1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اخدنا في الدروس السابقة الباب الاول والبابا الثاني وسنأخذ ان شاء الله تعالى الباب الثالث. قلنا نقرأ البيت معا فتح الضم من الفتح وكسر الفتحتان

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
كسروا فتحا ضم ضما كسرتان. اخدنا فتح ضمة فتح كسر بقي علينا فتحة. فتحتان. نعم. هذا الباب انه فعل يفعل لا بد ان يكون في عينه او لامه اه حرف حلق. حرف من حروف الحلق

3
00:00:40.050 --> 00:01:04.150
هذه حروف الاظهار في التجويد ندرسها في التجويد اخيها كعلما حازه غير خاسر صحيح وهي الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغاء غين نعيدها الشيخ عبد الرحمن حروف الاظهار. عين حاء وعين خاء اه وظعنا عين ثم غين اسهل عين

4
00:01:04.150 --> 00:01:29.200
طيب حا. خاء همزة وهاء هذه حروف الحلق مجموعة في اه اخي هاك عن من حازه غير خاسر. نعم هاك علما اشعره تمام المفعول به لاي شيء؟ ايش هاكا؟ اسم فعل. اسم فعل. اخي هاك علما حازه غير خاسر

5
00:01:29.200 --> 00:01:48.100
هذه هذا الباب لابد ان يكون في عينه او لامه حرف ومن غير الغالب ابى يأبى من غير الغالب ابى يأبى جائت على هذا الباب بدون ان يكون فيها حرف حلق. تفضل يا شيخ. نبدأ بالشيخ عبد الرحمن فتحها

6
00:01:48.100 --> 00:02:14.600
تلاحظون حا هنا عينه لامه حرف حلق. في ذهب اين حرف الحلق؟ يعني عين ها اه جرح لامه لي حا. جحد نهض العين اللي هي الهاء رفع اللام عين دفع زرع كذلك وهكذا

7
00:02:14.600 --> 00:02:35.650
فتح يفتح فتحا فهو فاتح وذاك مفتوح. ذهب. ذهب ذهب يذهب اه فهو ذهابا. ذهابا اه ذهب يذهب ذهابا فهو ذاهب وذاك مذهوب اليه. اليه. مرة ثانية. ذهب يذهب ذهابا فهو ذاهب

8
00:02:35.650 --> 00:02:55.650
ولذلك مذهوم اليه. جرح. جرح يجرح جرحا فهو جارح وذاك مجروح. جرح يجرح جرحا فهو جاري وذاك وجوه. مدح. مدح يملك مدح. ماذا نريد نظهر الحاء؟ ليس مدى الحاء؟ يعني مدى الحاء؟ اها. مدى حاء يمدح مدحا

9
00:02:55.650 --> 00:03:15.650
وهو مادح وذاك مدحون. ممدوح ممدوح. مرة ثانية. اه مدى حي يمدح اه مدحا فهو ماد مادح اه فذاك وذاك وذاك ممدوح. سعد. جحد. جحد. ما معنى جحد؟ جحد يعني

10
00:03:15.650 --> 00:03:35.650
مثل اجتهد. لا جح هذا. جحد؟ انكار ما يعلم. ليس مطلق الانكار هو انكار ما يعلى اذ جحدوا بها واستيقنتها انفسهم. اي انكروها مع انهم يعرفون. طبعا انكار الشيء بقوة لكن بدون

11
00:03:35.650 --> 00:03:55.650
مع علم وينكر شيئا وهو يعلمه في قلبه. جهل جحد يجحد جحدا او جحودا او جحودا آآ جاحد وذاك مجحود مرة ثانية. جحد يجحد جحدا او جحودا آآ فهو جاحد وذاك

12
00:03:55.650 --> 00:04:25.650
نهض لها نهضة ينهض نهضا نهوضا نهوضا فهو ناهد وذاك منهوض اليه. لانها ما وقف نهض نهض ينهض نهوضا فهو ناهض وذاك منهوض اليه. رفع فيرفعوا رفعا فهو رافع وذاك مرفوع مرفوع جيد. رفع. رفع يرفع رفع يرفع رفعا

13
00:04:25.650 --> 00:04:45.650
ورافع وذاك مرفوع. دفع. دفع يدفع دفعا فهو دافع وذاك مدفوع. دفع يدفع دفعا فهو دافع وذاك مدفوع. اه دفع ماذا نسميه؟ صحيح. وسالم. سالم. صحيح وسالم. لماذا هو صحيح؟ لم

14
00:04:45.650 --> 00:05:15.650
لا يوجد حروف علاء. لماذا سالم؟ لا حرف علة ولا همز ولا تضعيف. الزرعة. زرع يزرع زرعا او زراعة. او زراعة الصناعات مطردة في عالم حاكة حياكة. صنع صناعة الزراعة انفعال هذا مطرد في في الصنائع يعني. نعم. زرع. زرع يزرع اه زرعا او

15
00:05:15.650 --> 00:05:44.900
فهو مزروع مرة ثانية زرع يزرع زرعا او زراعة فهو زارع وذاك مزروع قطع يقطع قطع ذوقات وذاك مقطوع به مقطوعا نعم مرة ثانية قطع يقطع قطع فهو قاطع وذاك مقطوع منع منع يمنع منع

16
00:05:44.900 --> 00:06:04.900
فهو مانع وذاك ممنوع. منع يمنع منعا فهو مانع وذاك ممنوع. جعل يجعل جعلا فهو جاعل مشغول جعل يجعل جعلا فهو جاعل وذاك مجعول. مضغ مضغ عندما تضع اللقمة في فمك تفتتها باسنانك. ومنها

17
00:06:04.900 --> 00:06:25.050
مضغة سميت مضغة التي هي من اطوال خلق الانسان لانها تشبه تماما من وضع لقمة في فمه وضغط عليها الشيخ جميل يعرف هذا يعني انت لما تضغط عليه تصير فيها انحناءات هذا الشكل الانسان وهو في هذه المرحلة. نعم. موضوعها يمضغ

18
00:06:25.050 --> 00:06:45.100
اغمضان فهو ماضغ وذاك ممضوغ. نعم. مضغ يمضغ مضغ فهو ماضغ وذاك ممدوغ. نعم طبعا في مضغة يمضغ او مضغ يمضغ فيها يعني يجوز وجهان فيها نعم الصحة والكلام. ما معنى السحاقة

19
00:06:45.250 --> 00:07:15.250
عندما تطحن الشيء طحنا تاما نقول سحقته السيارة او سحق سحقت القمح طحنته طحنا تاما نعم سحق سحق يسحق سحقا فهو فهو ساحق وذاك السحوب مسحوب مسحوق مرة ثانية مسحوق مسحوق نعم سحر سحق يسحق يسحق يسحق

20
00:07:15.250 --> 00:07:47.250
كان فهو ساحق وذاك مسحوق. ما فسحقا اللي هي في الدعاء سحقا لهم. كانه يعني يفتتون نعم اه طحن كحل يطحن طحنا فهو طاحن راحنا فهو طاحن راحنا طاحن نعم. وذاك مطحون الطحين يطحن طحنا فهو طاحن طحن الطعم

21
00:07:47.250 --> 00:08:14.350
وكان يطحن طحنا فهو باخر فهو طاخن وذاك مطحون. احسنتم. سبح. سبح يسبح سبحا فهو سابح وذاك مسبوح. مسموح به او فيه به. نعم سبح سبح يسبح سبحا فهو سابح وذاك مسموح فيه. قلع قلع ايقلع قلعا فهو قالع وذاك مقلوع

22
00:08:14.350 --> 00:08:38.250
طلع السنة مثلا ربنا طبيب قلع السنة قلع قلع يقلع قلعا فهو قالع وذاك مقلوع. ده انتهينا من الصحيح السالم لام وهبة ماذا نسميه هذا شخص ضيق نريد ان نسميها اسمين معتل مثال واو معتل لان فيه

23
00:08:38.250 --> 00:08:57.350
حرف علة وواو مثال اه نسميه مثالا لانه في اوله حرف العلة سمي مثالا قلنا لانه يماثل الصحيح نادرا ما يحذف منه شيء. نعم. لاحظوا هنا في جميع التصريفات ثبتت الواو الا في المضارع

24
00:08:57.450 --> 00:09:17.450
وقريبا تقريبا يشبه الصحيح فسموه مثالا. نعم. وهبه. وهب يهب. يهب. وهب يهب وهبا اروهبة او هبة فهو واهب وذاك موهوب. نرفع الصوت مرة ثانية. وهب يهب يذهب وهب يهب وهبا او هبا

25
00:09:17.450 --> 00:09:43.950
فهو واهب وذاك محبوب موهوب موهوب يهب ماذا حصل فيه؟ اعلال بماذا؟ بالحرف اصله يوم يوم يوهب حذفت الانوار في هبة ماذا فيه اعلان؟ لا بالحذف بالحذف هنا حدثنا الواو من وهب وعوضنا عنها التاء

26
00:09:44.100 --> 00:10:04.100
مثل وزن الزنا حذفنا الواو الواو وعوضنا عنها التاء هذه تاء عوض نسميها تاء العوض مرة ثانية وهب وهب يهب وهب يهب وهبا او هبة فهو واهب وذاك موهوب. وضع

27
00:10:04.100 --> 00:10:34.100
ودع يدعو يضع وضع يضع الضاد واضحة تماما وضع يضع وضع يده يضع وضع يضع يضع نعم وضعا فهو ضالع واو تضيع فهو واضع وذاك موضوع. مرة ثانية نعم. وضع يضع وضعا فهو واضع واضع

28
00:10:34.100 --> 00:11:04.100
فهو واضع وذاك موضوع. احسنتم. ماذا في عندنا في يضع اعلال هنا؟ اعلال نلاحظ الواو هنا كانت موجودة هنا غير موجودة يوضع فحذفنا الواو هنا ففيه اعلان للحرف وقع وقع يقع وقعا ثم بعد وقوعا وقوعا فهو واقع وذاك منقوع عليه

29
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
عليه. يعني وقع وقعت لازم صح؟ مرة ثانية. وقع وقع او وقوعا اه فهو واقع وذلك منقوء عليه يقع ماذا يوجد اعلان؟ حث ما يوقع يوقع حذفنا اللغة هنا ففيه اعلان

30
00:11:24.100 --> 00:11:54.100
بالحذف. الان انتهينا من المثال. رعى ماذا نسميه؟ اه ناقص. ناقص. معتاد لما سمي معتلا؟ لان فيه حرف فيه حرف علة وسمي ناقصا لان اخر يحرز يحذف وضع عليه تاء تاني ماذا يصير؟ تزهب هذه النملة. كثيرا ما تحذف وتنقص الكلمة فسمي ناقصا

31
00:11:54.100 --> 00:12:24.100
رعى رعى يرعى رعاية فهو راع وذاك مرعي فيه. مرعي لا راعي متعدي رعيته نعم مرة ثانية رعى يرعى رعاية فهو راع وذاك مرعي. لاحظوا رعى ما اصله رعايا رعايا. بدليل راعيت ردها اليك. يعني تثنية الاسماء تكشفها

32
00:12:24.100 --> 00:12:44.100
رددت اليك الفعل صادفت منهلا. اذا اردت ان تعرف اصل الكلمة اصل الالف اما ان تأتي بالمضارع واما ان تردها اليك وما رميت دعا دعوت. نعم. نجا. نجوت. نجوت اذا نووية. رمى

33
00:12:44.100 --> 00:13:04.100
الميت اذا نهائيا اما من المضارع او من ان تردها اليك. اذا رأى ما اصلها راعى يا ماذا حصل؟ ماذا فيه الاعلان ماذا فيه اعلان؟ اعلان بالقلب. من قاعدة؟ القاعدة اذا جاء تحرك تحركت

34
00:13:04.100 --> 00:13:34.100
ياء والفاتحة ما قبلها قلبت الف. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. نعم. نفس الشيء يرعى اصلها صحيح يرعى فعل يفعل يرعى تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الف. ففيه اعلان. لاحظوا اسم الفاعل دائما في الناقص. اسم الفاعل تحذف منه الياء. دع

35
00:13:34.100 --> 00:14:04.100
داع رمى رام رعى وراع. اعلاله كاعلال ماذا؟ قاض. قاض. ما اصلها راعي لو كتبناها كتابة عضوضية راعي حذفنا الضمة للثقل ما اجتمع ساكنا تحذفها الياء بحرف العلة فصارت راع. اما اذا فيه الف او اضيف تثبت الياء مثل القاضي. لا نفس المثال

36
00:14:04.100 --> 00:14:24.100
الراعي او راعي الدولة راعي الاولاد هذا تثبت الياء هنا نعم لاحظوا ايضا في اسم المفعول قلنا اسم مفعول سهل جدا الياء يبقى يائيا والواو يبقى واو بما انه ياء اذا مرعي

37
00:14:24.100 --> 00:14:54.100
نواوي دعا مدعوم. سهل جدا. لكن اه هنا ادهمت الياء. في الياء. ما اصلها عوين مرعون ها؟ ماذا حصل؟ اجتمعت الواو والياء والياء وسبقت احداهما بالسكون اذا اجتمعت الواو والياء. وسبقت احداهما بالسكون وقلبت الواو ياء

38
00:14:54.100 --> 00:15:24.100
اعدها. اجتمعت الواو والياء. وسبقت احداهما بالسكون. فقل قلبت الواو ياء وادغمه في حلية احسنتم. سعى سعى يسعى سعيا فهو ساع وذاك مسعو وسعي ضمياني الان. اه ساعة سعيت سعى سعيت نواوي نقول مسعو لكن هي ياء

39
00:15:24.100 --> 00:15:44.100
من سعى الى مسعي مسعي اليه سعى يسعى آآ سعى يسعى سعيا فهو ساع وذاك مسعي اليه. السعي مشي السريع لكن اقل من الركض. اسرع من المشي واقل من هالركض. يستعار بالسعي لعمل الدؤوبة

40
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
ايضا سعى ما اصلها؟ اه سعى لان ردها اليك سعيت سعيت اذا هي اياه الى نص ساعة تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الالفا الفا. يسعى ما اصلها؟ اه يسعى يسعى

41
00:16:04.100 --> 00:16:34.100
حركة الياء وانفتح ما قبلها قلبت الف. الفا. الفا يسعى. ساعي ما اصلها؟ اه ساعي ساعيا. حذفنا لماذا؟ للثقل نعم ثم اجتمع ساكنان فحذفنا الياء مسعي ما اصلها مثل مفعوله مفعول نون مسعوري القاعدة اه اشتغل مع اللي هو

42
00:16:34.100 --> 00:16:54.100
اجتمعت الور والياء اه وسبقت احداهما احداهما بالسكون فقلبت الواو الواو ياء وادغمت اه واو ظلمت الرياء في الياء. هي اصلها اجتمعت الواو والياء. سبقت احداهم السكون. قلبت الواو ياء. فصار عندنا ياء. نعم. واذن

43
00:16:54.100 --> 00:17:14.100
الياء في الياء احسنتم. رأى يرى. طبعا هاي رأى فيها فيها اعلانات كثيرة صعبة جدا هي؟ نعم ممكن لا ندخل تماما فيها لكن هي سنأخذها بسرعة نعم رأى قراءة يرى رؤية فهو

44
00:17:14.100 --> 00:17:44.100
وذاك مرئي. رأى يرى رؤية فهو راء وذاك مرئي. يشوفونها رأى ما اصلها مثلا رأيته تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا. نرى ما اصلها؟ شف هنا الضربة لاحظوا عندما ندخل حرفا مضارع تبقى كما هي يضرب صاحبه. فرأى عندما ندخل المضارع الاصل

45
00:17:44.100 --> 00:18:24.100
فهمتم كيف؟ نصر ضرب يضرب رأى هكذا الاصل. لاحظوا ماذا حصل؟ الان كيف حذفت الهمزة الا قبله يا سيدي. نعم. الياء صار الفا ينمو قبله. ماذا حصل للهمزة؟ الفاتحة لا وقعت بين حوثي. هذا ايش نسميه نقل احسنت. كيف قراءة ورش؟ عندنا في قراءة ورش. مم

46
00:18:24.100 --> 00:18:54.100
اذا جاء ساكن ثم همزة نأخذ حركة الهمزة للساكن ونحذف الهمزة مثلا الارض. انقلوا حركة الهمزة الساكن. الو. واحذف الهمزة اذ ارد. مم. الانسان. الانسان. قد افلح قد افلح قالت اه ان قائلتين وقالتن اه عذاب اليم

47
00:18:54.100 --> 00:19:24.100
ادابنا عذابنا ليه؟ ما هي تنقل حركة الهمزة للساكن؟ مهم. وتحذف الهمزة. هنا نحذف نقلنا الهمزة للساكن وحذفنا الهمزة فصارت يارا واضحة ان شاء الله؟ واضحة؟ نعم. اذا يرى فهمنا هاي رؤية راء اصلها. رائي مرئي. مرئيا حصل فيها ما سبق. هم

48
00:19:24.100 --> 00:19:44.100
مشى مشى مشى يمشي مشية وهو ماشي نحن كرر هذا هو الذي يثبت لانك ستأخذ القواعد بالطريقة التي هي معهودة في دراسة الصرف لا تثبت. هذا هو الذي يبقى في ذهنك. هذا لانه عملي ومكرر. اما القواعد عادة

49
00:19:44.100 --> 00:20:04.100
تنسى تدرسها وتنسى تدرسها لذلك الصرف قال العلماء هو اصعب من النحو لذلك العلماء قالوا هو اهم من النحو الا ان العلماء اخروه بالدراسة لصعوبته لكن بهذه الطريقة العملية هو سهل. اسهل طريقة كانك تتلقاه عن العرب مباشرة هكذا طريقة العرب

50
00:20:04.100 --> 00:20:34.100
في تعليم اولادهم عمليا. هذا هو الذي يبقى. نعم. يمشي مشيا فهو مشي اليه او به احسنتم. مشى. مشى يمشي مشيا وهو ماشي وذاك ممشى به بسرعة التصريف مشى اسوها؟ اه يمشي اصلها؟ يمشي يمشي ماذا حدثنا

51
00:20:34.100 --> 00:20:54.100
حذفنا الظلم ها؟ يعني ما حدثنا الظلم ها؟ للثقل. اه لكن هذا ليس من هذا الباب مشى يمشي اه لازم يحذف هذا من باب ايش؟ فعل يفعل هذي خطأ. اذا نترك مشى يمشي نعم. اه اذا نأخذ ماء مرة

52
00:20:54.100 --> 00:21:24.100
نترك ما سيمشي. نعم. اه. نقى يعني ابتعد وهم ينأون عنه. ينهون عنه وينأون. نعم نهائيا نأ ينأى نأيا نأيا فهو النائم وذاك من اي عن منئي عنه مش به احسن منئي عنه مبتعد

53
00:21:24.100 --> 00:22:04.100
عنه يعني. مرة ثانية. ما ينأى ما نأيا فهو النائم وذاك منئي عن مع بعض نعم. واضحة؟ ما اصلها ويثنى اية وينأى اصلها نائم اصلها مائي ومنئي مفعول سأل سأل يسأل آآ سؤالا

54
00:22:04.100 --> 00:22:24.100
او سؤلا يسأل سؤلا او سؤال شو هو سائل وذاك مسؤول؟ سأل سأل يسأل سؤالا او سؤلا فهو سائل وذاك مسؤول. نعم. نعم. اه قرأ قرأ قرأ يقرأ قراءة فهو قارئ وذاك مقروء

55
00:22:24.100 --> 00:22:54.100
ايش هذا نسمي سأل القراءة هذا مهموز سأل لاحظوا سأل مهموم العين. وقرأ مهموس اللام. اللام. نأى ماذا يسمى مهموز؟ نعم ناقص ومهموز. قرأ مرة ثانية. قرأ يقرأ قراءة فهو قارئ وذاك مقروء. نعم. نشأ

56
00:22:54.100 --> 00:23:14.100
ينشأ نشأة فهو ناشئ وذاك من منشوء عنه. نعم. نشأ ينشأ نشأة فهو ناشئ وذاك منشوء عنه. نعم. اه الان اه انتهينا من هذا الباب سنقرأه معا في النهاية. الان نبدأ الباب الثالث فتح ضم فتح كسر

57
00:23:14.100 --> 00:23:34.100
هذا هو القياسي. فعل يفعل قياسي. اما فاعل يفعل سماعه. قليل الافعال الى الثلاثين تقريبا. اما فعل يفعل هذا اذا فعل اي شيء فعله عملها يفعل. فعل يفعل الا المسموع

58
00:23:34.100 --> 00:23:54.100
وكثير من المسموع يجوز فيه الوجهان. كثير من فاعل المسموع يفعل مثلا حسب في يحسب وفيه يحسب ايضا ففي الاغلب هذا الباب اذا فعل قل يفعل. اه الا الافعال افعال قليلة. سناخذها في لامية الافعال بن مالك. ابن مالك غير

59
00:23:54.100 --> 00:24:14.100
في له لامية الافعال. نعم. والشناقطة زادوا عليها بعض الابيات. طيب الان الباب الرابع فعل يفعل دورنا سمع يسمع سمعا فهو سامع وذاك مسموع. سمع يسمع سمعا فهو سامع وذاك مسموع

60
00:24:14.100 --> 00:24:34.100
في البناء يكثر هذا الفعل كثيرا في مثلا الالوان والعيوب والحيلة الظاهرة فعل يفعل كثيرا. نعم في الالوان والعيوب والحيلة الظاهرة سنأخذه ان شاء الله في البناء. نعم. شرب. شرب يشرب شربة

61
00:24:34.100 --> 00:25:04.100
شربا شربا هو شارب وذاك مشروب. شرب يشرب شرب. يشرب. شرب يشرب. شرب يشرب شرب يشرب شربا فهو شارب وذاك مشروب. لبث. لبث. لبث ومكث. يعني في صعوبة في التفريق بينهما وفي خلاف قوي. لكن الاغلب في لبث انها تدل على المكث الطويل او ادامة مدة سابقة. اما ما كان

62
00:25:04.100 --> 00:25:24.100
ايه معنى الانتظار؟ امكث قال لاهلهم كثوا انتظار يعني. في الاغلب انتظار اما اللب امتداد المدة السابقة وفيها طول طول المدة. نعم. لبث. لبث يلبس. يلبس. لبث يلبس آآ لبسا. لبسا. لبسا

63
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
الذي سيلبس لبسا فهو لابس وذاك ملبوس. وملبوس فيه او لا هذا لازم. لازم نقول ملبوس به او فيه لبس يلبس لبس لبسا لبس يلبس لبسا فهو لابس وذلك ملبوس

64
00:25:44.100 --> 00:26:14.100
نعم. لبس يلبس لبسا فهو لابس وذاك ملبوس فيه. حمد. ننتبه لها لاننا نقولها كثيرا الماضي حمد. اما في المضارع يحمد. نعم. ليس حمادة. حمد يحمد. نعم. حمد يحمد حمدا فهو حامد وذاك محمود. حمد يحمد حمدا فهو حامد وذاك محمود. سعد. سعد يصعد سعدا

65
00:26:14.100 --> 00:26:34.100
فهو ساعد وذاك مسعود او سعادة خلينا نقول مشهور سعادة. السعادة يسعد بسعادة فهو ساعد هنا لنا نقول ساعد اه اذا اردنا انه يعني انظروا اسم الفاعل تستطيع ان تصوغه حقيقة من كل الابواب

66
00:26:34.100 --> 00:26:54.100
من كل الابواب الا انه في الافعال الدالة على الثبوت في الاغلب لا يستخدم اسم فاعل الا اذا اردت به الحدوث مثلا ضائق به صدرك وضيق. ما الفرق بين ضيق وضائق؟ يجعل صدره ضيقا حرجا

67
00:26:54.100 --> 00:27:14.100
لعلك ضائق به صدرك. دل على الحدث. ضائق انه ليس من صفاته صلى الله عليه وسلم دائما انما ضاق صدره هذا الطارئ عليه. اما الكفار ضيق صدره دائما ضيق. فرح نحن لا نقول فارح في الارض قل فرح

68
00:27:14.100 --> 00:27:34.100
هذا فلان فرح. هل نستطيع ان نصوم فارح؟ نعم. نستطيع ان نقول فارح اذا اردنا انه الفرح طارئ عليه قليل عندهم فرح فارح فاذا اردنا المبالغة نستخدم فرح فهنا في الاغلب لا نقول ساعد نقول سعيد

69
00:27:34.100 --> 00:27:54.100
بورسعيد صفة مشبه حقيقة لكن هل قياسا يجوز؟ اذا واحد دائما حزين وسعد سعادة قليلة نقول ساعد عرفتهم؟ فالاصح انه يصاغ من كل الابواب نجده في ابن عقيل انه من الباب الاخير لا يصاغ الا سماعا

70
00:27:54.100 --> 00:28:14.100
اسم فاعل سنأخذ باب فاعل يفعل باب خامس اسر. قال لا يصاغ الا سمعه لكن غيره قال يجوز ان يصاغ من كل الابواب اذا اردت الحدوث في الاصل نحن على القياس ان نقول ساعد لكن لا تستخدم كثيرا نستخدم ايش؟ لكن هل سعيد فاعل؟ لا صفة مشجعة

71
00:28:14.100 --> 00:28:34.100
السعي يونس صفة مشبهة باسم الفاعل. فمن حيث القياس نقول سعد يسعد سعادة فهو ساعد وذاك مسعود. لكن من حيث نادرا ما نستخدم ساعد نستخدمه سعيد. فانا وضعت سعيدا لانه هو المشهور. مرة ثانية. نعم. سعيد يسعد سعادة فهو سعيد

72
00:28:34.100 --> 00:28:54.100
ولزلك مسعود. نعم. واذا اردنا الحدوث نقول ساعد. سعيد يصعد الساعي سعيد يصعد سعد يسعد سعادة فهو سعيد او ساعد او ذاك مسعود. شهد. شهد يشهد شهادة فهو شاهد وذاك مشهود. شهد يشهد شهادة

73
00:28:54.100 --> 00:29:14.100
عادة فهو شاهد وذاك مشهود. عليك ان تنتبه ان الشهادة تأتي بمعنيين. في شهادة انك تؤدي شهادة عند تشهد وفي شهادة الان انتم شهدتم الدرس الحضور مع المشاهدة. الحضور مع المشاهد

74
00:29:14.100 --> 00:29:44.100
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ايش معناها هنا؟ الحضور مع المشاهدة الذين لا يشهدون الزور ايضا حضور مع مشاهدة بدليل واذا مروا باللغو مروا كراما. مم هناك ليس من الشهادة اللي هي اداء لاي زور اي باطل اي اشياء ينفيها تحريف وكذا لا يحضرونها. لكن شهد

75
00:29:44.100 --> 00:30:04.100
الشاهد عند القاضي هذا شهادته. في ادراك الشهادة. ففي شهد شهودا وفي شهد شهادة شهد شهادة عند القاضي فهو مشهود به او فهمتم شهدت عند القاضي شهادة اما شهدت شهودا من المشاهدة والحضور

76
00:30:04.100 --> 00:30:34.100
مم. نعم. لبس الان. لبس يلبس. انتبهوا. يلبس في اللباس. مش يلبس ما اللبس مم اذا لبس يلبس ليلتبس الامر يعني لكن يلبس لذلك الله قال يلبسون ثيابا فعليك ان تنتبه في هذه الدقيقة. يلبس في المضارع. هو لبس يلبس. اها. الاول. الاول لبس يلبس من اللبس. اما

77
00:30:34.100 --> 00:31:04.100
لبس اه يلبس من اللباس. المهم في اللباس افتح الباب. يلبس تذكر في القرآن يلبسون يلبسون ثيابا. مم. مرة ثانية. لبس يلبس. لبسا. لبس يلبس لبسا. فهو لابس وذاك ملبوس. نعم. يلبس لبسا. نعم. فهو لابس وذاك ملبوس. احسنتم. عطش

78
00:31:04.100 --> 00:31:34.100
اعطي شيء اعطيه شيء عطش عطش اه يعطش عطشا في العاطفة وذاكر معطوش له. له. عادة عاطش اذا انت العطش يعني طرأ عليك احيانا. لكن لا نستخدم عاطش نقول ايش الاغلب عطشان عطشان فيها امتلاء وقوة عطشانة اكثر من عطش اذا عطش خفيف او طارئ نقول

79
00:31:34.100 --> 00:31:54.100
خش في قوة عطش نقول عطشان وهو الاغلى في الاستعمال لا تستعمل عطش في الاغلب يعني. هو ليس في اختياري اختيارية وان كان يعني اي اسم الفاعل افادة الطروق والحدوث. مم. او

80
00:31:54.100 --> 00:32:14.100
البسيطة عوزن فاعل. لكن المستعمل عطشان. مم. يعني في عندنا قياس وعندنا استعمال. فعطش يعطش عطش انا عطشان فهو عطشان اه ومعطوش اليه او له. حفظه. حفظ يحفظ حفظا فهو حافظ وذاك

81
00:32:14.100 --> 00:32:34.100
ضحك. ضحك يضحك ضحكا ضحكا. آآ ضحك يضحك ضحكا فهو ضاحك وذاك مضحوك قائمة واحدة حتى نكس الوقت جهل. جهل يجهل جهلا فهو جاهل وذاك مجهول. علم علم يعلم علما فهو عالم

82
00:32:34.100 --> 00:32:54.100
عالم وذاك معلوم فهم. فهم يفهم فهما فهو فاهم وذاك مفهوم لحق. لحق يلحق لحقا لحوقا فهو لا حق وذاك ملحوق. ركب. ركب يركب ركوبا فهو راكب وذاك مركوب. نعم. نذر

83
00:32:54.100 --> 00:33:14.100
الان دخلنا في اي باب مضاعف ثلاثي مضاعف ثلاثي هل هو صحيح؟ نعم صحيح انه ليس فيه حرف عنده هل هو سالم؟ لا ليس بسالم عن الاصطلاح الاخر الذي لا ما قال الصحيح السالم وترى دفاعا. مهم. نعم

84
00:33:14.100 --> 00:33:44.100
لذ الطعام لذة يلذ لذة يلز. نعم. لذيذا. لذاذة او لذة. اه الاغلب لذة يستخدمون لذة يلذ لذاذة او لذة. لذة فهو لاذ وذاك فهو لاذ. لاذ فملبوذ به. لكن الاغلب لا نستخدم لاذ اسم فاعل. نستخدم لذيذ. اه نستخدم لذيذ مرة ثانية. لذة طعامه. لذة

85
00:33:44.100 --> 00:34:04.100
لذة يا لذ لذاذة او لذة فهو لاذ وذاك ملذوذ. لماذا نقول ان نستخدم لاف؟ لانه اللذيذ لانه الثابت فيه المريضة يعني في الاغلى ما فيه ثبوت لا نستخدم له الطرق. يجوز ان عدة مصادر

86
00:34:04.100 --> 00:34:24.100
او لذة لذة. لذاذا او لذة فهو لذيذ او لذ وذاك ملذوز به طب الان لذة كيف عرفنا انها من هذا الباب؟ تقول كيف تقول كيف عرفت انه من فعل وليس من فعالة

87
00:34:24.100 --> 00:34:54.100
اه ازا جئنا بضمير العرب لا تقول لذذت تقول لذذت نعرف انه من هذا الباب لذزت. كيف عرفنا انه مضارعه من يلز؟ يلزم اذا اعترفوا بشيء من الله وايش اصلها يلذذوا قد نقلنا نقلنا

88
00:34:54.100 --> 00:35:14.100
فتحة الذال الى اللام. المضارع دائما مضاعف اعرفه مما قبل المشدد. نعم. فهو لاذ هذا لاحظوا فك الادغام ووضعت الواو في الوسط. فك الادغام وضعنا واوا في الوسط. تفضل سيدي

89
00:35:14.100 --> 00:35:44.100
عض عض يعض عض يعض نعم عض يعض عض يعض قطعا فهو عضا حظا فهو عاض عاض. فوق عفوا فهو عاض وذاك معضوض. مرة ثانية عضة. عضة يعض عذرا عضا عضة مع بعض

90
00:35:44.100 --> 00:36:14.100
لاحظوا عضة تقول فيه عضدته ويجوز عضدته. اذا يجوز عضضته اذا من اين نعم. فعل. نعم. اه يعض كيف عرفنا انه من الفتحة من الفتحة التي على العين. يعبد اصلها عرض الاضغام معضوض فككنا الادغام ووضعنا الواو. نعم. فهذا مضاعف ثلاثي. بشر. بش في وجهه يعني

91
00:36:14.100 --> 00:36:44.100
ضحك في وجهه. مم. نقول بش في وجهه. يعني في المباحث تماما. نعم بشاشة فهو باش وذاك مبشوش به. يعني به شيء مبشوش به بفلان. مبشوش بوجه فلان فلان يعني بششت بوجهه. نعم. شيخ قلنا يعني نحن نعرف ان حركة نزلاء هنا يعضوا من

92
00:36:44.100 --> 00:37:04.100
حركة قبل العين بالضبط مش قبل العين قبل الضاد يع الضاد لهذا اصلها في القراءة لا نجد فتحة ولا نجد اي شيء هنا. لا هو صار يصير انت مع السليقة

93
00:37:04.100 --> 00:37:24.100
تقول يشد يمر يفر مع كثرة في قواعد جيدة هذا السؤال جيد عندنا قواعد سنأخذها وفي باب في البناء يعني هي المضاعفة اللازم له باب. مم. ومضاعف المتعدي له باب. وهذا

94
00:37:24.100 --> 00:37:44.100
استثناءاته نظموها في لامية الافعال فصارت قاعدة. الافعال اذا اذا اخذت حفظت استثناءات الشناقطة التي نظمها في اللامية تستغني عن القاموس. لانهم نظموا جميع صب صب لبى بح من له مللا

95
00:37:44.100 --> 00:38:04.100
وكذا نظموا الموجود ووضعوا قواعد الكلية ونظموا المستثنى من القواعد. فمثلا يقول لك الاجواء الواو من باب فعل يفعل. واستثني منه مثلا قال يا طوبيا. او ثم يذكرون الباب كل

96
00:38:04.100 --> 00:38:24.100
لازم بابه كذا ومستثنى منه كذا. نعم. درسناه عالشيخ محمد احمد علي اسمه هشام كليتي بصنعاء. لكن صعب اذا بدأ بها الافعال الاحسن ان يدرسها بعد بعد المقصود والعزة تكون اسهل عليه بكثير. مهم. كلها صب لبخة

97
00:38:24.100 --> 00:38:54.100
ضحى من لا لا كله يعني وده يود ودم وودا وودادة فهواد وذاك ودى ود ودا وودادة وودا فهو واد وذاك مولود. وجع وجع وجع يوجع يوجع وجع يوجع وجع وجعا فهو واجع وذاك موجوع

98
00:38:54.100 --> 00:39:24.100
وجع فيها امران مثال ومضاعف نعم مثال مضاعف هنا دخلنا في المثال الان وجع وجع يوجع وجعا فهو واجع وذاك موجوع. هذا مثال احسنتم استمروا فيه مثل السالم انه لم يتغير منه شيء هنا في هذا الباب

99
00:39:24.100 --> 00:39:44.100
كل المثال احيانا في مضارعه يحذف تحذف الواو احيانا لا تحذف جمعها كاملة بجميع هذه الافعال تيسير الابداع في صفحة خمسين وهكذا جمع جميع الابواب التي يأتي منها المثال في الباب الاول في الباب الثاني وفي الباب الثالث في الباب الرابع

100
00:39:44.100 --> 00:40:04.100
متى تحذف الواو؟ متى وعد يعد حذفت؟ بس هنا وجع يوجع لم تحذف. وضع لنا قاعدة كليا. ان شاء الله عندما نأخذ كتاب تيسير الاعلان والابداع لعبد العليم ابراهيم؟ الكتاب الخامس تقريبا ان شاء الله سنرى انه ضبطها كاملة بفضل

101
00:40:04.100 --> 00:40:34.100
اه وجل يوجل شدة الخوف. وكأن اصل مادة الوجل الاضطراب. نقول وجل الماء في الحفرة فتحرك فكأن الخائف الخائف قلبه يتحرك اضطرابا بمجرد سماع اسم الله. ليس عذاب الله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. هؤلاء يعني كبار الاولياء. مجرد سماع الاسم هذا رأيتها في شيخنا آآ ابي ايمن

102
00:40:34.100 --> 00:40:54.100
مرة كان يذكر شيئا فذكر اسم الله وصار يبكي وسجد يعني هكذا يعني شدة الخوف من الله يعني. نعم. وجل وجل يوجل وجلا فهو واجل وذاك موجود. نعم واجب لك ان تقول او وجل. اذا اردت الحدوث واجل. اذا اردت انه

103
00:40:54.100 --> 00:41:14.100
وشأنه الدائم تأتي بالصفة المشبهة فتقول وجل. نعم مرة ثانية. وجل يوم جلوع. وجل يوجل وجلا فهو واجل او وجل وذاك موجود. نعم. يبس. يبس. يبس نحن الان هذا ايش

104
00:41:14.100 --> 00:41:44.100
نسميه. معتل مثال. معتل ومثال يا ايمان. جلس. يبس يبس. ييبس. ييبس. يبس. ييبس يغسل او يغوص سكن او يبسا وتضرب لهم طريقا في البحر يبسا. تفضل لهم طريقا في البحر يبسا

105
00:41:44.100 --> 00:42:04.100
يصير يابسا يعني بعد ضربه يبس ييبس يبسا او يبوسة او يبسا فهو يابس لكن لا نقول ميبوسا به وبه. يعني هل يمكن تتصور جملة ان اتي باسم المفعول؟ يعني ممكن اه في اه

106
00:42:04.100 --> 00:42:34.100
هذا يابس شيء يكون مثلا رطب الشجرة تكون رطبة ثم تيبس لا اظن انه ما يبوس لا اتخيل جملة لكن قياسه او نحو ذلك منشف نشف يعني مثلا جاء اه ليس ان تذهب الرطوبة منه فيجف. ليس مجفف

107
00:42:34.100 --> 00:43:14.100
صافي انا يعني هادشي اللي ممكن بهذا الاعتبار نعم ممكن نضعها يابسات تفضل استاذ يابسة يفسن ما سمعتها خال ايش نسميه هذا؟ اه هزا اجوف عرفنا انه من هذا الباب لاحظوا اذا اردتم ان تعرفوا نقارن بين قادة يقول وباع

108
00:43:14.100 --> 00:43:44.100
يبيع وخاف يخاف. مم. قارنوا بين هذه الثلاثة. الاول قال يقول قلب واوا اعرفوا انه من اي باب. فعلى يفعل. نعم. وهو واو. باع يبيع ومن اي باب فعل يفعل اذا وجدت الالف في الاثنين اعرف انه من باب

109
00:43:44.100 --> 00:44:04.100
الى يفعله ولكنه لا يعرف معرفة انه واو اولياء سهل انه نعرف وانه ايش؟ فعل يفعل. مم. فهمنا؟ يعني الف ثم واو اذا انفعل يفعل. مهم. الف ثم ياء فعل يفعل. الف في الاثنين

110
00:44:04.100 --> 00:44:24.100
اعرف انه من فعل يفعل. مم. اه كيف نعرف انه واوي او يائي من تصريفاته خاف يخاف خوفا. مهم من مصدره خوفا هذا يهاب في هيبتان هيبته الى ميائه لاحظوا هذا يهاب الذي يهمنا الان ان

111
00:44:24.100 --> 00:44:44.100
من باب فاعلة يفعل. مهم. فاعلة يفعل. هل هو واو او ياء من المصدر؟ مم. هذا يهاب هيبة. مم. ايش حصل فيه اعلان شيخ سعد فهمنا القاعدة اذا الف واو فعل يفعل. الف ياء فعل يفعل. الفان. اه وكونه هويا اويائيا نعرفه

112
00:44:44.100 --> 00:45:24.100
من المصدر فعندنا في خافة خوف خوف بسبب اولا الثاني مضارع آآ يخوف ماذا حصل في الواو حتى انقلبت الفا فبسبب الثقة اولا ليست ثقة نعم تحركت الواو ليست الحركة شرط الالف فتحة. تحركت الواو اي حركة تحركت الواو انفتح ما قبلها فقلبت. الفا. لو تحرك

113
00:45:24.100 --> 00:45:44.100
فتح ما قبلها فقلب فصارت خرافة. تمام. طب يخوف الان. انتقلت حركة الى لا يستطيع ان يحمل حركته عندنا حرف صحيح فالاولى اخذ الحركة ما هو؟ الحرف الصحيح. نعم. فنقلنا الفتحة

114
00:45:44.100 --> 00:46:04.100
الى الخاء لكن الشيخ سعد سيقع في مشكلة الان لم يستطيع ان يحل هذه المشكلة. هو الان نقلنا الفتحة من الخاء الى من الواو الى الخاء. نقول له كيف كيف قلبت الالف؟ لا يستطيع ان يقول لنا تحركت الواو. لان الواو الان ايش

115
00:46:04.100 --> 00:46:34.100
والساكنة انفتح ما قبلها صحيح. لكن لا يستطيع ان يقول تحركت الواو وانفتح ما قبله. والان يقع في نخترق قاعدة سيدي اذا اه اذا اه سبقت اه اه ملفات يعني مفتوحة ينقلب الى يحفظها يقول

116
00:46:34.100 --> 00:46:54.100
اخترع قاعة واو اذا كانت متحركة ثم نقلنا حركتها لما قبلها وهي سكنت وانفتح ما قبلها. فالطلاب يعني سيستصعبون هذا ما رأيكم نخترع شيء؟ نقول تحركت الواو بحسب الاصل. على نفس القاعدة السابقة تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما

117
00:46:54.100 --> 00:47:14.100
قبلها بحسب الان نفس القاعدة الاولى اسهل على الطلاب. ان نقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب فقلبت الماء الفان. هذا اثر عليكم ما رأيكم؟ نعم. نعتمدها؟ اذا قلت

118
00:47:14.100 --> 00:47:34.100
فتح ما قبلها فقلبت الفا كي يخوف فيه اعلان بالنقل والقلب. اعلان للنقل والقلب. نقلنا الحركة ثم قلبنا الالف تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الواو سالفة. الذي يهمنا من كل هذا نوع قال يقول

119
00:47:34.100 --> 00:47:54.100
ماذا يفعل؟ باع يبيع فعل يفعل. خاف يخاف فعل يفعل. هذا يؤثر في الضمائر. شف في قال وانسبوا للضمائر ايش تقول؟ في قال يقولوا نعم نعود سريعا هذا مهمة جدا. نحن الان كأننا ندرس العزة

120
00:47:54.100 --> 00:48:24.100
قال يقول بما انه واو عند النسبة للضمائر ماذا تقول؟ قلت باع يبيع اذا لماذا ضممت القاف؟ لانه راوي. نعم. لماذا صرت الباء لانه ياء طب في خاف يخاف ماذا سنراعي؟ هل نراعي اصل واو او ياء

121
00:48:24.100 --> 00:48:44.100
ونراعي انه فعل شف خاف يخاف واو ام ياء؟ واو واو هذا يهاب ياء ام ياء واو؟ ياء هذا واو هذا ياء. نعم. لكن انسبه للضمائر ايش تقول؟ خفت. خفت وماذا تقول؟ هبت. نعم. لاحظ

122
00:48:44.100 --> 00:49:14.100
خفت وهبت. ايش راعيت انت الان؟ لا راعيت الواو ولا الياء. نعم لانك كسرته في الواو والياء رعاية انه من باب فعيلة. مكسور مشوار هذا باب فعل يفعل طيب هل انت راعيت انه من باب فاعلك؟ مهم. انا اسهل على الطلاب هذا شيء منطقي انظر. قال يقول انه معاوي

123
00:49:14.100 --> 00:49:34.100
طيب ما يلا العرب لغتها حكيمة. بيصير عم يعرف ان الله نقول له قل قلت اباعي يبيع الصين يعرف انه يائي فبعت ما في هاب يهاب يخاف يخاف يصعب عليه ان يعرف هواوي او يائي. نقول له اذا رأيت هذا الباب هو باب فاعل ويفعل اكسره. مراعاة للكسرة

124
00:49:34.100 --> 00:49:54.100
لا ترى لانه يصعب عليك. انت ستعرف مباشرة انه من اي باب؟ شوف العربية سهلوا عليك قال يقول واو قل قلت باع يبيع ماذا هو؟ قل بعتم هذه ستفكر نقول لك لا تفكر

125
00:49:54.100 --> 00:50:14.100
ايش عرف ابتداء من اي باب؟ فاعلة يفعل فاعل مكسور اكسره. سواء كان يائيا او راويا. فتقول في مع انه يعني وفي خرافة خفت وان كان راويا. حفظناها؟ هذا في العز سنأخذه لكن

126
00:50:14.100 --> 00:50:34.100
انه يعني هذا حفظه حفظه هنا اسهل من حفظه في القواعد. نعم. نعم. اذا نحن الان في فعل الواو في هذا فعل الياء. اتفضل يا شيخ سعد خاف اذا ايش نسميه؟ اجوف. خاف يخاف خوفا او خيفة آآ فهو خائف

127
00:50:34.100 --> 00:50:54.100
وذاك مخوف. اما اسم المفعول على القاعدة. الواو يبقى واويا. تمام. والياء يبقى ياء. شف خاف اسم واوي قلنا في هذا قلنا ماذا؟ مهيب. مهم. اسم مفعول نفس الشيء. نفس القاعدة. مهم. ما الفرق بين خوفا وخيفة يا شيخ سعد؟ خيفة

128
00:50:54.100 --> 00:51:14.100
على وزن مصدر الهيئة حقيقة على نفس مصدر الهيئة. مم. يدل على ثبات الخيفة ودوامها. مم. مصدر الهيئة فدائما يدل على ثبات الخيفة ودوامها. قال تعالى والملائكة من خيفته. ليس من خوفه. هم. خوفه

129
00:51:14.100 --> 00:51:34.100
ثابت شديد. واوجس في نفسه خيفة موسى. ما خاف لاجل نفسه. خاف ان يهزم الدين امام اهل مصر اجتمعوا في ذلك اليوم. والان لو هزم الدين اه يعني المشكلة تتخيل انت الان على

130
00:51:34.100 --> 00:51:54.100
تلفازوا امام العالم وتمثل الاسلام. وامامك قدم حجة قوية. فالانت انت ستخاف لا لاجلك لاجل الدين انا امثل الدين الان فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. واضح؟ نعم. فكيف اقوى؟ طيب نعيد

131
00:51:54.100 --> 00:52:14.100
مرة ثانية خافوا خافوا خافوا خوفا او خيفة فهو خائف ولكن مخوف. نعم. مخوف. هل كل خوف منه لا لانه خفته متعدي. هم. نعم. هذا هذا يهاب هيبة وهو هاء فهو هائم

132
00:52:14.100 --> 00:52:44.100
وذاك مهوبا. مهيب لماذا مهيب؟ يائي. اسم المفعول سهل جدا. الياء. والواو قال نقول باع مبيع. خاف مخوف وهذا مهيب صدر. ما اصل مهيب ناصر الشيخ سعد. نعم. مخوف. ما اصلها؟ المخ اه مخوف بلدنا واو مفعول على

133
00:52:44.100 --> 00:53:04.100
في قوله حذفت واو اصلية. مهيب ما اصلها مهيوب. ها؟ مهيون فحذفنا ماذا الواو نأخذ هذا القول اسهل من القول الذي يقول حذف الحذف طيب نام نام ينام دوما فهو نام

134
00:53:04.100 --> 00:53:24.100
ولا كمال به يعني السرير ملوم به. مرة ثانية نام. نام ينام نوما فهو نائم وذاك مدعوم به. ما اصل ماما اه نعمة. ما نقول نوما مصدر واو. اذا نوم. نوم

135
00:53:24.100 --> 00:53:54.100
الف ثم واو فعل يفعل. نعم. اما اذا وجدت الف في الاثنين يفعل. نوم ينوم. واو. يعني اصلها نفس ما قال سعد قبل قليل نوم ينوم ماذا حصل في نومه؟ تحركت الياء والواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. ينوى

136
00:53:54.100 --> 00:54:14.100
ماذا فعلنا بالفتحة؟ نقلناها؟ اه نقلناها الى ثم نقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الاحلام فقلبت الواو الفا. واضحة ان شاء الله؟ اه خائف ما القاعدة انه

137
00:54:14.100 --> 00:54:44.100
فيه همزة. اسم الفاعل دائما متى نضع فيه همزة؟ دائما اذا كان اجوف اسم الفاعل تنقلب الواو والياء همزة. قال فهو قرائيل. ايش اصل قائل؟ قاف. قاوم فاعل ايش تصير؟ بائع بائع اصلها؟ بائع بائع الواو الاجوف الذي في وسط

138
00:54:44.100 --> 00:55:04.100
والا دائما اسم الفاعل فيه همزة. لاحظوا خاف ما اصلها بمعنى هواوي خا. ماذا نفعل فيها؟ نقلبها همزة. هم. هذا ما اصلها لانها هيبة. هايب. اذا ما القاعدة شيخ اه

139
00:55:04.100 --> 00:55:24.100
في الفعل الاجوف نقلب الواو والياء في اسم الفاعل حمزة همزة نعم اسم المفعول ماذا قلنا؟ القاعدة الواو يبقى واويا والياء يبقى ياء لكن احذف واو اسم المفعول. طبعا اذا رأيتم رأيا اخر

140
00:55:24.100 --> 00:55:44.100
انه المحذوف لا ليس بالواو فلا تقولوا اخطأ لكن هذا اسهل فاصل مخوف مخروف واصل مهيوب. فحذفنا واو اسم المفعول. فالواو بقي واويا والياء بقي ياء. نفس شمامة. نون ينوى

141
00:55:44.100 --> 00:56:14.100
وفهمناها. نائم ايش اصلها؟ نايم. ناوم. قلبت واو همزة. منوم به ما اصلها فحدثنا احدى الواوات. نسي هذا ايش نسميه؟ معتاد معتل ناقص لا سيما بسرعة. نسي ينسى نسيانا فهو ناس وذاك منسي. نسي

142
00:56:14.100 --> 00:56:34.100
نسي ينسى نسيان فهو ناس وذاك منسي. نسي واضح هذا نعم ينسى ما اصلها؟ ينسى يونس. من سيدعى حركة الياو انفتح الماء قبله قلبت ناس ما اصلها؟ ناس دائما اسم الفاعل في الناقص ماذا نفعل فيه؟ نحذف

143
00:56:34.100 --> 00:57:04.100
الله. نعم. اه دعا داع ونمى نام ورجى راج ونسي. منسية ما اصلها ايش القاعدة؟ اجتمعت اجتمعت الواو والياء. وسبقت احداهما بالسكون ياء والزمت الياء. خشي. خشي يخشى خشية فهو خاش خاش فهو خاش

144
00:57:04.100 --> 00:57:24.100
تذاكر مخش مخشى. مخشي. قلنا الياء يبقى يائيا لكن يشدد. ها؟ خشي يخشى خشية فهو خاشع وذاك مخشي ما اصل الخشي يخشى يخشى اه تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا خاشم ما اصلها

145
00:57:24.100 --> 00:57:54.100
خاشي. حذفنا الضمة للثقل فاجتمع ساكنان فحذفت الياء. مخشي ما اصلها مخشوم اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وانزلت في الياء. رضي يا شيخ سعد التصريح انتم تعرفونه؟ نعم. او رضوان

146
00:57:54.100 --> 00:58:24.100
هو راض وزاك مرضي عنه. ممتاز مرة ثانية رضي. رضي يرضى آآ او رضوانا فهو راض وزاك مرضي عنه. ما الفرق بين رضا ورضوان؟ رضوان ممكن رضوان التام لا يطلق الرضوان الا على الله. لا نقول ابوك عمل رضوان لك يعني لا. رضوان من الله لانه الرضاء التام

147
00:58:24.100 --> 00:58:54.100
الرضوان نعم. اه في مرضية ما اسمها؟ مرضون مرضيين. لاحظوا؟ راض راضي. نعم هذا ايش نسميه اولا؟ معتل معتل خفية خفي يخفى خفاء فهو وذاك مخفي. نعم. بقي. بقي يبقى بقاء فهو باق وذاك مبقي. به. المكان نطقيا

148
00:58:54.100 --> 00:59:14.100
ابنه لقي لقي يلقى لقاء فهو لاق وذاك ملقي. اثمة ايش نسمي هذا اثمة آآ محبوب. مهموز. هل هو صحيح؟ صحيح لانه ليس فيه حرف على قول. هل هو سالم

149
00:59:14.100 --> 00:59:34.100
ليس بسالم لانه مهموز. مم. هنا السالف الذي ليس فيه همز ولا حرف علة ولا تضعيف. نعم. اثم اثما فهو اثم اثم اثم يأثم اثما فهو اثم. ثم ممكن نقول بئس تفضلوا

150
00:59:34.100 --> 01:00:04.100
اه يبقى بؤسا فهو بائس. نعم. بئس سيبئسه بؤسا فهو بائس؟ نعم. طيب برئ. برئ يبرأ براءة وبراء نعم فهو بارئ نحن نقول بارئ اذا كان حدث فيه البعد. اما في الاغلب نقول بريء

151
01:00:04.100 --> 01:00:34.100
لا نستخدم بارد في الاغلب. نعم. اما البارد ذكر الخالق معنى اخر. مم. نعم مرة ثانية برأ يبرأ برءا وبراءة وبراءة وبراءة فهو بارئ وبريء وذاك مبروء به. ما هي القرآن لماذا اختار براءة؟ ما اختار جرأ وبراء براءة من

152
01:00:34.100 --> 01:00:54.100
الله ورسوله. اختيار هذا المصدر فيه مبالغة اكيد. لا مبالغة لو قال برءا من الله ورسوله براء من الله ورسوله ليس مثل براءة من الله. فانت عليك ان ترى يعني في اختيارات القرآن للمصادر لماذا اختار هذا المصدر دون

153
01:00:54.100 --> 01:01:34.100
هذا المصدر تلاحظ عليك ان تلاحظ في تفصيل هذه النقطة. نعم. اه نعيد فقط في الاخير مع بعض اننا ما يناموا وهو مازن وذاك منسي خشية يخشى خشية مخشي وذلك المرضي عنه وخجل يخفى فهو خاف وذاك مخفي. بقي يبقى

154
01:01:34.100 --> 01:02:14.100
الذي ما يأثر به من فهو آل وذاك مأسوم به مثلا. بئس يرأس بؤسا في الوباء  هو بارئ او بريء وذاك فمبروء منه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

155
01:02:14.100 --> 01:02:16.009
استغفرك ونتوب اليك