الضمة 82 00:31:24.100 --> 00:31:46.200 وعلامة رفعه الضمة ما معنى وعلامة رفعه الضمة قلنا يا شباب يا اخوان قلنا ان الاحكام الاعرابية اربعة. رفع نصب جر جزم. ويسميها النحويون احكام تعرفون ما معنى حكم هم الحكم يحتاج عقلا الى ماذا 83 00:31:48.850 --> 00:32:15.650 هم يحتاج عقلا الى الدليل ويحتاج شرعا الى دليل في الفقه محكمة احكام التخليفية الوجوب والتحريم والاستحباب والكراهة والاباحة طب هاد الاحكام فان حكمت على شيء بحكم من هذه الاحكام الخمسة 84 00:32:17.600 --> 00:32:38.400 لابد ان ان تقيم على هذا الحكم قليلا تقول الصلاة حكمها ها حكم الصلاة حكم الصلاة واجب ان يأتي كذا في اللغة يا اخوان عرب كيف حكم الصلاة واجب؟ ولا واجب حكم الصلاة الوجوب 85 00:32:38.650 --> 00:33:06.350 حكم الصلاة الوجوب فالصلاة واجبة الصلاة نفسها واجبة اما الحكم الوجوب طيب معليش لا ينبغي ان نخفف اللهجة قليلا طيب حكم الصلاة الوجوب والدليل على ذلك قوله تعالى او قول النبي عليه الصلاة والسلام او الاجماع او يعني الادلة المعتبرة في الشرع 86 00:33:07.300 --> 00:33:28.550 طيب الحمد لله رب العالمين. الحمد ما حكمها الاعرابي مم ما حكمها الاعراب يا اخوان حكمها الاعرابي ما اقول اعرابها حكمها الاعرابي قلنا الاحكام اربعا رفع النصب والجر الجزم هذي الاحكام العربية ما حكم الاعرابي؟ الرفع 87 00:33:28.650 --> 00:33:49.400 يقول النصب ويأتي واحد يقول الجر ويأتي يقول الجزم قصة المسألة بس حكم عطاني حكم وامش لا حكمنا بدون دليل ان اقمت على حكمك دليلا والا لا نقبله. ما دليلكم على ان الحكم هنا الرفع 88 00:33:50.400 --> 00:34:15.100 ها؟ الظمة الدليل على ان حكم الكلمة هنا الرفع الحمد الدليل الضمة العرب تقيم الضمة في اخر الكلمة دليلا على ان حكمها الرفع ولهذا نقول في الاعراب الحمد لله رب العالمين الحمد مبتدأ 89 00:34:15.300 --> 00:34:45.400 مرفوع ودليل رفعه الضمة الدليل على رفعه الضمة ودليل رفعه الضمة طيب واذا قلنا قرأت كتابا كتابا مفعول به منصوب ودليل نصبه الفتحة كتبت بالقلم القلمي اسم مجرور ودليل جره 90 00:34:45.600 --> 00:35:07.050 الكسرة الا ان قولنا ودليله هذا اصطلاح شرعي هذا اصطلاح اهل الشرع الفقهاء ونحوهم اما النحويون فهم يريدون هذا المعنى ولكنهم لا يعبرون عنه بمصطلح الدليل وانما يعبر عنه بمصطلح 91 00:35:07.200 --> 00:35:38.150 العلامة اذا فالعلامة العلامات الاعرابية عند النحويين تقابل عند الفقهاء الادلة والاحكام الاعرابية عند النحوين تقابل عند الفقهاء الاحكام التكليفية وفي تشابه كثير بين اصول النحو واصول الفقه طيب اذا فالعلامات الاعرابية هي الادلة التي تدل على الحكم 92 00:35:38.350 --> 00:36:03.250 الاعرابي متى ما رأيتها اخذت منها الحكم الاعرابي طيب جيد لمن فيها ادلة اذا سنعرف الحكم مباشرة لان الدليل يدل على الحكم هذه الادلة علامات الاعراب يعني سهل لنا العراب 93 00:36:03.400 --> 00:36:26.750 اذا رأيناها عرفنا مباشرة الاعراب. ولكن هل هذه الادلة الاعرابية التي يسميها النحويون علامات الاعراب؟ هل هي موجودة في كل الكلمات العربية ام في بعضها موجودة في بعضها ما هذا البعض الذي توجد فيه الادلة الاعرابية او علامات الاعراب 94 00:36:28.350 --> 00:36:55.950 اه هي الكلمات المعربة. الكلمات المعربة هي التي يتوج رأسها بعلامة اعرابية هي التي يقيم العرب عليها على ما تدل على حكمها ولهذا كان حكمها الاعرابي واضحا صار حدث من قبل 95 00:36:56.650 --> 00:37:16.650 كلمات المعربة حكمها الاعرابي واضح ام غامض؟ واضح فلهذا يسميها النحويون الكلمات المعربة ما معنى معربة الواضحة ما الواضح فيها؟ اعرابها لماذا كان اعرابها واضحا؟ لان عليه دليلا هذا الدليل يسميها النحويون 96 00:37:16.650 --> 00:37:43.600 العلامة الاعرابية لكن لابد ان نعرف الكلمات المعرظة لكي نأخذ الحكم الاعرابي من من علاماتها هذي كلمة معربة؟ نعم معربة خلاص ارتاح وخذ مباشرة الحكم الاعرابي من الحركة لكن الكلمات المبنية لابد ان تعرفها لكي لا تغتر بحركاتها 97 00:37:44.550 --> 00:38:05.300 الكلمات المبنية حركاتها حركات لسانية لفظية فقط ليس لها اي علاقة بالاعراب لابد ان تعرفها ولا تخدر بحركاتها واعرابها غامض يحتاج الى ان تعرف المعنى والعوامل الداخلة عليها اذا فالعلامات الاعرابية 98 00:38:06.550 --> 00:38:29.000 لا توجد الا في الكلمات المعربة فقط اذا فكل كلامنا على علامات الاعراب سيكون محصورا في الكلمات المعربة اما كلمة المبنية ما فيها علامات اعراب طب انا اريد ان انبه لمسألة سريعة 99 00:38:29.450 --> 00:38:48.250 ليست آآ مهمة جدا لكنها تكشف سرا من اسرار النحو. ما فهمها فهمها وما والذي لا يفهمها يعني مشيها لن لن يفوته شيء كثير يعني قولهم في محل رفع في محل نصب في محل جر في محل جزم محل 100 00:38:48.700 --> 00:39:07.300 ما المراد بالمحل محل الكلمة يقول محل الكلمة النصب. وجاء محمد جاء فعل. ماذا يطلب هذا الفعل؟ يطلب فاعلا. هذه جاء ماذا بعده بعده الفاعل هذا مكان الفاعل مكان الفاعل يعني محل الفاعل هذا محله 101 00:39:08.050 --> 00:39:27.400 طب نأتي بكلمة ونضعها في محل في مكان الفاعل يمكن نأتي بكلمة معربة ونضعها في مكان الفاعل محل الفاعل ونأتي بكلمة مبنية ونضعها يمكن ولا ما يمكن؟ يعني هذا المحل قابل للكلمة المعرضة وقابل للكلمة 102 00:39:27.400 --> 00:39:46.650 المبنية فالمحل قابل طيب اخذنا محمد او اي كلمة معربة قال لنا محمد ووضعناه في مكان الفاعل يعني محل الفاعل وضعناها وضعناها هل تأثرت هذه الكلمة بالمحل او ما تأثرت 103 00:39:47.250 --> 00:40:03.200 ها تأثرت وما تأثرت تأثرت جاء محمد طب ناخد كلمة مبنية ونضعها في محل الفاعل وضعت في محل الفاعل. لكن الكلمة المبنية تتأثر بالمحل ولا ما تتأثر؟ ما تتأثر. هذا الفرق بين المعرض 104 00:40:03.200 --> 00:40:28.300 المبني المعرض يتأثر بمحله يلعب به الاعراب اي الكلمة المعربة يقع عليها الاعراب. محلا ولفظا محلا لان الكلمة تضعها في محل الفاعل ولفظا لفظها يقبل العلامة الاعرابية فهي معربة محلا ولفظا 105 00:40:29.550 --> 00:40:46.400 اما الكلمة المبنية فهي تقع في المحل او ما تقع تقع في محل الفاعل هو الرفع تقع في محل المفعول به وهو النصب الى اخره تقع في المحل لكن هل لفظها يستجيب لهذا المحل او لا يستجيب؟ لا يستجيب اذا فهي 106 00:40:46.400 --> 00:41:12.450 معربة محلا لا لفظا فالمعرض معرب محلا ولفظا محلا ولفظه استجاب والمبني يعرب محلا فقط لانه يقع محل الفاعل. لكن لفظه لا يستجيب لا يستجيب ولهذا لفظه ما يبين اعرابه لانه ما يستجيب للمحل 107 00:41:13.350 --> 00:41:31.950 اما المعرض فان لفظه يبين اعرابه لان لفظه يستجيب للمحل ويتأثر به من فهم ما فهمه الذي فم يمشيها العلامات الاعرابية العلامات الاعرابية قل يا اخواني علامات الاعرابي هي الادلة التي تدل على الاعراب 108 00:41:32.750 --> 00:41:48.950 الادلة التي تدل على العرب وهذا انما يكون في الكلمات في الكلمات المعربة. الكلمات المعربة الكلمات المعربة تتصور في اي انواع الكلام الكلمات المعربة تصور في اي انواع الكلام يا اخوان 109 00:41:49.350 --> 00:42:06.600 تصور في الاسماء في اسماء معربة صح وتتصور ايضا في الفعل المضارع صح الفعل المضارع فيه معرب باقي شيء اخر؟ خلاص قالوا تصور الاعراب اصلا الا في الماضي في المضارع والاسم فقط 110 00:42:08.050 --> 00:42:30.250 علامات الاعراب لانها مهمة ابن اجرم رحمه الله تعالى لف فيها ودار وحاول ان يوضحها باكثر من طريقة الطريقة الاولى طول فيها واظنه صعب من حيث اراد ان يسهل قال باب معرفة علامات الاعراب 111 00:42:31.650 --> 00:43:00.700 عندكم باب معرفة علامات الاعراب. هذا الباب سنقفزه كله لماذا؟ لانه في الفصل التالي رجع ورتب هذه العلامات بطريقة اسهل. ان معلومة مهمة فلهذا شرحها مرتين كل طالب يفهم بالطريقة التي يريد. ما فهمت بالطريقة الاولى. طيب ان فهمت بطريقة ثانية. وفي طريقة ثالثة بعد. ما ذكرها من اجرهم وهي اسهل من الطريقتين 112 00:43:01.700 --> 00:43:28.450 الطريقة الاولى طويلة وصعبة اتركوها. ولا يفوتكم منها شيء لانها كلها عادة مرة ثانية في الفصل التالي قال فصل المعربات قسمان وجدتموه فصل المعربات قسمان قال رحمه الله تعالى فصل المعربات قسمان قسم يعرب بالحركات 113 00:43:28.650 --> 00:44:00.550 وقسم يعرب بالحروف فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء طيب هذه الاربعة يقول تعرف بماذا بالحركات بالحركات 114 00:44:00.950 --> 00:44:26.650 ما هذه الحركات؟ يقول وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض اي تجر بالكسرة وتجزم بالسكون هذي نسميها الحركات الاعرابية او العلامات الاعرابية الضمة الضمة تعرفون الضمة يا شباب الضمة هي واو صغيرة 115 00:44:27.750 --> 00:44:57.100 واو صغيرة هل هذا يسميها النحويون بنت الواو او واو صغيرة جاء محمد جاء محمد جاء محمد هجاء محمد محمد محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة او ضمتين وعلامة رفعه الضمة ام الضمتان 116 00:44:57.550 --> 00:45:21.800 وعلامة رفعه الضمة لكن عليه ضمتين ها وعلامة رفعه الضمة. الضمة هي المرموز لها بالواو الصغيرة الاولى. يعني بالضمة الاولى الضمة الاولى في محمد الضمة الاولى هي رمز علامة الاعراب 117 00:45:23.450 --> 00:45:51.450 طب والضمة الثانية هذي رمز رمز التنوين هذا رمز التنوين يعني قديما كانوا يضعون واو واو صغيرة ضمة وبعدها نون صغيرة. محمد ضمة ثم نون ثم تطور الاصطلاح الاملاء قالوا يعني ظمه ظمة اجمل من ظمة ونون صغيرة 118 00:45:51.800 --> 00:46:19.150 حطوا ضمتين اذا انفض الضمتان على محمد الاولى منهما رمز علامة الاعراب والضمة الثانية رمز التنوين ما علامة الاعراب؟ الضمة او التنوين الضمة الاولى اما الثانية نون ساكنة ما لها؟ محمد ثم ضع نون محمد دون 119 00:46:19.850 --> 00:46:41.600 انه نستكمل مالنا ما لنا على قبره هذا فقط تجميل صوتي للاسم العرب جملت الاسماء بالتنوين لانهم يقولون الاسم اشرف من الفعل والحرف فجملوه بالتنوين المهم هذا تعليل نحوي المهم طيب هذه الظمة والفتحة الفتحة هي بنت الالف 120 00:46:41.650 --> 00:47:20.050 محمدا لو وقفت امحمدا محمدا ثم تنوين محمدا والكسرة الكسرة هي ياء صغيرة سلمت على محمد على محمد محمدي ثم تنوين محمد والسكون السكون مثل محمد يذهب ها يذهب هذا فعل مضارع وعلامة رفعه ها الضمة 121 00:47:20.400 --> 00:47:43.300 اما في تنوين لان التنويم من خصائص الاسماء التنوين هذا لا هذا خاصية يجمل بها الاسم اما الفعل ما ينون لهذا نكتفي بعلامة الاعراب تذهب طيب ومحمد لن يذهب هذي فتحة 122 00:47:43.800 --> 00:48:12.800 طب ومحمد لم يذهب هذا سكون. ما السكون الظمة بنت الواو او واو صغيرة. والفتحة الف صغيرة والكسرة ياء صغيرة. والسكون خمسة صغيرة هل هل السكون آآ مأخوذ من لفظ الهاء؟ الظمة لو مددتها صارت واوا 123 00:48:13.050 --> 00:48:29.500 الضمة لو مددتها صارت واهون والفتحة لو مددتها صارت الفا. والكسرة لو مددتها صارت ياء اذا فهي بنات هذه الحروف لكن السكون نعم علامة عدمية صح؟ ما معنى علامة عدمية 124 00:48:31.050 --> 00:49:03.500 ما الذي انعدم ها نعم هم لا لا ها من عنده جواب يعني شبه متأكد السكون علامة انعدام الحركة الحارث اما ان تكون عليه حركة وهي ظمة او فتحة او كسرة 125 00:49:04.300 --> 00:49:27.100 او لا يكون عليه حركة اني فاضي ما علي حركة فاذا كان الحرف خاليا من الحركة ما عليه حركة فهو ساكن فهو ساكت. اذا فالحرف اما ان يكون متحركا بضمة او فتحة او كسرة او يكون خاليا من الحركة. ما عليه حركة. واذا كان 126 00:49:27.100 --> 00:49:51.900 خالية من الحركة فرمزه الاملائي الحديث دائرة صغيرة ورمزها الاملاء القديم حتى الان مرسوم في المصاحف ما رمز السكون في المصاحف خاء صغيرة وان كان تكتب حاء لكن قديما الحرمة كانت تنطق اصلا ما كانت تنقط 127 00:49:52.300 --> 00:50:12.750 ما كانت تنقط فهي دي خاء الموجودة هذه خاء خاء مقطوعة من قولهم خالي هذا خالي يعني هذا حرف خالي من الحركات عالم من الحركات طيب المهم يعني ان السكون حركة او ليس بحركة 128 00:50:12.950 --> 00:50:34.450 السكون ليس بحركة السكون خلو الحرف من الحركات فلهذا لو سألتكم كم الحركات ثلاثة واربع وفي الحقيقة والتحقيق الحركات ثلاث ضمه فتحة وكسر هذي الحركات فان لم يكن على الحرف حركة فهو ساكن خالي 129 00:50:34.550 --> 00:50:52.150 وان كانوا الان صاروا يتجاوزون ويقولون الحركات اربع فتحة وظمة وكسرة وسكون لكن اعرفوا الحقيقة هذي حقيقة الامر وان تسمح بعضهم وتجوز فمن باب التسهيل كما يقولون الذي جلب كثيرا من المصائب 130 00:50:52.800 --> 00:51:16.250 طيب قال وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. هذه الاربعة التي ذكرها الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء اه تعرب بهذه الحركات 131 00:51:17.450 --> 00:51:39.000 قال وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء يعني عن الرفع بالضمة وان نصب بالفتحة والجر بالكسرة والجزم بالسكون خرج ثلاثة اشياء دعونا معه الان ثم سنرتب المسألة بطريقة اخرى وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء. ما الذي خرج من اجل الروم 132 00:51:39.300 --> 00:52:02.650 قال جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم الجمع المختوم بالف وتاء زائدتين يسمى جمع المؤنث السالم او الجمع بالف وتاء مزيدتين جمع المؤنث السالم مثل طالبات وسيارات ومؤمنات ومسلمات جمع المؤنث السالم فانه ينصب بالكسرة 133 00:52:03.650 --> 00:52:28.350 ينصب بالكسرة طيب ويرفع ام الاصل الضمة ويجر عن الاصل بالكسرة وما خرج الا في النصب خرج من الفتحة الى الكسرة. اذا فجمع المؤنث السالم علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه الكسرة 134 00:52:28.450 --> 00:52:59.400 وعلامة جره الكسرة نقول مثلا انطلقت سيارات ونظرت الى سيارات واشترى التاجر سيارا تن او تن تن ترى تاجر سيارات قال تعالى خلق الله السماوات خلق فعل والله له الجلال فاعل 135 00:52:59.750 --> 00:53:26.950 والسماوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة طيب قال والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة الاسم الذي لا ينصرف يخفض اي يجر بالفتحة. الاسم الذي لا ينخفض موضوع طويل اسف الاسم الذي لا ينصرف الاسم الذي لا ينصرف المؤمن ينصرف موضوع طويل 136 00:53:27.850 --> 00:53:47.700 لكن من امثلته احمد ويزيد جسم انسان يزيد او مثلا الجمع الطويل او الجمع منتهى الجموع مثل مساجد ومصانع وقناديل ومناديل هذي كلها ممنوعة من الصرف الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف 137 00:53:49.350 --> 00:54:15.300 معرب لكنه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة تمام ويجر بالفتحة ايضا يجرب الفتحة ايضا فتقول جاء احمد بضمة بلا تنوين ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين ممنوع مئة الصرف يعني ممنوع من 138 00:54:15.550 --> 00:54:46.400 التنوين جاء احمد طيب ورأيت فعل وفاعل واحمد رأيت احمد احمد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وسلمت على احمد سلمت على احمد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة يعمل محمد في 139 00:54:48.950 --> 00:55:21.200 مصانع مشهورة بحرف جر ومصانع اسم مجرور وعلامة تجره الفتحة انظروا كيف عدلت العربية عندما جاءت الى جمع المؤنث السالم وحرمته في النصب من العلامة الاصلية وهي الفتحة جاءت الى جمع المؤنث جاءت الى الاسم الممنوع من الصرف 140 00:55:21.700 --> 00:55:45.950 فحرمته في الجر من العلامة الاصلية فعاد البابان متعادلين طيب قال والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره الفعل المضارع المعتل الاخر يعني اخره حرف علة حروف العلة ثلاثة الالف والواو والياء. مجموعة في قولنا 141 00:55:46.350 --> 00:56:17.550 واي مثل يخشى يدعو يرمي طيب هذه الافعال علامة الرفع فيها ظمة وعلامة النصب فتحة وعلامة الجزم لانها فعل يدخلها الجزم وعلامة الجزم حذف حرف العلة تقول محمد يدعو يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه 142 00:56:17.700 --> 00:56:46.950 ضمة لكنها مقدرة ومحمد لن يدعوا الا ربه. يدعوا فعل مضارع منصوب وعذاب النصب بالفتحة محمد لم يدعو الا ربه سننتهي خمس وخمس طيب محمد لم يدعو الا ربه. لم حرف جزم. ويدع فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه 143 00:56:47.050 --> 00:57:13.600 حذف حرف العلة حذف حرف العلة طيب ويدعونا معه حتى ننتهي منه ثم سنعود نرتبها بطريقة اخرى قال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع ما سبق يعرف بالحركات وهذه الاشياء تعرف بالحروف. قال والذي يعرب بالحروف اربعة اشياء. ايضا 144 00:57:13.700 --> 00:57:41.050 التثنية المثنى وجمع المذكر السالم المجموع بواو ونون او او ياء ونون والاسماء الخمسة ابوك واخوانها والافعال الخمسة يفعلون وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين قالوا هيفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين طيب ما علامات اعرابها؟ قال اما التثنية للمثنى فترفع بالالف 145 00:57:41.400 --> 00:58:07.150 وتنصب وتخضى وتخفض بالياء واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء واما الاسماء الستة اسف. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها 146 00:58:08.100 --> 00:58:27.050 احنا قرأنا كلام ابن جرون بسرعة سنعود ان شاء الله بعد الفطور ونشرح هذه العلامات بطريقة اخرى ارجو ان تكون اسهل واوضح وقد استعدتم نشاطكم ايا الى الافطار. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 147 00:58:27.100 --> 00:58:27.650