1
00:00:00.200 --> 00:00:31.600
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقاته

2
00:00:31.600 --> 00:01:14.900
اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسد  ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني

3
00:01:14.900 --> 00:01:56.950
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذني  الحمد لله

4
00:01:57.550 --> 00:02:18.000
وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعد ان نجى الله موسى وقومه واغرق فرعون وجنده وجاوز عز وجل ببني اسرائيل البحر ورأوا قوما يعكفون على اصنام لهم وقالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة

5
00:02:18.050 --> 00:02:38.050
وان موسى عليه السلام وبخهم على ذلك وذكرهم بنعمة الله عليهم. حيث نجاهم من ال فرعون. وان العبادة لا تجوز الا الله وحده فهو المستحق لجميع انواعها. ومن عبد غير الله فهو هالك وعمله مضمحل زائل فاسد. لا يعود على اهله الا بالشر

6
00:02:38.050 --> 00:03:05.200
والعذاب وقد كان موسى عليه السلام عندما بعثه الله الى فرعون وقد كان موسى عليه السلام عندما بعثه الله الى فرعون انما بعثه باصول الدين من التوحيد واقامة الصلاة لذكر الله ووجوب الايمان بالبعث بعد الموت. ولم يكن قد انزل عليه التوراة. فلما انتهت مهمة موسى عليه السلام

7
00:03:05.200 --> 00:03:25.200
الخاصة بفرعون وملأه. واغرق الله فرعون وجنده. وخلص موسى الى سيناء. وصار مختصا ببني اسرائيل وهم في حماسة الى نظام يشمل حوائجهم في معاشهم ومعادهم هيأ الله عز وجل موسى عليه السلام

8
00:03:25.200 --> 00:03:46.650
ليلقي عليه التوراة المشتملة على على الاحكام التي تسلك باهلها صراط الله المستقيم هيا موسى هيأ الله عز وجل موسى عليه السلام ليلقي عليه التوراة المشتملة على الاحكام التي تسلك باهلها صراط الله

9
00:03:46.650 --> 00:04:13.850
المستقيم وحالة موسى عليه السلام هذه تشبه حالة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في حياته النبوية قبل الهجرة وبعدها فان القرآن المكي كان ينزل لتقرير التوحيد والرسالة والايمان بالبعث بعد الموت. اما القرآن المدني فانه زيادة على ذلك. جاء بتقرير نظام الدولة الاسلامية

10
00:04:13.850 --> 00:04:33.850
واقامة المجتمع السعيد. وما يحتاجه كل فرد لصلاح معاشه ومعاده. وقد واعد الله تبارك وتعالى موسى عليه اربعين ليلة يتهيأ فيها لتلقي الشريعة. وقد سأله بعض قومه من المتعنتين سأله بعض قومه من

11
00:04:33.850 --> 00:04:53.850
حنتينا المتنطعين ان يريهم الله جهرا وان يسأل ربه ذلك. ولما اراد موسى التوجه لميقات ربه قال قال لاخيه هارون انت خليفتي على بني اسرائيل فاصلح امورهم. ولتكن سياستك لهم سياسة رشيدة

12
00:04:53.850 --> 00:05:13.850
دعاة الضلالة المفسدين في الارض. فلما جاء موسى لميقات ربه وقد اختار من قومه سبعين رجلا لهذا الميقات فلما انتهوا الى الجبل وكلم الله موسى تكليما. قال موسى رب ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل

13
00:05:14.250 --> 00:05:34.250
ولكن انظر الى الجبل فان كان هذا الطور لا ينهد اذا تجلى الله له فانك تقدر على رؤيته. واراد الله عز وجل ان يضربني موسى وغيره مثلا على ان الله عز وجل قد احتجب بالنور عن خلقه لانهم لم يهيئوا في هذه الحياة الدنيا

14
00:05:34.250 --> 00:05:54.250
لرؤية الله وانما يرونه في الدار الاخرة اذا ماتوا على الايمان. وانما يرونه في الدار الاخرة اذا ماتوا على الايمان. كما قال عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. لان المؤمنين يجعلهم الله عز وجل في الدار الاخرة اهلا

15
00:05:54.250 --> 00:06:14.250
التمتع بالنظر الى وجه الله الكريم. بخلاف حالهم في الدنيا. فان حجابه عز وجل النور او النار. لو كشفه لاحرقت سبحاته وجيه ما انتهى اليه بصره من خلقه. ومعنى قوله عز وجل ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. فتم ميقات

16
00:06:14.250 --> 00:06:34.250
به اربعين ليلة اي واوحينا الى موسى ان يهيئ نفسه لمناجاتنا وكلامنا وتلقي التوراة منا بلا واسطة في موعد وقتناه له بثلاثين ليلة وعشر ليال بثلاثين ليلة وعشر ليال. فبلغ الميقات تمام اربعين

17
00:06:34.250 --> 00:06:54.250
وفي هذا التعبير وفي هذا التعبير من الدقة ما ليس فيما لو قيل واعدناه شهرا وعشر ليال لان الشهر القمري قد يكون تسعا وعشرين ليلة كما يكون ثلاثين ليلة. كما ان الشهر عند القبط قد يكون ثلاثين ليلة وقد يكون احدى

18
00:06:54.250 --> 00:07:14.250
ثلاثين ليلة والاشهر التي تتعلق بها العبادات هي الاشهر القمرية كما قال عز وجل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس وثبوتها يكون مبنيا على رؤية الهلال. ويحتاج الى تحريه. وقد اراح الله عز وجل موسى عليه السلام

19
00:07:14.250 --> 00:07:34.250
من انتظار رؤية الهلال وتحريه لان الله العليم الخبير. علم ان هذا الشهر من الميقات المؤقت لموسى عليه السلام هو ثلاثون ليلة وليس تسعا وعشرين ليلة. ومعنى قوله عز وجل. وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح

20
00:07:34.250 --> 00:07:54.250
ولا تتبع سبيل المفسدين. اي ولما عزم موسى عليه السلام على التوجه لميقات ربه وصى اخاه اخاه نبي الله ورسولا هارون عليهما السلام وقال له انت خليفتي على بني اسرائيل حتى ارجع من مناجاة الله وتلقي الشريعة

21
00:07:54.250 --> 00:08:14.250
اصلح امورهم بحملك اياهم على طاعة الله وعبادته. ولتكن سياستك لهم سياسة رشيدة. واحذر دعاة الضلالة في الارض ولا تمكن احدا منهم من العمل بغير طاعة الله. لان اظهار المعصية افساد في الارض. وليس مقصود موسى

22
00:08:14.250 --> 00:08:34.250
عليه السلام انه يخاف على هارون ان يتبع سبيل المفسدين. لانه يعلم ان هارون عليه السلام نبي كريم ورسول عظيم يعصمه الله عز وجل من سلوك سبيل المفسدين. وانما المقصود هو التذكير والتنبيه والتحذير لبني اسرائيل من الفساد في الارض. على حد قول

23
00:08:34.250 --> 00:09:00.650
اياك اعني واسمعي يا جارة. وقوله تبارك وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. وخر موسى صاعقا. فلما افاق قال سبحانك تبت

24
00:09:00.650 --> 00:09:20.650
اليك وانا اول المؤمنين. ايوة لما جاء موسى لميقات الله تعالى وحصل التكليم من الله وبلغ هذه المرتبة العالية التي تسم التي سمي بسببها كليم الله. سأل الله عز وجل ان ينظر اليه. فقال رب ارني انظر الى

25
00:09:20.650 --> 00:09:40.650
قال لن تراني اي لانه لن يطيق بشر النظر الي وهو في دار الدنيا. لان حجاب ذي الجلال والاكرام النور لو كشفه احرقت سبوحات وجيههم انتهى اليه بصره من خلقه. كما جاء في صحيح مسلم. حيث قال رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

26
00:09:40.650 --> 00:10:00.650
وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى قال قام في رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات. فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض

27
00:10:00.650 --> 00:10:21.750
قسط ويرفع يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل. حجابه النور وفي رواية ابي بكر النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجيه ما انتهى اليه بصره من خلقه. وفي رواية ابي بكر عن الاعمش ولم يقل حدثنا. انتهى

28
00:10:23.150 --> 00:10:44.000
وقد زعم بعض اهل الاهواء زعم بعض اهل الاهواء ان قوله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام لن تراني دليل على استحالة الرؤية في الدنيا والاخرة بدعوى ان لن تفيد تأبيد النفي. وجهلوا ان الله عز وجل قال في اليهود

29
00:10:44.100 --> 00:11:04.100
فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ثم قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. مع انهم سيتمنون الموتى وهم في جهنم مع انهم سيتمنون الموت وهم في جهنم. اذ ينادون مع نظرائهم من الكفار. يا ما لك ليقض

30
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
ربك وقوله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه الجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. اي اذا اردت ان تعرف انك في

31
00:11:24.100 --> 00:11:45.600
هذه الدنيا اي اذا اردت ان تعرف انك في هذه الدنيا لن تطيق النظر الي. فانظر الى الجبل ذلك الطود الاشم. فان كان هذا لا فان كان هذا الطور لا لا ينهد. فان كان هذا الطور لا ينهد اذا تجلى الله له فانك تقدر

32
00:11:45.600 --> 00:12:05.600
على رؤيتي واراد الله عز وجل ان يضرب لموسى وغيره مثلا على ان الله عز وجل قد احتجب عن خلقه بالنور. لانهم لم يهيئوا في هذه الحياة الدنيا لرؤية الله تعالى. وانما يراه في الجنة من يموت على الايمان

33
00:12:05.600 --> 00:12:25.600
قد كان موسى عليه السلام قد اختار من قومه سبعين رجلا لهذا الميقات. فلما تجلى الله تبارك وتعالى للجبل جعله دكا اي مدكوكا مستويا بالارض وخر موسى صعقا اي وسقط موسى مغشيا عليه وقد خر كذلك السبعون رجلا الذين

34
00:12:25.600 --> 00:12:45.600
كانوا مع موسى عليه السلام فلما افاق موسى عليه السلام من صعقته اعتذر الى الله عز وجل وقال تبت اليك وانا اول المؤمنين. ولما رأى موسى عليه السلام ان السبعين الذين معه لا يزالون في صعقتهم دعا الله عز وجل ان

35
00:12:45.600 --> 00:13:05.600
عنهم واعتذر الى الله عز وجل بانه اراد بسؤاله ان يقطع شبهة هؤلاء السفهاء الذين كانوا سألوه قبل ان لميقات ربه ان يريهم ربهم جهرا. وقد اجاب الله عز وجل دعوة موسى عليه السلام. فافاق السبعون من صعقتهم. وقد

36
00:13:05.600 --> 00:13:25.600
قال الله تبارك وتعالى صعقة السبعين. وقد ذكر الله تبارك وتعالى صعقة السبعين رجلا في الاية الخامسة والخمسين بعد المئة من هذه في سورة كريمة حيث يقول عز وجل واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا. فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل

37
00:13:25.600 --> 00:13:45.600
قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. وقد اشار الله تبارك وتعالى الى ان قول بعض بني اسرائيل لموسى عليه السلام

38
00:13:45.600 --> 00:14:05.600
لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا هو من اكبر الكبائر. حيث يقول عز وجل يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جهرا. فاخذتهم الصاعقة بظلمهم. وقد تواترت الاخبار عن رسول الله

39
00:14:05.600 --> 00:14:25.600
صلى الله عليه وسلم تواترت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثبوت رؤية المؤمنين ربهم في الجنة وقد روى احاديث الرؤية نحو ثلاثين صحابيا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اخرجها اصحاب الصحاح والبسانيد والسنن

40
00:14:25.600 --> 00:14:45.600
ولا ينفيها الا من زاغ عن مذهب اهل السنة والجماعة من اهل الاهواء. وقد سقت جملة سقت جملة من هذه الاحاديث التي اخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما في تفسير قوله تبارك وتعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف

41
00:14:45.600 --> 00:15:05.600
خبير كما سقت دليلا من صريح كتاب الله تبارك وتعالى في ذلك. حيث يقول عز وجل وجوه يومئذ الى ربها ناظرة وقوله تبارك وتعالى قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ماء

42
00:15:05.600 --> 00:15:25.600
من الشاكرين. قال ابن كثير رحمه الله يذكر تعالى انه خاطب موسى بانه اصطفاه على عالم زمانه رسالاته وكلامه. ولا شك ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم من الاولين والاخرين

43
00:15:25.600 --> 00:15:45.600
هذا اختصه الله بان جعله خاتم الانبياء والمرسلين الذي تستمر شريعته الى قيام الساعة. واتباعه اكثر من اتباع الانبياء كلهم وبعده في الشرف والفضل ابراهيم الخليل. ثم موسى ابن عمران كليم الرحمن عليه السلام. ولهذا قال

44
00:15:45.600 --> 00:16:05.600
الله تعالى له فخذ ما اتيتك اي من الكلام والمناجاة وكن من الشاكرين اي على ذلك ولا تطلب ما لا طاقة لك وهذا المقام من الادلة القطعية هذا المقام من الادلة القطعية على ثبوت صفة الكلام لله

45
00:16:05.600 --> 00:16:30.000
عز وجل ولله الحمد والمنة والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد