بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اخدنا في الدروس السابقة الباب الاول والبابا الثاني وسنأخذ ان شاء الله تعالى الباب الثالث. قلنا نقرأ البيت معا فتح الضم من الفتح وكسر الفتحتان
كسروا فتحا ضم ضما كسرتان. اخدنا فتح ضمة فتح كسر بقي علينا فتحة. فتحتان. نعم. هذا الباب انه فعل يفعل لا بد ان يكون في عينه او لامه اه حرف حلق. حرف من حروف الحلق
هذه حروف الاظهار في التجويد ندرسها في التجويد اخيها كعلما حازه غير خاسر صحيح وهي الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغاء غين نعيدها الشيخ عبد الرحمن حروف الاظهار. عين حاء وعين خاء اه وظعنا عين ثم غين اسهل عين
طيب حا. خاء همزة وهاء هذه حروف الحلق مجموعة في اه اخي هاك عن من حازه غير خاسر. نعم هاك علما اشعره تمام المفعول به لاي شيء؟ ايش هاكا؟ اسم فعل. اسم فعل. اخي هاك علما حازه غير خاسر
هذه هذا الباب لابد ان يكون في عينه او لامه حرف ومن غير الغالب ابى يأبى من غير الغالب ابى يأبى جائت على هذا الباب بدون ان يكون فيها حرف حلق. تفضل يا شيخ. نبدأ بالشيخ عبد الرحمن فتحها
تلاحظون حا هنا عينه لامه حرف حلق. في ذهب اين حرف الحلق؟ يعني عين ها اه جرح لامه لي حا. جحد نهض العين اللي هي الهاء رفع اللام عين دفع زرع كذلك وهكذا
فتح يفتح فتحا فهو فاتح وذاك مفتوح. ذهب. ذهب ذهب يذهب اه فهو ذهابا. ذهابا اه ذهب يذهب ذهابا فهو ذاهب وذاك مذهوب اليه. اليه. مرة ثانية. ذهب يذهب ذهابا فهو ذاهب
ولذلك مذهوم اليه. جرح. جرح يجرح جرحا فهو جارح وذاك مجروح. جرح يجرح جرحا فهو جاري وذاك وجوه. مدح. مدح يملك مدح. ماذا نريد نظهر الحاء؟ ليس مدى الحاء؟ يعني مدى الحاء؟ اها. مدى حاء يمدح مدحا
وهو مادح وذاك مدحون. ممدوح ممدوح. مرة ثانية. اه مدى حي يمدح اه مدحا فهو ماد مادح اه فذاك وذاك وذاك ممدوح. سعد. جحد. جحد. ما معنى جحد؟ جحد يعني
مثل اجتهد. لا جح هذا. جحد؟ انكار ما يعلم. ليس مطلق الانكار هو انكار ما يعلى اذ جحدوا بها واستيقنتها انفسهم. اي انكروها مع انهم يعرفون. طبعا انكار الشيء بقوة لكن بدون
مع علم وينكر شيئا وهو يعلمه في قلبه. جهل جحد يجحد جحدا او جحودا او جحودا آآ جاحد وذاك مجحود مرة ثانية. جحد يجحد جحدا او جحودا آآ فهو جاحد وذاك
نهض لها نهضة ينهض نهضا نهوضا نهوضا فهو ناهد وذاك منهوض اليه. لانها ما وقف نهض نهض ينهض نهوضا فهو ناهض وذاك منهوض اليه. رفع فيرفعوا رفعا فهو رافع وذاك مرفوع مرفوع جيد. رفع. رفع يرفع رفع يرفع رفعا
ورافع وذاك مرفوع. دفع. دفع يدفع دفعا فهو دافع وذاك مدفوع. دفع يدفع دفعا فهو دافع وذاك مدفوع. اه دفع ماذا نسميه؟ صحيح. وسالم. سالم. صحيح وسالم. لماذا هو صحيح؟ لم
لا يوجد حروف علاء. لماذا سالم؟ لا حرف علة ولا همز ولا تضعيف. الزرعة. زرع يزرع زرعا او زراعة. او زراعة الصناعات مطردة في عالم حاكة حياكة. صنع صناعة الزراعة انفعال هذا مطرد في في الصنائع يعني. نعم. زرع. زرع يزرع اه زرعا او
فهو مزروع مرة ثانية زرع يزرع زرعا او زراعة فهو زارع وذاك مزروع قطع يقطع قطع ذوقات وذاك مقطوع به مقطوعا نعم مرة ثانية قطع يقطع قطع فهو قاطع وذاك مقطوع منع منع يمنع منع
فهو مانع وذاك ممنوع. منع يمنع منعا فهو مانع وذاك ممنوع. جعل يجعل جعلا فهو جاعل مشغول جعل يجعل جعلا فهو جاعل وذاك مجعول. مضغ مضغ عندما تضع اللقمة في فمك تفتتها باسنانك. ومنها
مضغة سميت مضغة التي هي من اطوال خلق الانسان لانها تشبه تماما من وضع لقمة في فمه وضغط عليها الشيخ جميل يعرف هذا يعني انت لما تضغط عليه تصير فيها انحناءات هذا الشكل الانسان وهو في هذه المرحلة. نعم. موضوعها يمضغ
اغمضان فهو ماضغ وذاك ممضوغ. نعم. مضغ يمضغ مضغ فهو ماضغ وذاك ممدوغ. نعم طبعا في مضغة يمضغ او مضغ يمضغ فيها يعني يجوز وجهان فيها نعم الصحة والكلام. ما معنى السحاقة
عندما تطحن الشيء طحنا تاما نقول سحقته السيارة او سحق سحقت القمح طحنته طحنا تاما نعم سحق سحق يسحق سحقا فهو فهو ساحق وذاك السحوب مسحوب مسحوق مرة ثانية مسحوق مسحوق نعم سحر سحق يسحق يسحق يسحق
كان فهو ساحق وذاك مسحوق. ما فسحقا اللي هي في الدعاء سحقا لهم. كانه يعني يفتتون نعم اه طحن كحل يطحن طحنا فهو طاحن راحنا فهو طاحن راحنا طاحن نعم. وذاك مطحون الطحين يطحن طحنا فهو طاحن طحن الطعم
وكان يطحن طحنا فهو باخر فهو طاخن وذاك مطحون. احسنتم. سبح. سبح يسبح سبحا فهو سابح وذاك مسبوح. مسموح به او فيه به. نعم سبح سبح يسبح سبحا فهو سابح وذاك مسموح فيه. قلع قلع ايقلع قلعا فهو قالع وذاك مقلوع
طلع السنة مثلا ربنا طبيب قلع السنة قلع قلع يقلع قلعا فهو قالع وذاك مقلوع. ده انتهينا من الصحيح السالم لام وهبة ماذا نسميه هذا شخص ضيق نريد ان نسميها اسمين معتل مثال واو معتل لان فيه
حرف علة وواو مثال اه نسميه مثالا لانه في اوله حرف العلة سمي مثالا قلنا لانه يماثل الصحيح نادرا ما يحذف منه شيء. نعم. لاحظوا هنا في جميع التصريفات ثبتت الواو الا في المضارع
وقريبا تقريبا يشبه الصحيح فسموه مثالا. نعم. وهبه. وهب يهب. يهب. وهب يهب وهبا اروهبة او هبة فهو واهب وذاك موهوب. نرفع الصوت مرة ثانية. وهب يهب يذهب وهب يهب وهبا او هبا
فهو واهب وذاك محبوب موهوب موهوب يهب ماذا حصل فيه؟ اعلال بماذا؟ بالحرف اصله يوم يوم يوهب حذفت الانوار في هبة ماذا فيه اعلان؟ لا بالحذف بالحذف هنا حدثنا الواو من وهب وعوضنا عنها التاء
مثل وزن الزنا حذفنا الواو الواو وعوضنا عنها التاء هذه تاء عوض نسميها تاء العوض مرة ثانية وهب وهب يهب وهب يهب وهبا او هبة فهو واهب وذاك موهوب. وضع
ودع يدعو يضع وضع يضع الضاد واضحة تماما وضع يضع وضع يده يضع وضع يضع يضع نعم وضعا فهو ضالع واو تضيع فهو واضع وذاك موضوع. مرة ثانية نعم. وضع يضع وضعا فهو واضع واضع
فهو واضع وذاك موضوع. احسنتم. ماذا في عندنا في يضع اعلال هنا؟ اعلال نلاحظ الواو هنا كانت موجودة هنا غير موجودة يوضع فحذفنا الواو هنا ففيه اعلان للحرف وقع وقع يقع وقعا ثم بعد وقوعا وقوعا فهو واقع وذاك منقوع عليه
عليه. يعني وقع وقعت لازم صح؟ مرة ثانية. وقع وقع او وقوعا اه فهو واقع وذلك منقوء عليه يقع ماذا يوجد اعلان؟ حث ما يوقع يوقع حذفنا اللغة هنا ففيه اعلان
بالحذف. الان انتهينا من المثال. رعى ماذا نسميه؟ اه ناقص. ناقص. معتاد لما سمي معتلا؟ لان فيه حرف فيه حرف علة وسمي ناقصا لان اخر يحرز يحذف وضع عليه تاء تاني ماذا يصير؟ تزهب هذه النملة. كثيرا ما تحذف وتنقص الكلمة فسمي ناقصا
رعى رعى يرعى رعاية فهو راع وذاك مرعي فيه. مرعي لا راعي متعدي رعيته نعم مرة ثانية رعى يرعى رعاية فهو راع وذاك مرعي. لاحظوا رعى ما اصله رعايا رعايا. بدليل راعيت ردها اليك. يعني تثنية الاسماء تكشفها
رددت اليك الفعل صادفت منهلا. اذا اردت ان تعرف اصل الكلمة اصل الالف اما ان تأتي بالمضارع واما ان تردها اليك وما رميت دعا دعوت. نعم. نجا. نجوت. نجوت اذا نووية. رمى
الميت اذا نهائيا اما من المضارع او من ان تردها اليك. اذا رأى ما اصلها راعى يا ماذا حصل؟ ماذا فيه الاعلان ماذا فيه اعلان؟ اعلان بالقلب. من قاعدة؟ القاعدة اذا جاء تحرك تحركت
ياء والفاتحة ما قبلها قلبت الف. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. نعم. نفس الشيء يرعى اصلها صحيح يرعى فعل يفعل يرعى تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الف. ففيه اعلان. لاحظوا اسم الفاعل دائما في الناقص. اسم الفاعل تحذف منه الياء. دع
داع رمى رام رعى وراع. اعلاله كاعلال ماذا؟ قاض. قاض. ما اصلها راعي لو كتبناها كتابة عضوضية راعي حذفنا الضمة للثقل ما اجتمع ساكنا تحذفها الياء بحرف العلة فصارت راع. اما اذا فيه الف او اضيف تثبت الياء مثل القاضي. لا نفس المثال
الراعي او راعي الدولة راعي الاولاد هذا تثبت الياء هنا نعم لاحظوا ايضا في اسم المفعول قلنا اسم مفعول سهل جدا الياء يبقى يائيا والواو يبقى واو بما انه ياء اذا مرعي
نواوي دعا مدعوم. سهل جدا. لكن اه هنا ادهمت الياء. في الياء. ما اصلها عوين مرعون ها؟ ماذا حصل؟ اجتمعت الواو والياء والياء وسبقت احداهما بالسكون اذا اجتمعت الواو والياء. وسبقت احداهما بالسكون وقلبت الواو ياء
اعدها. اجتمعت الواو والياء. وسبقت احداهما بالسكون. فقل قلبت الواو ياء وادغمه في حلية احسنتم. سعى سعى يسعى سعيا فهو ساع وذاك مسعو وسعي ضمياني الان. اه ساعة سعيت سعى سعيت نواوي نقول مسعو لكن هي ياء
من سعى الى مسعي مسعي اليه سعى يسعى آآ سعى يسعى سعيا فهو ساع وذاك مسعي اليه. السعي مشي السريع لكن اقل من الركض. اسرع من المشي واقل من هالركض. يستعار بالسعي لعمل الدؤوبة
ايضا سعى ما اصلها؟ اه سعى لان ردها اليك سعيت سعيت اذا هي اياه الى نص ساعة تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الالفا الفا. يسعى ما اصلها؟ اه يسعى يسعى
حركة الياء وانفتح ما قبلها قلبت الف. الفا. الفا يسعى. ساعي ما اصلها؟ اه ساعي ساعيا. حذفنا لماذا؟ للثقل نعم ثم اجتمع ساكنان فحذفنا الياء مسعي ما اصلها مثل مفعوله مفعول نون مسعوري القاعدة اه اشتغل مع اللي هو
اجتمعت الور والياء اه وسبقت احداهما احداهما بالسكون فقلبت الواو الواو ياء وادغمت اه واو ظلمت الرياء في الياء. هي اصلها اجتمعت الواو والياء. سبقت احداهم السكون. قلبت الواو ياء. فصار عندنا ياء. نعم. واذن
الياء في الياء احسنتم. رأى يرى. طبعا هاي رأى فيها فيها اعلانات كثيرة صعبة جدا هي؟ نعم ممكن لا ندخل تماما فيها لكن هي سنأخذها بسرعة نعم رأى قراءة يرى رؤية فهو
وذاك مرئي. رأى يرى رؤية فهو راء وذاك مرئي. يشوفونها رأى ما اصلها مثلا رأيته تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا. نرى ما اصلها؟ شف هنا الضربة لاحظوا عندما ندخل حرفا مضارع تبقى كما هي يضرب صاحبه. فرأى عندما ندخل المضارع الاصل
فهمتم كيف؟ نصر ضرب يضرب رأى هكذا الاصل. لاحظوا ماذا حصل؟ الان كيف حذفت الهمزة الا قبله يا سيدي. نعم. الياء صار الفا ينمو قبله. ماذا حصل للهمزة؟ الفاتحة لا وقعت بين حوثي. هذا ايش نسميه نقل احسنت. كيف قراءة ورش؟ عندنا في قراءة ورش. مم
اذا جاء ساكن ثم همزة نأخذ حركة الهمزة للساكن ونحذف الهمزة مثلا الارض. انقلوا حركة الهمزة الساكن. الو. واحذف الهمزة اذ ارد. مم. الانسان. الانسان. قد افلح قد افلح قالت اه ان قائلتين وقالتن اه عذاب اليم
ادابنا عذابنا ليه؟ ما هي تنقل حركة الهمزة للساكن؟ مهم. وتحذف الهمزة. هنا نحذف نقلنا الهمزة للساكن وحذفنا الهمزة فصارت يارا واضحة ان شاء الله؟ واضحة؟ نعم. اذا يرى فهمنا هاي رؤية راء اصلها. رائي مرئي. مرئيا حصل فيها ما سبق. هم
مشى مشى مشى يمشي مشية وهو ماشي نحن كرر هذا هو الذي يثبت لانك ستأخذ القواعد بالطريقة التي هي معهودة في دراسة الصرف لا تثبت. هذا هو الذي يبقى في ذهنك. هذا لانه عملي ومكرر. اما القواعد عادة
تنسى تدرسها وتنسى تدرسها لذلك الصرف قال العلماء هو اصعب من النحو لذلك العلماء قالوا هو اهم من النحو الا ان العلماء اخروه بالدراسة لصعوبته لكن بهذه الطريقة العملية هو سهل. اسهل طريقة كانك تتلقاه عن العرب مباشرة هكذا طريقة العرب
في تعليم اولادهم عمليا. هذا هو الذي يبقى. نعم. يمشي مشيا فهو مشي اليه او به احسنتم. مشى. مشى يمشي مشيا وهو ماشي وذاك ممشى به بسرعة التصريف مشى اسوها؟ اه يمشي اصلها؟ يمشي يمشي ماذا حدثنا
حذفنا الظلم ها؟ يعني ما حدثنا الظلم ها؟ للثقل. اه لكن هذا ليس من هذا الباب مشى يمشي اه لازم يحذف هذا من باب ايش؟ فعل يفعل هذي خطأ. اذا نترك مشى يمشي نعم. اه اذا نأخذ ماء مرة
نترك ما سيمشي. نعم. اه. نقى يعني ابتعد وهم ينأون عنه. ينهون عنه وينأون. نعم نهائيا نأ ينأى نأيا نأيا فهو النائم وذاك من اي عن منئي عنه مش به احسن منئي عنه مبتعد
عنه يعني. مرة ثانية. ما ينأى ما نأيا فهو النائم وذاك منئي عن مع بعض نعم. واضحة؟ ما اصلها ويثنى اية وينأى اصلها نائم اصلها مائي ومنئي مفعول سأل سأل يسأل آآ سؤالا
او سؤلا يسأل سؤلا او سؤال شو هو سائل وذاك مسؤول؟ سأل سأل يسأل سؤالا او سؤلا فهو سائل وذاك مسؤول. نعم. نعم. اه قرأ قرأ قرأ يقرأ قراءة فهو قارئ وذاك مقروء
ايش هذا نسمي سأل القراءة هذا مهموز سأل لاحظوا سأل مهموم العين. وقرأ مهموس اللام. اللام. نأى ماذا يسمى مهموز؟ نعم ناقص ومهموز. قرأ مرة ثانية. قرأ يقرأ قراءة فهو قارئ وذاك مقروء. نعم. نشأ
ينشأ نشأة فهو ناشئ وذاك من منشوء عنه. نعم. نشأ ينشأ نشأة فهو ناشئ وذاك منشوء عنه. نعم. اه الان اه انتهينا من هذا الباب سنقرأه معا في النهاية. الان نبدأ الباب الثالث فتح ضم فتح كسر
هذا هو القياسي. فعل يفعل قياسي. اما فاعل يفعل سماعه. قليل الافعال الى الثلاثين تقريبا. اما فعل يفعل هذا اذا فعل اي شيء فعله عملها يفعل. فعل يفعل الا المسموع
وكثير من المسموع يجوز فيه الوجهان. كثير من فاعل المسموع يفعل مثلا حسب في يحسب وفيه يحسب ايضا ففي الاغلب هذا الباب اذا فعل قل يفعل. اه الا الافعال افعال قليلة. سناخذها في لامية الافعال بن مالك. ابن مالك غير
في له لامية الافعال. نعم. والشناقطة زادوا عليها بعض الابيات. طيب الان الباب الرابع فعل يفعل دورنا سمع يسمع سمعا فهو سامع وذاك مسموع. سمع يسمع سمعا فهو سامع وذاك مسموع
في البناء يكثر هذا الفعل كثيرا في مثلا الالوان والعيوب والحيلة الظاهرة فعل يفعل كثيرا. نعم في الالوان والعيوب والحيلة الظاهرة سنأخذه ان شاء الله في البناء. نعم. شرب. شرب يشرب شربة
شربا شربا هو شارب وذاك مشروب. شرب يشرب شرب. يشرب. شرب يشرب. شرب يشرب شرب يشرب شربا فهو شارب وذاك مشروب. لبث. لبث. لبث ومكث. يعني في صعوبة في التفريق بينهما وفي خلاف قوي. لكن الاغلب في لبث انها تدل على المكث الطويل او ادامة مدة سابقة. اما ما كان
ايه معنى الانتظار؟ امكث قال لاهلهم كثوا انتظار يعني. في الاغلب انتظار اما اللب امتداد المدة السابقة وفيها طول طول المدة. نعم. لبث. لبث يلبس. يلبس. لبث يلبس آآ لبسا. لبسا. لبسا
الذي سيلبس لبسا فهو لابس وذاك ملبوس. وملبوس فيه او لا هذا لازم. لازم نقول ملبوس به او فيه لبس يلبس لبس لبسا لبس يلبس لبسا فهو لابس وذلك ملبوس
نعم. لبس يلبس لبسا فهو لابس وذاك ملبوس فيه. حمد. ننتبه لها لاننا نقولها كثيرا الماضي حمد. اما في المضارع يحمد. نعم. ليس حمادة. حمد يحمد. نعم. حمد يحمد حمدا فهو حامد وذاك محمود. حمد يحمد حمدا فهو حامد وذاك محمود. سعد. سعد يصعد سعدا
فهو ساعد وذاك مسعود او سعادة خلينا نقول مشهور سعادة. السعادة يسعد بسعادة فهو ساعد هنا لنا نقول ساعد اه اذا اردنا انه يعني انظروا اسم الفاعل تستطيع ان تصوغه حقيقة من كل الابواب
من كل الابواب الا انه في الافعال الدالة على الثبوت في الاغلب لا يستخدم اسم فاعل الا اذا اردت به الحدوث مثلا ضائق به صدرك وضيق. ما الفرق بين ضيق وضائق؟ يجعل صدره ضيقا حرجا
لعلك ضائق به صدرك. دل على الحدث. ضائق انه ليس من صفاته صلى الله عليه وسلم دائما انما ضاق صدره هذا الطارئ عليه. اما الكفار ضيق صدره دائما ضيق. فرح نحن لا نقول فارح في الارض قل فرح
هذا فلان فرح. هل نستطيع ان نصوم فارح؟ نعم. نستطيع ان نقول فارح اذا اردنا انه الفرح طارئ عليه قليل عندهم فرح فارح فاذا اردنا المبالغة نستخدم فرح فهنا في الاغلب لا نقول ساعد نقول سعيد
بورسعيد صفة مشبه حقيقة لكن هل قياسا يجوز؟ اذا واحد دائما حزين وسعد سعادة قليلة نقول ساعد عرفتهم؟ فالاصح انه يصاغ من كل الابواب نجده في ابن عقيل انه من الباب الاخير لا يصاغ الا سماعا
اسم فاعل سنأخذ باب فاعل يفعل باب خامس اسر. قال لا يصاغ الا سمعه لكن غيره قال يجوز ان يصاغ من كل الابواب اذا اردت الحدوث في الاصل نحن على القياس ان نقول ساعد لكن لا تستخدم كثيرا نستخدم ايش؟ لكن هل سعيد فاعل؟ لا صفة مشجعة
السعي يونس صفة مشبهة باسم الفاعل. فمن حيث القياس نقول سعد يسعد سعادة فهو ساعد وذاك مسعود. لكن من حيث نادرا ما نستخدم ساعد نستخدمه سعيد. فانا وضعت سعيدا لانه هو المشهور. مرة ثانية. نعم. سعيد يسعد سعادة فهو سعيد
ولزلك مسعود. نعم. واذا اردنا الحدوث نقول ساعد. سعيد يصعد الساعي سعيد يصعد سعد يسعد سعادة فهو سعيد او ساعد او ذاك مسعود. شهد. شهد يشهد شهادة فهو شاهد وذاك مشهود. شهد يشهد شهادة
عادة فهو شاهد وذاك مشهود. عليك ان تنتبه ان الشهادة تأتي بمعنيين. في شهادة انك تؤدي شهادة عند تشهد وفي شهادة الان انتم شهدتم الدرس الحضور مع المشاهدة. الحضور مع المشاهد
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ايش معناها هنا؟ الحضور مع المشاهدة الذين لا يشهدون الزور ايضا حضور مع مشاهدة بدليل واذا مروا باللغو مروا كراما. مم هناك ليس من الشهادة اللي هي اداء لاي زور اي باطل اي اشياء ينفيها تحريف وكذا لا يحضرونها. لكن شهد
الشاهد عند القاضي هذا شهادته. في ادراك الشهادة. ففي شهد شهودا وفي شهد شهادة شهد شهادة عند القاضي فهو مشهود به او فهمتم شهدت عند القاضي شهادة اما شهدت شهودا من المشاهدة والحضور
مم. نعم. لبس الان. لبس يلبس. انتبهوا. يلبس في اللباس. مش يلبس ما اللبس مم اذا لبس يلبس ليلتبس الامر يعني لكن يلبس لذلك الله قال يلبسون ثيابا فعليك ان تنتبه في هذه الدقيقة. يلبس في المضارع. هو لبس يلبس. اها. الاول. الاول لبس يلبس من اللبس. اما
لبس اه يلبس من اللباس. المهم في اللباس افتح الباب. يلبس تذكر في القرآن يلبسون يلبسون ثيابا. مم. مرة ثانية. لبس يلبس. لبسا. لبس يلبس لبسا. فهو لابس وذاك ملبوس. نعم. يلبس لبسا. نعم. فهو لابس وذاك ملبوس. احسنتم. عطش
اعطي شيء اعطيه شيء عطش عطش اه يعطش عطشا في العاطفة وذاكر معطوش له. له. عادة عاطش اذا انت العطش يعني طرأ عليك احيانا. لكن لا نستخدم عاطش نقول ايش الاغلب عطشان عطشان فيها امتلاء وقوة عطشانة اكثر من عطش اذا عطش خفيف او طارئ نقول
خش في قوة عطش نقول عطشان وهو الاغلى في الاستعمال لا تستعمل عطش في الاغلب يعني. هو ليس في اختياري اختيارية وان كان يعني اي اسم الفاعل افادة الطروق والحدوث. مم. او
البسيطة عوزن فاعل. لكن المستعمل عطشان. مم. يعني في عندنا قياس وعندنا استعمال. فعطش يعطش عطش انا عطشان فهو عطشان اه ومعطوش اليه او له. حفظه. حفظ يحفظ حفظا فهو حافظ وذاك
ضحك. ضحك يضحك ضحكا ضحكا. آآ ضحك يضحك ضحكا فهو ضاحك وذاك مضحوك قائمة واحدة حتى نكس الوقت جهل. جهل يجهل جهلا فهو جاهل وذاك مجهول. علم علم يعلم علما فهو عالم
عالم وذاك معلوم فهم. فهم يفهم فهما فهو فاهم وذاك مفهوم لحق. لحق يلحق لحقا لحوقا فهو لا حق وذاك ملحوق. ركب. ركب يركب ركوبا فهو راكب وذاك مركوب. نعم. نذر
الان دخلنا في اي باب مضاعف ثلاثي مضاعف ثلاثي هل هو صحيح؟ نعم صحيح انه ليس فيه حرف عنده هل هو سالم؟ لا ليس بسالم عن الاصطلاح الاخر الذي لا ما قال الصحيح السالم وترى دفاعا. مهم. نعم
لذ الطعام لذة يلذ لذة يلز. نعم. لذيذا. لذاذة او لذة. اه الاغلب لذة يستخدمون لذة يلذ لذاذة او لذة. لذة فهو لاذ وذاك فهو لاذ. لاذ فملبوذ به. لكن الاغلب لا نستخدم لاذ اسم فاعل. نستخدم لذيذ. اه نستخدم لذيذ مرة ثانية. لذة طعامه. لذة
لذة يا لذ لذاذة او لذة فهو لاذ وذاك ملذوذ. لماذا نقول ان نستخدم لاف؟ لانه اللذيذ لانه الثابت فيه المريضة يعني في الاغلى ما فيه ثبوت لا نستخدم له الطرق. يجوز ان عدة مصادر
او لذة لذة. لذاذا او لذة فهو لذيذ او لذ وذاك ملذوز به طب الان لذة كيف عرفنا انها من هذا الباب؟ تقول كيف تقول كيف عرفت انه من فعل وليس من فعالة
اه ازا جئنا بضمير العرب لا تقول لذذت تقول لذذت نعرف انه من هذا الباب لذزت. كيف عرفنا انه مضارعه من يلز؟ يلزم اذا اعترفوا بشيء من الله وايش اصلها يلذذوا قد نقلنا نقلنا
فتحة الذال الى اللام. المضارع دائما مضاعف اعرفه مما قبل المشدد. نعم. فهو لاذ هذا لاحظوا فك الادغام ووضعت الواو في الوسط. فك الادغام وضعنا واوا في الوسط. تفضل سيدي
عض عض يعض عض يعض نعم عض يعض عض يعض قطعا فهو عضا حظا فهو عاض عاض. فوق عفوا فهو عاض وذاك معضوض. مرة ثانية عضة. عضة يعض عذرا عضا عضة مع بعض
لاحظوا عضة تقول فيه عضدته ويجوز عضدته. اذا يجوز عضضته اذا من اين نعم. فعل. نعم. اه يعض كيف عرفنا انه من الفتحة من الفتحة التي على العين. يعبد اصلها عرض الاضغام معضوض فككنا الادغام ووضعنا الواو. نعم. فهذا مضاعف ثلاثي. بشر. بش في وجهه يعني
ضحك في وجهه. مم. نقول بش في وجهه. يعني في المباحث تماما. نعم بشاشة فهو باش وذاك مبشوش به. يعني به شيء مبشوش به بفلان. مبشوش بوجه فلان فلان يعني بششت بوجهه. نعم. شيخ قلنا يعني نحن نعرف ان حركة نزلاء هنا يعضوا من
حركة قبل العين بالضبط مش قبل العين قبل الضاد يع الضاد لهذا اصلها في القراءة لا نجد فتحة ولا نجد اي شيء هنا. لا هو صار يصير انت مع السليقة
تقول يشد يمر يفر مع كثرة في قواعد جيدة هذا السؤال جيد عندنا قواعد سنأخذها وفي باب في البناء يعني هي المضاعفة اللازم له باب. مم. ومضاعف المتعدي له باب. وهذا
استثناءاته نظموها في لامية الافعال فصارت قاعدة. الافعال اذا اذا اخذت حفظت استثناءات الشناقطة التي نظمها في اللامية تستغني عن القاموس. لانهم نظموا جميع صب صب لبى بح من له مللا
وكذا نظموا الموجود ووضعوا قواعد الكلية ونظموا المستثنى من القواعد. فمثلا يقول لك الاجواء الواو من باب فعل يفعل. واستثني منه مثلا قال يا طوبيا. او ثم يذكرون الباب كل
لازم بابه كذا ومستثنى منه كذا. نعم. درسناه عالشيخ محمد احمد علي اسمه هشام كليتي بصنعاء. لكن صعب اذا بدأ بها الافعال الاحسن ان يدرسها بعد بعد المقصود والعزة تكون اسهل عليه بكثير. مهم. كلها صب لبخة
ضحى من لا لا كله يعني وده يود ودم وودا وودادة فهواد وذاك ودى ود ودا وودادة وودا فهو واد وذاك مولود. وجع وجع وجع يوجع يوجع وجع يوجع وجع وجعا فهو واجع وذاك موجوع
وجع فيها امران مثال ومضاعف نعم مثال مضاعف هنا دخلنا في المثال الان وجع وجع يوجع وجعا فهو واجع وذاك موجوع. هذا مثال احسنتم استمروا فيه مثل السالم انه لم يتغير منه شيء هنا في هذا الباب
كل المثال احيانا في مضارعه يحذف تحذف الواو احيانا لا تحذف جمعها كاملة بجميع هذه الافعال تيسير الابداع في صفحة خمسين وهكذا جمع جميع الابواب التي يأتي منها المثال في الباب الاول في الباب الثاني وفي الباب الثالث في الباب الرابع
متى تحذف الواو؟ متى وعد يعد حذفت؟ بس هنا وجع يوجع لم تحذف. وضع لنا قاعدة كليا. ان شاء الله عندما نأخذ كتاب تيسير الاعلان والابداع لعبد العليم ابراهيم؟ الكتاب الخامس تقريبا ان شاء الله سنرى انه ضبطها كاملة بفضل
اه وجل يوجل شدة الخوف. وكأن اصل مادة الوجل الاضطراب. نقول وجل الماء في الحفرة فتحرك فكأن الخائف الخائف قلبه يتحرك اضطرابا بمجرد سماع اسم الله. ليس عذاب الله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. هؤلاء يعني كبار الاولياء. مجرد سماع الاسم هذا رأيتها في شيخنا آآ ابي ايمن
مرة كان يذكر شيئا فذكر اسم الله وصار يبكي وسجد يعني هكذا يعني شدة الخوف من الله يعني. نعم. وجل وجل يوجل وجلا فهو واجل وذاك موجود. نعم واجب لك ان تقول او وجل. اذا اردت الحدوث واجل. اذا اردت انه
وشأنه الدائم تأتي بالصفة المشبهة فتقول وجل. نعم مرة ثانية. وجل يوم جلوع. وجل يوجل وجلا فهو واجل او وجل وذاك موجود. نعم. يبس. يبس. يبس نحن الان هذا ايش
نسميه. معتل مثال. معتل ومثال يا ايمان. جلس. يبس يبس. ييبس. ييبس. يبس. ييبس يغسل او يغوص سكن او يبسا وتضرب لهم طريقا في البحر يبسا. تفضل لهم طريقا في البحر يبسا
يصير يابسا يعني بعد ضربه يبس ييبس يبسا او يبوسة او يبسا فهو يابس لكن لا نقول ميبوسا به وبه. يعني هل يمكن تتصور جملة ان اتي باسم المفعول؟ يعني ممكن اه في اه
هذا يابس شيء يكون مثلا رطب الشجرة تكون رطبة ثم تيبس لا اظن انه ما يبوس لا اتخيل جملة لكن قياسه او نحو ذلك منشف نشف يعني مثلا جاء اه ليس ان تذهب الرطوبة منه فيجف. ليس مجفف
صافي انا يعني هادشي اللي ممكن بهذا الاعتبار نعم ممكن نضعها يابسات تفضل استاذ يابسة يفسن ما سمعتها خال ايش نسميه هذا؟ اه هزا اجوف عرفنا انه من هذا الباب لاحظوا اذا اردتم ان تعرفوا نقارن بين قادة يقول وباع
يبيع وخاف يخاف. مم. قارنوا بين هذه الثلاثة. الاول قال يقول قلب واوا اعرفوا انه من اي باب. فعلى يفعل. نعم. وهو واو. باع يبيع ومن اي باب فعل يفعل اذا وجدت الالف في الاثنين اعرف انه من باب
الى يفعله ولكنه لا يعرف معرفة انه واو اولياء سهل انه نعرف وانه ايش؟ فعل يفعل. مم. فهمنا؟ يعني الف ثم واو اذا انفعل يفعل. مهم. الف ثم ياء فعل يفعل. الف في الاثنين
اعرف انه من فعل يفعل. مم. اه كيف نعرف انه واوي او يائي من تصريفاته خاف يخاف خوفا. مهم من مصدره خوفا هذا يهاب في هيبتان هيبته الى ميائه لاحظوا هذا يهاب الذي يهمنا الان ان
من باب فاعلة يفعل. مهم. فاعلة يفعل. هل هو واو او ياء من المصدر؟ مم. هذا يهاب هيبة. مم. ايش حصل فيه اعلان شيخ سعد فهمنا القاعدة اذا الف واو فعل يفعل. الف ياء فعل يفعل. الفان. اه وكونه هويا اويائيا نعرفه
من المصدر فعندنا في خافة خوف خوف بسبب اولا الثاني مضارع آآ يخوف ماذا حصل في الواو حتى انقلبت الفا فبسبب الثقة اولا ليست ثقة نعم تحركت الواو ليست الحركة شرط الالف فتحة. تحركت الواو اي حركة تحركت الواو انفتح ما قبلها فقلبت. الفا. لو تحرك
فتح ما قبلها فقلب فصارت خرافة. تمام. طب يخوف الان. انتقلت حركة الى لا يستطيع ان يحمل حركته عندنا حرف صحيح فالاولى اخذ الحركة ما هو؟ الحرف الصحيح. نعم. فنقلنا الفتحة
الى الخاء لكن الشيخ سعد سيقع في مشكلة الان لم يستطيع ان يحل هذه المشكلة. هو الان نقلنا الفتحة من الخاء الى من الواو الى الخاء. نقول له كيف كيف قلبت الالف؟ لا يستطيع ان يقول لنا تحركت الواو. لان الواو الان ايش
والساكنة انفتح ما قبلها صحيح. لكن لا يستطيع ان يقول تحركت الواو وانفتح ما قبله. والان يقع في نخترق قاعدة سيدي اذا اه اذا اه سبقت اه اه ملفات يعني مفتوحة ينقلب الى يحفظها يقول
اخترع قاعة واو اذا كانت متحركة ثم نقلنا حركتها لما قبلها وهي سكنت وانفتح ما قبلها. فالطلاب يعني سيستصعبون هذا ما رأيكم نخترع شيء؟ نقول تحركت الواو بحسب الاصل. على نفس القاعدة السابقة تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما
قبلها بحسب الان نفس القاعدة الاولى اسهل على الطلاب. ان نقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب فقلبت الماء الفان. هذا اثر عليكم ما رأيكم؟ نعم. نعتمدها؟ اذا قلت
فتح ما قبلها فقلبت الفا كي يخوف فيه اعلان بالنقل والقلب. اعلان للنقل والقلب. نقلنا الحركة ثم قلبنا الالف تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الواو سالفة. الذي يهمنا من كل هذا نوع قال يقول
ماذا يفعل؟ باع يبيع فعل يفعل. خاف يخاف فعل يفعل. هذا يؤثر في الضمائر. شف في قال وانسبوا للضمائر ايش تقول؟ في قال يقولوا نعم نعود سريعا هذا مهمة جدا. نحن الان كأننا ندرس العزة
قال يقول بما انه واو عند النسبة للضمائر ماذا تقول؟ قلت باع يبيع اذا لماذا ضممت القاف؟ لانه راوي. نعم. لماذا صرت الباء لانه ياء طب في خاف يخاف ماذا سنراعي؟ هل نراعي اصل واو او ياء
ونراعي انه فعل شف خاف يخاف واو ام ياء؟ واو واو هذا يهاب ياء ام ياء واو؟ ياء هذا واو هذا ياء. نعم. لكن انسبه للضمائر ايش تقول؟ خفت. خفت وماذا تقول؟ هبت. نعم. لاحظ
خفت وهبت. ايش راعيت انت الان؟ لا راعيت الواو ولا الياء. نعم لانك كسرته في الواو والياء رعاية انه من باب فعيلة. مكسور مشوار هذا باب فعل يفعل طيب هل انت راعيت انه من باب فاعلك؟ مهم. انا اسهل على الطلاب هذا شيء منطقي انظر. قال يقول انه معاوي
طيب ما يلا العرب لغتها حكيمة. بيصير عم يعرف ان الله نقول له قل قلت اباعي يبيع الصين يعرف انه يائي فبعت ما في هاب يهاب يخاف يخاف يصعب عليه ان يعرف هواوي او يائي. نقول له اذا رأيت هذا الباب هو باب فاعل ويفعل اكسره. مراعاة للكسرة
لا ترى لانه يصعب عليك. انت ستعرف مباشرة انه من اي باب؟ شوف العربية سهلوا عليك قال يقول واو قل قلت باع يبيع ماذا هو؟ قل بعتم هذه ستفكر نقول لك لا تفكر
ايش عرف ابتداء من اي باب؟ فاعلة يفعل فاعل مكسور اكسره. سواء كان يائيا او راويا. فتقول في مع انه يعني وفي خرافة خفت وان كان راويا. حفظناها؟ هذا في العز سنأخذه لكن
انه يعني هذا حفظه حفظه هنا اسهل من حفظه في القواعد. نعم. نعم. اذا نحن الان في فعل الواو في هذا فعل الياء. اتفضل يا شيخ سعد خاف اذا ايش نسميه؟ اجوف. خاف يخاف خوفا او خيفة آآ فهو خائف
وذاك مخوف. اما اسم المفعول على القاعدة. الواو يبقى واويا. تمام. والياء يبقى ياء. شف خاف اسم واوي قلنا في هذا قلنا ماذا؟ مهيب. مهم. اسم مفعول نفس الشيء. نفس القاعدة. مهم. ما الفرق بين خوفا وخيفة يا شيخ سعد؟ خيفة
على وزن مصدر الهيئة حقيقة على نفس مصدر الهيئة. مم. يدل على ثبات الخيفة ودوامها. مم. مصدر الهيئة فدائما يدل على ثبات الخيفة ودوامها. قال تعالى والملائكة من خيفته. ليس من خوفه. هم. خوفه
ثابت شديد. واوجس في نفسه خيفة موسى. ما خاف لاجل نفسه. خاف ان يهزم الدين امام اهل مصر اجتمعوا في ذلك اليوم. والان لو هزم الدين اه يعني المشكلة تتخيل انت الان على
تلفازوا امام العالم وتمثل الاسلام. وامامك قدم حجة قوية. فالانت انت ستخاف لا لاجلك لاجل الدين انا امثل الدين الان فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. واضح؟ نعم. فكيف اقوى؟ طيب نعيد
مرة ثانية خافوا خافوا خافوا خوفا او خيفة فهو خائف ولكن مخوف. نعم. مخوف. هل كل خوف منه لا لانه خفته متعدي. هم. نعم. هذا هذا يهاب هيبة وهو هاء فهو هائم
وذاك مهوبا. مهيب لماذا مهيب؟ يائي. اسم المفعول سهل جدا. الياء. والواو قال نقول باع مبيع. خاف مخوف وهذا مهيب صدر. ما اصل مهيب ناصر الشيخ سعد. نعم. مخوف. ما اصلها؟ المخ اه مخوف بلدنا واو مفعول على
في قوله حذفت واو اصلية. مهيب ما اصلها مهيوب. ها؟ مهيون فحذفنا ماذا الواو نأخذ هذا القول اسهل من القول الذي يقول حذف الحذف طيب نام نام ينام دوما فهو نام
ولا كمال به يعني السرير ملوم به. مرة ثانية نام. نام ينام نوما فهو نائم وذاك مدعوم به. ما اصل ماما اه نعمة. ما نقول نوما مصدر واو. اذا نوم. نوم
الف ثم واو فعل يفعل. نعم. اما اذا وجدت الف في الاثنين يفعل. نوم ينوم. واو. يعني اصلها نفس ما قال سعد قبل قليل نوم ينوم ماذا حصل في نومه؟ تحركت الياء والواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. ينوى
ماذا فعلنا بالفتحة؟ نقلناها؟ اه نقلناها الى ثم نقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الاحلام فقلبت الواو الفا. واضحة ان شاء الله؟ اه خائف ما القاعدة انه
فيه همزة. اسم الفاعل دائما متى نضع فيه همزة؟ دائما اذا كان اجوف اسم الفاعل تنقلب الواو والياء همزة. قال فهو قرائيل. ايش اصل قائل؟ قاف. قاوم فاعل ايش تصير؟ بائع بائع اصلها؟ بائع بائع الواو الاجوف الذي في وسط
والا دائما اسم الفاعل فيه همزة. لاحظوا خاف ما اصلها بمعنى هواوي خا. ماذا نفعل فيها؟ نقلبها همزة. هم. هذا ما اصلها لانها هيبة. هايب. اذا ما القاعدة شيخ اه
في الفعل الاجوف نقلب الواو والياء في اسم الفاعل حمزة همزة نعم اسم المفعول ماذا قلنا؟ القاعدة الواو يبقى واويا والياء يبقى ياء لكن احذف واو اسم المفعول. طبعا اذا رأيتم رأيا اخر
انه المحذوف لا ليس بالواو فلا تقولوا اخطأ لكن هذا اسهل فاصل مخوف مخروف واصل مهيوب. فحذفنا واو اسم المفعول. فالواو بقي واويا والياء بقي ياء. نفس شمامة. نون ينوى
وفهمناها. نائم ايش اصلها؟ نايم. ناوم. قلبت واو همزة. منوم به ما اصلها فحدثنا احدى الواوات. نسي هذا ايش نسميه؟ معتاد معتل ناقص لا سيما بسرعة. نسي ينسى نسيانا فهو ناس وذاك منسي. نسي
نسي ينسى نسيان فهو ناس وذاك منسي. نسي واضح هذا نعم ينسى ما اصلها؟ ينسى يونس. من سيدعى حركة الياو انفتح الماء قبله قلبت ناس ما اصلها؟ ناس دائما اسم الفاعل في الناقص ماذا نفعل فيه؟ نحذف
الله. نعم. اه دعا داع ونمى نام ورجى راج ونسي. منسية ما اصلها ايش القاعدة؟ اجتمعت اجتمعت الواو والياء. وسبقت احداهما بالسكون ياء والزمت الياء. خشي. خشي يخشى خشية فهو خاش خاش فهو خاش
تذاكر مخش مخشى. مخشي. قلنا الياء يبقى يائيا لكن يشدد. ها؟ خشي يخشى خشية فهو خاشع وذاك مخشي ما اصل الخشي يخشى يخشى اه تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا خاشم ما اصلها
خاشي. حذفنا الضمة للثقل فاجتمع ساكنان فحذفت الياء. مخشي ما اصلها مخشوم اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وانزلت في الياء. رضي يا شيخ سعد التصريح انتم تعرفونه؟ نعم. او رضوان
هو راض وزاك مرضي عنه. ممتاز مرة ثانية رضي. رضي يرضى آآ او رضوانا فهو راض وزاك مرضي عنه. ما الفرق بين رضا ورضوان؟ رضوان ممكن رضوان التام لا يطلق الرضوان الا على الله. لا نقول ابوك عمل رضوان لك يعني لا. رضوان من الله لانه الرضاء التام
الرضوان نعم. اه في مرضية ما اسمها؟ مرضون مرضيين. لاحظوا؟ راض راضي. نعم هذا ايش نسميه اولا؟ معتل معتل خفية خفي يخفى خفاء فهو وذاك مخفي. نعم. بقي. بقي يبقى بقاء فهو باق وذاك مبقي. به. المكان نطقيا
ابنه لقي لقي يلقى لقاء فهو لاق وذاك ملقي. اثمة ايش نسمي هذا اثمة آآ محبوب. مهموز. هل هو صحيح؟ صحيح لانه ليس فيه حرف على قول. هل هو سالم
ليس بسالم لانه مهموز. مم. هنا السالف الذي ليس فيه همز ولا حرف علة ولا تضعيف. نعم. اثم اثما فهو اثم اثم اثم يأثم اثما فهو اثم. ثم ممكن نقول بئس تفضلوا
اه يبقى بؤسا فهو بائس. نعم. بئس سيبئسه بؤسا فهو بائس؟ نعم. طيب برئ. برئ يبرأ براءة وبراء نعم فهو بارئ نحن نقول بارئ اذا كان حدث فيه البعد. اما في الاغلب نقول بريء
لا نستخدم بارد في الاغلب. نعم. اما البارد ذكر الخالق معنى اخر. مم. نعم مرة ثانية برأ يبرأ برءا وبراءة وبراءة وبراءة فهو بارئ وبريء وذاك مبروء به. ما هي القرآن لماذا اختار براءة؟ ما اختار جرأ وبراء براءة من
الله ورسوله. اختيار هذا المصدر فيه مبالغة اكيد. لا مبالغة لو قال برءا من الله ورسوله براء من الله ورسوله ليس مثل براءة من الله. فانت عليك ان ترى يعني في اختيارات القرآن للمصادر لماذا اختار هذا المصدر دون
هذا المصدر تلاحظ عليك ان تلاحظ في تفصيل هذه النقطة. نعم. اه نعيد فقط في الاخير مع بعض اننا ما يناموا وهو مازن وذاك منسي خشية يخشى خشية مخشي وذلك المرضي عنه وخجل يخفى فهو خاف وذاك مخفي. بقي يبقى
الذي ما يأثر به من فهو آل وذاك مأسوم به مثلا. بئس يرأس بؤسا في الوباء هو بارئ او بريء وذاك فمبروء منه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
استغفرك ونتوب اليك