1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب المنتقى

2
00:00:20.850 --> 00:00:39.200
كتاب الصيام في باب ما جاء في يوم الغيم والشك عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموه واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له اخرجاه هما والنسائي وابن ماجة وفي لفظ

3
00:00:39.350 --> 00:00:57.500
الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه. فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. رواه البخاري وفي لفظ انه ذكر رمظان فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان

4
00:00:57.500 --> 00:01:17.500
عليكم فاقدروا ثلاثين. رواه مسلم. وفي رواية انه قال انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه. ولا تفطروا حتى تروه فان عليكم فاقدروا له. رواه مسلم واحمد وزاد. قال نافع وكان عبدالله اذا مضى من شعبان تسع وعشرون يوما يبعث من ينظر فان رأى فذاك

5
00:01:17.500 --> 00:01:37.500
وان لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحب او قتر اصبح صائما. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صوموا لرؤيته. وافطروا

6
00:01:37.500 --> 00:02:07.500
صوموا لرؤيته اي اذا ابصرتم الهلال فصوموا. ولهذا في اللفظ الاخر اذا رأيتموه فصوموا اي اذا ابصرتم الهلال وظاهره سواء رؤيا الهلال بالعين المجردة او بالوسائل المقربة وقوله فصوموا اي فابتدئوا الصيام من الغد. واذا رأيتموه يعني هلال شوال مع انه لم يسبق له ذكر لكن

7
00:02:07.500 --> 00:02:27.500
السياقة يدل عليه فافطروا اي امتنعوا من الصوم. فان غم عليكم اي حصل ما يحول دون رؤية الهلال وفي لفظ فان غبي عليكم اي حصل غيم او قتر يستر الهلال ويحول دون رؤيته فاكملوا عدة

8
00:02:27.500 --> 00:02:50.400
ثلاثين يوما فهذا الحديث يدل على مسائل منها اولا وجوب صوم رمضان برؤية هلاله وانه اذا رؤي الهلال فانه يجب والصوم ويؤيد ذلك قول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وظاهر الحديث اذا رأيتموه

9
00:02:50.400 --> 00:03:10.400
وصوموا ظاهره سواء رآه جماعة او رآه شخص واحد. ولكن اذا رآه شخص واحد فان كان منفردا بالرؤية فانه لا يصوم بل يتبع الجماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس

10
00:03:10.400 --> 00:03:30.400
فطر يوم يفطر الناس. فلو ان شخصا رأى الهلال دون بقية الناس او رد الحاكم شهادته. فانه لا يصوم بل يتابع جماعة المسلمين واما اذا كان الواحد منفردا في المكان كما لو كان في مكان نائم لا يمكن ان يصل

11
00:03:30.400 --> 00:03:50.400
الى اماكن الناس او الى المدن والبلدان كما كان ذلك سابقا فانه يعمل برؤيته. وعلى هذا فالمنفرد برؤية الهلال ان انفرد بالرؤية عن بقية الناس فانه لا يصوم الا تبعا لهم. وان كان انفراده في المكان

12
00:03:50.400 --> 00:04:18.200
انه يصوم تبعا لرؤيته. ومن فوائده ايضا انه لا عبرة بالحساب. لان الرسول صلى الله عليه وسلم علق حكم برؤية الهلال. تعلق الحكم بامر ظاهر حسي يعلمه جميع الناس ولكن اذا قال علماء الفلك والهيئة ان الهلال لن يرى او انه تستحين رؤية الهلال

13
00:04:18.200 --> 00:04:38.200
ثم جاء من يشهد فهذا الشاهد اما ان يكون كاذبا واما ان يكون واهما. لان علماء الفلك والهيئة اذا فان نفيهم يكون دقيقا لانه مبني على علم وحسابات دقيقة. ومنها ايضا انه اذا رؤي

14
00:04:38.200 --> 00:04:58.200
شوال فانه يثبت الشهر ويجب الكف عن الصوم. لقوله واذا رأيتموه فافطروا. ومن فوائده ايضا ان الناس اذا تراءوا الهلال ولم يروه بسبب غيم او قتل او سحاب يحول دون رؤية هلال فانه

15
00:04:58.200 --> 00:05:18.200
لا يجوز ان يصوموا يوم الثلاثين من شعبان. بل هذا يوم الشك الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه. ولهذا في حديث محمد ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. وظاهر

16
00:05:18.200 --> 00:05:48.200
الحديث اذا رأيتموه فصوموا ظاهره انه يجب الصوم على جميع المسلمين. ولكن هذا مبني على ان المطالع تتفق ولكن هذا خلاف المعتبر ولهذا كان القول الراجح ان المطالع تختلف كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تختلف المطالع باتفاق اهل العلم والمعرفة. والذي عليه عمل

17
00:05:48.200 --> 00:06:08.200
المسلمين الان ان كل بلد تحت امام او تحت حاكم فانه يعتبر الرؤية التي تختص به فيصوم جميعا ولو مع اختلاف المطالع اذا كان البلد تحت امرة واحدة. وتحت ولاية واحدة. ثم بين المؤلف رحمه الله

18
00:06:08.200 --> 00:06:28.200
الاحاديث التي فيها ان الشهر قد يكون تاما يكون ثلاثين يوما وقد يكون ناقصا تسعة وعشرين يوما ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين. ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا

19
00:06:28.200 --> 00:06:48.200
يعني تسعا وعشرين ولا يعارض هذا ما ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة. فالمراد بقوله شهر عيد لا ينقصان انهما. وان نقصا عددا

20
00:06:48.200 --> 00:07:08.200
انهما لا ينقصان ثوابا واجرا. فرمضان مثلا اذا كان تسعة وعشرين يوما فثوابه كما لو كان ثلاثين يوما فنقص يوم من رمضان او نقص يوم من ذي الحجة لا ينقص ما رتب عليهما

21
00:07:08.200 --> 00:07:27.042
من الثواب والاجر. وعلى هذا فمعنى قول النبي عليه الصلاة والسلام شهر عيد لا ينقصان انهما. وان نقصا عددا فانهما لا ينقصان ثوابا واجرا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد