بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما اما بعد فلا زال الحديث متصلا في سورة الانسان وقول الله عز وجل في الجنة واهلها
متكئين فيها على الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة الجنة ليس فيها من احوال الدنيا واهلها الا ما كان من الاسماء والمشابهة في الاسماء هي من باب التقريب هي من باب التقريب
فالطلح غير الطلح والانية غير الانية والظلال غير الظلال ان ظلال الجنة مثلا هناك شجرة يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرؤوا ان شئتم وظل ممدود والحديث مخرج في الصحيح
فظلال الدنيا ليست كظلال الاخرة. فمن ذا الذي يستطيع ان يصف هذا الظل الا الممدود. الذي يصير الراكب المجد مئة عام لا يقطعها وان في الجنة لقصرا كاللؤلؤة اذا اراد المرء ان يأتي الطرف الثاني منه مكث سبعين خريفا. كيف يكون ذلك الشأن
انه عالم اخر ويكفي ان ربنا سبحانه وتعالى قال في هذه السورة واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرة والمقصود من بيان الجنة واحوالها وذكر الجنة واهلها ان يجتهد الناس في فعل الخيرات
وان يجتنب الناس المحرمات والمنكرات فاذا علم الانسان ان شيئا ما سيؤذيه ابتعد عنه وهذه الخلة جعلها ربنا عز وجل في نفس الانسان ضرورة. ارأيت فذلك الطفل الصغير الذي لا يكاد يبين. لو ان شرابا
هذا يا ترى هل سيعاود ان يشرب منه ثانية؟ اللهم لا قصة وهذه القصة كانت حقيقية احد من اعرف كان صبيا صغيرا. وهذه القصة عمرها اكثر من اربعين وكان الناس في هذه الازمان يمتازون بالبساطة
وعدم التكلف كانت الحياة سهلة وبسيطة في كل شيء. ايها ابراهيم. نعم ايه ما انا بقول الكرسي النهاردة حلو كده ليه ؟ انا حاسس حاجة كبيرة اوي. ربنا يبارك فيك، تجيب لنا كل خير يا رب. يا رب بارك
يا ولاد المسلمين يا رب واحفظهم وجنبهم الفتن والزلل. واجعلهم من اهل الخير يا رب العالمين طيب الذي حدث ان هذا الطفل الصغير والدته اه جعلت بطاسا. اتعرفون البطاس؟ الاجيال الصاعدة لا تعرفه
البوتاس صودا كوية شديدة. كانوا يجعلونها في الملابس لكي تكون اكثر نظافة. جعلت الصودا هذه جعلتها في زجاجة بيبسي. وجعلت هذه الزجاجة فوق نملي عالية نملية برضك لا يعرفونها. يعني حاجة كده آآ زي الدولاب بس من غير رجلين
وعالي شوية. هذا طفلي الصغير اتى بالطبلية وقف عليها لم يصل اليها. اتى بالكرسي وفوق الكرسي اتى بي المخدات الى ان وصل اليها. وكأنه ظفر بما شاء الله اخذ هذه
في الزجاجة وشرب منها شربة واحدة. نقلوه الى المستشفى واجروا له عملية وكانت مشكلة. كاد ان يموت هذا الصبي الصغير. كان صغيرا. الذي حدث هذا الصبي اذا قدم اليه ببس حقيقي لا يشرب منه
ما الذي حدث؟ حدث هناك ارتباط شرطي بين ما اصابه من اذى وبين هذه الزجاجة سبحان الله! هذا صبي لا يعي. وكان عمره انذاك ثلاث سنوات افرأيت رجلا او امرأة يافعة بالغة. يذكر ربنا عز وجل الافعال
ويرتب عليها الثواب العظيم او يذكروا الافعال ويرتب عليها العقاب العظيم. ما المقصود من ذلك؟ ما المقصود من ذلك؟ المقصود من ذلك عباد الله ان تفعلوا الصالحات وان تجتنبوا المحرمات والمنكرات. والا كان ذكر الجنة والنار في القرآن لغوا لا قيمة
وحاشا لله ان يكون في القرآن شيء من ذلك فما ذكر الله عز وجل الجنان وما عد فيها لاهل الايمان. والمتقدمين منه بالاحسان الا ليعظم سفرهم ويبكر عزمهم ويقوى عزمهم في مواصلة المسير الى الله. قال الله عز وجل متكئين اي اهل الجنة
حاله في الجنة متكئين فيها اي في الجنة على الارائك وعلى لا تدل على مجرد الاستعلاء. وانما تدل ايضا على التمكن جزاك الله خيرا تدل ايضا على التمكن. لان الانسان قد يكون جالسا ولكن غير متمكن
ولكن هنا هم متمكنون من الارائك. والارائك كالاسرة ولكن هي ملفوفة بالحرير لان الاسرة اذا لفت بالحجال سميت اريكة. الحجاب والحرير. اذا هذه فخفخة ونعمة وغنى غنى ما شاء الله! الكرسي ملفوف ومتبطن وحواليه كأنها حجرة مصنوعة من الحرير. وهو
متكئ ان يجلسوا متمكنا على هذه الاريكة. وهذا المقعد ليس بالصغير ولكنه انه اريكة فيها معنى السعة اذا فيها سعة وفيها نعمة ونعمة وهذا كله معد لك اذا دخلت الجنان. في
الدنيا عندنا الصيف والشتاء اذا اتى الشتاء فادفئوني. الناس تحتاج في الشتاء الى الدفء. في الملابس والاغطية وآآ وآآ لذلك واذا اتى الحر تخففوا من هذه الاشياء. يشتكي الناس من شر الحر
اذا اقبل ويشتكون من برد الشتاء اذا اقبل. سبحان الله! والانسان لا يعجبه شيء كما يقولون في الجنة يا ترى هل هناك شمس تؤذيهم بحرها وضوئها ام هل هناك شتاء يضر بابدانهم ببرده وقرصه. سبحان الله! قال الله عز
عز وجل لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. المقصود بالشمس اي ما يتضرر الانسان منه بالشمس. ما يتضرر الانسان منه بالشمس. كشدة الحر مثلا فان الشمس من جملة خلق الله عز وجل. ولكن فيها خير جميم
ونفع عظيم بل انها اية ونعمة من الله عز وجل فالشمس يأتي بالضياء تأتي الشمس ويأتي معها الضياء والدفء والحركة والنشاط وغير ذلك. لكن هناك مع الشمس الحر. لا سيما اذا انتصفت من كبد السماء
وهنا لا يتحمل الناس المشي في الحر. يا ترى في الجنة؟ هل يصاب الناس بالحر ويتجنبون الحر بالشماس والظلال والماء البارد والاستحمام مثلا في الجنة يحدو ذلك قال الله لا يرون فيها شمسا اي لحرا. المقصود بالشمس هنا الحظ. اي لا يجدون في الجنة
في حرا يتقونه ولا زمهريرا. الزمهرير شدة البرد شدة البرد في العام هناك نفسان. حر شديد وبرد قارص. هذا امن فسان لجهنم. وثبت في الصحيح ان جهنم شكت حالها الى الله
اكل بعضها بعضا. اكل بعضها بعضا. فشكت حالها الى الله. فجعل الله الله تعالى لها نفسين. نفسا في الصيف واخر في الشتاء. فشدة الحر من فيح جهنم وشدة البرد من سموم جهنم
فالانسان يضره الحر الشديد كما يضره ايضا البرد الشديد. سبحان الله! الاتنين دول دول بيضروه في الجنة لا هذا ولا ذاك. لا هذا ولا ذاك لا يرون فيها شمسا ولا
زمهريرا لا حظ ولا برد. سبحان الله ودانية عليهم ظلالها ودانية عليهم ظللها. دانية اي قريبة وظلالها لها معنيان. المعنى الاول ظلال الاشجار كان الاشجار تنثني عليهم وهذا من شدة النعيم والترف الذي يعيشه اهل الجنان
وربما يكون المقصود ودانية عليهم ظلالها اي قريبة. الظلال قريبة وهذا المعنى الثاني توضحه بقية الاية. وذللت قطوفها تذليلا وذللت قطوفها تذليلا القطوف من الفاكهة. الفواكه لا تأتي اليهم فرادى وانما تأتي اليهم جماعات
قطوف قطوف الفاكهة تأتي اليهم جماعات. وهي مذللة. مذللة بمعنى قريبة التناول واما بمعنى ان الله تعالى ذللها اي سخرها في نفسها الان اهل الجنة يعني مثلا نحن اذا اردنا ان نأكل موزا
بناكل الموز بالقشر ولا بنقشر القشر؟ بنقشر مش كده؟ اما في الجنة فان الموز يأتي اليهم جاهزا للاكل. لانه مذلل. طب لو ان هناك فاكهة تحتاج الى تكسير وتحتاج الى تجهيز وما الى ذلك. تأتي مكسرة بعيدة بذورها. بعيدة
قشرها فتأتي مذللة لهم ليأكلوها دون عناء. ايه ده! تصور كده لو واحد تجيب ياكلها ييجي ياكلها بقى يلوص نفسه بقى وينزل على هدومه وايده وبوقه. واحد تاني يجيب لك المانجة يقطعها لك حتت شرايح وفيها الشوكة وتاكلها. ايهما افضل واحسن
الاول ولا التاني تشتبك مع المانجاية كانك دخلت حربا ضروسا وتلاقي بقك ووشك وايديك وهدومك ولا هي تبقى سهلة مدللة لك؟ مما لا شك. الجنة كل شيء فيه سهولة وفيه نعمة وفيه نعمة. وفيه خير
وبساطة لك تجده ميسورة. سبحان الله كل انواع الفواكه تأتي اليك مذللة. اي سخرها الله لك كي تأكلها على احسن حال ما تبذلش اي جهد ابدا انت كنت في الدنيا بتتعب من اجلي. لأ في في الجنة بقى ليس هناك اي تعب. كنت بتتوضا وبتركع
تعوا بتسجد وبتصلي وتذكر ربنا وتقرا القرآن. وتروح مجالس العلم. وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. انت كنت حسن الخلق دي بتبقى قرفان من الواحد وتبقى حسن خلق معه. ماشي؟ وتسلم عليه وبتاع ومش عارف ايه. الله
الدنيا كنت بتمشي تزور المرضى وتعالجهم انت كنت في الدنيا بتساعد المحتاجين وتزور الارامل واليتامى ده كله تعب تعب بسيط برضك. اما في الجنة بقى ليس هناك اي تعب. كل شيء في الجنة مدلل لك. مذلل لك
طب احنا في الدنيا الانسان بياكل نسبة معينة ثم بعد ذلك لا يستطيع ان يواصل الطعام فهذه علامة من علامات الدنيا. ان ليت لا توجد فيها نعمة متصلة. ما فيش ولا نعمة متصلة
ولا نعمة متصلة الصحة والفتوة تجدها في تناقص وانا كنت صغير كان هناك رجل كمال اجسام. رأيته منذ اسابيع هيكل عظمي الله! سبحان الله! اين ذهبت قوته؟ ليست هناك نعمة دائمة في هذه الدنيا
الانسان لو كان محروما من طعام وليكن هذا الطعام الكافيار الذي نسمع عنه الكيلو مثلا ما يصل الى عدة الاف من الجنيهات قلنا لك خلاص وحطنا لك صينية قد الترابزة دي مليانة كافيار. هتاكل قد ايه يعني
ربع كيلو نص كيلو. تلات تربع كيلو. كل كيلو. كل يا راجل كيلو ونص. اتنين كيلو. وبعد كده بيحصل ايه اللي يحصل بعد كده؟ لا تستطيع ان تواصل لا تستطيع انسان لم يأكل في حياته مثلا تفاحا
هنجيب له ايه؟ قفص تفاح واحدة واتنين وكيلو واتنين. بعد كده لا يستطيع انسان نفسه يشرب مية معدنية من فرنسا. الازازة مثلا بسبعين جنيه نفسه في حياته يشربها ولو بق واحد. جبنا له صندوق
تشرب ايه؟ نص لتر لتر يا راجل اشرب ازازة لتر ونص وبعد كده ما يقدرش. طب في المستشفيات اللي بيعملوا اشعة بيشرب نص الازازة يعني اللتر بالعافية هذه الدنيا لو ان انسان متعلق بامرأة
طيب لو تزوجها ايه اللي يحصل؟ خلاص انتهى مقربه. سبحان الله! انسان نفسه في الولد عندما ينجب له خلاص انسان نفسه مثلا ان هو يبقى منصب اعلى يوصل المنصب ده خلاص. اي طالب في ابتدائي يقول لك نفسي بس اخلص
ابتدائي وخش اعدادي. اي طالب في اعدادي نفسي اخلص اعدادي واخش ثانوي. اي طالب في الثانوي نفسي اخلص ثانوي وادخل مثل اي كلية دخل الكلية عاوزها. نفسي اطلع الاول طلع الاول نفسي اخلص الدكتوراه خلص الدكتوراه. نفسي
استاذ با استاذ بعد كده اللي يحصل يجب ده كله ربنا يبارك فيك. الاخ بيقول نفسي ارجع حضانة. طيب والله يعني مش نفسك انت بس يعني لعل الكل نفسه كده يعني لما يرجع حضانة مرة ثانية
هذه الدنيا يا اخواني انها ما اكتملت لاحد. وما طلبها احد فشبع منها ابدا عمر ما حد يا اخوانا يشبع من الدنيا. عمر ما حد يشبع من الدنيا ابدا ابدا
اثنان لا يشبعان طالب مال وطالب علم. طب في الجنة يا ترى الانسان لو اكل يشبع كفاية على كده ولا الشهية مفتوحة ممكن ياكل حاجات كتيرة جدا فالانسان في الجنة انسان غير الانسان
لما يموت عنده مثلا تمانين سنة يدخل الجنة وهو شاب وندخل الجنة على طول ابيه ادم كم ذراع؟ كم؟ اكثر من ثلاثين ذراعا في الهواء وهناك لفظ ان ادم كان سبعين ذراعا في الهواء
في الجنة انت انسان غير الانسان. انسان غير الانسان انسان لك تعلق جديد وحال جديد. ودي مسألة عجيبة جدا ان الروح عندما تتعلق بالبدن بتختلف احوال الانسان باختلاف احوال تعلق الروح بالبدن
يعني الانسان في بطن امه كان انسانا وفي روح ويتغذى ويتنفس وله ادراكات وان كنا نجهلها. طيب بعد الولادة؟ صار انسانا اخر. طب في القبر؟ صار مثالا اخر طب عندما يبعث وفي الجنة او في النار نسأل الله تعالى السلامة صار ايضا انسانا اخر في الجنة
الله تبارك وتعالى يعطيك من الامكانيات ما لا يمكن ان تتصور. انت تتقلب في ومنزلة اقل واحد في الجنة بمنزلة الارض عشرة امثالها. يبقى هو هيتقلب في الجنة ازاي الا اذا كانت له امكانيات لا يمكن ان نتصوره. دي مسألة مدهشة. يأكل ويشرب
وله من الحور العين ما له يتمتع. فمن جملة ذلك قال ربنا عز وجل وذللت قطوفها تذليلا. ويطاف عليهم من الذي يطوف يا ترى هل غلمان الجنة؟ ام الملائكة؟ قولان. ويطوف ويطاف عليهم
ان يطوفوا غلمان الجنة على اهل الجنة. او تطوف الملائكة على اهل الجنة غلمان الجنة من هم؟ هل هم دعاميص اهل الجنة من الصغار الذين ماتوا دون ان يبلغوا الحنف؟ ام انهم من جملة الخلق الذين خلق
الله عز وجل لخدمة المؤمنين في الجنة ثم الملائكة هل دخول الملائكة على اهل الجنان والملائكة يدخلون عليهم من كل سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. دخول الملائكة وطواف الملائكة
بالانية على اهل الجنة خدمة لهم. يعني على احد الاقوال الذين يخدمون اهل الجنة هم مين؟ هم الملايكة وهنا تثار مسألة هل معنى ذلك ان الناس المؤمنين دول افضل من الملائكة؟ الملائكة الذين هم عباد مكرمون. لا يسبقونهم
بالقول وهم بامره يعملون الملايكة الذين هم من خشيته مشفقون. الملائكة الذين خلقوا من نور وهم عباد طيبون طاهرون مكرمون. الملايكة دول عندما يصيرون خدما للمؤمنين هل في ذلك اشارة الى ان اهل الايمان افضل مقاما من الملائكة؟ هذه
الا فيها نزاع بين اهل العلم وهذا النزاع اخبركم به بعد الاذان ان شاء هذه المسألة هذه المسألة فيها نزاع بين اهل العلم والقول المحرر فيها ان اهل الايمان يقدم عليهم الملك باعتبار البداية
يعني الملائكة افضل من صالح البشر باعتبار البداية وصالح البشر افضل من الملائكة باعتبار النهاية وهذا قول حسن فيه اعتبار للاقوال جميعا وفيه استقراء للنصوص واعمال لها وعدم ودع شيء منها
فصالح البشر من حيث البداية قد يخطئون اذا لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم تذنبون تخطئون. ثم يتوبون فيتوب الله عليه فالخطاء هو الذي يذنب ثم يتوب لكن ذلك الذي يذنب فلا يتوب هذا ابق. هذا ابق ابق اي متعمد المخالفة
ومنه العبد الابق اي الهارب ولا يهرب العبد الا اذا اتى بمصيبة عظيمة خايف بمصيبة عظيمة فمن حيث البداية عبادتنا تحتاج الى عبادة كي تقبل عندنا البدع وعندنا المعاصي وعندنا التقصير وعندنا
سنة وعندنا وعندنا. اي نعم ونحن نجتهد في التوبة والاستغفار. وكما نقرأ الايات التي فيها الوعيد نقرأ الايات التي فيها الوعد ولكن نستبشر بوعد ربنا عز وجل بان يتوب علينا بان يغفر لنا بان يبوئنا الجنان
بان ينزلنا منازل الطيبين والصالحين والصديقين هذا ما ننتظره وهذا امل نحن نطمع فيه اما باعتبار البداية للملائكة خلقت من نور يطيعون الله لا يعصونه بامر به يعملون يخافون ربهم من فوقهم كل ذلك باعتبار البداية هم افضل. طب باعتبار النهاية
باعتبار النهاية صالح البشر افضل من الملائكة. صالح البشر افضل افضل من الملائكة. يعني انت ايها المؤمن ايها المسلم لو اجتهدت في الطاعات وحاولت ان انت تتجنب المحرمات واجتهدت في الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل يا سلام
لو احسن الله تعالى لك الختام. فمت وكنت من اهل الجنان. سبحان الله! الدنيا مهما قالت هي قصيرة. والانسان لو اجتهد فيها اجتهادا يبلغ شأوا عظيما لن يبلغ شيئا مقام الجنة
فالتحقيق كما ذكرت لكم بان صالح البشري افضل من الملائكة باعتبار النهاية لا باعتبار ماذا؟ البداية. ويطاف عليهم بانية الاناء الوعاء ولكن هذا الاناء مصنوع من فضة. فما بعد من للجنس مصنوع من جنس
الفضة ايضا هذا من باب التقريب والتمثيل. يا ترى هل فضة الاخرة؟ فضة الجنة كفضة الدنيا اللهم لا انها الاثم فقط. اما الحقيقة فمختلفة تماما. هناك اواني تصنع من فضة
يحملها غلمان الجنة او تحملها الملائكة وانت تجلس على الارائك في الظلال والقطوف الدانية وما تشتهي يأتيك فتريده يأتيك في هذه الاواني واكواب كانت قواريرا الاكواب جمع كوب. والكوب هو الكأس. الكوب هو الكأس
والكأس هو ما لا عروة له. ما فيش له ودان. عارفين الكوباية بتاعة الشاي؟ كوبايات الشاي مثلا لو لها ودان تسمى ايه؟ كوز طب ما فيش لهو دان تبقي ايه ؟ يبقى كأس. وكوب. كأس وكوب
اذا يضاف عليهم بانية وكأس وكأس وهذه الكؤوس كانت قوارير قوارير القوارير اي ملساء رقيقة كالزجاج رقيقة كالزجاج ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير. فالقوارير جمع قارورة. والقارورة اللي هو الاناء الرقيق الاملس المصنوع من الزجاج
يعني لما نيجي نتعامل مع النساء بالراحة. لان مش هتستحملك مش هتستحملك لو اي راجل بس شد شدة جامدة كده هي مش هتستحمله. فبالراحة شوية طيب لكن هذه القوارير ليست من الزجاج. امال ايه يا رب؟ قال الله. قوارير من فضة. لو قال
قوارير بس كان ممكن نقول من الزجاج ولكن هذه القوارير الملساء الرقيقة التي يرى ما بداخلها من فضة ودي مسألة عجيبة ازاي الفضة يصنع منها كأس من الفضة وتشوف اللي داخل الكأس فدي فضة غريبة جدا
شفافة فضة شفافة تيجي في اليمين دي. ففضة الدنيا لا يمكن ابدا ان انت تشوفه. عمر ما تكون فضت الدنيا شفافة اذا دي فضة من نوع تاني. نجيبها منين دي
تستخرج منين دي ؟ الله اعلم. سبحان الملك كانت قوارير قوارير من فضة. هذه القوارير مصنوعة من فضة انظر في قوله تعالى قدروها تقديرا تجد فيها الجمال والعجب. قيل قدروها
تقدير اي قدر الطوافون حجمها بما يناسب يد الماسك يعني يشوف ايدك قد ايه ويجيب لك الكأس اللي على مقاس ايدك ايه ده! فلكأس صغيرة تمسكها تشعر ان انت ماسك فنجان يعني قبضه بايدك كده ولا كوباية قد القلة
تمسكها بايديك الاتنين خايف تقع من ايدك. لأ. طب المقاس تقدير. يا سلام ده كله لك انت لك انت سبحان الله ولو قلنا ان الذين يطوفون هم الملائكة اذا الملائكة يقدرون الكأس لك. او الغلمان يقدرون الكأس لك
اذا يمكن ان نتصور ان هناك كؤوس من القوارير كتيرة جدا وهم يتخيرون. ولكن هذه العملية ربما تتم بسرعة فائقة. وكله جار على التوفيق والهداية الربانية. هذا قول قولي الثاني قدروها تقديرا اي ملء هذه الكؤوس تقدر على حسب
قادة الشارب انت انت نفسك في ايه؟ ما تقولش انا نفسي اشرب شاي. فتتملى شاي. لأ اللي بيجول في خاطرك مباشرة تملأ به هذه او تملأ به هذه القارورة ما يجول بخاطرك. افترضنا بخاطرك مثلا يعني. مش هنعمل زيادات صغيرين الا لو انت عاوز مصاص يجيب لك مصاصة. لأ. المقصود
كل ما يجول بخاطرك مما تشتهي في التو واللحظة تجد القارورة ملئت بما تريد وقدمت اليك. يا سلام كله هو انا عملت ايه في الدنيا ايه يعني الملك ده ؟ فاحنا لما نشوف مثلا واحد مترف مثلا وجايب جوزين خدم
يهووا عليه نقول لي ديه ايه النغنغة دي امال الجنة تبقى عاملة ازاي يا اخوانا ان الحاجة لو خطرت ببالك تجدها تقع لك مباشرة دون طلب. قدرها ربنا عز وجل
لك على حسب ما تريد قوارير من فضة قدروها تقديرا. ويسقون فيها كأسا تشعر ان هنا الافعال مبنية للمجهول. لان هناك نزاع في القائمين بالخدمة. يا ترى هم الغلمان اللي هم الملائكة ولكن ستأتي سياقات تصرح بان الذين يقومون ببعض هذه الخدمات هم مين؟ هم الغير
المال فساعتها ما فيش نزاع ويسقون فيها كأسا كأسا هو ايضا زي القارورة ولكنه افخم واعلى. كان مزاجها اي كان طعمها زنجبيلا اي مخلوط بالزنجبيل. يا ترى الزنجبيل في الدنيا كزنجبيل في
الزنجبيل في الجنة كزنجبيل في الدنيا بيحرق وبعدين بيتشرب بطريقة معينة ويتغلى بطريقة معينة ولا الزنجبيل ده ممكن يكون على البارد عصير طب والزنجبيل ده عند العرب يطلب لامرين للطعم والرائحة. احنا عندنا هنا الزنجبيل فيه
والرائحة يا دوبك. طب في الجنة كيف يكون حال زنجبيل؟ طب الزنجبيل يشرب في الدنيا ربما طلبا لفوائده الصحية عشان القولون والانتفاخ واللي واللي واللي الامراض اللي بتيجي للناس مع الولادة
تقول مع الكبر مع الولادة. الواد منذ الصغر يتولد. وعنده مشاكل في كل حاجة. سبحان الملك اما في الجنة لماذا يشربون الزنجبيل؟ قال كان مزاجها اي خلط هذا الشراب بالزنجبيل
ليس طلبا لمزيد من الصحة. ولكن لملاحظة الطعم والرائحة عينا فيها تسمى سلسبيلا. الجنة فيها عيون كثيرة ولكن خص الله تعالى فيها عينا هذه العين تسمى ايه؟ سلسبيل. والسلسبيل بمعنى السهل العذب. السهل العذب
فكل ما هو يسير سهل عذب طيب المذاق يسمى ماذا؟ سلسبيل. اذا هذه العين ما شاء الله يطرع منها المؤمنون يشربون منها ويمتاحون. وفيها ماء لا نظير له. هذا كله لاهل الايمان
الايات التي ذكرت فيما اعده الله تعالى لاهل الايمان ومزيد من الكلام نجده باذن الله تبارك وتعالى في المجلس القادم واني استغفر الله لي ولكم