1
00:00:01.350 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد سورة العلق ويبدأ الشيخ حسين يقرأ لنا بصوته الجميل

2
00:00:24.950 --> 00:01:07.100
اعوذ بالله من الشيطان  بسم الله الرحمن  ربك الذي   كان منا العقار  الذي علم بالقلم  كان ما لم يعلم   كان ليطغى ان رآه استغنى  الى ربك الرجعى ارأيت الذي ينهى

3
00:01:07.600 --> 00:01:44.850
عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى لم يعلم بان الله يرى الا لئن لم   ناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديه ادعو الزبانية

4
00:01:45.500 --> 00:02:26.300
الا لا تطعه واسجد واقترب سورة مدخل المشوق ويكون لاحدى الطرق التالية قصة من الحياة او قضية تعالجها السورة. اعظم هذي السورة فيها اشياء عظيمة جدا لكن ما يمسنا ان السورة ذكرت الداء

5
00:02:26.850 --> 00:02:43.950
الا ان الانسان ليبغى. وذكرت الدواء الم يعلم بان الله يرى. هذه من قصص هذه سورة فيما يتعلق بالامور الحياتية التي تمسنا طبعا موضوع السورة يتحدث موضوع السور عن منة الله تعالى

6
00:02:44.550 --> 00:03:03.100
على تعليم الانسان سواء حاجة الانسان الى الوحي وانظر بانها قد ابتدأت باقرأ وختمت باقترب حينما يقرأ الانسان لوجه الله تعالى فانه يتقرب من ربه ومولاه اسم السورة سورة العلق

7
00:03:03.200 --> 00:03:19.900
وتسمى ايضا باقرأ باسم ربك الذي خلق او اقرأ باسم ربك سمي سورة العلق للوقوع لفظ العلق في اوائلها في قوله اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

8
00:03:21.400 --> 00:03:38.500
نزول السورة هذه السورة مكية بل هي هذا النجم الاول الخمس ايات الاولى اول ما نزل على البشرية وعدد اياتها تسعة عشرة واول خمس ايات منها هي اول ما نزل

9
00:03:40.100 --> 00:03:57.650
هذه السورة طبعا لها مقاصد ومن مقاصد هذه السورة العظيمة الامر بعبادة من له الخلق والامر كما قال تعالى في سورة الاعراف الاله الخلق والامر ونحن نتذاكر في دروسنا دائما ان الخالقية منعراج العبودية

10
00:03:59.350 --> 00:04:19.550
شكرا لاحسانه واجتنابا لكفرانه طمعا في جنانه وخوفا من نيرانه بما ثبت من انه يدين العبادة يوم الميعاد. ربنا يدين العباد باعمالهم كما تدين تدان وكل من وكل من اسميها

11
00:04:20.400 --> 00:04:44.600
دال على ذلك لان المربي يجب شكره فيحرم كفره على ان اقرأ يشير الى الامر والعلق يشير الى الخلق هذا ما يتعلق بالخلق والامر واقرأ يدل على البداية وهي العبادة بالمطابقة. وعلى النهاية وهي النجاة يوم الدين باللازم

12
00:04:45.350 --> 00:05:11.400
والعلق يدل على كل من النهاية والبداية بالالتزام يا شيخ علي اقرأ لنا السورة الى الاية الخامسة الله يا ترى مثل ربك الذي خلق خلق الانس كان من  اقرأ وربك الاكرم

13
00:05:11.950 --> 00:05:38.900
الذي علم بالقلم قلم كان ما لم  ثلث اقرأ ايها الرسول ما يحييهم ما يحييه ما يحييه الله اليك فسحا بسم ربك الذي خلق جميع الخلائق خلق الانسان من قطعة دم متجمدة بعد ان كانت نطفة

14
00:05:39.750 --> 00:06:02.100
اقرأ ايها الرسول ما يحييه الله اليك وربك الاكرم الذي لا يداني كرمه كريم فهو كثير الجود والاحسان الذي علم الخط والكتابة بالقلم علم الانسان ما لم يكن يعلمه اين اول ما وجد في الكتاب يا سيدي

15
00:06:05.250 --> 00:06:24.350
كان الذي وجدت فيه الكتاب اول مرة مدينة الانبار اول ما وجد كانوا جالسين على ضفاف الفرات ورأوا اثار طير اللي هو اللقلق فقالوا هذا الطير فوقع في بالهم قالوا لماذا لا نجعل لكل حرف علامة

16
00:06:24.950 --> 00:06:59.000
فوظعوا ابجد هو تحطيه كذا وهكذا تمام مدخل تساؤلات تدبرية حول الايات السؤال يقول ما دلالة التعبير باقرأ ماذا يعني هي باقرأ هذه الاية   ولذلك من الرسائل اكتسب العلم وسائله

17
00:06:59.650 --> 00:07:20.000
واهمها القراءة لما هو ملون بالكتابة من علوم صحيحة نافعة الانسان لا يأتيه علم وهو جالس وواضع رجلا على رجل بل لا بد ان يجتهد وان يجد حتى يتوصل يا شيخ علي ما دلالة الباء في قوله باسم ربك؟ اقرأ باسم ربك

18
00:07:26.500 --> 00:07:44.650
فقط الدعوة اذا كان اذا اذا في الامور هذي اذا هنا نستفيد من هذا اقرأ باسم ربك اذا في جميع الاشياء لا نستطيع ماذا نستفيد؟ من وحي هذه الاية كشي خارجي من باب اشارة النقد وليس من باب عبارة النص

19
00:07:47.950 --> 00:08:05.700
احسنت كل شيء اعمله بسم الله اي شيء نعمله قل بسم الله سعيدا متبرسا وقلنا بانه شرعت البث بما لا عند التسمية عند الاشياء فالانسان يستذكر نعمة الله عليه ويستذكر حق الله حتى لا يستخرج نعم الله في معصية الله

20
00:08:07.000 --> 00:08:28.850
جيد الانسان ان يستعين بالله في جميع اموره. صغيرها وكبيرها. لانه لا حول للعبد ولا قوة على ترك شيء الا بمدد من عند الله تعالى مع جهاز اسم المجور فيه باسمي. اقرأ باسمي

21
00:08:30.550 --> 00:08:57.050
لماذا لان المعرفة منحة من عند الله تعالى والقراءة مقترنة باسم الله والمبدأ الاخلاقي للعلم ان تكون غايته نفع البشرية الانسان هكذا يجعل همه حينما يقرأ وكلما اظلم النية في القراءة يؤجر اكثر وكلما عظم النية

22
00:08:58.300 --> 00:09:15.950
في نشبة الدعوة ايضا تكون نيته اعظم من الرسائل استشعر انك تقرأ باسم ربك فهذا الشعور لن يدع غبثا امامك يعني انت الان لما تقرأ اي شي تستشعر انك تقرأ باسم الله تعالى بمدد من عند الله بمعونة من عند الله تعالى

23
00:09:16.000 --> 00:09:33.950
ستخلع لله تعالى ولن تقرأ ما يؤول بك الى المحرم بعضهم يتعلم لغات من اجل ان يفسد والعياذ بالله فلما الانسان حينما يقرأ يستذكر انه يقرأ باسم الله بمدد من عند الله بمعونة من عند الله مصاحبا ذكر الله هذا يعينه على ان

24
00:09:34.350 --> 00:09:50.900
استعمل هذه النعم فيما يقربه الى ربه اقرأ ما يرظيه ولا تهجر وقتك فيما لا قيمة له. فالوقت نفيس جدا احفظ الشعر يا ابا جعفر والوقت انفس ما عنيت بحفظه

25
00:09:50.950 --> 00:10:14.300
واراه اسهل ما عليك يظع ما وجه التعبير والربوبية في قوله اقرأ باسم ربك لماذا جئت جيء بربك من الرسائل التربية غاية من غايات العلم الانسان لابد ان يتعلم لاجل ان يتربى

26
00:10:16.300 --> 00:10:40.250
ما زيادة الكهف في قوله ربك هذه الكافة هي في ما دلالتها  هذا بتبليغه عن الغاية القاسية من الوحي جيد من الرسائل ايه ستبلغ من الكمال بمقدار ما تطبق من الوحيد ولكن الانسان يترقى

27
00:10:40.650 --> 00:10:55.850
على مقدار ما يكون له حظ من هذا الوحي العظيم في قوله اقرأ باسم ربك الذي خلق هذا الوصف لتفكيره صلى الله عليه وسلم اول النعماء الفائضة عليه منها سبحانه وتعالى

28
00:10:56.650 --> 00:11:11.950
وللتنبيه على قدرته تعالى على تعليم القراءة بالطف وجه لا سيما هو ماذا؟ لا يقرأ ولا يكتب وللتميح على ان من قدر على خلق الانسان على ما هو عليه من الحياة وما يتبعها من الكمالات من مادة

29
00:11:13.100 --> 00:11:32.850
لم تشم راية الحياة قادرة على تعليم القراءة للحي العالم المتكلم ولذلك الانسان عليه النار صحة بالامر وعليه ان يستعيذ بالله ويقرأ فسوف ينال وذكرنا انه خلقك وابدعك وصورك فاحسن صورتك قادرا على تعليمك. اذا اطلب

30
00:11:32.950 --> 00:12:00.700
من الله ما لا يكون الا من عند الله تعالى ما جا تفريز خلق الانسان بالذكر خلق الانسان من علق باعتبار ان حتى اخذنا في سورة الليل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى

31
00:12:01.550 --> 00:12:19.150
ليل ونهار خلق لاجل ماذا رزق جيدا تكون اوعية لعمل ابن ادم فهذا هو السبب في ذكر الانسان فعلى الانسان ان لا يغفل عن نفسه كيف خلقت ويستذكر الانسان عظمة الخالق سبحانه وتعالى

32
00:12:20.800 --> 00:12:40.400
مع وجه الاشارة في الى الخلق والعلق بعد الامر بالقراءة. خلق وعلق سواء يشاء الى عظمة الخالق سبحانه وتعالى اعتبار ان انسان من شيء يسير قد خلقه. ايضا ما عندك معلومات تجي تتعلم لغة لاجل ان تقدم اغات

33
00:12:40.500 --> 00:13:05.100
تضيق حينما تستعيذ بالله الذي خلقك من شيء يسير وانت الان بحمد الله تعالى وزنك مئة وستين الف مثلا احسنت فالانسان يصلح الظاهر والباطن وايضا يصلح الاخرين من الرسائل قل لا تتكبر بعلمك

34
00:13:05.150 --> 00:13:23.400
فالعلق هو اصلك والله عز وجل هو الذي منحك واعطاك وهداك ويسر لك الاسباب فينبغي ان تزداد بالعلم تواضعا وادبا ما سر تخصيص طور العلق والانسان قد خلق طوال لماذا ذكر بالعلق

35
00:13:24.050 --> 00:13:40.150
تيسيرا عليه الصلاة والسلام لما وقع من شرح الصدر قبل النبوة واخراج العلق منه يتهيأ تهيؤا تاما لما يكون له بعد واشارة الى صفة التعلق عند الانسان فهو يتعلق بكثير من الاشياء كالجمال والقوة والنعمة

36
00:13:40.250 --> 00:13:53.700
هذا من باب التعلقات ويقولون بان الناس في اتراب القظا يقلد بعظهم بعظا ويعلق بعظهم ببعظ ومن معانيها قدرة الله في حوار ان الرحم منكوس هكذا وجاء واحد من هذه الحيامن

37
00:13:53.900 --> 00:14:16.700
الكبيرة نضعها بالبويضة ورحم المرأة المنكوس هكذا فبقدرة انه يبقى عالقا لن يسقط حتى ما نراه من بعظ النساء تحمل ثم يسقط هذا ايظا تذكير بهذه الاية وذات الناس لو انهم يتضرعون الى الله تعالى

38
00:14:17.450 --> 00:14:34.900
لاستقام لهم الحال لكنهم لا يتبرأون فيتليهم الله بالسراء والظراء لعلهم يتضرعون تذكير كيف شرح الله صدر نبيه بان اخرج حظ الشيطان منه انه لا يسلم الشيطان والشرح في قلب واحد

39
00:14:35.700 --> 00:14:55.600
لا يشترون حب الله يبغضه الله في قلب واحد. كما انه لا يجتمع الماء والنار في اناء واحد اذا فيه اشارة ورسائل على الانسان ينبغي ان يتعلق بما ينفعه واذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احرص على ما ينفعك

40
00:14:56.950 --> 00:15:15.100
ما وجه ذكر خلق الانسان بعد الامر بالقراءة؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من تلبية على انه تعالى خلقه للقراءة والدراية  تأتيني بالدليل من سورة الطلاق من يأتيني

41
00:15:17.000 --> 00:15:31.600
اخر اية من سورة البركة احفظها الله اكبر سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

42
00:15:32.600 --> 00:15:54.800
هذه الاية الكريمة فالانسة الاكسدة بالامتحان يقول لك لماذا خلقنا فقلت عبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خمسين بالمئة يا رب خلقنا للعلم خلقنا للعبادة تأتي بهما اليهم هذي الاية الاخيرة من سورة الطلاق

43
00:15:55.500 --> 00:16:12.450
تناسب مع قال لماذا ما وجه ذكر خلق الانسان بعد الامر بالقراءة البيئة على انه تعالى خلقه للقراءة والدراءة من الرسائل قارن بين ترتيب هذه الايات وترتيب اول سورة الرحمن

44
00:16:12.500 --> 00:16:28.100
رحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان فاذا ربنا خلق الانسان لاجل ان يعلمه القرآن ليتعرف على ربه لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. هو ان الله قد احاط بكل شيء

45
00:16:28.100 --> 00:16:45.350
النا ما دلالة تكرار الامر بالقراءة اقرأ وربك الاكرم تمرظ هذا الامر لاهمية هذا الامر لان الانسان لا يتكون له بناء معرفي الا بعد طول زمن   اتعرفت على شعب تركي

46
00:16:46.400 --> 00:17:01.600
اعطاني ستة مليون ماذا جملة واحدة قلت له لماذا؟ قال كل جملة اعطيتها لابد ان تكتبها مئة وثمانين مرة تقرأها مئة وثمانين مرة فالعلم انما يكون بالتكرار حتى يحفظ الانسان

47
00:17:03.900 --> 00:17:29.200
ولانه لا بد من الصبر على القراءة والمداومة عليها قاعد يقول وقل من جد في امر يؤمله استعمل الصبر الا فاز بالظهر من الرسائل استمر في قرائتك وتدبرك واصدق الله تعالى واصدق الله حتى يكرمك بالمعرفة. اقرأ وربك الاكرم فربك الكريم سبحانه وتعالى

48
00:17:30.650 --> 00:17:54.000
ماليات قوله ربك ايه يا شيخ هذه  يعني لا تقيس لهذا الشيء مع خلق ادم هذا الكلام اللي انت  مع خلق ادم ربنا لما خلق ادم علمه ياسر علمه الاسماء ان يرفع

49
00:17:54.250 --> 00:18:17.700
من شأنه فهذا من الربوبية خاصة لادم عليه السلام اذا من الرسائل يعني عليك ان تلمس مواضع حديث عن تربية وانت تقرأ كتاب تربى وتتأدب حتى يصير القرآن خلقك كما كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن

50
00:18:18.450 --> 00:18:37.100
ما دلالة التعبير بقوله اقرأ وربك الاكرم لماذا اقرأ ثم قال وربك الاكرم معناها ترغيب في غاية الترغيب ان الله كريم بل ان الله اكرم من كل شيء يعطيك العطاء الوافر على قراءتك حينما تقرأ لاجله

51
00:18:38.150 --> 00:18:56.250
لانه لا يحلم وقت الجناية فحسب بل يزيد باحسانه على العبد بعد الجناية انتهى فربنا حليم على من جنى. ويزيد باحسانها وان يأخذها من سورة البروج. وهو الغفور الودود فما قال فقد الغفور

52
00:18:56.300 --> 00:19:11.200
الودود بحيث انه يحب العصاة اذا تابوا وانابوا ولان كل كريم ينال بكرامه نفعا اما مدحا او ثوابا او يدفع ضررا. اما الله فهو الاكرم اذ لا يفعله الا لمحض الكرم

53
00:19:12.700 --> 00:19:32.850
وكانه تعالى يقول الايجاد والاحياء والاقدار والرزق كرم وربوبية اما الاكرم فهو الذي اعطاك العلم لان العلم هو النهاية في اشرب شيء العلم غاية المرء حسن عقله ولا يصبر ولا يتعلم علم الا من صبر على العلم

54
00:19:34.350 --> 00:19:53.700
من الرسائل اقرأ منتظرا كرم الله لك بتدليل العقبات وبالمجازاة بكل حرف عشرة لا تقرأ بطمح ولكن لوجه الله فقط لدعوة الخلق ولا تخف احدا فالله اقرب من ان يأمرك بهذا التكليف الشيخ ثم

55
00:19:54.000 --> 00:20:10.200
لا ينصرك. فربنا جل جلاله لا يكلف فوق المقدور ما دلالة علم بالقلم لماذا ذكر القلم هنا وجاهد الى تعلم بالقلم لاسباب عديدة جدا الان شاهدنا ما يسمى بالقلم الناطق

56
00:20:12.300 --> 00:20:30.850
للجمع بين سبيلي العلم وهم القراءة والكتابة وكل منهما يكمل الاخر فانت تحتاج الى القراءة وتحتاج الى الكتابة وكانه يقول انت قلت من اخس المراتب الى اعلى المراتب فلابد لك من مدبر مقدر ينقلك من تلك الحالة الخسيسة الى هذه الحالة الشريفة

57
00:20:32.900 --> 00:20:45.850
تعليم للانسان ما في الكتابة والخط من المنافع التي لا يحيط غيره سبحانه بها الاشارة الى انه تعالى قد جعل القلم واسطة للتفاهم بين الناس كمن كما ان اللسان واصل

58
00:20:46.100 --> 00:21:06.100
فاذا بالقلم سبيل للتفاهم بين الناس وايضا للاهتمام بعلم الكتابة ومن اجل ذلك اتخذ النبي كتابا للوحي من مبدأ بعثته. ولذا امر زيد مثابة ان نتعلم القراءة وقال اني لا امن اليهود على الكتاب

59
00:21:07.050 --> 00:21:24.800
من الرسائل عليك ان تتأمل نعمة الله على الانسان بالبيانين البيان النطقي والبيان وكلها من النعم يتفاهم فيها الناس فيما بينهم وحتى الحيوانات ربنا قد جعلها تفاهم فيما بينها علم بالقلم

60
00:21:25.050 --> 00:21:45.200
علم الانسان ما لم يعلم ان العلم مسبوق بالجهل اصبر على مشاق العلم ولا يتبعنك اليأس من ان تصير عالما بالقرآن والشريعة انك لا تعرف قراءة ما يكتب بالقلم فالله يعلمك

61
00:21:45.300 --> 00:22:11.100
حينما يرى منك العزيمة والصدق من لجأ اليه هذه الايات ما دلالتها دلالة الايات الخمس الاولى انها جمعت اصول الصفات الاهية فوصف الرب يتضمن الوجود والوحدانية وصف الذي خلق وصف الذي علم بالقلم تحت ضياء صفات الافعال ووصف الاشر المتضمن صفات الكمال

62
00:22:11.700 --> 00:22:32.050
والتنزيه عن النقائص من اعظم الرسائل ان الانسان يتأمل في اسماء الله الحسنى تعرف عليها وان يحفظها وان يحفظها وان يبينها للناس. ولذلك اذا اردت ان تخاطر غير المسلمين فمن اهم الاشياء واعظم الاشياء ان

63
00:22:32.300 --> 00:22:52.100
تأتي بهم من باب اسماء الله الحسنى ولذلك لما تتحاور وتأتي الى اسم الرحمن حديثه عن رحمة الله تعالى والله نحن لسنا بحاجة يعني رحمة القس او برحمة والا لما تأتي الى

64
00:22:52.250 --> 00:23:13.850
الماني وتحاوره باسمه الحكيم وتبين له حكمة الله في هذه المخلوقات العظيمة فيه من اعظم المدافع الى الدخول على قلوب الاخرين انا اللي يهمك اذا القراءة مطلب من المطالب المهمة التي جاءت الشريعة للتأكيد عليها وعلى اهميتها. فهذه الامة امة من؟ امة اقرأ

65
00:23:14.700 --> 00:23:32.100
ان اولى الكتب بالقراءة والقرآن ربنا لما قال ذلك الكتاب اللي هو الكتاب الذي ما بعده سير بانه كلام الله الذي يوقف الانسان على حقائق الدنيا والاخرة ويوقفه على ما يحقق له النفع فيها

66
00:23:33.250 --> 00:23:49.150
انه بالعلم والقراءة ففي كتاب الله يكمل الانسان في تريلته كما كمل في صورته واذا اشار سبحانه الى خلق الانسان مع الامر بالقراءة ان انزالها للقرآن وتيسيره من قرأه غاية الكرم

67
00:23:49.800 --> 00:24:09.300
اهمية الكتابة وانها من نعم الله على خلقه هذي طبعا فليكتب كما علمه الله في اية الدين ان العلم عن الله اشرف المطالب ابو قاعدة واجعلوها من الله رحمة الله اشرف المعارف

68
00:24:11.100 --> 00:24:29.050
ان العلم عن الله اشرف المطالب التي يجب على الانسان ان يسعى لتحصيلها الحظ ما الفرق بين الحظ والحب الحظ والحس كلاهما لكن الحظ اقوى من الحظ بما في حرف الضاد من الشدة

69
00:24:29.800 --> 00:24:53.950
الحظ على شكر العبد لربه بما اولاه من نعم لا تحصى هي تعد ولكننا لا نستطيع ان نأتي بعدها جميعها الا ان الانسان ليبغى ان رآه استغنى ان الى ربك رجعى. هذا هو المرض. وسيأتينا دعاء هذا المرض

70
00:24:54.750 --> 00:25:14.250
في المختصر من التفسير يقول حتما ان الانسان الفاجر مثل ابي جهل ليتجاوز الحد في تعدي حدود الله لاجل ان رآه استغنى بما لديه من الجاه والمال ان الى ربك ايها الانسان الرجوع يوم القيامة فيجازي كلا بما يستحقه

71
00:25:15.800 --> 00:25:35.350
ما دلالات الطغيان ذكرت السورة النموذجين من الطغيان وهما الطغيان الاقتصادي كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى لما شفناه لما استغنى عن  البنيان السياسي ارأيت الذي ينهى جاءت اية فاصلة عبدا اذا صلحت

72
00:25:35.400 --> 00:25:53.000
يقول ينهى عن ماذا؟ عبدا اذا صلى فيه تعظيم هذا الامر تقبيح هذا الفعل من الذي ينهى عبدا اذا طلق وفي ذكر القرآن لهذين النموذجين من بداية نزول بداية نزوله دلالة على خطرهما وشرهما الكبير

73
00:25:54.550 --> 00:26:13.100
الطغيان اكبر صارخ يصد الانسان عن القراءة الصحيحة سواء في الكتاب المنظور او المصدوق. ما الفرق بين المسطور والمنظور يا ابا جعفر يا ابو منصور يا شيخ احمد الفرق بين الكتاب المنظور

74
00:26:13.400 --> 00:26:47.100
والكتاب المصدوع هذا القرآن المصحف والمنظور هيك تمام والارض والليل اه  والهواء وارجع الى سورة الرعد اشرحوا الاكل الكرام عن الكتاب المنظور وعن الكتاب المنصوب. الف لام راء تلك بايات الكتاب هو الذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون

75
00:26:47.250 --> 00:27:05.300
الله الذي رفع السماوات بغير عبد ترونها ثم استوى الى العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسيا وانهارا

76
00:27:05.600 --> 00:27:25.750
وهكذا فاذا هذه دلالات من الرسائل اياك ان تطغى بما اتاك الله على عبد ولاك امره ان على زوجته او اولادك او طلابك يعني لا تطغى على اي احد ممن جعلك الله فوقه

77
00:27:26.750 --> 00:27:44.150
ما العلاقة بين دلائل التوحيد والطغيان عندنا التوحيد عندنا الطغيان عندنا الاستغناء لانه ذكر دلائل ظاهر على التوحيد والقدرة والحكمة فاتبعها بسبب الغفلة عنها وهو حب الدنيا شف حب الدنيا حاجب عن معرفة الله تعالى

78
00:27:44.150 --> 00:28:02.650
والاشتغال بالمال والجاه والثروة والقدوة انتم رأيتم اشخاص في حلب وفي غيرها عمله يفتح البكاء في الصباح ويغرق في الليل لا يتعلم علما ولا يزداد حلما فجعل من نفسه ادم هذا من اسباب الطغيان ان يطغى الانسان

79
00:28:04.200 --> 00:28:19.450
لان الانسان قد يرى نفسه نالت الغنى لانها طالبته لا انها عطاء الله تعالى لانها لا انها عطاء الله ولكن كم من باذل وسعه في الحرص وهو يموت جوعا شوف كيف

80
00:28:19.500 --> 00:28:39.050
يحرص حديث ويموت وهو جائع وهو لا يبلغ حقيقة ما يبحث عنه اذا الرسائل لا تبطر بمالك ولا جاهك واجعل ما اتاك الله وسيلة لك تقربك من ربك فانما استخدفت فيها لينظر كيف تعمل

81
00:28:39.900 --> 00:29:04.100
فالانسان عليه ان يخشى ربه ما علة التعبير بي بخلق الاستغناء في الاية ان رآه استغنى لان صاحبه يرى نفسه اعظم من اهل الحاجة ويربو دواهم في نفسي حتى اصير خلقا

82
00:29:04.800 --> 00:29:20.750
قد بينت هذه الاية حقيقة حقيقة نفسية عظيمة من الاخلاق وعلم النفس اذا على الانسان ليحذر اي شيء يؤوله الى الكبر واحد يركب في السيارة ثم انه يجتاز شخص انظر اليهم

83
00:29:21.400 --> 00:29:39.300
او يسوق نفسه سيارة ولها تيارات تسير بهم على الانسان ان يتواضع الى ربه ولذا يستحب عند فعل هذا ان الانسان يكبر الله حتى يتواضع ويتذكر العظيم ما دلالة قوله ان الى ربك رجعى بعد قوله

84
00:29:39.750 --> 00:29:56.500
من رآه استغنى هل رآه استغنى باستغناء العبد غير حقيقي. ان رآه استغنى ما قال ان استغفر ويرى انه كيف يستغني؟ اذا انت الان كل اربع ساعات او خمسة تحتاج ان تدخل الى الخلوة حتى تتبول

85
00:29:56.850 --> 00:30:17.650
تخرج الريح او تأكل الطعام لا يستغني عن ربه طرفة عين لكنه الجهل يظن يظن نفسه لم يستغني اتظن ان كثيرنا عن الله طرفة عين انفاسك ونبضات قلبك ومرد امرك بعد وفاتك اليه فاين منه المعرظ

86
00:30:18.000 --> 00:30:33.350
فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. يقول قتادة نعد لهم ابقاه في قلوبهم اذا نداء للمسلمين برفع الجهالة سواء بالقراءة او بالكتابة اذ في الجهل بهما جهل بنعم الله

87
00:30:33.750 --> 00:30:52.900
واغفال لحقه وتقصير في شكره التحذير من خلق الطغيان وخطره. شعور الانسان بالاستغناء من اخطر ما يقوده للطغيان سنذكر اليوم الاخر من اهم ما يكف النفس عن الطغيان والى اليوم الاخر نذكره في صلاتنا كم مرة في اليوم؟ سبعة عشر مرة في الفريضة

88
00:30:53.150 --> 00:31:24.300
مالك يوم الدين ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ الم اعلم بان الله ترى ارأيت اي اعجب من امر ابي جهل الذي ينهى عبدنا محمدا اذا صلى عند الكعبة. ارأيت ان كان هذا المنهى على هدى

89
00:31:24.300 --> 00:31:45.400
او كان يأمر الناس بتقوى الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه اينهى من كان هذا شأنه ارأيت ان كذب هذا النهي بما جاء به الرسول واعرض عنه الا يخشى الله الم يعلم ما هي هذا العبد عن الصلاة ان الله يرى ما يصنع لا يخفى عليه منه شيء

90
00:31:46.850 --> 00:32:11.000
هذي استعجل في قوله ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى  ليس له على غيره طاعة ويعتقد ان فهمت اذا من الرسائل في هذه الاية ايمانك واهتداؤك للخير دليل على كمال عقلك وعدم الاهتداء دليل على نقصان العقل

91
00:32:12.600 --> 00:32:35.450
زيادة التعبير في قوله ينهى تعبير من فعل المضارع يعني الله جعفر عبد الماضي تفضل. يدل على استمراره في هذا الحال. نعم. اذا هذه الرسالة من امن بالصلاة مصطبرا عليها. كما انه هذا يعمل بالباطل

92
00:32:35.450 --> 00:32:52.500
ان يعمل بالحق ما ادري لا في التنكير في قوله عبدا جاء الى كونه عاملا في العبودية كانه يقول انه عبد لا يفي العالم بشرح بيانه وصفة اخلاصه في عبودته يعني فيها

93
00:32:52.650 --> 00:33:10.400
تنفينا للعلاء الشمولية. نعم في عبودية النبي صلى الله عليه وسلم ولقصد العموم ليصح فيه من نزلت فيه ومن اشبهه مثل هذا خاص ليس خاص بهم يعني نزول به ويشمل نحو هذا في من تخلق بخلقه

94
00:33:11.300 --> 00:33:35.650
واذا اشرف مقاماتك عبوديتك له فتخلق بها امن الرسائل التي تبثها هذه الاية ما وجه ضم الامر بالتقوى الى الصلاة ما الاية في هذا يا رجاء لما نزل السؤال يقول ما وجه الله من الامر بالتقوى الى الصلاة

95
00:33:36.950 --> 00:33:51.700
ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في احد امرين اما في اصلاح نفسه وذلك في الصلاة او في اصلاح غيره وذلك بالامر بالتقوى. وهذا الانسان يجعله ليل نهار يسعى الانسان

96
00:33:52.100 --> 00:34:15.200
لتكميل نفسه وتكميل غيره ولذا لما سئل الامام احمد عن افضل الاعمال ماذا قال العلم قد ينوي بذلك في اصلاح نفسه واصلاح غيرهم انه صلى الله عليه وسلم كان في صلاته على الهدى وامرا بالتقوى فمن رآها في صلاته كان يرق قلبه فيميل الى من

97
00:34:15.600 --> 00:34:38.300
فكان فعل الصلاة دعوة بالفعل وهو اقوى من القول اذا حامل الهدى لا يسعه الا ان يكون مبلغا وناشرا لهذا الهدى بين الناس وفي هذا تعليم للمسلم انه متى هدي الى شيء من الخير فانه يجب ان ينطلق به ويتحرك على قاعدة اذا فتح لاحدكم

98
00:34:38.650 --> 00:35:00.500
باب خير فليغتنمه ما دلالة ما دلالة قوله ارأيت ان كذب وتولى ايذاء للنبي صلى الله عليه وسلم بان ابا جهل فيكذبه حين يدعوه الى الاسلام. وسيتولى ووعد بان الله ينتصف له منه

99
00:35:01.800 --> 00:35:16.800
من الرسائل لا تدع الدعوة الى الله وان كذبك الناس فانما عليك البلاغ هو على الله الحساب هذا هو منهج النبي لا لا نحتفل بهذه الاشياء والاشياء نهتدي بهديه فعل ما فعله

100
00:35:17.050 --> 00:35:33.800
وفي ترك ما تركه. ومن اعظم اعمال الدعوة الى الله كان ديدن النبي صلى الله عليه وسلم ما ادري هذا قوله الم يعلم بان الله يرى ايه هذا حكيم لا يهمل احاديث

101
00:35:34.250 --> 00:35:52.200
يمهل ولا يهمل. احسنت ولذلك الم نعلم بان الله راع يستعمله الانسان حينما يتخوف من الاثم ويستعملها الانسان حينما يصبر على ما يصيبه لان الله يرى فما يضيف الاخر انها تصبر

102
00:35:52.550 --> 00:36:12.150
الله يرى ويجازيك على ما تستحق ما دلالة قوله الم يعلم بان الله يرى بعد قوله ارأيت ان كذب وتولى ان الانسان لا ينحرف الا حينما ينسى رؤية الله له. ولذا ما هو الاحسان في العبادة؟ ان تعبد الله

103
00:36:12.550 --> 00:36:34.450
كأنك ترى ولذا الانسان بعمله ينال الجنة ورؤية الله تعالى بسبب مراقبته ربه دائما الانسان يراقب ربه في عمله قبل العمل واثناء العمل وبعد العمل من الرسائل حري بكل من يريد السير الى الله ان يراقبه دوما

104
00:36:34.700 --> 00:36:52.550
ويقبل عليه بالكلية اذا التحذير من التعرض للصالحين بالاذى وان النهي عن اقامة شعائر الله في الارض غاية الافساد والطغيان وهذا والعياذ بالله هناك قنوات هناك من يدعي انه داعية يطعن بالمسلمين

105
00:36:53.500 --> 00:37:14.700
استحضار رقابة الله من اعظم ما يصد النفس عن الطغيان ونسيان هذه الرقابة سبب رئيس من اسباب طغيان الانسان. اذا اذا لم يراقب الانسان ربه سيقع فيما سيقع كلا لان لم ينتهي لنفسه عن بالناطية ناطية كاذبة خاطئة

106
00:37:14.800 --> 00:37:33.750
فليدعو ناديا سندعوا الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب ليس الامر كما تصور هذا الجاهل فان لم يكف عن اذاه ولعبدنا وتكذيبه له لنأخذنه مجذوبا الى النار بمقدم رأسه العنف

107
00:37:34.350 --> 00:37:56.200
صاحب تلك الناصية كاذب في القول خاطئ في الفعل فليدع حين يؤخذ بمقدم رأسه الى النار اصحابه واهل مجلسه يستعين بهم لينقذوه من العذاب سندعو نحن خزنة جهنم من الملائكة الغلاظ الذين لا يعصون الله ما امرهم

108
00:37:56.750 --> 00:38:20.200
ويفعلون ما يؤمرون فلينظر اي الفريقين اقوى واقدر ليس الامر كما توهم هذا الظالم ان يصل اليك بسوء فلا تطعهم في امر ولا نهي واسجد لله واقترب منه بالطاعات فانها تقرب اليه ملمح

109
00:38:20.350 --> 00:38:44.050
ان الانسان كلما اوذي من الاخرين عليه ان يقبل الى الله تعالى ما دلالة قوله تعالى لم ينتهي احسنتم  الا تشعر برحمته اذا يفتح لك كل ساعة باب التوبة من رحمته ان الله قد جعل باب التوبة مفتوح

110
00:38:44.250 --> 00:39:09.150
والانسان يقع بالذنوب وان الانسان كلما يقول الله تعالى علم عبدي اني له ربا يغفر الذنوب بما لا يخص الناصية بالذكر ما لخصت الناصية بالذكر لان عربي ارادوا ادلال احد واهانته اخذوا بناصير. وكانت تعد ذلك غاية الاذان. طبعا هي يعني اجمل ما في الانسان واعلى ما في الانسان

111
00:39:11.350 --> 00:39:27.500
ولذلك الانسان لما يريد ان ينتفخ هكذا يرفع رأسه ان اردت ان تبقى مرفوع الرأس فعليك باتباع هدي ربك ما جلالة اوصاف الناصري بانها كاذبة خاطئة بانهما وصانا من ناصيته

112
00:39:28.100 --> 00:39:54.200
فكانت الناصحة جديرة بالسعي لما كانت عالية بادية صارت جريدة بان تدفع بالنار اترك الكلمة في الاقوال واترك الكلمة في اعادة التغريد او التعليق او المشاركة اترك الخطأ المتعمد في الافعال لتبقى عزيزا كما اراد لك خالقك. التعديل ما دمت لم تعصي الله

113
00:39:54.350 --> 00:40:10.950
وانت ذليل ما يلوم اذا قربت من معصية الله فليدعو ناديها ما الاعجاز فيه؟ لانه مع تحريضه على دعوة قومه يواجه ثمانية لم يشترك يعني لم يشترك يدعو ناديه حينما

114
00:40:11.100 --> 00:40:26.100
رأى هذه الاهوال حينما تقدم الى النبي لاجل ان قال نعم فعلى الانسان ان يتدبر الايات عساه ان يجد مناحي الاعجاز في مواضع لا تظهر بالقراءة السطحية يعني الانسان دائما لما يقرأ

115
00:40:26.250 --> 00:40:49.600
يفكر ويتدبر حتى تفتح له المعاني التي يفتحها الله على عباده واسجد بالدلالة عن وجه التعبير بقوله واسجد للدلالة على اهمية فريضة الصلاة الذي كتبتم انت عن شرح معانيها وانها زاد المسلم في مواجهة الطغيان الواقع عليهم

116
00:40:49.700 --> 00:41:10.200
عليه او من نفسه والذي يواجهه في الحياة وانها من اكبر الاسباب المعنوية التي ينبغي ان يستعين بها المرء كلما حزبه امر او تهدده قذر او اهمه  ولان السجود من اكثر الامور التي تقرب الانسان من مولاه. كما ان سجود

117
00:41:10.900 --> 00:41:31.250
تارة الذل والانكسار والخضوع للعلي القهار فالانسان حينما يسجد لربعه يستشعر انه يضع افضل اعضائه على الارض وانه يظع جبهته واشرف ما عنده في مواضع الاقدام لماذا ختمت واسجد واقترب

118
00:41:32.850 --> 00:41:55.450
لتختم بتوجيه المؤمن الطالع طائع لربه المتطلع الى رحمة الله تعالى الذي يريد الثبات والايمان فعلى الانسان ان لا يضيع الطاغي الذي ينهى عن الصلاة وعليه ان يسجد لربه الحقيقة فيها ملمح كما جاء في اخر سورة

119
00:41:57.050 --> 00:42:12.250
ليس اخذه في سورة هود وامر الله سبحانه وتعالى بعدم ركوعه الى الظلمة وذكر الصلاة فان الصلاة وتعظيم الله تعالى من اعظم ما يقوم بالانسان انه لا يركن الى والطواغيت

120
00:42:13.150 --> 00:42:27.600
فهنا ايضا لما جاء هذا الطاقة يمنع النبي من هذا فامره بالسجود لان بالسجود يعظم الانسان ربه فاذا عظم الانسان ربه تحمل ما يحصل له من امور وايضا لا يداهن ولا يجامل

121
00:42:27.650 --> 00:42:40.500
فليجعل هدفه ربه بالتواضع الى الله تعالى بالسجود يجعل الانسان هكذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد