1
00:00:00.200 --> 00:00:20.350
الاخلاق في العهد القديم. المفروض في اي كتاب ينزله الله عز وجل ان يكون كتابا معلما للبشرية الخير يعلم الناس ما يصلح حياتهم وما يوصلهم الى دار الجنة الى دار الخير وآآ الدار التي

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
اعدها الله للمؤمنين. بولس في رسالته ليتم الثاني يقول كل الكتاب هو موحى به من الله. طيب اذا كان الكتاب موحى به من الله فما هي النتيجة؟ ونافع للتعليم والتوبيخ. للتقويم والتأديب الذي في البر. اذا

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
فيكون الكتاب من الله تبارك وتعالى فان كل سطر من سطوره نافع للتهذيب والتأديب. هل هذا الكلام صحيح ام غلط الكتاب حين يكون من الله يكون نافعا في كل سطر من سطوره للتعليم والتأديب؟ نعم. هذه حقيقة

4
00:01:00.350 --> 00:01:23.350
اذا سنفتح هذا الكتاب فنقرأ في سطوره ما فيه من التأديب والتهذيب. ابدأ بقراءة شيء من سفر الانشاد في سفر نشيد الانشاد ساقرأ بعض المقتطفات واتركه على اتركه عن مسامعكم بعضها لتقرأونه على الشاشة

5
00:01:23.350 --> 00:01:53.250
يقبلني بقبلات فمه. لان حبك اطيب من الخمر. لرائحة ادهانك الطيبة. ما اجمل خديك بسمود وعنقك بقلائد. نصنع لك سلاسل من ذهب مع جمان من فضة حبيبي لي. حبيبي لي. بين ثدييا يبيت

6
00:01:53.450 --> 00:02:20.250
في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي. ماشي طلبته فما وجدته المهم بقيت تدور عليه حتى وجدت من تحبه نفسي فامسكته ولم ارخه ما تركت حتى ادخلته بيت امي. وحجرة من حبلت بي. قد

7
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
خلعت ثوبي فكيف البسه؟ حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي. هذا كلام لا يصلح اشرحه لكم. في موضع اخر في نفس السفر سفر نشيد الانشاد يقول يتحدث عن نساء الملك

8
00:02:40.250 --> 00:03:10.250
من؟ هن ستون ملكة وثمانون سرية. وعذارى بلا عدد طيب ماشي لكن في واحدة منهن اهم واحدة من الجميع. من هي؟ واحدة حمامتي كاملة الوحيدة لامها هي. من هي هذه الوحيدة من بين سائر الملكات سائر الزوجات المنسوبة الى سليمان

9
00:03:10.250 --> 00:03:40.800
عليه السلام انها الحبيبة الغالية ارجعي ارجعي يا شولميت ارجعي ارجعي. فننظر اليك ماذا ترون في شولميت مثل رقصة صفين؟ ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي. من هذه؟ شل ميت. شولميت مرت سليمان عليه الصلاة والسلام

10
00:03:40.800 --> 00:04:10.800
فدياك كخشفتين. توأمي ظبية. ما اجملك واحلاك ايتها الحبيبة باللذات. وتكون كعناقيد الكرم. انا لحبيبي والي اشتياقه. طبعا انا اترك بعض العبارات وانتم تتابعونها ان شاء الله امام ليتك كاخ لي الراضع ثدي امي ليتك كاخي في الرضاعة. ليش؟ فاجدك في في

11
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
ارج واقبلك ولا يخزونني. اذا الناس شافوا واحد ببوس اخته ما حيقولوا حاجة. اخته في الرضاعة. ليتك كاخ لي الرضع ثدي امي فاجدك في الخارج واقبلك ولا يخزونني. واقودك وادخل بك بيت امي وهي تعلمني. فاسقيك

12
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
من الخمر الممزوجة من سلاف رمان. شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني ما هذا الكلام؟ هذا غزل فاضح. هذا يصلح ان يقال في غرفة النوم. اما ان يوجد في كتاب ينسب

13
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
الى الله عز وجل فهذا مما لا يقبل ابدا. نسأل علماء الكتاب المقدس ما سر نشيد الانشاد هذا ما سر هذه القصيدة؟ نسمع ما هي ردودهم؟ القسم عيسى عبدالنور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس في صفحة

14
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
مئتين وتسعة يدافع عن الكتاب المقدس بحرارة فيقول السفر نشيد الانشاد. يصف المباهج الزوجية ولا خطأ في الجنس الذي هو في اطار الزواج. طيب بالفعل لا خطأ في الجنس اذا كان في اطار الاسرة والعائلة. لكن

15
00:05:30.800 --> 00:05:47.050
هل محله كلام الله؟ يعني انا اذا اردت ان اقول لزوجتي وانت اردت ان تقول لزوجتك شيئا من الغزل. هل هذا عيب هل حرام؟ لا ليس عيبا ولا حراما. لكن اين محله؟ ليس الكتاب المقدس

16
00:05:47.100 --> 00:06:07.100
محله رسالة غرامية تكتبها لزوجتك حديث تسار به زوجتك لكن ليس حديثا يشاع في الكتاب المقدس. ثم لم القسمة ان النص يتحدث عن العلاقة خارج الزواج. علاقة اثمة ليتك كاخ لي

17
00:06:07.100 --> 00:06:31.100
الرابعة ثدي امي فاجدك في الخارج واقبلك ولا يخزونني. هذه علاقة خارج اطار الزواج. اذا ليست طاقة حسنة كما يزعم القسم انيس عبدالنور المدخل الى العهد القديم لصاموئيل يوسف صامح ميتين وخمسة واربعين يتحدث عن هذا السفر. يقول بوجوده اعطى كمالا للاسفار المقدسة

18
00:06:31.100 --> 00:06:51.100
يعني صار الكتاب مقدس كامل بهذا السفر. لان الله يهتم بكل جوانب الحياة الانسانية. بما الحب والغزل موجود حتى في الكتاب. لذلك يقول عندما تقرأ سفر نشيد الانشاد تتطهر قلوبنا. فالسفر

19
00:06:51.100 --> 00:07:11.100
هدفه اخلاقي تعليمي. ما الذي تعلمتموه ليقبلني بقبلات فمي ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني ثدياكي كخشفتين هذا هدف اخلاقي تعليمي له معاني سافية سامية

20
00:07:11.100 --> 00:07:31.100
ولد ايران في كتابه قصة الحضارة يقول مهما يكن من امر هذه الكتابات الغرامية فان وجودها في العهد القديم سر خفي لسنا ندري كيف غفل او تغافل رجال الدين عما في هذه الاغاني من عواطف شهوانية واجازوا وضعها في الكتاب المقدس

21
00:07:31.100 --> 00:07:51.100
مقدس. هذا سفر نشيد الانشاد. سفر الامثال ايضا في الاصحاح السابع الفقرة تسعة من سفر نشيد الانشاد تتكرر نفس المعاني وان كان الهدف منه تعليمي. الهدف منه تعليم الفضيلة. لكن كلمات لا يستخدمها

22
00:07:51.100 --> 00:08:11.100
الادباء المؤدبون في عصرنا هذا. في العشاء او في العشاء في مساء اليوم في حدقة الليل والظلام. اذا بامرأة استقبلته في زي زانية زانية وخبيثة القلب صخابة وجامة. جامحة كلمة لا يليق شرحها. المهم

23
00:08:11.100 --> 00:08:31.100
سكته وقبلته اوقحت وجهها بملث شفتيها طوحته الى ان ذهب وراءها كثور يذبح يذهب يذهب الى الذبح او كالغبي الى قيد القصاص. هل هذا الكلام محله في كتاب ينسب الى الله؟ ما الذي تستفيده البشرية

24
00:08:31.100 --> 00:08:56.100
من هذا الكلام؟ اذا كان الهدف التعليمي الاخلاق والاداب فهناك طرق افضل من الممكن ان يسأل عنها التربويون لنتعلم اخلاق الفاضلة ولنحذر الناس من الرذيلة ايضا في نقدنا للعهد القديم ننتقل الى الباب الرابع. طب ايش هي الابواب الثلاثة اللي خلصناها يا اخوان

25
00:08:56.100 --> 00:09:17.450
الاول في نقد المتن عن الله عز وجل الثاني عن الانبياء الثالث عن الاخلاق. الرابع هل عندما نقرأ التوراة نجد فيها صبغة بشرية ام صبغة الهية؟ بمعنى الان عندما تفتح كتاب

26
00:09:17.500 --> 00:09:42.600
جغرافيا تشعر انه هذا كتابة بشر تفتح كتاب فلك تشعر انه كتابة بشر. تفتح كتاب حتى يتحدث عن العقائد. كتاب بشر. عندما افتح التوراة هل نشعر انه احنا نقرأ كتاب الهي؟ ام نحس انه احنا بنقرأ كتاب بشري؟ اولا هذا الكتاب يعاني

27
00:09:42.600 --> 00:10:01.900
من قصور شديد في المعاني الدينية. قصور شديد في المعاني الدينية. قلت لكم بان الاسفار الخمسة وهي ما يقرب من اربعمئة صفحة في مقدمة الكتاب ليس فيها شيء من الحديث عن الجنة او النار او البعث او النشور. اجل ايش اللي فيه

28
00:10:02.000 --> 00:10:23.850
اربع مئة صفحة ايش فيها كل قصص وحكايات عدد جمالهم وفلان مين ابوه وفلان مين ابنه وخلف كم ولد وكم عمره وكم وكم راح وكم جا كلها قصص وارقام شغلات كلها تاريخية لا قيمة لها حتى من الناحية التاريخية. فضلا عن القيمة اللاهوتية. اسم الله يهوى

29
00:10:23.850 --> 00:10:43.850
لم يرد في العهد القديم الا في مواضع قليلة. اسم الله الاعظم اللي هو عندنا في العربي نقول الله عندهم يقولون يا هو هذا اسم الله لم يرد في التوراة الا في في اسفار موسى بالذات ما ورد الا مرتين. والباقي قال الرب قال الاله

30
00:10:43.850 --> 00:11:03.850
قال الرب قال الاله والتراجم العربية تستخدم قال الله لكن ما في بالاصول العبرانية قال يهوى الا في مواضع محدودة. طيب ماشي البشر حين يكتبون لهم طبيعتهم في الكتابة طريقتهم في الكتابة. مثلا البشر يذكرون قصص لا فائدة منها

31
00:11:03.850 --> 00:11:23.850
ما فيها حكمة ما فيها فائدة ما تنبه لحاجة ما تعلم لحاجة اما الكتاب الموحى به من الله نافع للتأديب والتهذيب فنرى امثلة على ذلك. مبالغات خرافية. البلغ البشر حين يكتبون كتابا يبالغون. ليش؟ الكتاب لما يكون فيه مبالغة ومحطوط

32
00:11:23.850 --> 00:11:43.850
عليها اسطورية الناس تحب تقرأ مغامرة من المغامرات. النوع الثالث تكرار ممجود لصفحات كاملة. صفحات كاملة تعاد ما هي؟ اربع خمس صفحات ترجع تنعاد بالحرف. طب ايش الفائدة منها؟ ايش ليش تكرر؟ هل هناك اديب على وجه الدنيا يكتب كتابا ثم

33
00:11:43.850 --> 00:12:03.850
اعيد كتابة نفس الكتابة نفس السطور نفس الكلمات مرة ثانية لكن لن نضرب امثلة على هذا الموضوع لان الموضوع طال علينا هناك عبارات والفاظ مبهمة لا احد يعرف معناها. مثلا كلمة صلاة وردت ثمانين مرة في الكتاب المقدس. قاموس الكتاب المقدس يقول بانه

34
00:12:03.850 --> 00:12:18.850
هم لا يعرفون معناها. لكن يمكن تكون ترنيمة. يعني زي ما الواحد يقول فكانوا يقولون بين المقاطع الموسيقية سلا. هذا ما يقوله قاموس الكتاب المقدس فارجعوا اليه. الان ساذكر لكم بعض القصص

35
00:12:19.300 --> 00:12:39.300
وتذكروا ان الكتاب حينما يكون من الله نافع للتأديب والتهذيب الذي في البر. اخبروني ما الذي تستفيدونه من هذه القصة التي وردت في صمود الثاني في الاصحاح اثنين على اثنين وعشرين. وشاخ عالي جدا احد قضاة بني اسرائيل اسمه علي. شاخ عالي جدا. وسمع بكل

36
00:12:39.300 --> 00:12:59.300
بما عمله بنوه بجميع اسرائيل. وبانهم كانوا يضاجعون النساء المجتمعات في باب خيمة الاجتماع. زنا على باب خيمة الاجتماع لي للعبادة. فقال لهم لماذا تعملون مثل هذه الامور؟ لاني اسمع باموركم

37
00:12:59.300 --> 00:13:19.300
خبيثة من جميع هذا الشعب. لا يا بني لانه ليس حسنا الخبر الذي اسمع. لا يا ولدي عيب عليكم. مو معقولة في باب خيمة الاجتماع بتضاجعوا النساء. هل تشعرون بحرارة ام ببرود؟ شاعرين انه الرجل زعلان جدا جدا

38
00:13:19.300 --> 00:13:39.300
القاضي ولا القضية باردة عنده؟ لا يا ولدي عيب عليكم ما يصير تعملوا كذا. يا اخوان هل هكذا يفعل القاضي مع الله يضاجع النساء في باب خيمة الاجتماع بدل ما تقيم عليهم الحدود الموجودة في التوراة

39
00:13:39.300 --> 00:14:02.700
بتقول لهم لا يا ولدي لا لا الكلام اللي بيقولوه عنكم ما هو طيب. ايش اللي بتستفيدوا البشرية لما تقرأ هذا البروج؟ ما ادري القضاة احداش على ثلاثين نذر يرتاح وهذا ايضا من قضاة بني اسرائيل. نذرا للرب قائلا ان دفعت بني عمول ليديم اذا انتصرت على

40
00:14:02.700 --> 00:14:22.700
بني عمون فالخارج الذي يخرج من ابواب بيتي للقائي عند رجوعي بالسلامة من عند عمون يكون للرب واصعده محرقا. يعني اقدمه ذبيحة لله عز وجل. مين؟ اول واحد يطلع من بيته يقابل

41
00:14:22.700 --> 00:14:45.050
بعد الانتصار. ولسوء حظي المسكينة ابنة انتصر فاوفى بنذره فذبحها. يقول النص في الفقرة اربعين ففعل بها نذره الذين ذبحها. طيب ماشي  ما الذي نتعلمه الان احنا في القرن الواحد والعشرين من هذه القصة

42
00:14:45.500 --> 00:15:05.100
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي فلا يعصيه. ماشي. اما الذي تتعلم البشرية من هذا النص انك اذا نذرت اذا كان عندك امر متوقع تنجح او ترسم في الاختبار. تقول انا رايح على الكلية يا رب ان نجحتني

43
00:15:05.100 --> 00:15:27.350
علي اذبح ابويا لك علي اذبح امي. ثم بعد ذلك توفي بنذرك. المفروض ان الكتاب يقرعه على هذا الفعل افتح الكتاب لن تجد تقريعا على هذا الفعل ابدا. الكتاب يوافق على هذا الفعل. ما الذي تستفيده البشرية من هذا

44
00:15:27.350 --> 00:15:49.900
الله اعلم. الملوك الثاني اتنين على ثلاثة وعشرين قصة يعني مسالية بعض الشيء خاصة انه معنا ناس صلعان ممكن يستفيدوا من هذه القصة النبي ليشع كان ذاهبا الى بيت ايل. وفيما هو صاعد في الطريق اذا بصبيان صغار

45
00:15:49.900 --> 00:16:09.900
خرجوا من المدينة وسخروا منه وقالوا له اصعد يا اقرع اصعد يا اقرع. ماشي هذا الشيخ اللي قدامنا اصلع هو ماشي خارج من الخرطوم رايح على ام درمان ولا بحري فواحد اطفال جروا وراه وقالوا له يا اصلع يا اصلع

46
00:16:09.900 --> 00:16:22.350
ايش يعمل معاهم؟ يسبهم يشتمهم ايش يعني ايش اللي ممكن يسويه عاقل من العقلاء؟ انا اريد اعرف لو حصلت مع واحد فيكم هذا الشيخ سمين قالوا له يا دبة يا دبة

47
00:16:22.350 --> 00:16:42.350
ايش يسوي؟ اطفال صغار النص يقول اطفال صغار ايش اللي ممكن؟ تجاهلهم. ولو كان عقله خفيف يقول له يا ولدي روح تربى اهاليكم ما علموكم؟ هذا لو كان عقله خفيف اما لو كان عقله كبير اتجاهله. اسمعوا ماذا فعل النبي. وسخروا منه وقالوا اصعد يا اقرع

48
00:16:42.350 --> 00:17:04.200
فعاد يا اقرع فالتفت الى ورائه. التفت اليهم ونظر اليهم. قال لهم يا اولاد روحوا الله يهديكم. لا ولا اعنهم باسم الرب. استخدم قوة من؟ الرب. ولعنهم باسم الرب. والرب استجاب له

49
00:17:04.200 --> 00:17:34.200
وعلى طول خرج الدبتان من الوعر دبتين جمع دبة او مثنى دبة الحيوان المسمى الدب. خرج الدبتان من الوعر وافترستا منهم اثنين واربعين ولدا. اتنين واربعين ولد كل دب اكلت كم؟ واحد وعشرين ولد. بالله الديناصور. لو رجع للارض يستطيع ياكل

50
00:17:34.200 --> 00:17:51.200
كل واحد وعشرين ولد في وجبة واحدة سمعته عن حيوان يقدر ياكل واحد وعشرين ولد غريب وين هذا الحيوان الاسطوري؟ يا رجل اسد لو حطيت له ولد خاصة عيال الايام دي شوية سمان. لو حطيت له ولد

51
00:17:51.200 --> 00:18:11.200
يا دوب يخلصوا. واحد وعشرين ولد وما عاد يشبع اتنين واربعين ولد. ايش جريمة هدول الاولاد؟ ايه الجريمة قيمة هدول الاولاد جريمتهم انه قالوا له يا اقرع يا اقرع. طب لو قالوا له يا دبة ايش كان صار فيهم؟ ما الذي نستفيد منه

52
00:18:11.200 --> 00:18:31.200
هذه القصة هل هذا وحي الله؟ حاشا. الملوك التاني الملوك التاني ستة على خمسة وعشرين. لمن حصل جوع في السامرة والتنتين من النساء اتفقوا كل واحدة اه قالت لزميلتها جيبي ابنك اليوم ناكله نسلقه وناكله وبكرة نجيب ابني ونسلقه وناكله

53
00:18:31.200 --> 00:18:51.200
واليوم جابوا الولد الاولاني سلقوه اكلوه بالعافية. باليوم التاني قالت لا مش حسلمك ابني مش حخليكي ايش تسلقي؟ فراحت تشتكيها للملك هادي اكلت ابني باليوم واليوم مش راضية تأكلني ابنها. قصة تقرأونها ما الفائدة من هذه القصة؟ ما ادري

54
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
نأخذ شيء من الايش؟ من اشعار الحكمة او من مواضع الحكمة في الكتاب المقدس في اسفار الحكمة الجامعة ثلاثة لكل شيء زمان ولكل امر تحت السماوات وقت. كل شيء له وقت. حلو. للولادة

55
00:19:11.200 --> 00:19:51.200
وقت وللموت وقت. ماشي. للغرس وقت. ولقلع المغروس وقت للبكاء وقت وللضحك وقت. للنوحي وقت وللرقص وقت لتفريق الحجارة وقت ولجمع الحجارة وقت. للمعانقة وقت. حتى مع المايك للمعانقة وقت وللانفصال عن المعانقة وقت. للتمزيق وقت وللتخييط وقت للسكوت وقت وللتكلم وقت

56
00:19:51.200 --> 00:20:21.200
لشرب الماء وقت. ما هذا يا اخوان؟ هل اعجبتك هذه طيب اسأل يا اخوان ما رأيكم في هذا؟ هل يدخل هذا في باب الادب الراقي ام هو فعل البشر وكتابة البشر؟ ماشي نغير شكل ناخد نموذج اخر شكل اخر

57
00:20:21.200 --> 00:20:51.200
انتوا تحبوا الاكل فخلينا نغير جو. العدد احدعش على خمسة. عاد بنو اسرائيل ايضا وبكوا وقالوا من يطعمنا لحما؟ قد تذكرنا السمك الذي كنا نأكله في مصر مجانا. والقساء الطيخ والكراسة والبصل والثوم. طيب وبعدين؟ الان ما عندنا غير المن. اما المن فكان كبزر الكزبرة. ومنظره

58
00:20:51.200 --> 00:21:16.800
كمنظر المقل وكان الشعب يطوفون ليلتقطوه ثم يطحنونه بالرحى او يدقونه في الهاون ويطبخونه في القدور يعملونه ملات وكان طعمه كطعم قطايف بزيت هذا كتاب ايش دا؟ طب طبخته. هذا لا يصلح ان يوجد في كتاب ينسب الى الله تبارك وتعالى. ناخد نموذج اخر صموئيل

59
00:21:16.800 --> 00:21:36.800
اول خمسة وعشرين وانا مضطر للاستعجال كما ترون. وان اقل من التعليقات حتى ننتهي. فبادرت ابي جال واخذت مئتي رغيف خبز وزقي خمر. وخمسة خرفان مهيأة وخمس كيلات من الفريق ومائتي عنقود من الزبيب ومائتي قرص

60
00:21:36.800 --> 00:21:59.750
من التين ووضعتها على الحمير. طب البشرية لو ما وصل اليها هذا النص ايش خسارتها؟ ايش خسارتها؟ لو ما وصل الى البشرية هذا النص في كده ما في مشكلة طيب لو البشرية ما عرفت مائتي عنقود ولا مائة عنقود في مشكلة؟ ما الذي يقدمه هذا النص في باب التأديب وكل

61
00:21:59.750 --> 00:22:19.750
الكتاب موحى به من الله ونافع للتأديب والتهذيب. الملوك الاول اربعة على اتنين وعشرين. انتم اخبروني ما فائدة هذا حتى يخلد في كلام الله. كان طعام سليمان لليوم الواحد ثلاثين كر من السميد. ماشي. وستين

62
00:22:19.750 --> 00:22:49.750
كر من الدقيق وعشرة ثيران لكنها لا تحسبوها ثيران ضعيفة من هذه السودانية لا ثيران من الهولندية عشر سيران مسمنة. وعشرين ثور من المراعي. ومئة خروف عدا والحامير والاوز المسمن. ايش فائدة هذا النص؟ ايش اللي استفدته؟ اذا عرفته انه طعام سليمان الوجبة

63
00:22:49.750 --> 00:22:59.750
كان يأكل سليمان في اليوم الواحد كانت كذا. بعضهم قال له لا. هذه ليست وجبة خاصة به. هذه به وبضيوفه وحاشيته. طب ايش الفائدة اللي انا استفدتها اذا عرفت انه

64
00:22:59.750 --> 00:23:26.650
ضيوفه كانوا ياكلوا هذا في اليوم في اليوم الواحد. ايش فائدة هذا؟ طب الان عايزين نعمل لكم سؤال اختباري شف مين راح يجاوب عليه في نص امامكم على الشاشة خبروني ليش كتبنا هذا النص؟ كيف نستخدم هذا النص في نقد الكتاب المقدس والوصول الى ان هذا الكتاب ليس من كلام الله

65
00:23:26.650 --> 00:23:54.950
رفع وجهه نحو القوة. يعني النافذة. وقال من معي؟ من؟ بيتكلم عن ملك من الملوك فاشرف عليه اثنان او ثلاثة من الخصيان. يلا. نعم ماشي هو لا فائدة منه لكن انا الان اسأل سؤال يعني اريد معنى اخر حقيقة. نعم

66
00:23:55.200 --> 00:24:22.850
لا يعرف ايش؟ وين طيب؟ وين الشاهد؟ انه لا يعرف الغيب؟ لا لا السائل ليس الله. السائل ملك من الملوك. ليس الله نعم. ايوا الكاتب الملهم الذي يكتب الكتاب المقدس لا يدري الذين

67
00:24:22.850 --> 00:24:42.850
اشرف واللي ردوا على السؤال اتنين ولا ثلاثة. انا اشهد انه رجل امين. رجل امين لا يكذب. لو قال اثنين هو غير متأكد هذه خيانة فهو يقول بان ذلك عندما نادى من معي من؟ فاشرف عليه رد عليه. اثنان او ثلاثة من

68
00:24:42.850 --> 00:25:02.850
الصيام يا اتنين يا تلاتة. الكاتب عارف هم كم؟ هو عارف كم؟ لا مش عارف. فهم يا اتنين يا تلاتة. مما يدل ايضا على ان التوراة كتبت بفعل البشر لا بوحي الله ما فيها من مبالغات خرافية. كلكم تعرفوا قصة شمشون الجبار. سامسونج

69
00:25:02.850 --> 00:25:22.850
الجبار صاحب خصلات الشعر ازا كان شعره طويل يصبح قويا خارقا. بتعرفوه ولا ما بتعرفوه ؟ هذه القصة موجودة في سفر القضاة قصص يمشون الجبار وشعره الطويل وكيف قصوا له شعره بعدين فقؤوا له عيونه وكيف بعدين دمر علي وعلى اعدائي خيار شمشون لمن انتحر بطريقة فكان

70
00:25:22.850 --> 00:25:42.850
عدد الذين قتلهم عند موته اكثر من عدد الذين قتلهم في حياته. قصة في اربعتاش وخمستاش وستاش من سفر القضاة. ناخد بعض بطولات الجبار هو ماشي في الطريق اذ بشبل اسد اسد لكنه صغير يزمجر للقائه

71
00:25:42.850 --> 00:26:05.050
عليه رح الرب. هذه العبارة ابغاكم تحفظوها. فحل عليه رح الرب. روح الرب تحل على هذا الانسان. احفظوا لي هذي عبارة مهمة شقه كشق الجدي زي ما واحد يمسك كده الجدي ويعمل له فشقوا قسمين وليس في يده شيء لا تحسبه انه شقه بالسيف لا مسكه كده لا الاسد

72
00:26:05.050 --> 00:26:25.050
صار الاسد قطعتين. قوي ولا ما هو قوي؟ قوي. امسكوه وربطوه وسلموه للفلسطينيين. فحل الوثاق عن يديه ووجد لحم حمار طريا. ليش معنى لحية؟ اللحية هو الفك. وجد فك حمار لكن لا تحسبه انه الفك

73
00:26:25.050 --> 00:26:45.050
قاسي فك لساته طري حتى مو قاسي طري. وجد لحي حمار طري فمد يده واخذه وضرب به الف رجل وقال بلحي حمار كومت كومتين بلحي حمار قتلت الف رجل. بالله هذا

74
00:26:45.050 --> 00:27:05.050
اقول لعنتر مين اقوى هو ولا عنتر؟ انا متأكد انه هو. ايضا من غرائبه في سفر القضاة انه مسك تلات مئة ثعلب وربطت ذيولهم في بعض وولع فيهم نار وخلاهم يحرقوا كل مزارع الفلسطينيين ليش؟ لانه زوجته تركته

75
00:27:05.050 --> 00:27:32.900
بتتذكروا لما قلت لكم احفظوا لي انه حل عليه رح الرب تذكروا نسمع عن بعض بطولات شمشون الذي تحل عليه رح الرب في سفر القضاة ستطعش يتحدث عن زناه مع عاهرة في غزة. بطولته لا تعرف الحدود. بطولته

76
00:27:32.900 --> 00:27:52.900
لا تعرف الحدود. حل عليه رح الرب بس ما يمنع انه يكون زاني. هذي الحال وهذي الحال. على ما يقولوا ساعة لنفسي وساعة ايش؟ لربي. ما عنده بعد هذه الليلة الحمراء في بعد ما زنا في اول الليلة في العاهرة الغزية قيل للغزيين قد اتى شمشون الى هنا

77
00:27:52.900 --> 00:28:12.900
فاحاطوا به وكمنوا له الليل كله عند باب المدينة. فهدأوا الليل كله قائلين عند ضوء الصباح نقتله. المهم هذا الرجل في في الليل قام واخذ مصراعي باب المدينة. بتعرفوا المدن لها؟ ابواب ايام زمان. والباب هذا كم كان وزنه؟ تعرفوا ابواب

78
00:28:12.900 --> 00:28:32.900
المدن مش زي باب بيتكم باب كبير. ابواب مدينة. لو جاء الاعداء يريدون اقتحامه ما يستطيعوا. المهم اخذ الباب الدرفتين على ضهره مو بس كده. اخذ مصراعي باب المدينة والقائمتين اللي يمسكوا الباب. قلعهما مع

79
00:28:32.900 --> 00:28:49.600
العارضة اللي اسفل واللي فوق وكله. ووضعهما على كتفه. لأ مو بس كده. وصعد بهما الى رأس الجبل ايش رأيكم؟ بطولة ولا ما هي بطولة؟ مين اللي يكتب هذي بهذه الطريقة

80
00:28:49.650 --> 00:29:07.150
البشر ولا الرب تريد ان يؤكد انه ترى لا تحسبوه شعب عادي. قلع الباب. لأ مو بس الباب وقلع القائمتين. لا مو بس القائمتين والعارضة. لا مو بس العارضة وحطهم على كتفه. لأ وطلع الجبل كمان. البشر حين يكتبون يكتبون بهذه الطريقة

81
00:29:07.500 --> 00:29:24.800
تحدثنا التوراة عن ابطال اسطوريين منهم البطل ابي شايب صوموا ايه للاول؟ صوموا ايه للثاني ثلاثة وعشرين على ثمنطعش. هز رمحه على ثلاث مئة قتلهم. هز رمح كذا روح ثلاث مئة

82
00:29:24.800 --> 00:29:50.450
البطل يشبعان لا تتعب نفسك في البحث عن النصوص. انا انقل بالحرف الواحد. انا انقل بالحرف الواحد واتحدى ان يأتي من يقول باني اغير في المكتوب امامكم. البطل يشبعان يشبعان ابن حكموني رئيس السوالف

83
00:29:50.450 --> 00:30:16.400
هز رمحه على ثلاثمائة قتلهم دفعة واحدة. ضربة واحدة روح كم ثلاث مئة  البطل يشبعان هو البطل بيوشيبا هو نفسه يوشيبا تحدث عنه في مرة اخرى الكتاب المقدس اسمو ايه التاني تلاتة وعشرين على تمانية هز رمحه على ثمانمئة قتلهم دفعة واحدة

84
00:30:16.400 --> 00:30:36.400
ثمان مئة دفعة واحدة ضربة واحدة ايش دا؟ ايش دا؟ ولا سوبرمان ما كان بالشكل دا. شنجر ابن عنات القضاة التلاتة على واحد وتلاتين ضرب من الفلسطينيين ستمائة رجل بايش؟ بصواريخ رشاش بمنصاص البقر من ساس البقر الحديدة

85
00:30:36.400 --> 00:30:56.400
الذي يسم بها الفلاحون ابقارهم. المزارعون ابقارهم. بهذا من ساس البقر هذه الحديدة قتل هذا العدد الكبير ايضا من مبالغات التوراة يتحدث عن فرح لبني اسرائيل في الملوك الاول واحد على اربعين. صعد جميع الشعب وراءه

86
00:30:56.400 --> 00:31:26.400
اهو وكان الشعب يضربون بالناي ويفرحون فرحا عظيما. طيب وبعدين يقول لك كان في مباراة في ملعب ويمبلي بين ليفربول والارسنال ايش تحسبني زيك يا شيخ؟ كيغن كيجان طبعا انتوا ما يعني اغلبكم شباب ما ادركتوا

87
00:31:26.400 --> 00:31:46.400
هادا ايام زمان كان احسن لاعب في بريطانيا وهادا اللي حافظه يعني انا. فجين كيجان سجل هدف. الحضور مائة الف كلهم قالوا جول. لو هذا المنديل انا رافعه كذا. وقالوا

88
00:31:46.400 --> 00:32:09.550
تتوقعوا المنديل هذا يتقطع؟ تتوقعوه ينشق الى قسمين؟ ها لو صرخنا كل جرب كذا الصالة الان فيها مئة شخص. نقول قل لنا قول نشوف نقطع المنديل ما يتقطع. طيب لو كانوا عدد وهم وسعوا الملعب بدل ما هو مية الف في مليون وكلهم صرخوا جول

89
00:32:09.550 --> 00:32:35.850
يتقطع المنديل ما يتقطع يا اخوان. لكن بني اسرائيل كانوا يفرحون فرحا عظيما ويضربون بالناي حتى انشقت الارض من اصواتهم. مش المنديل اتقطع. الارض كلها الارض اللي امامك انشقت من اصواتهم. ايش دا؟ ايش هذي الاسطورة؟ هل البشر يكتبون هذا ام الله؟ البشر

90
00:32:35.850 --> 00:32:54.400
صموئيل الثاني اربعتاش على ستة وعشرين يحكي لنا عن اب شعلوم ابن داود هذا الرجل كان يحلق رأسه مرة في السنة كان يحلقه في اخر كل سنة. ليش؟ لانه كان يثقل عليه

91
00:32:55.000 --> 00:33:15.000
يعني يصير شعره ثقيل ما يستطيع يشيل راسه. فيقوم ايش يسوي؟ يروح يحلقه. فيحلقه. وكان يزن شعر رأسه مائتي شاة الملك يعني كيلوين وربع. طب روح عند الحلاق في اخر الدوام. قبل لا يقفل. بيكون حلق لميت واحد في الليل في النهار

92
00:33:15.000 --> 00:33:34.700
كله اجمع الشعر اللي حلقه لمية واحد مش حيوصل معك لكيلوين وربع. مش حيوصل لك كيلوين وربع لكن البطل ابشاروم ابن داوود كان في سنة وحدة وزن شعره كيلوين وربع. مش لازم يدخل في

93
00:33:34.700 --> 00:34:04.700
عالم جنس للارقام القياسية؟ انا اقول لازم. لكن الحقيقة يعني هناك شيء اذهلني في العهد القديم وهو الادب الجم لكاتب التوراة. اذا فتحت على اخر سفر من اسفار التوراة الكاثوليكية. اخر سفر فيها هو سفر المكابيين الثاني. هذا سفر غير موجود عند غير موجود في

94
00:34:04.700 --> 00:34:23.650
الدورة البروتستانتية. ساقرأ لكم من اخر شيء في التوراة الكاثوليكية. هذا المقطع بتعرفوا الواحد لما بيخلص محاضرة يقول ان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان. تخيلوا ان كاتب الكتاب المقدس

95
00:34:23.650 --> 00:34:44.350
في اخر صفحة من العهد القديم. شوف بعدها ايش يبدأ؟ يبدأ حواشي وبعده يبدأ ايش؟ العهد الجديد. نقرأ ماذا يقول في سفر المكابيين في اخر العهد القديم  ان كنت قد احسنت التأليف واصبت الغرض

96
00:34:44.400 --> 00:35:04.400
فذلك ما كنت اتمنى. اذا كان الكلام اللي انتم قريتوه في هالكتاب كويس وحلو فالحمد لله. هذا اللي انا كنت عايزه. طيب ماشي وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسري

97
00:35:04.400 --> 00:35:23.350
اذا شفتوا اخطاء تناقضات اغلاط كلام مش مفهوم خطأ. فانا ايش يا جماعة انا عملت اللي علي لا تلوموني. اللي علي عملته. مين القائل؟ المفروض مين القائل؟ الله. المفروض ان الله هو الذي يقول هذا. تخيلوا ان الرب

98
00:35:23.350 --> 00:35:46.250
يقول ان كنت قد احسنت التأليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الله يقول الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي. انا عملت اللي اقدر عليه ثم كما ان شرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر

99
00:35:46.550 --> 00:36:01.600
ايش الماء وحده شربه مضر. يا راجل الان في امراض يعالجونها بالصيام على الماء. انك ما تشرب الا ماء لمدة عشر ايام عشرين يوم الاطباء يشرحون يعني ينصحون بشرب الماء وحده

100
00:36:01.750 --> 00:36:24.550
لكن ما ادري يقول سم كما ان شرب الماء الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر بتطصير الخمر طيبا ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا. اذا مزجت الخمر بالمية تصير لذة وطرب

101
00:36:24.550 --> 00:36:55.323
وبعده كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التأليف هل هذا الكتاب مؤلف او موحى؟ ايش الدليل على انه مؤلف؟ هو يقول مطالعي التأليف هذا تأليف وليس موحى من الله تبارك وتعالى. هذا ما يقوله الكتاب المقدس