1 00:00:00.550 --> 00:00:29.150 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. ايها الشباب في مجلس القرآن هكذا يشغل الانسان. يقول الشاعر خبير بنو لهب. فلا تتلو مقالة لهبي اذا الطير مرتب 2 00:00:29.150 --> 00:00:43.500 الى واحد من بني لهب يقول هكذا شاء فما بالك بانك تستمع الى كلام رب الارباب؟ ومل في الملوك الواحد القهار اقرأ ايها الفتى من الاية الرابعة عشرة وحتى الاية الخامسة والعشرين 3 00:00:43.900 --> 00:01:44.750 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقلب وخلق فباي انا ربكما تكذبان مره البحرين يلتقيان بينهما برزهن لا يبتغيان. قلقل الباء ايها الفتى بينهما برزخ لا يبغيان ربكما تكذبان يخرج من 4 00:01:44.750 --> 00:02:13.850 هو النخل هو المرجان. فبأي آلاء ربكم ما تكذبان. وله الجوار انشأت في البحر كالاعلام. فباي الاء ربكما تكذبون. جزاك الله خير الجزاء شرح الكلمات قلق الانسان من صلصال اي خلق ادم من طين يابس 5 00:02:14.350 --> 00:02:39.300 يسمع له صلصلة كالفخار الفخار ما طبخ من الطن وخلق الجان من مارج من نار اي ابا الجن من لهب النار الخالص من الدخان وهو مختلط احمر وازرق واصفر رب المشرقين ورب المغربين 6 00:02:39.850 --> 00:03:02.300 اي مشرق الشتاء ومشرق الصيف اي مطلع طلوع الشمس فيهما وكان المغربين في الصيف والشتاء. وحقيقة هذه هي مشارق ومغارب ومطالع بقدرة الله تعالى كل يوم مشرق ومغرب ويسير يسير هذان الكوكبان 7 00:03:02.600 --> 00:03:24.400 بمسير عجيب قدره العزيز الحكيم اذا ربنا اقسم بها قال فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحرين العذب والمالح يلتقيان في رأي العين 8 00:03:26.000 --> 00:03:40.950 بينهما برزخ لا يبغيان اي بينهما حاجز لا يبغي احدهما على الاخر فيختلط به ولكن يبقى كل واحد صفاته الخاصة بهم يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان هذا اللؤلؤ الان اغلى شيء يخرج من البحر 9 00:03:41.550 --> 00:04:05.050 ان يخرجوا من مجموعها الصادق باحدهما وهو الملح اللؤلؤ والمرجان هو خرز احمر وهو صغار اللؤلؤ طبعا اللؤلؤ أبيض والمرجان اللي هو احمر داكن قريب على الماروني وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام اي السفن 10 00:04:05.500 --> 00:04:25.050 المحدثات في البحر كالاعلامي الجبال. عظما وارتفاعا تراها من بعيد مثل الجبل والموج وهي تجري بهم في موج كالجبال الان لدينا ان توجد بعض الصور طورت من السفينة وامامها الموج يشبه الجبال اشارة الى غدرة الخالق سبحانه وتعالى 11 00:04:25.850 --> 00:04:43.400 ما زال السياق الكريم في ذكر ما افاض الرحمن شف ما افاض الرحمن اي ان هذه الاثار من اثار رحمته سبحانه وتعالى واذا كانت هذه من اثار رحمة الله للمؤمن والفاجر فما بالك بما اعده الله تعالى 12 00:04:43.450 --> 00:05:04.700 لعباده الرحماء ما زال السياق الكريم في ذكر ما افاد الرحمن جل جلاله من رحمته التي وسعت كل شيء من الاء ونعم لا تحصى ولا تحصر فقال تعالى خلق الانسان اي 13 00:05:05.200 --> 00:05:27.700 اي الرحمن تجاهله المبطلون وقالوا وما الرحمان كما في سورة الفرقان الرحمن الذي خلق الانسان ادم اول انسان خلقه ومن اي شيء خلقه في صلصال اي من طين ذي صلصلة وصوت 14 00:05:27.800 --> 00:05:48.400 كل فخار خلق الانسان وخلق الجان وهو عالم كعالم الانسان خلق اصله من مارج وهو ما مضج واختلط من لهب النار فباي فباي يا معشر الجن والانس باي الاء ربكما تكذبان 15 00:05:49.050 --> 00:06:22.100 انها نعم تفوق عد الانسان. الانسان يعد بعضها ولا يستطيع ان يتعددها ابدا انها نعم تفوق عد الانسان من رب المشرقين ورب المغربين هو خالقهما وهو مالكهما سخرهما لخدمة الانسان. انه الرحمن. فبأي الاء ربكما تكذبان لا بشيء 16 00:06:22.100 --> 00:06:44.950 الملائكة ربنا نكذب فلك الحمد مرج البحرين الملح والعذب ارسلهما على بعضهما فمرجا كانهما اختلطا اذ جعل بينهما برزخا حاجزا فهما لا يبغيان فلا يختلط احدهما بالثاني فباي الاء ربكما تكذبان 17 00:06:45.100 --> 00:07:04.650 يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان يعني خلق في مجموع البحرين اللؤلؤ والمرجان وهما خرز ابيض واحمر واخضر ولفائدة من خلقهما الرحمن انها لفائدة الانسان. اذا هما نعمة ورحمة من رحمات الرحمن 18 00:07:05.300 --> 00:07:22.750 يعني انت تستفيد فائدة على ان كل نعمة من النعم هي رحمة من رحمات الله تعالى فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ وله الجوار اي للرحمن الجوار المنشآت المصنوعات في البحر في احواض السفن 19 00:07:22.750 --> 00:07:44.350 علوا وارتفاعا تظهر في البحر كما تظهر الجبال في البر لمصلحة من خلقهما الرحمن لمصلحة الانسان. فهي اذا رحمة الرحمن ونعمته على الانسان فبأي الاء ربكما يا معشر الانس والجن تكذبان 20 00:07:44.950 --> 00:08:05.300 اقروا واعترفوا واشكروا الرحمن هدايات الرحمن من هدايات الايات بيان اصل خلق الانسان والجان الاول من طين اللازم بيصل صال كالفخار والثاني من مارج من نار واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ان خلق الملائكة 21 00:08:05.300 --> 00:08:27.900 كان من نور معرفة مطالع الشمس ومغاربها في الشتاء والصيف هما مطلعان ومغربان معرفة صناعة اللؤلؤ والمرجان والسفن التي هي في البحر كالجبال علوا وظهورا وجوب شكر الرحمن على انعامه على الانسان والجان 22 00:08:29.850 --> 00:09:02.450 اقرأ يا عبد الرحمن كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فبايا ربكما تكذبان يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. فباي لربكما تكذبان. سنفرغ لكم ايها الثقلان. فباي آلاء ربكم ما 23 00:09:02.450 --> 00:09:40.150 يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات السماوات والارض فانكلوا. لا تنفذون الا بسلطان. فبأي اذان تكذبان يرسل عليكم اشواه من نار ونحاس ثلاثا ينتظرون ربكما تكذبا. هذه 24 00:09:40.350 --> 00:10:02.350 الاية الكريمة الاولى والثانية من عظيم ايات الرجاء انت الان كل شي عندك هذا او هذا او هذا او هذا كله يفنى ويذهب لكن الشيء الذي عندك ولا يفنى ما تضعه لنفسك عند الله تعالى 25 00:10:03.150 --> 00:10:19.100 انت لما تعمل عمل صالح عند الله ربنا جل جلاله باق. والعمل الصالح لك عنده باق لا ينقطع نفعه لما جئت قبل ساعتين في الطريق ايها الفتى واتصلت بك قبل 26 00:10:19.400 --> 00:10:39.800 ثلاث ساعات ونصف وقلت لك كأن الدهن قد نفذ يحتاج الى تبديل. فكل شيء يفنى في هذه الدنيا نعم كل من عليها فان اي كل من على الارض من انسان وحيوان وجان فان اي هالك 27 00:10:40.950 --> 00:11:01.050 ويبقى وجه ربك اي لا لا توجهه سبحانه ذو الجلال والاكرام اي العظمة والانعام على عباده عامة والمؤمنين خاصة يسأله من في السماوات والارض. شف كلهم مفتقر له. وقالوا اتخذ الله ولدا 28 00:11:01.200 --> 00:11:20.000 سبحانه بل لهما في السماوات والارض كل له قانت اي خاضعون مضيعون وليس فقط خاضعون مضيعون بل يحتاجونه وهو الغني ان يسألونه حاجاتهم التي تتوقف عليها حياتهم من الرزق والقوة على العبادة 29 00:11:20.500 --> 00:11:41.700 والمغفرة للذنب والعزة من الرب العزة من الرب. شوف العزة بيد الله تعالى. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اطلبها ممن بيده العزة وكيف يطلبها بالطلب والعمل اليه يصعد الكلم الطيب 30 00:11:41.900 --> 00:12:10.900 والعمل الصالح يرفعه كل يوم هو في شأن اي كل وقت هو في شأن شؤونا يبديها وفق تقديره لها يرفع اقواما ويضع اخرين سنفرغ لكم ايها الثقلان اي لحسابكم ومجازاتكم بعد انتهاء هذه الحياة الدنيا ونجازي كلا بما عمل 31 00:12:11.000 --> 00:12:34.850 وسمي الثقلان الثقلان لانهم مثقلون بالذنوب والمعاصي ولما كانا مثقلين بالذنوب والمعاصي وجبت عليهم التوبة ليل نهار وصباح مساء ان استطعتم ان تنفذوا اي ان قدرتم على ان تخرجوا من اقطار السماوات والارض اي من نواحي السماوات والارض 32 00:12:35.150 --> 00:12:52.750 تنفذوا لا تنفذون الا بسلطان اي فاخرجوا لا تنفدون الا بقوة ولا قوة لكم وهذا تعجيز لهم ولذلك الانسان ضعيف وخلق الانسان ضعيفا ابسط شيء هذا المي الذي ليس له لون ولا طعم 33 00:12:52.800 --> 00:13:10.400 ولا رائحة يعني تتعلق حياة الانسان عليه يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس اي من ذهب النار الخالص الذي لا دخان فيه ونحاس اي دخان لا لهب فيه ولا يبعد ان يكون نحاسا مذابا 34 00:13:10.700 --> 00:13:26.100 فلا تنتصران اي لا تمتنعان من السوق الى المحشر ما زال السياق الكريم في ذكر ايادي الرحمن قال عز وجل كل من عليها فان كل من على الارض من انسان 35 00:13:26.400 --> 00:14:12.850 وجان وذي روح وحيوان فان هالك لا تبقى له روحا ولا ذات يا احسان قلنا خان وقلنا هالك. لماذا الاولى متيسرن منون ورماية الثانية بضم ملون يا ابن الاعرابي تقول نون العوض ها هي الصلاة ثانيا حذفت عوض عنها ويبقى وجه رب ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام 36 00:14:12.850 --> 00:14:37.800 حي لا يمت والانس والجن يموتون فباي الاء ربكما تكذبان. افبنعمة ايجادكما وامدادكما بالارزاق والخيرات طوال الحياة ام ام بنعمة انهائه اتعابكما وتكاليفكما ام باهلاك اعدائكما وادنائكما من النعيم المقيم في جنات النعيم. قولوا خيرا 37 00:14:37.950 --> 00:14:58.250 لكم لا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد وقوله يسأله من في السماوات والارض اي يطلبون يطلبونه بلسان القال او الحال ما هم في حاجة اليهم ما يحفظوا وجودهم يعني يطلبون الذي 38 00:14:58.450 --> 00:15:22.100 هم في حاجة اليهم الذي يحفظ وجودهم ويغفر ذنوبهم كل يوم هو في شأن اي لا يفرغ الدهر كله يدبر امر السماء والارض ولذلك لو ان الله سبحانه وتعالى ترك السماوات والارض لحظة واحدة او اقل من لحظة تحولت الى عدم 39 00:15:22.300 --> 00:15:49.250 ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولان زال تاب ان امسكهما من احد من بعدي يرفع اقواما ويضع اخرين شوف شخص يرفعه الله بطاعته ويخفض اخرين بالمعصية وقوله تعالى سنفرغ لكم ايها الثقلان اي من الانس والجن. لماذا؟ لانهم مكلفون. فلما قصروا صاروا محملين بالاثام 40 00:15:50.100 --> 00:16:11.150 ونزلتما محسنتما بالاحسان وسيرتما بالسوء والخسران وهذا يوم تقومان الى الرحمن يوم يوم تقومان للرحمن حفاة عراة وتقفان بين يديه للحكم فيكم والقضاء بينكما يا استاذاه. اللهم هون علينا تلك الساعة 41 00:16:11.200 --> 00:16:37.100 اني صائم يا بني حفظة ربي سلمك الله اسقه ابا احمد وهذا يوم تقومون الى الرحمن حفاة عراة وتقفون بين يديه للحكم والقضاء فباي الاء ربكما تكذبان افبالعدل في الحكم بينكما ام بإسعاد صالحيكما واشقاء مجرمي كما 42 00:16:38.150 --> 00:16:53.200 وقوله تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا اي تخرجوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبها واطرافهما فانفذوا ان يخرجوا هاربين من قضائي وحكمي لك ما وعليكما 43 00:16:53.450 --> 00:17:14.750 لا تنفذون الا بقوة قاهرة غالبة ولا قوة لكم ولا سلطان هكذا يتحداهم الرحمن وهم يساقون الى ساحة فصل القضاء فباي الاء ربكما تكذبان افبنعمة احيائكما بعد موتكما ام بنعمة اكرام صلحائكما واهانة فاسديكما 44 00:17:15.050 --> 00:17:36.750 وهي العدالة التي لا رحمة ولا نعمة في الحياة الدنيا تساويها وقوله تعالى يرسل عليكم اشواق اي ذهب النار الخالص من الدخان ونحاس وهو دخان خالص فلا تنتصران قال ان اردتم الفرار من عدالة وعدم الاذعان لقضاء وحكمي فيكم 45 00:17:37.150 --> 00:18:00.200 فبأي الاء ربكما تكذبان. افبعظمة ربكم وقوة سلطانه ام برحمة مولاكم ولطفه بكم اللهم لا شيء من الائك نكذب ربنا ولك الحمد من هداية الايات يا احسان استعد لتقرأ الايات بعد ان انتهي من هداية الايات 46 00:18:00.750 --> 00:18:23.000 تقرير عقيدة البعث والجزاء. بيان جلال الله بيان جلال الله وعظمته وقوة سلطانه بيان عجز الخلائق امام خالقها عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله وجوب حمد الله تعالى وشكره على السراء والضراء 47 00:18:23.200 --> 00:18:59.000 فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالجهاد فبأي آداء ربكما تكذبا فيومئذ لا يسأل عن ذنب ولا جا يعرف المجرمون به ما هم فيؤخذ منه وواصي والاقدام. قلقل قاف ايها الفتى 48 00:18:59.750 --> 00:19:34.500 فيؤخذ بالنواصي والاقدام. قلقلها يا بني ولأقدام جيد فبأي آلاء ربكما تكذبا هذه جهنم الذي يكذب بها المجرمون يوم بينها وبين حميم ها فبأي آداء ربكما تكذبا. فإذا انشقت السماء اي انفتحت ابوابا لنزول الملائكة 49 00:19:34.500 --> 00:20:18.300 الى الارض لتسوق الخلائق الى المحشر فكانت وردة كالدهان اي السماء محمرة احمرار الاديم ما الاديم يا حسن ادارة الادام الجد عدنا جلد وعدنا ازاء القديم. وعدنا ايهاب مم فالقديم مدبوخ والايهاب قبل الدبغ والجلد يطلق على المدلوغ وعلى غير المدبوغ. تمام؟ حديث شيخ 50 00:20:18.350 --> 00:20:41.300 ايه فليا القديم جيد فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان اي يوم يخرجون من قبورهم لا يسألون عن ذنوبهم لما له من علامات تسداد الوجوه وبياضها تبيظ وجوه وتلد وجوه وبعظهم 51 00:20:42.000 --> 00:21:11.650 مسفرة ما الفرق وين تبيظ ومصر فقط هو يعني هل هم ثلاثة اقسام ام انهم ام انهم قسمان انهم قسمان لكن التي تبيظ تزداد بياضا واصرارا واشراقا كلما طلعوا على مكرمة وتذكروا عملا صالحا 52 00:21:11.650 --> 00:21:42.450 كابدوا نالوا عليه الاجر والثواب ولكن تزداد وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قطرة وجوههم مسودة وتزداد اسودادا وكآبة جعلكم الله من ابيضت وجوههم في الدنيا والاخرة ايه اللي بعدها يعرف المجرمون بسيماهم 53 00:21:43.550 --> 00:22:04.850 اي سؤال الوجوه وزرقة العيون سواء الوجوه زرقة العيون فيؤخذ بالنواصي والاقدام اي تظم ناصية المجرم الى قدميه فيؤخذ فيلقى في جهنم هذه جهنم التي يكذب بها يقال لهم توبيخا وتبكيتا هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون في الدنيا 54 00:22:04.900 --> 00:22:22.950 ولا لكل مرتك في معصية كأنه مكذب. لانه لو امن الايمان خالص لما خالف المجرمون الذين اجرموا على انفسهم بالشرك شو هالمعاصي؟ لماذا سمي المجرم مجرما؟ لانه قد اجرم على نفسه 55 00:22:22.950 --> 00:22:42.600 بينها وبين حميم الان ان يسعون مترددين بينها وبين ماء حار قد انتهت حرارته الى حد لا مزيد عليه وهو الحميم الان يشقون اذا عطشوا واستغاثوا يطلبون الماء لارواء غلتهم العطشة. لكن هل ينفعهم وان 56 00:22:42.600 --> 00:23:09.150 حيث يغاتوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ما زال السياق الكريم في عرض احوال القيامة واهوال الموقف فقال جل جلاله وعظم سلطانه فاذا انشقت السماء تفتحت لنزول الملائكة فكانت ابواب بعد ان احمرت وتغيرت فرقتها لحمرة كحمرة الاديم الاحمر 57 00:23:09.800 --> 00:23:32.100 او الفرس الاحمر او الوردة الحمراء كل ذلك صالح لتشبيه لونها به وذابت فكانت كالدهان كما جاء وصفها في سورة المعارج يوم تكون السماء كالمهل وهو دردي الزيت وعكره فيومئذ اي يومئذ يقع هذا يعظم الكرب 58 00:23:32.550 --> 00:23:52.600 ويشتد البلاء ويخرج الناس من قبورهم لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان اي انسي ولا جني فبأي آلاء ربكما تكذبان وقوله تعالى يعرف المجرمون بسيماهم اي بالسداد وجوههم وزرقة اعينهم 59 00:23:53.100 --> 00:24:15.850 فيؤخذ بالنواصي والاقدام اي فيجمع فيجمع الملك يجمع الملك المكلف الانس او الجن المجرم بين ناصيته وقدمه. ويأخذه فيرمي به في نار جهنم فباي الاء ربكما تكذبان؟ افبنعمة العدالة ام بنعمة اكرام المتقين الصالحين 60 00:24:16.200 --> 00:24:43.250 قولوا لا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد اللهم لك الحمد وقوله تعالى هذه جهنم. اي يقال لهم توبيخا وتبكيثا هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون التي يكذب بها المجرمون على انفسهم بالشرك والمعاصي في الجنة في الحياة الدنيا 61 00:24:43.350 --> 00:25:05.250 قال تعالى يطوفون اي يسعون مترددين بينها وبين حميم ان اي ماء حار اشتدت حرارته فبلغت حدا لا مزيد عليه يسقونه اذا استغاثوا من العطش. فبأي الاء ربكما تكذبان؟ ان خزي المجرمين 62 00:25:05.900 --> 00:25:28.550 وتعذيبهم نعمة تقر بها الفطرة البشرية ولا يقدرها الا من ذاق طعم الخوف والعذاب الذي ينزله المجرمون بالمتقين فاذا كان تعذيبهم يوم القيامة نعمة. والمؤمنون يتنعمون بالنظر على المجرمين الذين اجرموا 63 00:25:28.950 --> 00:25:47.550 كما صورته سورة ويل للمطففين كما ان هذا العرظ لاحوال يوم القيامة واهوالها نعمة اذ عليه امن المؤمنون واتقى المتقون اي علم نتعلمه فهو نعمة من نعم الله علينا ولما شربنا الماء في الاسبوع الماضي هنا 64 00:25:47.600 --> 00:26:06.500 قلنا هذه فيه نعم دينية ونعم دنيوية فلذلك قال تعالى بعد وصف حال اهل النار فبأي الاء ربكما تكذبان. اذا لما ذكر هذه دل على ان عذاب معذبين يوم القيامة من نعم الله 65 00:26:06.550 --> 00:26:38.750 على المتقين بيان الانقلاب الكوني وخراب العالم للقيامة وقصة ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي حينما سئل بود ان تقرأوها وحاسبوني ان اتيتم بها كما هي يبعث الناس من قبورهم ولهم علامات تميزهم. فيعرف السعيد والشقي 66 00:26:39.000 --> 00:26:57.900 ولذا لما يعرف السعيد بنشرقي فلا يسألون التنديد بالاجرام وهو الشرك والظلم والمعاصي فاحذروا الاجرام هذا سمي المجرم مجرما لانه اجرم على من؟ على نفسه عياذا بالله يا احمد ماهر 67 00:26:59.400 --> 00:27:28.850 اقرأ ايها الفتى حتى تعلم اننا لم نزهد بك ولا بقراءتك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولمن خاف مقام ربه جنة فخم الخاء والالف ايها الفتى ولمن خاف مقام ربه جنة 68 00:27:28.900 --> 00:28:23.750 فباي انا ربكما تكذبان فواتا افنان فمن آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان وبأي الاء ربكما تكذبان متكئين على فرش بطائنها من 69 00:28:24.100 --> 00:29:26.800 وجلتين دان فبأيها لا ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يقمثهن فبأي آلاء ربكما تكذبان كأنهن الياقوت والمرجان فبأي اعداء ربكما تكذبان الجزاء الاحسان الا الاحسان فبأي انا ربكما تكذبان 70 00:29:26.950 --> 00:29:57.750 ولمن خاف مقام ربه جنتان اي ولمن خاف الوقوف بين يدي الله في عرصات القيامة فامن واتقى جنة ما اعراب جنتان خول واين المبتدأ ايها الفتى لماذا لا تجعله مبتدأ؟ وتجعل لمن خبر 71 00:29:59.600 --> 00:30:18.850 جنتان لمن لا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفد. فعند زيد النمرة فما خل لنا ورجل من الجيران زارنا. جزاك الله خير دوات يا اغصان من شأنها ان تورق وتثمر 72 00:30:20.250 --> 00:30:41.600 وتمد الظل فيهما من كل فاكهة زوجان اي من كل ما يتفكه به من انواع الفواكه صنفا. قلنا الفاكهة سميت فاكهة لان الانسان يتفكه بها والرطب نأخذه فاكهة نتفجح به 73 00:30:42.500 --> 00:31:04.950 بطائنها من استبرق طيب طائر الفرش من استورق وهما غلظ من الديباج والظهائر من السندس وهو ما رق من الديباج الذي هو الحريق وجنى الجنتين اي وما يجلى من ثمار الجنة دام قريب التناول يناله القائم 74 00:31:05.600 --> 00:31:27.550 والقاعد اول اية في لما تقرأ المصحف تدشر فيها البشارة والمبشر والمبشر وسبب البشارة الاية الخامسة والعشرين من سورة البقرة وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار 75 00:31:28.050 --> 00:31:50.350 كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواجا مطهرة وهم فيها خالدون فكل ما يشتهي الانسان يتصور هسا ما عندنا لذة من الله في الدنيا يعني قد يأتي ملك او يطلب فيؤتى بما يريد 76 00:31:51.000 --> 00:32:13.700 لكن في الجنة مجرد ان يخطبك ما تريد يأتي لك ثانيا فيهن قاصرات الطرف عياذا بالله يتصل بها الكثير من الازواج. يكتشف خيانة من زوجته وهذا كثير للاسف الشديد فربما تحدث عن 77 00:32:14.100 --> 00:32:38.450 نساء الجنة اي قاصرات النظر باعينهن على ازواجهن فقط لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفد كيف ترضهن قبل ازواجهن انس ولا جان كأنهن الياقوت هو المرجان. اللهم ارزقنا من ياقوت الدنيا مرجانا الدنيا. ومن ياقوت الاخرة ومرجانها. قولوا امين 78 00:32:38.850 --> 00:32:56.650 اي كانهن في جمالهن الياقوت في صفائه والمرجان اللؤلؤ الابيض هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ شف اية عظيمة جدا انك حينما تحسن الى الله تحسن في تعاملك مع الله تنال ما عند الله 79 00:32:56.800 --> 00:33:15.250 واعظم الاحسان المراقبة هو ان يكون لك في كل عمل نية لان المراقبة من الاحسان قال عن الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه اي جزاء الاحسان بالطاعة الا الاحسان بالنعيم 80 00:33:15.650 --> 00:33:33.150 ما زال السياق الكريم في تعداد النعم وذكر انواعها فقال تعالى ولمن خاف مقام ربه اي الوقوف بين يديه في ساحة فصلي في ساحة فصل القضاء يوم القيامة فاطاعه باداء الفرائض 81 00:33:33.600 --> 00:33:55.600 شنو اقرب شيء بالفقه اسمه الفراغ اخذتوه المواريس لماذا سميت فرائض بان الله فرضها واجتناب المحرمات جنتان اي بستانان لماذا سميت الجنة جنة يا مرهف اانت من اسم فاعل ام اسم مفعول 82 00:33:55.650 --> 00:34:24.250 بالمفعول؟ مرهق مرهق من الان فصاعدا سميناك مرهف ايها الفتى ولذلك انت ترهف من يرهف بك فهذا اسم الفاعل يشمل اسمين فمن يقولك يامرها قل له انا مرهف نعم الجنة لان من يدخلها لا يرى فيها. كان فيه بستان فيه كنت ادخله لشراء البرتقال 83 00:34:24.400 --> 00:34:46.900 والليمون ولا والله كنت لما ادخل في هذا البستان لا ارى السماء وكنت اتعجب من ارتفاع هذه الاشجار وكان صاحبها يرحمه الله تعالى رجل كريما طيبا ذكيا قلت له مؤشر منهن حمل السيارة 84 00:34:47.200 --> 00:35:07.350 احذف الكيلوات ويحذف الاموال فانا كنت اتي رسولا لابي حينما بقيت خمسا وعشرين عاما اعمل في محل البقالة ولما احد علماء الانباء رد علي في رد فيما يتعلق رجل صوفي واشعري رد علي في امور 85 00:35:07.800 --> 00:35:25.700 فجثم قال هذا يعني وكان يعمل في دكان ابيه. ارد عليه ولا الة لاحد من رسوله. فاحد طلابي رد عليه. يعني قال ما يمنعه هذا من البر انه يندغن من هيت الى الرماد مع ابيه فيبيع في محل ابيه 86 00:35:27.300 --> 00:35:42.450 اي نعم فشوف هذي الجنة سميت جنة لان الانسان يستجن بها. والجنين لانه لا يرى والجنان لانه لا يرى والجن من منكم رأى جنا ولا احد لماذا؟ لانهم يستجنون عنا. يروننا هم وقبيهم ولا نراهم 87 00:35:43.300 --> 00:36:00.650 جنتان اي بستان فبأي الاء ربكما تكذبان اف باثابة احدكم الذي اذا هم بالمعصية ذكر قيامه بين يديه بين يدي ربه فترجى فاثابه الله بجنتين. يا سلام شوف عالترغيب يعني انت الان تهم بالمعصية 88 00:36:01.350 --> 00:36:29.150 وتترك هذه المعصية في الوقوف لك جنتان يعني حتى لا تفوت نفسك متعة قاصرة فهناك جنتان الثواب عظيم والجزاء جزيل واحفظوا قاعدة ان ترك السيئات من اعظم ابواب الحسنات وقوله ذوات افنان هذا وصف للجنتين وصفهما بانهما ذوات افنان جمع فنن لون افنان الوان يعني الغصون 89 00:36:29.600 --> 00:36:46.500 ولاشجارها اغصان من شأنها تورق وتثمر وتمد الظلال فبأي الاء ربكما تكذب. افبهذا النعيم والاثابة للمتقين تكذب ولذلك نحن نطلب العلم لماذا؟ من ضمن طلبنا العلم حتى لا نكذب بايات ربنا 90 00:36:47.400 --> 00:37:05.300 وقول فيهما عينان تجريان اي في الجنتين ذواتي الاثنان عينان تجريان بالماء العذب الزلالي الصافي خلال تلك القصور والاشجار فبأي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس افبمثل هذا العطاء والاخوان تكذبان 91 00:37:05.950 --> 00:37:23.050 وقول الرحمن فيهما من كل فاكهة زوجان اي في تين من الجنتين من كل فاكهة من الفواكه صنفان فلا يكتفي بصنف واحد اتماما للنعيم والتلعن. فباي الاء ربكما تبكى الذباب؟ افبمثل هذا الانعام 92 00:37:23.350 --> 00:37:41.800 والاكرام لاهل التقوى تكذبان وقولهما اوسع رحمته وهو الرحمن متكئين اي حال تنعمهم على فرش على الارائك بطاء تلك الفرش من استبرق وهو الغليظ من الديباج اما الظواهر فهي السندس وهو ما رق من الديباج 93 00:37:42.200 --> 00:38:05.900 وجنى الجنتين دان اي وثمارها التي تجرى من اشجارها دانية اي قريبة التناول يتناولها المتقي وهو مضطجع او قاعد او قائم لا شوكة فيها ولا بعد لها فبأي آلاء ربكما تكذبان. افبمثل هذا الانعام والاكرام تكذبان 94 00:38:06.650 --> 00:38:34.800 فيهن قاصرات الطرف ايوه في طين في الجنتين نساء من الحور العين قاصرات الطرف اي العين على ازواجهن فلا ترى الا زوجها اي فلا تنظر الا الى زوجها وتقول له وعزتي ربي وجلاله وجماله ما ارى في الجنة شيئا احسن منك فالحمد لله جعلك زوجي وجعلني زوجك. اللهم زوجنا 95 00:38:34.800 --> 00:39:02.300 من الحور العيني سبعين. وقوله لم يطمثهن فيفتظهن قبل ازواجهن انس ولا جان اي لم يجامع الانس الانسية قبل زوجها الانسي ولا يجامع جنيته قبل زوجها الجني جان فبأي الاء ربكما تكذبان افبمثل هذا الانعام تكذبان 96 00:39:03.350 --> 00:39:24.750 وقوله كأنهن الياقوت اي في صفائهن والمرجان في بياضهن اذ الحوراء وبنهن يرى مخ ساغها تحت ثيابها كما اه يرى الخيط او السلك في داخل الياقوت لصفائها. فباي الاء ربكما تكذبان؟ افبمثل هذا العطاء والانعام تكذبان 97 00:39:24.750 --> 00:39:47.500 وقوله عظم فضله وجل عطاؤه وهو الرحمن هل جزاء الاحسان اي في الايمان والطاعات من العبادات الا الاحسان اليه بمثل هذا النعيم العظيم الذي ذكر في هذه الايات باي الاء ربكما تكذبان يا معشر الانس والجان. فقولا لا بشيء من الاء رب 98 00:39:47.500 --> 00:40:14.450 ربنا نكذب فلك الحمد من هداية الايات فضل الخوف من الله. عند الخوف والهيبة. ما الفرق يا ابراهيم بين الخوف والهيبة او والهيبة يثيبك علاء يكون محدود شخصه بغيابه اما هبة فتكون فقط في حدود الشخص 99 00:40:15.300 --> 00:40:47.400 الخوف مقرون بالعلم الهيبة تكون مع المحبة تقريبا. تقريبا. مثل ما قال بس يعني نحتاج شوي تعبير ارجعوا الى ابن القيم ماذا قال في هذا وارجعوا الى كيف تتلذذوا بالصلاة بشأن الخراز في الشريط الاول او الثاني. حينما ذكر المشاعر التي ينبغي ان تصاحب المؤمن 100 00:40:47.950 --> 00:41:01.650 فلذلك ضمنها الهيبة وقال بان الهيبة تغير الخوف والخوف تخاف من شيء تحبه او لا تحبه كان حينما تخاف من الحية حقيقة هاي اول اية عظيمة انظر الفرق بين الحية والجمل 101 00:41:02.300 --> 00:41:19.750 الجمل هذا كم انه اعظم من حيا ولكنه مذلل للانسان ولكن الحي لما الله ما جعلها مذلة للانسان خلاص يخافها الانسان ويقتلها وقبل ايام في تركيا حية قطعت الكهرباء عن 102 00:41:19.800 --> 00:41:38.450 عدة قرى حينما صعدت بتي الكهربائي كانت فيه فانقطعت الكهرباء عن عدة قرى اذا فضل الخوف من الله والهيبة لهم. يعني الهيبة يعني تجد مهابة قد تكون بعيد وثهابا تعصي الله 103 00:41:38.550 --> 00:41:49.750 وقد تكون بعيد عن ابيك تهاب ان تخالف امر ابيك يعني انا والدي مات الله يرحمه صار له سنوات اكلوا اشياء نهانا عنها لما اجي الان لا بقية منتهيا عنها 104 00:41:50.050 --> 00:42:07.550 ويطبق محبة وهيبة بيان بيان ان افضل النساء في الدنيا تلك التي تقصر نظرها على زوجها فتحبه ولا تحب غيره من الرجال هاي منين اخذناه؟ اخذناها من نساء الاخرة هذا المعنى بودنا ان 105 00:42:07.900 --> 00:42:28.850 نحكيه للنساء ونبين لهن هذا الفضل حتى يصبرن على شهوات الدنيا وحتى لا يفوتن على انفسهن هذه الحسنة بيان ان الجن المتقين يدخلون الجنة ولهم ازواج كما للانس سواء بسواء 106 00:42:29.400 --> 00:42:51.650 الاشادة بالاحسان وبيان جزائه والاحسان هو اخلاص العبادة لله والاتيان به على الوجه الذي شرع اداؤها عليه. مع الاحسان الى الخلق وكف الاذى عنهم. وبذل الفضل لمن احتاجه منهم نريد غير قرائنا الثلاثة يقرأ لنا. اقرأ يا معاذ 107 00:42:54.650 --> 00:43:40.900 ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان مداهامتان اعدها وقلقل الدال يا بني مدهامة لم تقلقلها ايها الفتى. متهاما. تقريبا فبايا الاء ربكما تكذبان فيهما عينان مضاهتان فمني آلاء ربكما تكذبان 108 00:43:41.600 --> 00:44:26.600 فيهما فاكهة ونخل ورمان فمن اي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حساب فمن اي الاء ربكما تكذبان نور مقصورات في الخيام ربكما تكذبان لم يطمسهن لم يقمثهن انس قبلهم ولا جان 109 00:44:26.950 --> 00:45:09.200 فبأي آلاء ربكما تكذبان على رفرف خضر وعبقري حساب. هذه بأيها لا ما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. يجزيك خير الجزاء على تقصيرات في الحروف يا بني ومن دونهما جنتان اي ومن دون دينك الجنتين جنتان اخريان لمن خاف مقام ربه. اللهم اجعلنا ممن خافك واتقاك 110 00:45:09.700 --> 00:45:37.350 فامن في الدنيا والاخرة مدهامتان اي مسودتان من شدة خضرتهما بعضهم يسأل يقول ما هي اقصر اية في القرآن فيجيبون بهذه الاية والصواب قاف دون القائمة وما يسطرون نعم فيهما عينان نظاختان اي فوارتان دائما وابدا تفوران بالماء العذب الزلال 111 00:45:37.950 --> 00:46:10.550 فيهن خيرات حساب اي في الجنات الاربع نساء الخيرات الاخلاق حسان الوجوه حور اي لايك في الخيرات حور اي بيظ والواحدة حوراء اي بيظاء ايحفظ احدكم شعر فيه مقصورات في الخيام اي مستورات محبوسات على ازواجهن في الخيام والخيمة من در مجوف مضاف الى القصر 112 00:46:12.050 --> 00:46:30.400 الى قصور وطول الخيمة الواحدة ستون ميلا لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان اي لم يجامعهن فيكتظ بكارتهن قبل ازواجهن في الجنة احد على رفرف خظر اي على وسائد او بسط الواحدة رفرفة 113 00:46:30.850 --> 00:46:53.050 قطر جمع اخضر وعبقري حسان اي تنافس جمع طنفسة بساط له ثمن رقيق بسط حسام تبارك اسم ربك اي تقدس وكثرت بركة اسم ربك سبحانه وتعالى بالجلال والاكرام اي ذي العظمة والاكرام لاوليائه والاحسان الى عباده 114 00:46:55.550 --> 00:47:20.150 ما زال السياق الكريم في ذكر انعام الله تعالى وافظاله على عباده. ما السورة التي تشبه هذه السورة ذكرت النعم وعددتها الواقعة ازا سورة الانسان تتحدث عن تاريخ الانسان وعن مآله 115 00:47:20.250 --> 00:47:50.450 الانعام لانه ذكر فيها الانعام. تتحدث عن التوحيد. تقريرا وتلقينا سورة النحل وبعضهم نسميها بسورة النعم لانها عددت النعم وقد يكون العكس؟ نعم ومن دونهما اي ومن دون تين في الجنتين جنتان اخريان من خاف مقام ربه من السابقين وهاتان لمن خاف مقام ربه من اصحاب 116 00:47:50.450 --> 00:48:13.250 من وقد يكون العكس كذلك والله اعلم باي الجنتين افضل اللهم ارزقنا ما شئت منهما فانا بعطائك راضون ولك حامدون شاكرون. طبعا من بركات التدبر. ابرك وقت يقضيه الانسان مع القرآن. فاذا دعا الانسان في هذه الاوقات المباركة فهو حري 117 00:48:13.250 --> 00:48:40.200 بالاجابة فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي انعام وافظال باي انعام وافظال تكذبان وقوله مدهامتان مخضرتان الى حد السداد فان الاخظر من الاشياء اذا اشتدت قدرته ضربت الى السواد ويقال لها مدهامة فبأي الاء ربكما 118 00:48:40.350 --> 00:49:06.850 اي باي انعام تكذبان يا معشر الجن والانس فيهما اي في الجنتين عينان الله اي فوارتان بالماء دائما وابدا. فباي الاء ربكما تكذبان. باي افظاله واحسانه تكذب وقول الرحمن فيهما اي في الجنتين فاكهة ونخل ورمان لفظ الفاكهة قد يعم النخلة والرمان 119 00:49:07.200 --> 00:49:23.600 ويصبح ذكر النخل والرمان لمزيد فضيلة شارك في الصلاة الوسطى بعد ذكر الصلوات الخمس في قول حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى فبأي آلاء ربكما تكذبان لا بشيء من آلاء ربنا نكذب 120 00:49:23.800 --> 00:49:47.250 وقوله تعالى فيهن خيرات حساب اي في الجنتين نسائهن خيرات جمع خير جمع خيرة خيرات الاخلاق خيرات الاخلاق حسان الوجوه تبي اي الاء ربكما تكذبان افبمثل هذا الانعام والاكرام على اولياء الرحمن تكذبان 121 00:49:47.750 --> 00:50:05.900 حور مقصورات في الخيام. ان اولئك الخيرات حور جمع حوراء وهي البيضاء والحوراء كذلك من يغلي بياض عينيها سوادهما وهو من جمال النساء محبوسات في الخيام لا ينظرن الى غير ازواجهن 122 00:50:06.300 --> 00:50:27.650 والخيمة من درة مجوفة. طولها ستون ميلا مضافة الى قصورهم وقوله لم يطمسهن لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان اي لم يجامعهن. فيكتظ بكارتهن انس ولا جان من قبل ازواجهن في الجنة 123 00:50:28.250 --> 00:50:47.600 فباي الاء ربكما تكذبان في سورة ياسين ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. قال قتادة في في اكتظاظ الابكار والجواب لا بشيء من الاء ربنا نكذب ربنا فلك الحمد 124 00:50:48.600 --> 00:51:14.200 وقوله تعالى طبعا غض البصر ولمن حفظ الفرج ولمن دفع خواطره المحرمة متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان. اما من لم يتحمل حر الشهوة فسيتحمل حر النار اي متكئين على مصرف خضر والرفرف جمع رفرف اي على وسائد او وسط خضر 125 00:51:14.550 --> 00:51:37.900 وعبقري حسابه على قناة ذات خمل دقيق فبأي آلاء ربكما تكذبان بنعم الدنيا ام بنعم البرزخ ام بنعم الآخرة لا بشيء من ربنا نكذب وقوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام اي تبارك اسم ربك اي تقدس وكثرت بركات اسم ربك الرحمن ذي الجلال اي 126 00:51:37.900 --> 00:52:02.300 والاكرام لاوليائه وصالح عباده من هدايات الايات بيان ان نعيم الاخر اعظم واجل من نعم الدنيا. لان امر الدنيا متاع يتمتع به الانسان فيذهب اتعرفون سليمان ابن عبدالملك ذاك الخليفة الاموي 127 00:52:02.850 --> 00:52:25.700 الذي لبس افضل حلله قد ناظر في المرآة بحلته الخضراء فرأى الجمال والوسامة والقوة وكان ابن سبع واربعين عاما بعمري هذا فمرت احدى الجواريح قال لها ما تقولين في جمال امير المؤمنين؟ قالت له انت نعم المتاع لولا انك فاعلا 128 00:52:27.050 --> 00:52:48.200 ويقولون بان البلاء موكل بالمنطق. فبعدها باربعة ايام مات. يرحمه الله تعالى قالت له انت نعم المتاع لولا انك فان يفنى الانسان فقال نعيم الاخر اعظم لانه نعيم وهذا متاع يتمتع به ثم يذهب 129 00:52:48.850 --> 00:53:05.200 فضيلة التمر والرمان فلنبحث منافعهما فان الحقيقة بنت البحث والله زي ما ربنا قال عن العزل فيه شفاء للناس فيه شفاء لما قال النبي بيت لا تمر فيه جياع عن اهله فيه منافع عظيمة 130 00:53:06.750 --> 00:53:25.500 فضل المرأة المقصورة في بيتها وذم الولادة الخراجة كما قال ابن عباس بيان لما ذكر ربنا صفة نساء الجنة على هذه الصفة هي الصفة الحسنة للنساء الدمنة البركة تنال بسم الله الرحمن الرحيم 131 00:53:26.250 --> 00:53:44.600 ولك انت الان لما تقول بسم الله على اي عمل فيه فوائد البركة تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام يعني ما ذكر اسم الله على شيء الا بورك فيه يا محمد 132 00:53:45.300 --> 00:54:03.100 اقدم ايها الفتن فالبركة مهمة انت حينما تقول بسم الله فانت تطلب البركة وتستحضر الاستعانة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد