1
00:00:00.600 --> 00:00:19.600
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تفضل شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.700 --> 00:00:51.000
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللسامعين والمسلمين اجمعين قال الجبيري رحمه الله وها انا لم اخض بحرا خطايا كما قد خضته حتى غرقت ولم اشرب حمي يا  ولم احلم بواد فيه ظلم وانت حللت فيه وانهملت ولم انشأ بعصر فيه نفع وانت نشأت فيه ومن

3
00:00:51.000 --> 00:01:18.050
دفعت وقد صاحبت اعلى من كبارا ولم ارك اقتديت بمن صحبت ونادى فالكتاب فلم تجبه اقبح منه شيخ قد تفتى. احسنتم بارك الله فيكم  لا يزال ابو اسحاق الامبيري رحمه الله يمحضك نصحه

4
00:01:18.400 --> 00:01:32.600
وقد وقفنا عند تلقينه ابا بكر ما يقول له من الكلام الدال على ان ابا اسحاق اولى بالنصيحة من ابي بكر قال رحمه الله وها انا لم اخذ بحر الخطايا

5
00:01:32.850 --> 00:01:57.850
كما قد خضته حتى غرقت. يقول قل لي يا ابا بكر انا لم انغمس في الخطايا والذنوب ولم اتمادى فيها كما فعلت انت فانت غارق فيها فانت اولى بالنصح ولم اشرب حمية حمي الكأس سورتها وشدتها واخذها برأس شاربها

6
00:01:58.150 --> 00:02:28.450
قال ولم اشرب حمية ام دفر الدفن النتن ومنه قيل للدنيا ام دفر قال ابو العلاء المعري ام دفر فاسمعيني وجازيني بذلك او دعيني وانت شربتها حتى سكرت يقول لم افتن بشهوات الدنيا كما فطنت انت وشربتها حتى سكرت وبلغت منك كل مبلغ. ولم احلل بواد فيه ظلم. وانت

7
00:02:28.450 --> 00:02:52.800
انت فيه وانهملت. يقال انهمل دمعه اذا فاض وسال. وانهملت السماء دا مطرها مع سكون وضعف يريد انك افضت في السوء وتماديت فيه وفي نسخة وانتهكت انتهك الحرمة اذا تناولها بما لا يحل. يقول ولم اتلوث بالظلم

8
00:02:52.950 --> 00:03:18.250
اما انت فانتهكت الحرمات وتماديت في العصيان ولم انشأ بعصر فيه نفع وانت نشأت فيه وما انتفعت. وقد صاحبت اعلاما كبارا. ولم ارك اقتديت لمن صحبت يقول وانا لم انشأ بعصر فيه علم ونفع ولم ادرك العلماء. اما انت فادركتهم وصحبتهم ومع ذلك لم تنتفع بصحبتهم

9
00:03:18.250 --> 00:03:39.850
ولم تتأسى بهم بل تذكرت هديهم ولم تسلك سبيلهم. وهذا من تواضع ابي اسحاق رحمه الله ومحاسبته نفسه وناداك الكتاب اي القرآن بمواعظه فلم تجبه بل اعرضت عنه كانك غير مخاطب به. ونهنهك المشيب

10
00:03:39.900 --> 00:04:00.550
كفك وزجرك في نسخة ونبهك المشيب ما انتبهت والشيب علامة قرب الاجل وقد قيل في قوله تعالى اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فسر النذير في الاية بالشيب

11
00:04:00.800 --> 00:04:18.000
وقد قال صلى الله عليه وسلم اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة. اعذر الله الى امرئ من الاعذار هو ازالة العذر وقطع الحجة الى امرئ اخر اجله او يطال حياته حتى بلغه ستين سنة

12
00:04:18.350 --> 00:04:34.300
قال سعد الدين ابن الخطيب رحمه الله جزى الله عني زاجر الشيب خير ما جزى زاجرا فاضت يداه بخيره. سلكت طريق الحب حتى اذا انتهى تأوبت حب الله عن حب غيره

13
00:04:35.050 --> 00:04:57.300
فيقبح بالفتاة فعل التصابي. يقال تصابا اذا تكلف الصبا يقول قبيح بالفتى ان يفعل افعال الصبيان واقبح منه شيخ قد تفتى. اقبح من الفتى المتصابي شيخ يفعل افعال الفتيان قال الشاعر وان سفاه الشيخ

14
00:04:57.450 --> 00:05:31.650
لا حلم بعده وان الفتى بعد السفاهة يحلم  قال رحمه الله فانت احق بالتفنيد مني ولو سكت المسيء لما نطقت ونفسك ثم لا تذمم سواها بعيب فهي اجدر من ذممت فلو فكت الدماء عيناك خوفا بذنبك لم اقل لك قد امنت. ومن لك بالامان وانت

15
00:05:31.650 --> 00:05:59.750
تعدد امرت فماتمرت ولا اطعت فكنت من الذنوب ولست تخشى. بجهلك ان تخف اذا وزنت وتشفق للمصر على المعاصي وترحمه ونفسك ما رحمته. احسنت في بالك قال رحمه الله فانت احق بالتفنيد مني. يلقن ابا بكر ان يقول له فانت يا ابا اسحاق احق بالتفنيد اي باللوم والتقرير

16
00:05:59.750 --> 00:06:17.800
مني ولو سكت المسيء لما نطقت. يقول لو سكت المسيء لسكت وما نطقت في نسخة ولو كنت اللبيب لما نطقت يعني لو كنت عاقلا لسكبته ما نطقت باي بغيرك وفيك اضعاف ما

17
00:06:17.800 --> 00:06:37.750
به ونفسك دمى. لا تذمم سواها بعيب فهي اجدر من ذممت. يقول ذم نفسك ثم غيرها. فهي حق من ذهبت وهذا حث على الاشتغال بعيوب النفس عن عيوب الناس وقد قال الحسن البصري رحمه الله

18
00:06:38.300 --> 00:07:00.850
اذا رأيت الرجل يشتغل بعيوب غيره ويترك عيوب نفسه فاعلم انه قد مكر به وقال صلى الله عليه وسلم يبصر احدكم القداة في عين اخيه وينسى الجدع في عينه يبصر احدكم القداة. القذاة ما يقع في العين او الشراب من وسخ

19
00:07:00.900 --> 00:07:19.550
في عين اخيه وينسى الجذع والجزء واحد جذوع الشجر في عينه والامام الشافعي رحمه الله اذا شئت ان تحيا سليما من الاذى ودينك موفور وعرضك صين لسانك لا به عورة امرئ

20
00:07:19.750 --> 00:07:42.400
فكلك عورات وللناس السن وعينك ان ادت اليك معايبا فصنها وقل يا عين للناس اعين بمعروف وسامح من اعتدى وفارق ولكن بالتي هي احسن. وقال يا مالك ادركت ناسا بالمدينة لم تكن لهم عيوب

21
00:07:42.550 --> 00:08:03.400
تتكلم في عيوب الناس فاحدث الناس لهم عيوبا وادركت ناسا بالمدينة كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فسكت الناس عن عيوبهم ونفسك ذمة لا تدوم سواها بعيب فهي اجدر من دامت

22
00:08:03.750 --> 00:08:22.150
فلو بكت الدماء عيناك خوفا من ذنبك لم اقل لك قد امنت. يقول لو انك بكيت على ذنوبك الدامتان الدمع لم اضمن لك السلامة ولم اقل لك انك امنت يشهد لهذا المعنى الذي ذكره رحمه الله حديث الشفاعة في الصحيحين

23
00:08:22.400 --> 00:08:39.750
ان الله تعالى يجمع الاولين والاخرين يوم القيامة في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذه البصر وتدنو الشمس. فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون. فيقول بعض الناس لبعض

24
00:08:39.750 --> 00:08:54.850
الا ترون ما انتم فيه؟ الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول بعضهم البعض ايتوا ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر

25
00:08:54.850 --> 00:09:14.850
خلقك الله بيده ونفخك ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول ادم عليه السلام ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله

26
00:09:14.850 --> 00:09:34.850
ان يغضب بعده مثله. وان وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا يا نوح فيأتون نوحا فيقوم نحو ذلك. فيأتون ابراهيم فيقول نحو ذلك. فيأتون موسى فيقول نحو ذلك. فيأتون عيسى. فيقولون

27
00:09:34.850 --> 00:09:51.200
وذلك اذا كان كل واحد من هؤلاء الصفوة يقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذا كان كل واحد منهم يقول هذا. يقولون هذا وهم من هم

28
00:09:51.250 --> 00:10:11.250
عسى ان يقول غيرهم ومن لك بالاماني وانت عبد امرت فما ائتمرت ولا اطعت كيف تأمن وقد امرت فلم ونهيت فلم تنتهي والمؤمن الصادق يجمع بين الاحسان في العمل والخوف الا يقبل عمله. كما قال الحسن البصري ان المؤمن

29
00:10:11.250 --> 00:10:29.100
جماعة احسانا وشفقة وان المنافق جمع اساءة وامنا. وقد قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية

30
00:10:29.750 --> 00:10:51.750
فقالت اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال صلى الله عليه وسلم لا ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. وفي الحديث القدسي قال الله تعالى وعزتي

31
00:10:51.850 --> 00:11:13.900
لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي فقلت من الذنوب ولست تخشى لجهلك ان تخف اذا وزنت؟ يقول انك مثقل من الذنوب. ومع ذلك لا تخشى لجهلك ان يخف ميزانك

32
00:11:13.900 --> 00:11:38.550
قال الله تعالى والوزن يومئذ حق من ثروة موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم في فيها كارحون وتشفق للمصر على المعاصي وترحمه ونفسك ما رحمت تشفق على المصر على المعاصي وترحمه

33
00:11:38.550 --> 00:12:06.850
اولى بك ان تشفق على نفسك وترحمها باصلاح عيوبها وتزكيتها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله رجعت القهقرة عشوا لعمرك لو وصلت لما رجعت رجعت القهقرة وقبضت عشوا لعمرك لو وصلت لما رجعت. ولو وافيت ربك دون ذنب ولا خشية

34
00:12:06.850 --> 00:12:35.150
ولم يظلمك في عمل ولكن اسير ان تقوم بما حملت. ولو قد جئت يوم فردا وابصرت المنازل فيه شتى لاعظمت الندامة فيه لغفا على ما في حياتك قد اضعت تفر من الهجير وتتقيه. فهلا عن جهنم قد فررت. بارك الله فيكم

35
00:12:35.600 --> 00:13:00.300
قال رحمه الله رجعت القهقرة القهقر الرجوع الى الخلف من غير ان يعيد وجهه الى جهة مشيه وخبطت عشواء الخط الضرب يقال خبط البعير الارض الى ضربها بيده وخبطت عشوة. العشواء الناقة التي لا تبصر امامها

36
00:13:00.550 --> 00:13:20.450
فهي تخبط بيديها كل شيء يقال فلان خبط خبط اسواء اذا خبط امره على غير بصيرة لعمك لو وصلت لما رجعت. يقول رجعت الى الوراء وتصرفت في غير بيع. رجعت للوراء وتصرفت على غير بينة

37
00:13:20.450 --> 00:13:49.100
لو انك وصلت الى الايمان والمقامات العالية ما انتكست ولكنك ما وصلت يشهد لهذا المعنى  ما قاله هرقل عظيم الروم بابي سفيان وقد سأله هل يرتد احد منهم اي من اتباع نبينا صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم؟ هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخله سخطة له

38
00:13:49.100 --> 00:14:11.550
فقال فقال له بعد ذلك وسألتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخله سخطة له فزعمت ان لا قال وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. حين تخالط حلاوته ونوره والفرح والاستبشار به

39
00:14:13.100 --> 00:14:29.200
ولو وافيت ربك دون ذنب وناقشك الحساب اذا هلكت. لو انك لقيت الله بلا ذنب ثم نوقشت الحساب هلكت. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حوسب يوم القيامة عذب

40
00:14:29.550 --> 00:14:45.550
قالت عائشة رضي الله عنها اليس قد قال الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا وقال صلى الله عليه وسلم ليس ذاك الحساب انما ذاك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب

41
00:14:47.000 --> 00:15:05.500
ولم يظلمك في عمل وما ربك بظلام من عبيد. ولكن اسير ان تقوم بما حملت ولكن السبب في هلاكك لو نوقشت الحساب انك حملت امانة عظيمة عسير عليك ان تقوم بها ما لم يعنك

42
00:15:05.500 --> 00:15:25.650
الله عليها ولو قد جئت يوم الفصل فردا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وابسط المنازل فيه شتى اي متفاوتة هم درجات عند الله ولكل درجات مما عملوا وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان اهل الجنة

43
00:15:25.900 --> 00:15:50.050
ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفريق ظلم بينهم اي لبعد منازل اهل الغرف وعلو درجاتهم عن باقي اهل الجنة. فقال الله تعالى لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية

44
00:15:50.050 --> 00:16:11.900
تجري من تحتها الانهار يقول ولو قد جئت يوم الفصل فردا وابسطها المنازل فيه شتى لاعظمت الندامة في لهفا اي حزنا وتحسرا على ما في حياتك قد اضعت الندامة حيث لا ينفع الندم. تفر من الهجير الهجير

45
00:16:12.000 --> 00:16:33.700
نصف النهار عند اشتداد الحر تفر من الهجير وتتقيه فهلا من جهنم قد فررت او عن جهنم قد فررت نسختان يقول ففروا من الشمس في شدة الحر. وتلجأ الى الظل. ونار جهنم اشد حرا

46
00:16:33.850 --> 00:16:46.550
هل فررت منها بطاعة الله الله تعالى اعين المنافقين وقالوا لا تنفروا في الحر والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

47
00:16:46.550 --> 00:17:05.850
وقودها الناس والحجارة والنجاة من النار والفرار منها يكون بالعمل بالطاعات المعاصي كما قال الله تعالى ومن يطع الله ورسوله يدخل جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن

48
00:17:05.850 --> 00:17:28.350
الله ورسوله ويتعدى حلوله ويدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ومن تلك الاعمال الصالحة التي من النار الصدقة والكلمة الطيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد

49
00:17:28.550 --> 00:17:48.000
بكلمة طيبة ومنها حسن الخلق وريني الجانب قال صلى الله عليه وسلم انا اخبركم بمن يحرم على النار او قال بمن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل. على كل قريب هين سهل

50
00:17:49.600 --> 00:18:28.450
قال رحمه الله ولست تطيق اهونها عذابا ولو كنت الحبيب بها لدغت. فلا تكذب فان الامر جد وليس كما واكثره ومعظمه سترته. فقل ما شئت في يده ومهما كأنك قد مدحت احسنت بارك الله فيك

51
00:18:29.500 --> 00:18:47.700
قال رحمه الله ولست تطيق اهونها عذابا. يقول انت لا تطيق اهون عذابها. واقل حرارتها في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرتان

52
00:18:47.700 --> 00:19:06.200
يغلي منهما دماغه. هذا اهون اهل النار عذابا. وهو ابو طالب. ام النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في رواية اخرى. ولو كنت حديدة بها لذبت في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم ناركم هذه التي يوقن ابن ادم

53
00:19:06.250 --> 00:19:27.850
جزء من سبعين جزءا من حر جهنم. قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله. اي نار الدنيا كافية في تأديب  قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله. قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. كلها مثل حرها

54
00:19:27.850 --> 00:19:44.950
فلا تكذب في رواية ولا تنكر فان الامر جد وليس كما حسبت ولا ظننت يقول خذ الامر بجد ولا تخدع ولا تنكر ما اقوله لك فليس الامر بهين كما تظن بل امر الجد

55
00:19:45.800 --> 00:20:11.700
المقرئ في تائيته في الوعظ والتذكير قال فيا عامل النار جسمك لين فيا عاملا للنار جسمك لين فجربه تمرينا بحر الظهيرة في لسع الزنابير تجتري على لسع حيات هناك عظيمتي. فان كنت لا تقوى فويحك ما الذي

56
00:20:11.700 --> 00:20:33.800
الى اسقاط رب البرية يبارزه بالمنكرات عشية وتصبح في اثواب نسك وعفتي ابا بكر كشفت اقل عيبي واكثره ومعظمه سترت يقول لابي بكر هذا الذي ذكرته وكشفته هو اقل عيبي واكثر معايبي لم تكشفها

57
00:20:33.800 --> 00:20:51.950
تحدث عنها فقل ما شئت في من مخازي والمعايب وضاعفها فانك قد صدقتها لان معايبي كثيرة فانت صادق في جميع ما تقول. وهذا من تواضع الناظم رحمه الله وهظمه نفسه

58
00:20:52.050 --> 00:21:12.750
وهذه حال الصالحين دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حائطا قال انس رضي الله عنه فسمعته وهو يقول وبيني وبينه جدار وهو في جوف الحائط عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ والله يا ابن الخطاب لاتقين الله او ليعذبنك

59
00:21:13.150 --> 00:21:36.300
ومن هذا قول القحطاني في نونيته والله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني ولاعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامتي بهواني لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغياني. ولم يقف الناظم عند هذا بل قال

60
00:21:36.300 --> 00:21:57.950
فلفرط علمي بباطنتي كأنك قد مدحت. يقول مهما قلت في من العيوب فكأنك قد مدحتني بما اعلمه من نفسي كيمياء العيوب التي لم تذكرها  هذا اخره والله تعالى اعلم. نعم. بارك الله فيكم

61
00:21:58.550 --> 00:22:08.800
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته