1
00:00:02.750 --> 00:00:40.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا

2
00:00:42.050 --> 00:01:17.850
ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا يأتن اولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم

3
00:01:18.100 --> 00:02:01.800
والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون  يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون

4
00:02:02.500 --> 00:02:46.100
يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين مين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

5
00:02:46.450 --> 00:03:03.700
وفي الانبياء والمرسلين محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه ليوم انا كالعلم انا علمتنا ايه التعليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:03:04.000 --> 00:03:22.250
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه الا نزلت عليهم السكينة جزاكم الرحمة فاتهم الملائكة يراهم الله فيمن عنده قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي

7
00:03:22.600 --> 00:03:38.000
وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا

8
00:03:38.200 --> 00:03:56.150
وان اتاني يمشي اتيته هرولة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله له به طريقا الى الجنة او سهل الله له به طريقا الى الجنة

9
00:03:57.500 --> 00:04:16.900
اه كنا توقفنا في المجلس الاخير عند اه اخر اية آآ في في قول الله سبحانه وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم طيب اه خلينا كده نراجع سريعا على الايات اللي ايه

10
00:04:17.250 --> 00:04:30.600
الايات اللي كانت آآ معنا آآ سبحان الله يعني آآ شوف احنا في المجلس اللي فات احنا كنا بنقول في في معنى قول الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا

11
00:04:30.700 --> 00:04:45.200
لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون فقلنا ان معنى العذاب الاليم في الدنيا اللي هو ايه اه قلنا لأ هو الاصل العذاب الاليم يعني اذا تكلم الذين يحبون ان تشيع الفاحشة

12
00:04:45.350 --> 00:05:07.450
نشر الفاحشة ومن الفاحشة الكلام كلام الافك اتهام الانسان البريء بالزنا او الانسانة البريئة بالفاحشة العفيفة لهم عذاب اليم في الدنيا اللي هو عذاب ايه حد ولهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة

13
00:05:07.500 --> 00:05:27.250
العقوبة في الاخرة طيب اذا كان انسان يحب اشاعة الفاحشة يحب انتشار الفواحش في المسلمين واحنا قلنا في المجلس اللي فات ويكره آآ مسألة العفة والطهر والحجاب وكده ده ده بيتعزب في الدنيا؟ اه بيتعذب

14
00:05:28.050 --> 00:05:47.750
لسه لسه كان آآ جايبين فيديو اعلاميين يعني اه بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر هو هو ايه متغاظ ومتعصب ومتنرفز ليه؟ عشان شاف المدرسة البنات لابسين ايه

15
00:05:47.950 --> 00:06:04.250
لابسين اسدال في المدرسة ومتضايق ومتنرفز وغضبان شف سبحان الله هو مضايق ليه يعني هو بنفس المنطلق منطلق الحرية منطلق هو وما حدش اجبر ان البنات ان هي تلبس كده

16
00:06:04.550 --> 00:06:17.750
يعني حتى البنات ايه يعني ده شيء باختيار البنت وهي حابة ان هي تتحجب لأ هنا الحرية بتاعتنا ايه الحرية هنا ما تسمحش بالكلام ده يعني الحرية يعني القلع بس

17
00:06:18.250 --> 00:06:33.000
حرية يعني نشر الفاحشة لكن ان انت تبقي عايزة تتحجبي وعايزة تبقي محتشمة وان ده يظهر لا ده مش احنا فاهم ده ايه هو متضايق ومتعصب قوي طب انت مالك يعني زعلان ليه متعصب ليه كده

18
00:06:33.050 --> 00:06:47.100
يعني ايه ايه المشهد اللي ازعجك للدرجة دي. هو سبحان الله هو هو كده ربنا سبحانه وتعالى قال لي ان في ناس لما هتشوف شعائر ربنا سبحانه وتعالى زاهرة. لما تشوف الدين زاهر هو قلبه بيشمئز

19
00:06:47.450 --> 00:06:58.900
والاية هنا بتقول ان هو له عذاب اليم بيتألم يتألم وليه هو يحب ان ان المجتمع يبقى عادي الناس كلها قلعة وزي ما كنا بنتكلم في المجلس اللي فات كده

20
00:06:59.300 --> 00:07:15.100
هو يحب ده ويشجع ده يشجع العري ويشجع العلاقات المحرمة ويشجع ما عندوش مشكلة في ده لكن ان المجتمع يظهر في الحياء والعفة والطهر وهو يشمئز قال تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت

21
00:07:15.350 --> 00:07:34.050
قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة وازا ذكر الذين من دونه اذا هم ايه يستبشرون يعني لما نتكلم على ربنا الحجاب والحياء والعفة والطهارة والعلاقات السليمة والبعد عن الفواحش وهو من جواه ايه

22
00:07:34.250 --> 00:07:48.700
يشمئز قلبه يشمئز واذا ذكر الذين من دونه يذكر بقى ايه؟ امور الدنيا آآ يستبشر ويفرح ويحب الحاجات دي قال تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

23
00:07:49.150 --> 00:08:10.000
فهنا احنا قلنا ان الايات اللي فاتت دي حماية للمجتمع ازاي المجتمع يتعامل مع انتشار الفواحش ازاي ازاي المؤمن يتعامل على المستوى الفردي؟ انا قلبي يبقى عامل ازاي فبدأت الايات ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منه ما اكتسب من الاثم

24
00:08:10.100 --> 00:08:23.600
والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ثم قال تعالى لولا اذ سمعتم. يعني الاصل ان الانسان يحسن الظن باخيه المسلم زي ما انت آآ بتحسن الظن في في نفسك

25
00:08:23.700 --> 00:08:42.700
وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاز لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم

26
00:08:42.700 --> 00:08:59.800
فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فالكلام في اعراض الناس والخوض اعمال اللسان ممكن تضيع تضيع الانسان تماما

27
00:09:00.600 --> 00:09:17.900
يعني تضيع الانسان ان العبد ليتكلم بالكلمة من غضب الله لا يلقي لها بالا او في رواية ما يتبين فيها يهوي بها في نار جهنم وان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يتبين فيها ولا يلقي لها بالا

28
00:09:18.050 --> 00:09:40.050
اه قال اه فيرفعه الله بها عز رفعه الله عز وجل بها درجات وقال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع فقال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتم هل

29
00:09:40.050 --> 00:09:57.400
الا اذ سمعتموه. قلتم ما يكون لنا ان نتكلم لا ينبغي ان نتكلم بهذا. سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. ثم قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة

30
00:09:58.450 --> 00:10:15.500
فاذا كان ده العذاب الاليم ده في الدنيا والاخرة لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. ده للي بيحب اشاعة الفاحشة ده الحب ده عمل قلبي يعني هو بيحب ان الفاحشة تنتشر في الناس

31
00:10:16.150 --> 00:10:30.900
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من اسلم بلسانه

32
00:10:32.100 --> 00:10:55.550
ولم يفضي الايمان الى قلبه لم يدخل ايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين. ولا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم قال فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته في ناس هو كده هدفه في الحقيقة ان هو يتتبع عورات الناس

33
00:10:56.250 --> 00:11:12.900
كان مستور انسان عفيف يتتبع عورة الانسان ده فقال لا تتبعوا عورات المسلمين. يا معشر من امن بلسانه يعني بيدعي الايمان. ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتاب المسلمين ولا ولا تتبعوا عوراتهم

34
00:11:13.500 --> 00:11:31.300
فمن تتبع عورة اخيه فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو ايه ولو في جوف بيته وفي بيت فالجزاء من جنس العمل زي ما الانسان بيجتهد ان هو يكشف الستر

35
00:11:31.550 --> 00:11:46.800
عن اخيه المسلم ان واحدة عايزة تدور تشوف صاحبتها بتعمل ايه وتتبع عوراتها وتشوف هي مصاحبة ولا لا وعايزة تكشف وتفضحها طب هي مستورة هي هي بتعمل زنب وربنا سبحانه وتعالى ساترها

36
00:11:47.350 --> 00:12:01.800
انا اروح بقى ايه اتجسس واجتهد ان انا ايه اكشف الستر بتاع الانسان يعني ربنا ستره وانا ابزل مجهود علشان ايه اكشف الستر ده. ايوة طب ما انت عندك ذنوب. هو ربنا بيسترك

37
00:12:02.200 --> 00:12:16.300
يعني ان كان ان كان انت مش ما عندكش ذنب ظاهر انت عندك ذنوب وعندك عورات عورات كمان ايه في الاخلاق وفي الطباع وعندك مشاكل فربنا سبحانه وتعالى يستر الانسان عن يستر عيوب الانسان

38
00:12:16.800 --> 00:12:40.050
فزي ما انت بتتتبع عورات الناس وقاعد تتبع عيوب الناس وفلان عنده مشكلة في كزا وعايز تفضح ده وتهتك ستر ده انت عندك عورات برضه والناس عندهم السن ماشي يعني الناس برضه ايه بيعرفوا يتكلموا زي ما انت بتتبع وراة الناس الناس هتتبع عورتك برضو. ربنا يسلط عليك اللي يتتبع عورتك ويفضحك

39
00:12:40.400 --> 00:12:55.500
قال قال ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في في جوف بيته يعني يعني حتى لو هو قافل عليه الابواب ومستتر عن اعين الناس وما حدش شايفه خالص ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو ايه

40
00:12:55.600 --> 00:13:12.700
يهتك الستر عن الانسان ده فلذلك الانسان يتعامل مع الحاجات دي آآ بحذر فكرة ان ان انت تشوف انسان على معصية وتفضحه تتعمد ان انت تفضحه وفكرة ان انت ايه تبقى اصلا مركز مع عيوب الناس

41
00:13:13.200 --> 00:13:29.350
آآ حتى كان كان بيروى عن بعض السلف ان هو آآ قال اني رأيت اقوام كان كانت لم يكن عندهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فاحدث الله لهم ايه؟ عيوبا

42
00:13:30.450 --> 00:13:42.900
وناس كان لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر الله عز وجل عيوبه هو قاعد ايه طول ما هو قاعد فلان عنده مشاكل في كزا وفلانة مش عارف ايه وفلانة يا عم ما تسكت

43
00:13:43.550 --> 00:14:00.500
اسكتي شوية يعني ايه يعني امسك كف عليك هذا فهنا الايات دي بتتكلم عن خطر خطر ان الانسان يطلق يطلق لسانه بالكلام في الناس ماشي؟ فقال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة

44
00:14:01.050 --> 00:14:18.750
في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. احنا قلنا في حاجة هنا ايه في مقدر هنا محذوف ولولا فضل الله عليكم ورحمته لايه

45
00:14:20.050 --> 00:14:34.600
لمسكم العذاب لعذبتم. يعني الافعال اللي انتم عملتوها دي ايه دي من الكبائر وتستوجب عقوبة من الله سبحانه وتعالى لكن ربنا سبحانه وتعالى رؤوف رحيم يعني يحلم على الناس لا يعاجل الناس بالعقوبة

46
00:14:35.800 --> 00:14:51.000
ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم اللي تلاحظ في بين الايات اللي فيها آآ عقوبات وفيها آآ قوة وفيها شدة ان الايات فيها برضه ايه معاني الرحمة دي

47
00:14:51.650 --> 00:15:08.350
في نص الصفحة مسلا ايه في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الاخر ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم يعني في في في وسط الجرايم

48
00:15:08.500 --> 00:15:25.850
اللي ان الناس تقع فيها الخوض في اعراض الناس والتكلم في عائشة رضي الله عنها وتلاقي الايات ايه؟ اللي فيها ايات بيان سعة رحمة الله سبحانه وتعالى ده الانسان اللي يتأمل في الايات دي يفتح له باب من ابواب الفهم عن الله سبحانه وتعالى

49
00:15:26.000 --> 00:15:37.200
في ساعة رحمة ربنا سبحانه وتعالى حتى الايات اللي هتيجي معنا دلوقتي في قصة الصديق رضي الله عنه يعني يقولوا دي من الايات من ارجى الايات في في رحمة الله سبحانه وتعالى

50
00:15:37.750 --> 00:15:56.150
المهم ان بعدها على طول ايات تتكلم عن ايه توجيه لاهل الايمان بعد خلاص انا ايه الايات تتكلم عن ان انت تحسن الظن ولا تتكلم وقلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتانا عظيم. بعد الآيات دي كلها

51
00:15:56.750 --> 00:16:11.850
اه تيجي ايات التذكير بالعدو كان احيانا الانسان وهو ماشي في الدنيا هو بينسى اصلا ان في عداوة بينه وبين الشيطان واحيانا فعلا انت لو تتأمل في في حالك هتلاقي ان انت ايه

52
00:16:11.950 --> 00:16:23.100
هتلاقي ان انت احيانا كتير بتنسى عداوة الشيطان وبتنسى مداخل الشيطان وبيعمل معك ايه؟ وازاي ان هو آآ حريص ان هو يوقعك في المعصية وحريص ان انت تبقى مكتئب وحريص ان انت تبقى مهموم

53
00:16:23.150 --> 00:16:38.050
هو ده ايه آآ ده حال الانسان بينسى بينسى عداوة الشيطان قال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فربنا سبحانه وتعالى في في مواطن مختلفة من كتابه يذكر الانسان بالعداوة دي

54
00:16:38.250 --> 00:16:51.900
يذكر الانسان باهداف الشيطان وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان كأن كل اللي فات ده اللي هو بقى من اول ايه من اول كلامه عن الزنا انتشار الفواحش

55
00:16:52.200 --> 00:17:06.550
من اول مسألة ايه القذف والحدود بقى والحاجات دي كلها وسوء الظن في المسلمين ومحبة اشاعة الفاحشة. كل ده الراعي الرسمي بتاعه ايه بتاعه هو الشيطان ما هو ده هدف الشيطان

56
00:17:07.500 --> 00:17:31.750
قال تعالى انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ان من اهداف الشيطان ان هو يأمر الناس بالسوء والفحشاء. هدفه هدفه ان الناس اه اه تخرج من الحياة تخرج من الاحتشام ومن العفة هو هدفه انه ينشر الفاحشة في المجتمع. يعني ده من اعظم اهداف الشيطان. فاللي بيحب اشاعة

57
00:17:31.750 --> 00:17:49.800
الفاحشة هو موافق للشيطان في ايه الصفة بتاعته يعني اللي يحب ان الزنا ينتشر وان العري ينتشر هو عامل زي ايه زي الشيطان بالزبط لان الشيطان قال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ايه

58
00:17:49.900 --> 00:18:05.000
ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما يعني هو هدف الشيطان ان هو نزع الستر ده مش عايز مش عايز الحياء والعفة لأ هو عايز يوقع الناس في ذنوب ومعاصي علشان العورات

59
00:18:05.100 --> 00:18:24.850
والشهوات اللي في القلب دي ايه تطلع وتزهر ماشي قال آآ قال فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهم عشان يظهر العورات والشهوات اللي مستخبية في القلب

60
00:18:25.200 --> 00:18:38.500
فانت تركز مع ده يعني هدف الشيطان ان انت ايه ان هو مركز معاك ازاي يوقعك ازاي اوقعك في طريق الفاحشة آآ من طريق بقى هيجي معنا بقى بعدين من خطوات الشيطان بقى ايه؟ النظرة

61
00:18:38.550 --> 00:18:50.050
تهم من سهام ابليس وان الانسان يدخل على البيت من غير استئزان كل ده ايه؟ كل ده اللي بيدفع الانسان لهم شيطان هو عايز الفاحشة تنتشر في المجتمع فله طرق

62
00:18:50.150 --> 00:19:10.700
له اساليب يعني هو مش طريقة واحدة يعني هو علشان يوصلك للهدف الواحد ليه طرق ايه طرق كتير قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فالنبي عليه الصلاة والسلام لما بيقول الاية دي رسم للصحابة ايه

63
00:19:11.200 --> 00:19:23.800
خط اه خط مستقيم طريق كده مستقيم. وقال لهم ده ايه ده سبيل هذا سبيل الله وبعدين رسم ايه خطوط كده ايه متشعبة يمين وشمال كده وقال لهم دي ايه

64
00:19:24.000 --> 00:19:43.750
ايه السبل على رأس كل سبيل من السبل دي ايه شيطان يدعو يعني كل كل طريق الشيطان مقعد عليه واحد مخصوص علشان يدعو للطريق ده لكن طريق الاسلام طريق واحد سبيل ارضاء ربنا سبحانه وتعالى وطريق الجنة طريق واحد

65
00:19:43.850 --> 00:20:02.300
في سبل تانية بقى سبل دي مسلا ايه ممكن طريق الشهوات مخدرات اا العلاقات اا الجنسية الشازة اا الافكار المنحرفة الالحاد والليبرالية والعلمانية والنسوية الافكار هو خلاص المهم ان في طرق

66
00:20:02.650 --> 00:20:19.250
الطرق دي غير طرق الاسلام غير طريق الاسلام فربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ما تمشيش وراء المراحل اللي الشيطان ايه عايزك تمشي عليها

67
00:20:19.850 --> 00:20:42.800
هو بيوقعك في الفاحشة واحدة واحدة يعني تلاقي الشاب اللي وقع واللي وصل للزنا هو من البداية ايه مش مش بداية العلاقة الزنا على طول او البنت اللي هي اللي وصلت ان هي ان الولد يتجاوز معها وتكون في مرحلة في مقدمات الزنا بيلمسها ويقرب منها ويصل

68
00:20:42.800 --> 00:20:58.800
كل مقدمات الزنا ده ده ما حصلش مرة واحدة ده ما حصلش مرة واحدة. آآ هو خالف الامر من البداية يعني حتى يا جماعة حتى العذاب الالم النفسي والالم القلبي والمشاعر كل ده بسبب ايه

69
00:20:59.100 --> 00:21:13.450
لما تيجي تقول انا والله هو قلبها مكسور وقلبه مكسور ومتحطم آآ وآآ حصل كزا وفلانة سابتني وفلان سابني والكلام ده كله لما تيجي الالم اللي هو بيعيشه ده هو عشان من البداية اصلا ايه

70
00:21:14.250 --> 00:21:25.550
هو هو اصلا خالف الامر من البداية يعني انت لو من البداية بتغض بصرك وبتبتعد عن الاختلاط وما بتصاحبش بنات وانت ما بتصاحبيش ولاد وما فيش علاقات انت مش هتوصل لايه

71
00:21:25.600 --> 00:21:42.250
العذاب ده وده سبحان الله ده من عقوبة من من شؤم المعصية تلاقي شاب بيكلمني ومنهار بيحب واحدة ومتعلق بها وحياته متدمرة وجه يتقدم لها آآ هو مش مناسب لها

72
00:21:42.250 --> 00:22:01.850
فوالدها رفضه وهم كانوا متصاحبين وفيها ودلوقتي بقى هي اتقدم لها ناس وترفض. وهو طب هنعمل ايه؟ طب تبقى ايه؟ اللفة دي كلها طب انت في غنى عن ده يعني انت انت تحفظ القلب وهي تحفظ المشاعر بتاعتها من البداية

73
00:22:02.050 --> 00:22:15.250
هو انت لما خالفت الامر انت عوقبت بده بقى هو متعلق بحاجة وهي مش مناسبة له ولا هو مناسب له ده فضلا عن ايه؟ عن عن يعني عن اثم العلاقة دي اصلا عن المعصية بتاعتها

74
00:22:17.300 --> 00:22:34.150
فهنا ربنا سبحانه وتعالى بيعلمك ان انت من البداية تنتبه ان الشيطان بيوقعك في الفاحشة ايه واحدة واحدة بيتدرج معك يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات الشيطان دي تكون في ايه

75
00:22:34.500 --> 00:22:48.900
خطوات الشيطان في الوقوع في المعصية الوقوع في البدعة ترك الطاعة ترك النوافل كل كل ده الشيطان بيمشي معك ايه واحدة واحدة يعني علشان تترك قيام الليل الشيطان عنده ايه

76
00:22:49.200 --> 00:23:07.850
خطة يعني عنده خطة محددة لكل طاعة من الطاعات بتاعتك لو هو مستهدف يعني بيستهدف الازكار بيستهدف قيام الليل بيستهدف الوتر بيستهدف النوم على وضوء وبيستهدف ورد القرآن. يعني ما تفتكرش ان الشيطان عايز واخدها ايه

77
00:23:07.900 --> 00:23:22.300
على بعضها كده ايه باكيدج كده انا عايز لا مركز بيقول لك ايه تاسكو اورينتد هو عنده مهمة. فيه شيطان مخصوص عشان ايه؟ عشان لما تقف تصلي ما تفكرش ما تفكرش في اي تفكر في كل حاجة الا الصلاة

78
00:23:23.200 --> 00:23:34.400
هو مركز ده ده دي الخطة بتاعته يعني ده عنده شيطان خنزب ده وهو واقف عشان انت ما تخشعش في الصلاة فمعنى كده ان هو لأ ومركز ساعة لما تيجي تقرأ القرآن وهو مركز ان انت ايه

79
00:23:35.200 --> 00:23:59.300
ان انت تسرح ان انت ما تفهمش اي حاجة ماشي وقال تعالى آآ في في سورة الاعراف آآ وازا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وازا صح فاذا اه فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

80
00:24:00.350 --> 00:24:14.200
فهنا الشيطان هدفه ان حتى وانت داخل تقرأ القرآن وهو يصل في الانسان عن فهم هو مركز على ايه؟ ان هو ازاي ان انت تترك العبادة واحدة واحدة وازاي ان انت تقع في المعصية واحدة واحدة؟ في خطة

81
00:24:14.450 --> 00:24:28.000
يعني يستهدف الورد يستهدف القيام يستهدف الصلاة في جماعة المهم ان هو ايه بيوقعك بيضرب واحدة واحدة فلما الانسان بيمشي على الخطة اللي الشيطان راسمها له بيبتدي ان هو ايه

82
00:24:28.600 --> 00:24:45.450
ينزل فلما بينزل يترك العبادة يعني يترك مثلا آآ الاذكار يترك الورد اه يترك اه الدعاء يترك النوافل يبتدي بقى يفرط في صلاة الجماعة يبتدي تروح عليه ان هو ما يصليش الفجر

83
00:24:45.500 --> 00:24:59.000
واحدة واحدة هو ايه الاساليب الدفاع بتاعته ايه آآ حصن حصن بيسقط فبعد كده لما الانسان ينهار تماما يبقى ضعيف تماما والدم الشيطان ييجي الشيطان مرة واحدة يقول له ايه

84
00:24:59.700 --> 00:25:15.350
يخبطوا خبطة هو مش متوقع يلاقي فجأة ايه امر مباشر يفتح موقع اباحي ايه ده هو ما كنش متصور الوسوسة دي ما كنتش بتجي له يعني الفكرة دي الشيطان ما كنش بيجرؤ ان هو ايه

85
00:25:15.700 --> 00:25:32.000
ان هو يفتحها معه طب بيفتحها امتى لما لما هو ايه لما انت تضعف لما انت تفرط في الاذكار بتاعتك وتفرط في النوافل وفي القيام وفي الدعاء والاستعاذة والورد لما العبادات دي تضعف هو يبتدي

86
00:25:32.000 --> 00:25:48.350
يستأسد عليك يستقوى عليك فانت ايه؟ فانت محتاج تفهم ده هو يتجرأ ويطلب منك يلا اعمل كزا كلم فلانة اعمل مش تفهم ان ايه ايه ده هو انا هو انا بقيت آآ ضعيف لدرجة ان الشيطان

87
00:25:48.350 --> 00:26:05.000
بيتجرأ ان هو يقول لا اعمل كبيرة من الكبائر يعني حتى الحديس لما لما اه النسوة كانوا عند النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا عمر آآ تأذن فكلهم ايه كلهم جريوا واستخبوا

88
00:26:05.250 --> 00:26:23.700
ابقى حوله لمصطفى كله جرى استخبى فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه ضحك وقال ان الشيطان ليفرق من ظلك يا عمر طبعا بيخاف منه يعني ايه شياطين الانس والجن بايه؟ بيتفرقوا من من هيبته

89
00:26:24.350 --> 00:26:38.000
هو هو عنده مستوى من الايمان ومجاهدة النفس الشيطان خايف منه طب لو شاف عمر رضي الله عنه ماشي في فجأة هيمشي في طريق تاني خالص ليه واحد شغال يجاهد نفسه يحاسب نفسه

90
00:26:39.500 --> 00:27:02.700
فده ده من المعاني الانسان يتنبه لها يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان قال قال تعالى ان قال اه يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. قال ابن كثير يعني طرائقه ومسالكه وما يأمر به

91
00:27:03.050 --> 00:27:20.100
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر يعني يفضل ماشي وراه واحدة واحدة هييجي مرة واحدة يا ايه؟ يأمر بالفحشاء والمنكر قال هذا تنفير وتحذير من ذلك بافصح العبارة واوجزها وابلغها واحسنها

92
00:27:20.350 --> 00:27:36.550
يعني ما فيش ما فيش ابلغ من كده الشيطان يأمر بالالفحشاء والمنكر يعني كل ده لفز الالف واللام ده العموم والمنكر ده لفز عموم يعني كل شيء يندرج تحت جنس الفحشاء وجنس المنكر ده ايه

93
00:27:37.050 --> 00:27:59.400
الشيطان يحبه يأمر به يأمر به الفحشاء والمنكر اي شيء فاحش اي شيء منكر الشيطان ايه بيحبه يدعو اليه يأمر يأمر به وقال تعالى طيب ازا كان الانسان ده حاله مع الشيطان الانسان ضعيف

94
00:28:00.700 --> 00:28:15.200
كان ضعيف امام وسوسة الشيطان لكن لما يتوكل على الله سبحانه وتعالى ويعتصم بالله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى يعصمه انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون

95
00:28:15.550 --> 00:28:32.300
انما سلطانه على الذين يتولونه يعني اللي بيتولى الشيطان اللي يتاخد الشيطان ايه صاحب ولي هو ده اللي الشيطان يتسلط عليه لكن اللي يعتصم بالله ويلجأ الى ربنا سبحانه وتعالى ويستعيذ بالله الشيطان يصرف عنه

96
00:28:32.850 --> 00:28:46.100
فهنا آآ فهنا قال قال ابن عباس يا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني عمل الشيطان وقال قتادة كل معصية فهي من خطوات الشيطان كل معصية فهي من خطوات الشيطان

97
00:28:46.950 --> 00:29:03.150
وقال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. يعني لولا رحمة ربنا لولا فضل ربنا

98
00:29:03.450 --> 00:29:19.400
النفس دي لا تزكو القلب ده يمتلئ بالشهوات المحرمة لولا فضل ربنا ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يزكي هذه النفس كان النبي صلى الله عليه وسلم حديث عن زيد ابن ارقم قال

99
00:29:19.800 --> 00:29:35.300
لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر. اللهم ات نفسي تقواها

100
00:29:36.100 --> 00:29:56.000
ات نفسي تقواها يا رب هب قبل هذه التقوى التقوى دي رزق من الله سبحانه وتعالى تاني يسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يجعله من المتقين اللهم اني اه اه قال هنا اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت

101
00:29:56.300 --> 00:30:14.700
خير من زكاها. انت وليها ومولاه يا رب آآ يعني انا مهما اجتهدت ان انا ازكي نفسي انا مش هاعرف النفس دي علشان تتزكى علشان تتطهر من الذنوب وعلشان تتطهر من الامراض والقلب ده علشان ينضف

102
00:30:14.800 --> 00:30:29.250
انت محتاج ان ربنا سبحانه وتعالى هو اللي ايه يزكي هذا القلب ويطهر هذه النفس وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع

103
00:30:29.350 --> 00:30:45.700
ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم

104
00:30:46.350 --> 00:31:02.550
الانسان يلجأ لربنا ان ان ربنا يزكي النفس اللي يطهرها يعني المشاكل اللي عندك العيوب والمشاكل الاخلاقية والمعصية الانسان متعلق بها كتير تلاقي شاب ولا بنت هو مبتلى بزنب معين

105
00:31:03.250 --> 00:31:22.700
ابتدى مسلا بمشاهدة اباحية او او عنده معصية معينة او او زنب معين مش قادر يتوب منه او في طاعة هو صعب عليه مش قادر يعملها تلاقي انسان مسلا عنده زنب معين او معصية ومش قادر مش قادر يوصله. وابعت ويبعت للشيخ فلان ويكلم فلان ويعمل. ماشي جميل وكل حاجة. احيانا

106
00:31:22.800 --> 00:31:37.450
لان هو هو فعلا ما سألش ربنا يعني هو ما فكرش ان هو ايه ان هو يقوم مسلا في الثلث الاخير كده ويصلي ويسجد ويدعي بصدق يوم واثنين وثلاثة واربعة وبحرقة كده ويدعي ان ربنا سبحانه وتعالى

107
00:31:37.450 --> 00:31:52.650
يتوب عليه من المعصية دي ويكرهه في الزنب ده ان هو يلتمس اوقات الاجابة اه ويدعي فيها حتى كنت لسه بسمع اه دروس الشيخ حازم اه شومان حلوة جدا انا انا

108
00:31:52.750 --> 00:32:04.250
ما كنتش بسمع الدروس الشيخ كتير يعني فترة كده سمعت سمعت كم درس للشيخ فدروس الشيخ فعلا جميلة. يعني فعلا يعني فعلا قوية ومؤثرة يعني. انصحكم اللي ما بيسمعش الشيخ يسمع يعني

109
00:32:04.650 --> 00:32:16.450
فكان كان درس عن اسم الله الغني كان بيتكلم عن ايه بيتكلم عن في الاخر الدرس كده بيتكلم عن الدعاء يعني ايه انت مشكلتك ايه مع الغني؟ مشكلتك ايه مع الدعاء

110
00:32:16.600 --> 00:32:34.150
ايوة مشكلتك ان انت ما بتسألش ان انت ما بتدعيش فلاقي قلت لأ يعني لأ احنا اكيد بندعي وبعدين بلاقي يعدد ساعات الاجابة اللي في اليوم وفي الاسبوع طيب انت الجمعة اللي هي الساعة اللي قبل المغرب دي

111
00:32:34.200 --> 00:32:51.800
ما هي ساعة الاجابة دي بتقعد كده تقفل على نفسك وترفع ايدك وتقعد تدعي اسأل ربنا بصدق وباخلاصه الواحد قاعد يبص لنفسه ولقيت ان انت اخر مرة ان انت قاعد وقافل على نفسك وقاعد بتدعي ومركز مع حالك مع الدعاء ده. ما بتسألش اصلا ما بتدعيش

112
00:32:52.250 --> 00:33:07.150
الثلث الاخير من الليل اللي هو وقت التنزل في كل ليلة اه زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ينزل ربنا في كل ليلة في ثلث الليل الاخر يقول هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ فاغفر له. هل من ذي حاجة؟ فاقضي له حاجته

113
00:33:08.050 --> 00:33:24.600
فالاوقات دي الانسان ما بيسألش فيها اصلا ما هو انت عندك معصية وعندك طاعة نفسك ان انت تداوم عليها اسأل ربنا سبحانه وتعالى وقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء

114
00:33:25.000 --> 00:33:46.350
والله سميع عليم. ثم قال تعالى ولا يأتلي اولو الفضل منكم. لا يأتلي يعني ايه هي تلي يعني ايه ها  ها ها يأتلي يعني ايه يا هم انتهى خلاص؟ لا انتهى

115
00:33:47.200 --> 00:34:02.950
ها قال تعالى ولا يأتلي اولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الاية نزلت لما اه حلف ابو بكر رضي الله عنه

116
00:34:03.100 --> 00:34:19.100
قال والله لا انفق على مسطح بعد اليوم بعد الذي قال لعائشة يعني بعد ما هو مسطح ابن اثاثة كان قريب الصديق رضي الله عنه. وكان ابو بكر ينفق عليه لقرابته وفقره

117
00:34:19.850 --> 00:34:36.450
فمسطح كان من من اللي تكلموا في عائشة من نقل حديث الافك سيدنا ابو بكر قال ايه والله ما هصرف عليه تاني. فده الحلفان اهو لا يأتلي وفي حديث من ذا الذي يتألى علي

118
00:34:36.950 --> 00:34:51.250
الا اغفر لفلان غفرت له واحبطت عمله مين اللي بيحلف ده؟ والله لا يغفر الله لك فهنا سيدنا ابو بكر حلف قال والله لانفق عليه الصلاة فقال ولا يأتلي قال له

119
00:34:51.350 --> 00:35:08.900
ايه تحلفش ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة اي يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله الاية دي فعلا من الايات من الايات فعلا عجيبة ان ان فيها مكانة الصديق رضي الله عنه عند الله

120
00:35:09.500 --> 00:35:26.050
ان ان ربنا سبحانه وتعالى احب ان ان سيدنا آآ ابو بكر تكون في منزلة ايه بمنزلة عالية تكون في منزلة عالية ان هو ما يعني هو هو لو قال انا مش هصرف عليه تاني هو كده ظلمه

121
00:35:26.200 --> 00:35:39.800
ما زلموش لكن لكن اه هو كأن ربنا سبحانه وتعالى ايه اراد ان الصديق انت ايه لا خلي الدرجة بتاعتك اعلى من كده. انت تكون في درجة الاحسان قال له ما تحلفش ان انت آآ ان انت تمنع الفضل

122
00:35:39.950 --> 00:35:58.950
علشان الاساءة. وفي نفس الوقت فيها بيان رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يعطف قلب الصديق على على مسطح ومسطح ايه تكلم في عائشة يعني عمل كبيرة من الكبائر نفس الفعل اللي ربنا سبحانه وتعالى ذمه

123
00:35:59.100 --> 00:36:09.100
وقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. ومع ذلك ربنا يقول ايه؟ سيدنا ابو بكر ايه

124
00:36:09.100 --> 00:36:25.750
بيقول له بس ايه اعف عنه يبقى ده انت تستشعر منه ايه اه لطف ربنا ساعة رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو يقول للصديق قال ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة

125
00:36:26.850 --> 00:36:42.550
فلا يعني لا يحلف اولو الفضل اي الطول صدقة والاحسان والسعي لجدا اصحاب الاموال يعني ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. فربنا سبحانه وتعالى اثبت لمسطح ايه

126
00:36:42.800 --> 00:37:00.700
الهجرة يعني مش معنى ان هو ان هو وقع في زنب هو تاب آآ وحسنت توبته اقيم عليها الحد وخلاص وايه وحتى العلماء نصوا على كده ان الانسان لا يظن بمسطح سوء

127
00:37:01.600 --> 00:37:20.100
هو رجل آآ صحابي مجاهد شهد بدرا فقال فقال ابن كثير اي لا تحلفوا الا تصلوا قراباتكم المساكين والمهاجرين وهذه في غاية الترفق والعطف على صلة الارحام ولهذا قالوا وليعفوا وليصفحوا

128
00:37:21.700 --> 00:37:39.800
امر لام الامر وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم ده ده يا جماعة ايه الناس اللي هو ايه قاطع الرحم علشان آآ مشكلة وعلشان خناقة وصلية قالت لي مش عارف ايه وهو قال لي ايه. وحصل مشكلة وهو

129
00:37:40.300 --> 00:37:57.400
الا تحبون ان يغفر الله لكم يقول لك بس حقي وازاي وازاي ان انا هو غلط في هو ربنا خصاب خطاب ده يعني الخطاب ده الانسان اللي قلبه حي خلاص كده هو مش محتاج حاجة تانية

130
00:37:57.500 --> 00:38:10.500
يعني اللي راغب في الاخرة فعلا ومؤمن بالاخرة ولا اولو الفضل منكم والسعة يؤتوا القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا لاصفحهم بس هو غلط في ايه؟ يا عم وليعفو يا صاحبي

131
00:38:11.200 --> 00:38:28.750
الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ مش انت عندك مشاكل وعندك ذنوب وعندك آآ عورات ونفسك ان ربنا سبحانه وتعالى يتعامل معك ايه بالمغفرة والعفو فتعامل مع الناس بالمعاملة اللي انت تحب ربنا سبحانه وتعالى يتعامل معك بها

132
00:38:30.550 --> 00:38:52.800
قال وليعفوا ليصحوا عما تقدم منهم من الاساءة والاذى وهذا من حلمه تعالى وكرمه ولطفه بخلقه مع ظلمهم لانفسهم قال وهذه الاية نزلت الصديق رضي الله عنه اه قال ايه

133
00:38:52.950 --> 00:39:09.050
قال وتاب الله على من من كان تكلم من المؤمنين في في ذلك واقيم الحد على من اقيم عليه شرع تبارك وتعالى بيقول خلاص يعني بعد تلاقيه لما نزلت براءة عائشة وطابت النفوس المؤمنة واستقرت. نزل بقى ايه

134
00:39:09.350 --> 00:39:24.650
خلاص آآ ما فيش داعي تعفو عنه تعفو عنه فقال ايه؟ اقيم عليه سروة آآ الحد يعني واقيم عليه شرع تبارك وتعالى وله الفضل والمنة يعطف الصديق على قريبه ونسيبه

135
00:39:25.300 --> 00:39:42.050
وهو مسطح بن اثاثة فقال ايه؟ فلما نزلت هذه الاية الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم اي فان الجزاء من جنس العمل فكما تغفر عن المذنب اليك نغفر لك

136
00:39:43.200 --> 00:40:00.900
وكما تصفح نصفح عنك فعند ذلك قال الصديق رضي الله عنه بلى والله انا نحب يا ربنا ان تغفر لنا ثم رجع الى مسطح ما كان يصله من النفقة وقال والله لا انزعها منه ابدا

137
00:40:02.250 --> 00:40:16.350
الطفولة دي يعني الموضوع عند عند سيدنا ابو بكر بالسهولة دي اللي ربنا نزل الاية فقال ايه؟ قال خلاص انا ايه والله انا احب ان ربنا يغفر لي وخلاص والله لا انزعها منه ابدا

138
00:40:18.300 --> 00:40:32.000
هو المؤمن كده يعني. الامور عنده الحسابات بتاعته ايه مختلفة شوية حسابات عنده مختلفة شوية قال في مقابلة ما كان قال والله لا آآ هو قال والله لا انفعه بنافعة ابدا

139
00:40:32.400 --> 00:40:45.800
قال والله لا ايه؟ لا انزعها منه ابدا فلهذا كان الصديق هو الصديق رضي الله عنه وعن ابنته رضي الله عنه قال الامام احمد رحمه الله كل من ذكرني ففي حل

140
00:40:46.300 --> 00:41:05.000
كل من تكلم فيه في حل الا مبتدع الا مبتدعا وقد جعلت ابا اسحاق يعني المعتصم ان المعتصم ايه هو الامام احمد حبس وضرب وجلد في ايه في حضرة المعتصم في المحنة بقصة خلق القرآن

141
00:41:06.100 --> 00:41:26.200
قال ايه وقد جعلت ابا اسحاق في حل شوف ايه النفوس دي كان كان يقول رحمه الله ورأيت الله يقول وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم يعني مش بقول لك ان ان قريبك شتمك ولا

142
00:41:26.300 --> 00:41:47.550
الامام احمد اتجلد واتحبس سنين وتعزب ومنع من تحديث الناس واتعمل له اقامة جبرية في في البيت وفي الاخر ايه يقول لقد جعلت المعتصم في حل قد جعلت ابا اسحاق يعني المعتصم في حل

143
00:41:48.650 --> 00:42:02.600
قال ورأيت الله يقول وليعفوا ليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم وامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر بالعفو في قصة مسطح وقال ايضا وما ينفعك ان يعذب الله اخاك المسلم في سابك

144
00:42:02.850 --> 00:42:20.850
انت هتستفيد ايه يعني؟ يعني انت هتستفيد ايه؟ لما لما اخوك يعذب بسببك انت استفدت ايه في الاخرة يعني ولا حاجة قال احمد رحمه الله وما ينفعك ان يعذب ان يعذب الله اخاك المسلم في سببك

145
00:42:21.400 --> 00:42:36.950
ودي بقى دي القاعدة اللي هي في في المعاملة. قال ابن القيم وهو سبحانه وتعالى رحيم يحب الرحماء وانما يرحم من عباده الرحماء وهو ستير يحب من يستر على عباده

146
00:42:37.550 --> 00:42:53.000
يعني ربنا يستر عليك ويحب ان انت تستر على الناس ويحب عفو يحب من يعفو عنه غفور يحب من يغفر لهم ولطيف يحب اللطيف من عباده. يحب اللطيف من عباده

147
00:42:53.150 --> 00:43:18.200
ويبغض الفظ الغليظ القاسي ورفيق يحب الرفق وحليم يحب الحلم وبر يحب البر واهله وعدل يحب العدل وقابلوا المعاذير يحب من يقبل معاذير عباده قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احد احب اليه العذر من الله عز وجل

148
00:43:19.650 --> 00:43:37.400
قال ويجازي عبده بحسب هذه الصفات فيه وجودا وعدم فمن عفا عفا عنه ومن غفر غفر له ومن سامح سامحه ومن رفق بعباده رفق به ومن رحم ومن رحم خلقه رحمه

149
00:43:37.650 --> 00:43:52.950
ومن احسن اليهم احسن اليه ومن جاد عليهم جاد عليه ومن نفعهم نفعه ومن سترهم ستره ومن صفح عنهم صفح عنه ومن تتبع عورتهم تتبع عورته ومن هتكهم هتكه وفضحه

150
00:43:53.250 --> 00:44:09.850
ومن منعهم خيره منعه خيره ومن شاق شاق الله تعالى به. ومن مكر مكر به ومن خادع خادعه ومن عامل خلقه بصفة عامله الله تعالى بتلك الصفة بعينها في الدنيا والاخرة

151
00:44:10.700 --> 00:44:29.900
فالله تعالى لعبده على حسب ما يكون العبد لخلقه ولهذا جاء في الحديث من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن آآ يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة

152
00:44:30.250 --> 00:44:42.600
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه نحن احق بهذا منه تجاوزوا عن عبدي حديس الرجل الذي كان ايه

153
00:44:42.950 --> 00:45:03.400
يتجاوز عن المعسر ثم قال تعالى ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب عظيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فالاية فيها دليل ان الذنب ده من كبائر الذنوب

154
00:45:03.600 --> 00:45:20.150
وده مش من الكبائر العالية ده من السبع الموبقات يعني السبع المهلكات آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبعة الموبقات والاشراك بالله والسحر وقتل النفس وتولي يوم الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وذكر منها ايه

155
00:45:21.250 --> 00:45:42.700
وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يعني في يوم القيامة اللي هيشهد على الانسان الجوارح

156
00:45:46.350 --> 00:46:08.400
قال اي لهم عذاب عظيم يوم القيامة حين تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم فتنطق بغير اختيارهم بما كانوا يكتسبونه في الدنيا من الذنوب باقوالهم وافعالهم كالقذف وغيره قال يا انس رضي الله عنه كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك

157
00:46:08.500 --> 00:46:23.650
فقلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا ربي الم تجرني من الظلم الم تجرني من الظلم فيقول بلى قال فيقول فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني

158
00:46:24.400 --> 00:46:44.750
يعني لا اقبل على نفسي الا ايه شاهدا مني فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم على فيه فيقال لاركانه اعضاء يعني انطقي فتنطق باعماله تيجي بقى الايد دي تشهد

159
00:46:44.950 --> 00:47:06.400
الجوارح تتكلم والرجل آآ تشهد والعين تتكلم والودان تتكلم. كل حاجة ايه؟ والجلود تنطق وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا فقال فتنطق باعماله. قال ثم يخلى بينه وبين الكلام يعني بعد لما الجوارح تشهد عليه

160
00:47:06.900 --> 00:47:22.100
آآ يترك ليتكلم فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل كل للجوارح بعدا نكن سحقا انا كنت بدافع كنت بدافع عنكم عشان ما تعذبوش. بعد ان كنا سحقا فعنكن كنت اناضل

161
00:47:23.050 --> 00:47:44.750
قال تعالى يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق في قراءة يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق الحق صفة لله. والحق هنا بالفتح صفة لايه؟ الحساب

162
00:47:45.500 --> 00:48:06.950
دينهم يعني ايه التاب والجزاء يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق تاب الحق في يوم القيامة ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقال تعالى الخبيثات للخبيثين يعني ازا كان الانسان فلت في الدنيا من الحساب فهو ايه

163
00:48:07.200 --> 00:48:21.400
في في حساب في يوم القيامة يوم تشهد يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم حسابهم وجزاءهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين

164
00:48:22.100 --> 00:48:50.600
وقال الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات يعني ايه بقى الخبيثات والخبيثين اه قال ابن كثير قال ابن عباس الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول

165
00:48:51.200 --> 00:49:07.200
والطيبات من القول للطيبين من الرجال. والطيبون من الرجال للطيبات من القول قال نزلت في عائشة واهل الافك. ده معنى. معنى الاية ان الكلام الطيب يخرج من ايه من الانسان الطيب

166
00:49:07.500 --> 00:49:28.350
والكلام الكلمات الخبيثة تخرج من الايه من الناس الخبيثة يعني هو انسان خبيث وقلبه مليان امراض هيطلع لسانه هيطلع ايه هيطلع خبس يعني انسانه انسان قلبه مليان بالحقد والحسد والغل والكره

167
00:49:28.450 --> 00:49:47.950
اه وكراهية للدين ولاهل الدين لسانه هيطلع ايه هيطلع اللي جوة القلب لسان مغرفة القلب ماشي؟ قال لا قال صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى حتى يستقيم

168
00:49:48.550 --> 00:50:07.750
قلبه ولا ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فهو هو قلبه خبيث مليان خبث ومليان فواحش ومليان امراض فهيطلع ايه؟ هيطلع الكلام الخبيس فالكلام الخبيث اللي قاله اهل الافك هم ايه؟ اهل له

169
00:50:08.850 --> 00:50:29.100
هو ايوة فعلا الكلام ده يطلع منه والكلام الطيب يخرج من ايه الانسان الطيب فقال الخبيثات للخبيثين والخبيثون الخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات او قال ووجهه بان الكلام القبيح اولى باهل القبح من الناس

170
00:50:29.850 --> 00:50:46.500
والكلام الطيب اولى بالطيبين من الناس فما نسبه اهل النفاق الى عائشة هم اولى به يعني ايوة هو الكلام ده يطلع منهم فعلا. هم هم اهل النفاق واهل شر. والكلام السيء ده يعني انت مستغرب ليه

171
00:50:46.550 --> 00:50:57.200
ان واحد خبيث واحد بيكره الدين وبيكره اهل الدين وتلاقيه بيطعن في الدين مستغرب ليه يعني؟ ايه الغريب في كده يعني؟ هو قلبه مليان كراهية ده ده اللي عرف يظهره

172
00:50:58.050 --> 00:51:16.850
ده اللي عرف يظهره وعرف يتجرأ عليه وقال ايه؟ وهم اولى بالبراءة اللي هم الحزب التاني الناس الطيبين. هم اولى بالبراءة والنزاهة منهم لهذا قال اولئك مبرؤون مما يقولون. قال والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك

173
00:51:17.000 --> 00:51:43.000
اللي هو الطيبات والطيبون اولئك مبرءون مما يقولون وقال عبدالرحمن بن زيد ابن اسلم الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال الخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال. والطيبون من الرجال للطيبات من النساء

174
00:51:43.350 --> 00:51:59.700
وده ده مش ايه؟ مش حكم آآ قدري يعني يعني ايه حكم قدري يعني يعني لازم الرجل الطيب يتزوج امرأة طيبة. ولازم الرجل الخبيث يتزوج امرأة خبيثة. لأ لكن ده ايه

175
00:52:00.300 --> 00:52:15.600
ده يعني الطيب تصلح له وحدة طيبة والنبي عليه الصلاة والسلام طيب وربنا سبحانه وتعالى زوجه من عائشة وهي ايه طيبة مش ازا ازا كان احنا في بداية الايات قلنا ايه

176
00:52:15.650 --> 00:52:28.300
اه لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. ابن كثير قال اذا كان انت الانسان يرى في نفسه الخير. يعني انت لا اعتقد في نفسك ان انت ايه فعلت الفعل ده

177
00:52:28.900 --> 00:52:41.900
فمن باب اولى ان انت تظن في مين فعائشة رضي الله عنها هي طيبة ومن بيت طيب وزوجة النبي عليه الصلاة والسلام فيقبح ان انت تسيء الظن بزوجة النبي صلى الله عليه وسلم

178
00:52:43.400 --> 00:53:00.350
لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. ولولا اذ سمعتوه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم دولة ولولا سبحانك يعني ننزه الله سبحانه وتعالى

179
00:53:00.400 --> 00:53:19.450
اه اه ان ان يفعل هذا بنبيه صلى الله عليه وسلم فقال اي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهي طيبة لانه اطيب من كل طيب

180
00:53:19.650 --> 00:53:35.650
من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعا ولا قدرا يعني ازا كان ازا كان الرجل الطيب لا يتحمل ان يعاشر المرأة الخبيثة. اذا كانت خبيثة في الدين يتركها

181
00:53:36.250 --> 00:53:55.800
لا يتحمل ان هو يعاشر امرأة خبيثة في الدين. امرأة خبيثة في الخلق والطبع ماشي فقال ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعا ولا قدرا ولهذا قال اولئك مبرءون مما يقولون ام هم اي هم بعداء عما يقوله اهل الافك والعدوان لهم مغفرة

182
00:53:56.000 --> 00:54:10.300
بسبب ايه ما قيل ما قيل فيهم من الكذب. بسبب البلاء ورزق كريم اي عند الله في جنات النعيم. وفيه وعد بان تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة

183
00:54:13.100 --> 00:54:31.400
فمعنى ايه قال من فوائد يعني الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قضى الله العليم الخبير ان كل شكل ينضم الى شكله ويفعل افعال مثله الطيور على اشكالها تقع

184
00:54:32.750 --> 00:54:54.050
ماشي وفيه ان الانسان لما انت انت انسان طيب وراجل اخلاقك حلوة ومصلي ومش عارف ايه لما تيجي تروح تتجوز تتجوز واحدة ايه واحدة طيبة شكلك انت انسان طيب وبتتقي الله ومطيع وهادي وانسان بتحب ربنا وانسان اخلاقك عالية. لما تروح تتجوز تتجوز واحدة ايه

185
00:54:54.600 --> 00:55:08.450
ما تجاوزش واحدة خبيسة تتجوز واحدة طيبة وفي نفس الوقت انت انت راجل مسلا عندك بنت طيبة وما شاء الله بتحفظ القرآن وبتصلي وعندها حياء ومحجبة واخلاقها كويسة وما لهاش علاقات حرام ومش عارف

186
00:55:08.600 --> 00:55:23.850
ولا بتسمع اغاني وما شاء الله بنت مؤدبة وطيبة لما تيجي تجوزها تجوزها لايه لواحد طيب يعني تبحس لها عن زوج ايه عن زوج طيب ما يروحش يجوز بنته لرجل ايه؟ خبيث

187
00:55:24.650 --> 00:55:39.550
لا يتقي الله الانسان آآ لا يصلي لا يسرق آآ انسان لا يصلي لا يصلي يسرق يكون فاحش اهي ده المعنى اهو نستفيد ان انسانة طيبة تصلح لانسان ايه انسان طيب

188
00:55:39.650 --> 00:55:53.600
عشان يعرفوا يعيشوا مع بعض طب هل ده معناه ان ما هو ممكن واحد يتجوز واحدة هو كان فاكرها طيبة وتطلع شريرة او العكس ماشي؟ وان كان وان كان يعني اذا كان الانسان فعلا مركز وبيتحرى

189
00:55:53.900 --> 00:56:12.100
بيتحرى ان هو يختار من بيت طيب وانسانة طيبة وانسانة متربية وانسانة دينة الحالات اللي هي شازة دي او ان يقول لك انا ودخلت وكانت منتقبة ومحترمة ومتدينة وبعدين اتفاجئت ان هي حاجة تانية خالص. ده تحس ان ايه

190
00:56:12.750 --> 00:56:25.950
يعني في في يعني في مبالغة يعني في مبالغة. هي انسانة انت دخلت البيت وشفت امها وشفت والدها والبيت طيب والناس متربيين. وولاد اصول وبنت محترمة ومؤدبة. اه ممكن يكون عندها اختلاف

191
00:56:25.950 --> 00:56:44.700
في الطباعة او عندها يعني عادي في في مشاكل في تقصير في ضعفهم عادي ده ما فيش مشكلة لكن تلاقي التحول تحول التام ده ده احيانا بيبقى افتراض كده ايه بيتقال وخلاص للتنفير يعني من الزواج اللي هو من الزواج المحترم يعني

192
00:56:44.850 --> 00:57:01.250
يقول لك طب ما انا ممكن اه تبقى هي يعني في الظاهر ان هي منتقبة ومحترمة وبتحفظ قرآن. طب ما في ناس بتحفظ قرآن واخلاقهم. يا عم يعني يعني ده ايه ده ده فيه نوع من الايه من المبالغة شوية

193
00:57:01.700 --> 00:57:19.400
الغالب ان انت انت الظاهر ان انسان محترم وانسان طيب فان شاء الله هتبقى اخلاقه كويسة وان شاء الله يبقى انا انا اجتهدت في الاختيار الاسباب اللي ظاهرة قدامي وفي الاخر هي هي توفيق من ربنا. طيب ممكن انسان طيب جدا وزوجته تبقى ايه

194
00:57:19.600 --> 00:57:35.600
انسانة مش مش شريرة بس تبقى كافرة زي امرأة نوح عليه السلام ولوط عليه السلام كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيء فكأن فيها اشارة ان احيانا يحصل بلاء. حكمة

195
00:57:36.200 --> 00:57:53.650
والبلاء يكون له حكمة ان ان انت آآ ان انت كزوجة يعني زوجك ايه طلاح الزوج مش هينفعك كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما مش الخيانة هنا مش الزنا

196
00:57:53.800 --> 00:58:14.050
كان هنا ايه الخيانة في الدين كفر فلم يغنيا عنهما من الله شيئا يعني ما نفعهاش ان هي امرأة اه نوح ولا ولا ان هي امرأة لوط عليه السلام ماشي؟ فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخل. ادخلا النار مع الداخلين

197
00:58:15.750 --> 00:58:30.950
فهنا ايه هنا في حكم اه ممكن يبقى انسان يتعرض لبلاء او ان انسانة زوجة طيبة واو هي مسلا التزمت بعد الزواج وزوجها آآ مش آآ يعني مش مش متدين او كده. بلاء خلاص يبقى هنا ايه؟ كل

198
00:58:30.950 --> 00:58:52.600
كل حالة لها ايه لها الفتوى بتاعتها والحالة الخاصة بتاعتها طب تتعامل ازاي؟ طب وهكذا يعني ماشي فهنا قال قال تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الغالب التئام الطيبة مع الطيب

199
00:58:52.850 --> 00:59:15.500
والخبيثة مع الخبيث لكن قد يخرم الله هذه القاعدة لحكم عظيمة فيضربها امثالا للناس كما ضرب لهم بامرأتي نوح ولوط وامرأتي فرعون. هو فيه اخبث من فرعون وخرجت من بيت فرعون امرأة من من النساء ايه؟ من الكوامل

200
00:59:17.350 --> 00:59:33.200
آسية بنت مزاحم فقال وامرأة وربنا سبحانه وتعالى ضربها مثل لاهل الايمان فضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله

201
00:59:33.300 --> 01:00:00.750
ونجيني من القوم الظالمين قال وكما ضرب مثل لابن نوح عليه السلام. وابي ابراهيم مع ابراهيم قال والحكمة من ذلك التفكر والاتعاظ وعدم وعدم ركون الانسان على قريبه التقي يا فاطمة ادركي ادركي نفسك من النار. فاني لا اغني عنك من الله شيئا

202
01:00:02.050 --> 01:00:14.150
يا عباس يا عم رسول الله ادرك نفسك. يا صفية آآ فاني لا اغني عنكم من الله شيئا القرابة مش هتنفع الانسان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

203
01:00:15.500 --> 01:00:35.550
من بطأ به عمله لم يرسل به نفسه. بطأ به عمله يعني ايه يعني اعمله اعمله اعمله ما اسعفوش عمله ضعيف عمله قليل لم يسرع به نسبه. مش هتقول والله انا كنت آآ ابويا الشيخ فلان ولا جدي الشيخ فلان ولا احنا من عيلة الاشراف ولا احنا احنا اصلا من آآ من آآ ناس

204
01:00:35.550 --> 01:01:00.250
من قرايب الحسين عليه عليه رضوان الله. ولنا صاحبي الشيخ فلان خلاص ها ما فيش وسايط وقال تعالى والطيبات للطيبين دلت الاية عن على النهي عن مقارنة الفجار ومزاوجتهم طيب احنا هنقف ان شاء الله عند الاية دي آآ

205
01:01:00.550 --> 01:01:15.600
الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. ان شاء الله بقى المجلس الجاي هناخد بقى الايات ايه الاستئزان ويمكن ان شاء الله ندخل في ايات بقى ايه

206
01:01:15.850 --> 01:01:20.200
هيغض البصر بازن الله هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه