1
00:00:00.550 --> 00:00:26.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد. من جملة الايمان بالغيب الايمان بالجن وتكلمت في المجالس الفائتة

2
00:00:27.050 --> 00:00:56.100
عن بعض المسائل المتعلقة بالايمان بالجن لا سيما فيما يتعلق بسورة الجن  واليوم مع قول الله سبحانه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا  الانسان لا يعرض عن شيء لا يقدر عليه

3
00:00:57.450 --> 00:01:20.000
وانما يعرض عن شيء يقدر عليه  لان الشيء الذي لا تقدر عليه انت لا تكلف به فلا تكليف الا بمقدور فلو ان انسانا قال لك اجعل سلسلة في هذا البرج

4
00:01:20.750 --> 00:01:49.550
وشد هذا البرج الى نهاية الشارع لو اعرضت عن هذا الفعل لا يسمى ذلك اعراضا لان احدا لا يقدر على هذا الفعل وانما الاعراض يكون عن شيء مقدور عليه  ولهذا قال ربنا عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها

5
00:01:50.250 --> 00:02:13.250
فالاحكام كلها يقدر عليها المرء. وما لا تقدر عليه سقط عنك فاذا كنت مريضا سقط عنك الصوم واذا لم تستطع ان تصلي قائما سقط عنك القيام فصليت قاعدا او جالسا. فاذا لم تستطع

6
00:02:13.250 --> 00:02:42.000
فصل نائما او منضجعا. الزكاة ليس عندك مال يبلغ النصاب ولم يحل عليه الحول يسقط عنك هذا الفرض وهو الزكاة فلا تكليف الا بمقدور بل ان الامر اذا ضاق اتسع. يعني الامور اذا كانت تضيق على المكلف

7
00:02:42.000 --> 00:03:09.050
كان اليسر هو مقصود الشريعة بمعنى لو ان مثلا التصاوير قلنا بحرمتها لكننا في حاجة الى تصاوير في الكارنيهات والبطاقات والاستمارات والعقود وغير ذلك فلو شددنا في هذه المسألة لوقع الناس في العنت

8
00:03:09.650 --> 00:03:33.700
فما الذي يحدث؟ نقول بان استعمال التصاوير في كل هذه الاشياء مما اجازها الشرع فان الامر اذا ضاق اتسع ونظائر ذلك كثيرة. نظائر ذلك كثيرة. فقول الله عز وجل ومن يعرض

9
00:03:33.700 --> 00:04:05.800
ما الاشارة الى العاقل ومن يعرض المعروض عنه سيكون من جملة ما تقدر عليه ما هو الشيء الذي اخبر الله تعالى ان الناس تعرض عنه وتوعدهم بالاعراض عنه انه سيدخلهم عذابا صعدا. ما هو ذلك؟ قال عن ذكر ربه

10
00:04:05.900 --> 00:04:27.650
هل ذكر الله عز وجل امر صعب ام هو مقدور عليه هل ذكر الله عز وجل لا يقدر عليه المكلف سواء كان الذكر باللسان او كان الذكر بالجنان. او كان الذكر بالاركان

11
00:04:27.900 --> 00:04:54.850
فالذكر ليس ان تحرك لسانك بالتسبيح والتهليل والتكبير. هذا من جملة الذكر هذا ذكر ولكن ليس هو الذكر الذكر الدين كله الذكر الدين كله. فالصلاة ذكر. والصيام ذكر. ومجالس العلم ذكر

12
00:04:54.850 --> 00:05:25.300
ومجالس العلم ذكر. والتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والحوقلة ذكر. والدعاء ذكر وقراءة القرآن ذكر. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ذكر ومساعدة الناس في حمل حوائجهم وقضاء نوائبهم من جملة الذكر. والزواج ذكر

13
00:05:25.300 --> 00:05:57.550
وتربية الاولاد ذكر. وقضاء الديون ذكر. فالذكر باب واسع. بل ان التفكر في خلق الله عز وجل ايضا ذكر وذكر الاء الله عز وجل ذكر. فالذكر باب واسع جدا يا ترى هل هذا الباب الواسع من الذكر؟ لا نقدر عليه. كان بعض السلف يقطع الطريق اجزاء

14
00:05:57.550 --> 00:06:17.550
ودي مسألة تدل على الهمة والحرص على الوقت. احنا عندنا بنضيع الوقت في ماذا في الكلام واللغو وما الى ذلك. افترضنا مثلا يريد ان يسافر من هنا للقاهرة. يقول ايه؟ من هنا

15
00:06:17.550 --> 00:06:41.950
في اجا اقول سبحان الله وبحمده ويشد حيله من اجل ميت غمر يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويشد حيله من ميت غمر لغضبانها ياخدها بقى في الحوقلة. لا حول ولا قوة الا بالله. من بنها الى القاهرة ياخدها في الاستغفار

16
00:06:41.950 --> 00:06:58.850
اذا الى ان يصل هو منشغل بالذكر. ده كان بعض السلف بيعمل الكلام ده. انا اريد ان اقرب المسافة. ولكن ولم يسافر من منصور القاهرة هذا من باب التقريب فقط

17
00:06:59.000 --> 00:07:19.850
كل واحد منا اعانه الله تعالى على السير في امور كثيرة في اليوم. كل يوم انت بتتحرك بتمشي  هل جربت مرة ان تشغل نفسك بالذكر عند المشي؟ او ان تشغل نفسك بالذكر عند الجلوس؟ يعني مثلا

18
00:07:19.850 --> 00:07:38.700
مثلا انت في محاضرة في الكلية او في المسجد لماذا لا تحرك لسانك بالذكر؟ وهذه مسألة يسيرة جدا. ولكن انها تحتاج الى دربة فاذا تدربت على الذكر اعانك الله تعالى عليه

19
00:07:38.900 --> 00:08:00.050
اذا تدربت على الذكر اعانك الله تعالى عليه. قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا  طيب ما فائدة الذكر؟ اعظم فائدة انه دليل على تيقظ القلب. دي اعظم فائدة

20
00:08:00.050 --> 00:08:22.850
اعظم اثر واعظم دليل انه يشير الى ان القلب متيقظ. لان الذكر يقظة الذكر يقظة لن اخوض في مسألة الذكر لان الخوض فيها يحتاج الى مقامات كثيرة واوقات آآ مديدة

21
00:08:22.900 --> 00:08:46.200
ولكنها الاشارات اليسيرة التي يقصد من ورائها ان نجتهد وان نتعاون وان نتواصى في هذه المسألة  تواصي بالخير وعلى الخير شيء جيد. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا

22
00:08:46.200 --> 00:09:14.300
صالحات وتواصوا بالخير فلابد من التواصي. التواصي بالصبر والتواصي بالخير. وتواصوا بالصبر وتواصوا بالخير كان السلف رضي الله تعالى عنهم وهم الصحابة الكرام ومن بعدهم كان الواحد يأخذ بيد اخيه فيقول هيا بنا

23
00:09:14.300 --> 00:09:40.150
نؤمن ساعة فيجلسان فيقرأان القرآن ويذكران الله  هذا الاثر صحيح عن بعض الصحابة كمعاذ وغيره والمقصود اذا كان الصحابة الكرام كان الواحد منهم اذا جلس يأخذ بيد اخيه فيجلسان فيذكران الله

24
00:09:40.150 --> 00:10:06.750
القرآن فهذا دليل على اهمية هذا الذكر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن ويقرؤه. ويسمع القرآن من غيره والنبي صلى الله عليه وسلم وردت عنه الاوراد اي الاذكار الموظفة. يعني

25
00:10:06.750 --> 00:10:26.750
اذكار للصباح وللمساء دخول البيت خروج من البيت دخول المنزل دخول المسجد خروج من المسجد دخول الخلاء الخروج من عند رؤية الهلال عند نزول المطر عند آآ حصول ما يحمد

26
00:10:26.750 --> 00:10:58.000
عند نزول ما يكره. اذا هناك اوظاف كثيرة للذكر. وهذه الاذكار تشمل اليوم كله والمقصود انه ينبغي للمسلم ان يجتهد في هذا الباب فان المقصود بالذكر هو الدين هو الدين. والمقصود بالذكر في هذه الاية القرآن. والقرآن هو اساس الدين. لان القرآن وحي

27
00:10:58.400 --> 00:11:28.400
واصل الدين هو الوحي. فقول الله عز وجل ومن يعرض عن ذكر ربه اي لا يذكر اذكروا الله عز وجل او يعرض عن القرآن تدبرا وعملا واهتداء واقتداء قال الله يسلكه عذابا صعدا. هذه جملة الجواب. عندنا اداة شرط من؟ عندنا جملة

28
00:11:28.400 --> 00:12:00.300
فعل الشرط يعرض عن ذكر ربه؟ والجواب اللي هو الحكم والنهاية يسلكه اي يدخله يدخله ولكن لم يقل يدخله وانما قال يسلكه للدلالة على الشدة قصر لن يدخل برفق جهنم. وانما يدخل مقموعا ذليلا مقهورا

29
00:12:00.300 --> 00:12:26.150
نسأل الله تعالى العافية. والعذاب الصعد اي الشاق. الذي لا يحتمل. من ذا الذي يقدر على عذاب جهنم. نسأل الله تعالى العافية. ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذاب صعدا وان المساجد لله

30
00:12:26.750 --> 00:12:58.100
المساجد في اللغة كل مكان يسجد فيه. فالمسجد اسم مكان للسجود والنبي صلى الله عليه وسلم قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فالارض كلها مسجد  فاي مسلم حان وقت الصلاة جعل الله تعالى له الطهور والمسجد في هذا المكان. يعمل ايه؟ لا ماية ولا

31
00:12:58.100 --> 00:13:23.500
مسجد مبني يعمل ايه؟ يتيمم ويصلي. ده هذه خصيصة لامة الاسلام ولكن المساجد المقصودة في هذه الاية هي المساجد المبنية. المساجد المبنية مش المقصود بها الارض وانما يقصد المساجد المبنية

32
00:13:23.850 --> 00:13:51.200
وان المساجد لله. وان المساجد لله. وبالتالي لا يجوز ان تبنى المساجد لغير الله  واذا بني المسجد لغير الله كان هذا المسجد فيه نسبة من الضرار. كان هناك جماعة من المنافقين في المدينة المنورة

33
00:13:51.600 --> 00:14:14.100
هذه الجماعة اجتمعت على التأليب ضد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. واتخذوا مسجدا يجتمعون فيه. يتظاهرون فيه بالصلاة لكن في الحقيقة هم يجتمعون من اجل المكر والمجيدة للاسلام والمسلمين

34
00:14:14.250 --> 00:14:36.900
فسمي هذا المسجد بمسجد ماذا؟ ضرار وامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يهده في مرجعه من تبوك يعني وهو راجع من تبوك امره الله عز وجل ان يهد ذلك المسجد. وقال سبحانه وتعالى لمسجد اسس على

35
00:14:36.900 --> 00:14:56.900
التقوى احق ان تقوم فيه. هو المسجد ده. فالمسجد الذي يؤسس على التقوى هو المسجد لله. يبقى لو ان المساجد لله. فبالتالي لا ينبغي ان يمنع احد ان يعبد ربه عز وجل في بيته

36
00:14:56.900 --> 00:15:25.550
لا المساجد ده لها حرمة. والمساجد جعلت من اجل العبادة ولذلك هل يجوز ان تمارس فيها بعض الاتفاقات الخدمية للمسلمين المسألة كالقضاء مثلا الجمهور على الجواز. ونقل عن الامام الشافعي الجواز ولكن مع

37
00:15:25.550 --> 00:15:57.200
الجواز مع الكراهة. ولكن الصحيح الذي كان عليه السلف واستمر في تاريخ المسلمين ان المسجد كان تعقد فيه الوية الجيش كانت توجه آآ من خلاله البعوث والجيوش وكان الخلفاء يجلسون في المسجد للقضاء بين الناس وكذلك فعل القضاة. ولم يقتصر دور

38
00:15:57.200 --> 00:16:22.150
اسجدي على مجرد الصلاة الا في العصور المتأخرة في هذه الاعصار بدأ الناس يقول لك طب نجعل الزواج في المسجد. ولكن هذا الامر فيه مصائب وطمات. زغاريد الطبل والزمر وكأن احنا سبحان الله! كأن احنا قاعة افراح! ولكن بيخلعوا فيها الجزم. بس ده الفرق

39
00:16:22.150 --> 00:16:42.150
قاعة افراح بتخلق فيها الايه؟ الاحزية. وتجد مخالفات كثيرة في المساجد. بدعوة ده فرح اسلامي. فيكون فين في المسجد وبعض الناس لا يدخلون المسجد عند الصلاة. يبقى فيه فرح. تلاقي ناس كتير جدا واقفين قدام المسجد. الله

40
00:16:42.150 --> 00:17:00.350
فيه يا ولاد فيه ميتم بيقول لك لأ ده فيه فرح. لغاية لما الناس تخلص صلاة يخشم يحضروا الايه؟ الفرح. سبحان الله! لا يقدرون على دخول المسجد للصلاة. شف قلوبهم مصروفة عن الصلاة

41
00:17:00.400 --> 00:17:24.550
لا يريد ان يدخل للصلاة في المسجد سيدخل المسجد يوما ما ليس من اجل ان يصلي ولكن من اجل ان يصلى عليه مسكين هذا كله لا يجوز. المساجد لابد ان تحترم. لابد ان تحترم. فعل الصحابة عندما

42
00:17:24.550 --> 00:17:44.550
وجدوا رجلا يبول في طائفة المسجد. رجل اعرابي والاعراب لانهم يعيشون في البادية اخلاقهم فيها جفاف. اخلاقهم فيها ايه؟ فيها جفاف. فيها غلظة شوية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من بدا

43
00:17:44.550 --> 00:18:04.550
جفى. ولذلك لما يكون هناك انسان يعيش في الحواضر تجد عنده لين في الاخلاق لين عنده لين. لكن الذي يعيش في الاماكن البعيدة تجد عنده غلظ في الاخلاق وفي المعاملة

44
00:18:04.550 --> 00:18:24.550
حتى يقول لك مسلا اتاخد يقوم زغدغ زغد كده اتاخر. ممكن يقول لك بعد ازنك ممكن تتاخر. بعد ازنك ممكن تدخر. عفوا لو اتاخرت بحاجة كويسة اظن ان جمبك مكان واسع لو وسعت لي يبقى جزاك الله خيرا ده ما تجهاش لا تجد مثل

45
00:18:24.550 --> 00:18:53.950
هذه الاخلاق عند اصحاب الاخلاق الجافية. الرجل الاعرابي دخل المسجد عمل ايه؟ بال في جانب المسجد قضى حاجته طبعا الصحابة تعلموا على ان المسجد له ايه؟ لحرمة له حرمة. فلحرمة المسجد قام الصحابة للرجل ليقعوا به. تصور بقى واحد داخل المسجد كده

46
00:18:53.950 --> 00:19:13.950
وفي جنبي كده ويتبول. هنعمل فيه ايه ؟ يا حبيبي كمل ولا يهمك ربنا يوفقك ويعينك. قام الناس ليقعوا به ولكن النبي صلى الله عليه وسلم هو من هو في ادبه وحلمه وامامته وقدوته. قال دعوه

47
00:19:13.950 --> 00:19:33.950
لا تزرموه لا تقطعوا عليه بولته. لان هم لو خوفوه مش هيكمل. من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم اريده ان يكمل بولته لانه اذا لم يكمل حصر وحبس البول فربما اضره. والنبي صلى الله عليه وسلم حرص

48
00:19:33.950 --> 00:19:55.350
قيس على ذلك رجل. فلما قضى الرجل حاجته دعا النبي صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء ثم سكبه عليه. هذا الحديث  يوجد في ابواب المياه. ولكن هذا الحديث يمكن ان يدخل في ابواب كثيرة. لا سيما في ابواب الادب

49
00:19:55.350 --> 00:20:25.350
والاخلاق. والمقصود ان المساجد لله. لا تبنى المساجد من اجل احداث شقاق بين المسلمين. ايام الانتخابات والاحزاب والهم التقيل ده كانت المساجد اماكن بكتابة الوفط بتاعة الانتخابات وتخزين البنارات بتاعة الاحزاب كيف ذلك الامر؟ ما ينفعش

50
00:20:25.350 --> 00:20:53.650
لا يصح ينبغي للمسجد ان ينزه عن هذه الاشياء تماما. لا سيما ان هذه الاشياء بعيد عن الدين تماما بعيدة لكن لا بأس ان نجمع في المسجد ما للزكاة سواء كان عينا او نقدا. لا بأس ان نقضي من خلال المسجد مصلحة من مصالح المسلمين. لا

51
00:20:53.650 --> 00:21:13.650
ايه المانع ان في هناك فتاة مسكينة عاوزين نجوزها ايه المانع ان احنا لو اتفقنا في كل شهر نجوز فتاة ايه المشكلة؟ مين خالي المسجد وزود؟ من خال مسجد فيه هناك تبرعات لفصائل الدم. ولكم ان تعلموا ان

52
00:21:13.650 --> 00:21:39.550
افضل فصائل دم يأتي من ورائها الشفاء العاجل والبركة السريعة هي فصائل دم المصلين المتسنمين مش مصلين بس والمتسنين. ولذلك لا تجد الناس يحرصون ان هم ياخدوا فصائل جدا من هذا المسجد. المهم وان المساجد لله

53
00:21:39.900 --> 00:22:04.750
طالما ان المساجد مبنية لله اذا هناك الاخلاص. فقال ربنا عز وجل فلا تدعو مع الله احدا لا تعبدوا احدا مع الله ولا تشركوا احدا مع الله  عاد الكلام مرة ثانية الى الجن

54
00:22:05.400 --> 00:22:32.000
وهو قول الله عز وجل وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبلا اللبذ هو الشيء الكثيف المجتمع ومنه لبد الاسد. الاسد حول عنقه هناك شعر كثيف متداخل

55
00:22:32.000 --> 00:22:58.750
هذا الشعر الكثيف المتداخل يسمى ماذا؟ يسمى لبن. يسمى لبد وانه لما قام عبد الله من هو عبدالله؟ والنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولو تأملنا النصوص القرآنية نجد ان الله تعالى وصف نبيه وخليله عليه الصلاة والسلام بصفته

56
00:22:58.750 --> 00:23:24.400
من هذه الصفات انه عبد الله اليس الله بكاف عبده؟ سبحان الذي اسرى بعبده. الحمد لله الذي انزل على الكتاب ايات كثيرات وصف ربنا عز وجل فيها النبي عليه الصلاة والسلام بماذا؟ بالعبودية

57
00:23:24.400 --> 00:23:52.850
بالعبودية. اذا شرف ان تكون عبدا ولكن تكون عبد لمين؟ في هناك ناس بتعبد المال وناس بتعبد الوجاهة والسلطة. وناس بتعبد النساء. وناس بتعبد اشياء كثيرة قال النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار

58
00:23:53.050 --> 00:24:24.500
تعيس عبد الدرهم الله! اذا في هناك ناس بتعبد الدينار والدرهم. المال؟ ايوة هناك عبد المال تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش  اذا اعطي رضى. واذا لم يعطى سخط. اذا عنده الرضا والسخط ليس لله. وانما على

59
00:24:24.500 --> 00:24:54.500
عطاء تدي له يتبسط. تمنع عنه يزعل. لأ ما ينفعش. ينبغي ان يكون المنع والعطاء والحب والبغض هذا كله لمن؟ لله. يا ترى حياتك كلها لله؟ فحبك وبغضك وعطاءك ومنعك ولا حبك وبغضك وعطاءك ومنعك واقبالك وادبارك للمصلحة. الانسان في حياة الناس

60
00:24:54.500 --> 00:25:19.850
بس بيرى امور عجيبة الناس يحددون العلاقات على حسب المصالح حيثما كانت مصلحتهم هم كانت وجهتهم ويقول لك لو كانت الحسنة عند الكلب بتاعك قل له ايه ؟ يا سيدي يا خرابي

61
00:25:20.200 --> 00:25:43.150
تقول للكلب يسد ليه؟ عشان هيدوك جوز جنايها بناقص الكلب وناقص الفلوس بتاعة الكلب ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين لا ينبغي للمسلم ابدا ان يعيش هذه الدنيا من اجل عرض زائل. لان الدنيا في الاصل هي عرض زائل

62
00:25:43.150 --> 00:26:02.900
وانت ايضا من جملة العرض الزائل. يعني انت زائل والدنيا ايضا زائلة. ولابد ان يزال احدكما عن اخ اما ان دا تزول عن الدنيا واما الدنيا يزول عنك. الدنيا تزول عنك تسلب منك الصحة

63
00:26:03.000 --> 00:26:24.500
يسلم منك المال. تسلب منك العافية. تسلب منك الوجاهة. تسلب منك الدنيا. او تسلب انت من الدنيا  اذا هذه صورة او هذه خصيصة الاعراض الزوال. اذا نحن في هذه الدنيا وسنزول

64
00:26:25.050 --> 00:26:47.600
من ذا الذي عمر في هذه الدنيا؟ قولوا لي كده. اين اجدادكم وان وجدتم اجدادكم اين اباء اجدادكم حد يقدر يقول لي فين جد جده اي واحد من الحاضرين فين جد جدك؟ كلهم ماتوا

65
00:26:48.050 --> 00:27:08.050
يقينا يعني هذه الطبقة من الاباء انقرضوا. قد الجد. طيب انت ان شاء الله بعد عشرة عشرين تلاتين سنة هيبقى فين جدك؟ ايضا ينقرض. بعدها بفترة. فين ابوك؟ ينقرض. بعد فترة. فين انت؟ تنقرض

66
00:27:08.050 --> 00:27:39.200
والمقصود ايها الاحباب ان الانسان لابد ان يعمل للباقي والباقيات الصالحات خير عند ربك فلابد ان تعمل لهذا الباقي. قال الله وانه لما قام عبد الله. يعمل ايه ادعوه اذا اعظم صفة للنبي عليه الصلاة والسلام انه يدعو الى الله

67
00:27:39.350 --> 00:28:09.200
سؤال بسيط. بنجد شباب كتير جدا بيفسدوا. سبب فساد هذا الشباب الاصحاب الاصحاب بيدعوا اصحابهم للفساد طب لماذا لا نكثر اهل الخير ايضا بالدعوة الى الله لماذا همة الاشرار اقوى من همة الاخيار؟ ليه؟ ليه الشاب اللي مش كويس اللي ماشي مع شيطان

68
00:28:09.200 --> 00:28:29.750
عنده همة وقوة ان هو يدعوك كي يبعدك عن الله. اين همتك واين قوتك؟ واين ارادتك ان تجذبه انت الى الله. اذا عندنا قوتين قوة الشاب الرباني اللي بيحب ربنا

69
00:28:29.800 --> 00:28:56.950
وقوة الشاب الشرير الشيطاني اللي بيحب الشيطان في دنيا الناس ان صاحب الهمة والقوة والتأثير هو من الشيطاني اما الرحمن فالنفس جاي الدرس النهاردة لنفسه. ومع نفسه. حاولت تفكر كده وانت جاي تجيب معك تلات اربع تنفار معك

70
00:28:57.550 --> 00:29:17.450
هل تتصور ان انت لو جبت حد معك يحضر هذا المجلس ستأخذ اجرهم جميعا طول ما انت قاعد الملائكة تدعو لك اللهم اغفر له اللهم ارحمه. يعني انتم دلوقتي يا اخوانا قاعدين في كرم الله

71
00:29:17.450 --> 00:29:39.050
نزل وملائكة الله عز وجل تدعو لكم وانتم جلوس. لان احنا قاعدين منتظرين صلاة الايه؟ العشاء شاء ونحن في بيت الله فمين اللي موجود دلوقتي الملائكة قاعدة تدعي لكل واحد قاعد في الدرس. اللهم اغفر

72
00:29:39.050 --> 00:30:01.500
في الله اللهم ارحمه. لغاية لما نقوم لصلاة العشاء بنعمة كبيرة جدا يبقى صاحبك كنت هتسيبه في الضياع. لما هتجيبه معك يسمع الدرس. كلمات تنفعه. الملايكة تدعي له. حسنات حصلها يبقى هذا كله في ميزان حسناتك

73
00:30:01.900 --> 00:30:27.100
وانه لما قام عبدالله يدعو تعالوا بنا ايها الاحباب لنرى كيف كان حال الجن عندما انصرفت الى النبي عليه الصلاة والسلام  والله الجن كانوا افضل حالا مع النبي صلى الله عليه وسلم منا

74
00:30:27.200 --> 00:30:47.200
لو احنا كنا مكان الجن ولا نسأل ولا نعبر. لكن لما الجن سمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل نادوا بعضهم تعال تعال شف الجن. حرصهم للخير نادى بعضهم بعضا

75
00:30:47.200 --> 00:31:11.700
بعضهم بعضا حتى تكاثروا حول النبي عليه الصلاة والسلام لسماع القرآن حتى كادوا يكونون عليه لبدا نادى بعضهم بعضا ودعا بعضهم بعضا ليسمعوا القرآن وليسمعوا النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى مين اللي احسن

76
00:31:11.700 --> 00:31:47.900
احنا ولا الجن؟ الله المستعان  وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. احاطوه وكانوا من الكثرة بمكان وشبهوا في هذه الحال كاللبد اي الشيء الكثيف المجتمع  قل انما ادعو ربي ترشيح لمعنى الاخلاص في الدعوة الى الله. ليست دعوة الى طائفة

77
00:31:47.900 --> 00:32:17.900
او دعوة الى عصبية جاهلية او دعوة الى حزبية مقيتة وانما هي دعوة خالصة لله قل هذه سبيلي. سبيلي ادعو الى مين؟ الى مين؟ الى الله. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. نكتفي بهذا القدر ايها الاحباب

78
00:32:17.900 --> 00:32:30.500
نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص والصدق في القول والعمل. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول يتبعون احسنه