الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كنا قد انتهينا الى قوله تعالى فاتت به قومها تحمله وقلنا ان الباء في به للمصاحبة وان عيسى عليه الصلاة والسلام ليس
دليل الجريمة هو انما هو امار للبراءة عنصر براءة ودليل ومص في حلوق المجرمين المتطاولين على هزه الطاهرة فاتت به ولم تتخلص منه ولم تدفنه ولم تتركه للسباع تأكله ولا شيء من هذا ابدا
انما جاءت به وكانها فخورة به وسعيدة به ولا تخاف من احد فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا والفري المنكر العظيم يأتي شيئا فريا يعني جئت منكرا غير عادي
منكر عظيم جدا ولكن ما جاء بمنكر هم الزين جاءوا بالمنكر وهم اهل المنكر لانهم يعرفون اصلها ومنبتها ويعرفون امها واباها ويعرفونا كل شيء عنها ويعرفون كافلها وهو نبي الله زكريا
بعد كل ده البيئة دي والناس دول يأتون المنكر هذا مستحيل. جاءت به فاتت به قومها تحمله. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريد جئت شيئا فريا لقزف بالزنا قزح بالزنا. بس طبعا القرآن بيهز بالالفاظ ده كلام قرآن
اكيد قالوا حاجات طبعا مش حلوة كتير لكن القرآن لما بيحكي ما قيل يأتي بالكلام الطيب. جئت ام ثريا وما زالوا وما زالوا يرموها بالزنا. يا اخت هارون لما الاولانية كفاية اوي
جئت شيئا فريا كفاية خلاص انت جئت شيئا فريد مع انها ما جاءت به لكن يا اخت هارون كلام بقى يسم البدن سم البدن اكتر وهذه عادة الناس يا اخواني لازم تخلي بالكم منها ان الصالح عندما تزل قدمه
ويخطئ لا يرحمه الناس لا يرحمه الناس يفرحون بخطئه يشمتون في خطئه فخلي بالك من ديت يعني لبلد المسألة دي قوي الاولى جئت شيئا فليه كفاية اوي. لكن لا يا اخت هارون
ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا اب واخ وشبه اب اب وام وشبه يا اخت هارون يعني يا شبيهة هارون يا شبيهة هارون اللغة بتاعتنا البسيطة اللي احنا بنقول عليها يا شيخ
يا شيخة واحد غلط ايه ده يا شيخ وانت عارف ان اسمه عمر واسمه علي واسمه احمد بتقول له ايه يا احمد ايه اللي انت عملته ده يا احمد؟ ايه اللي انت عملته ده يا علي؟ مسلا
انما يا شيخ هي دي يا اخت هارون يعني يا شيخة وبعدين ما كان ابوك امرأة سوء. ابوك ما كانش كده لما هي عارفة لا مش عارفة لان هي يعني ما حصلتش اباها
وما كانت امك بغيا. امك ما كتش مومس. ولا زانية وانا برضو مش زانية وقالت انا طالعة لهم برضو انا طاهرة زيهم ولا ايه هو الكلام كده انما شف جئت شيئا فري. يا اخت هارون اخت هارون دي برضو زي الشيء الفريد
ما كان ابوك امرأة سو ايه اللي جاب ابويا في الموضوع وامك برضو ما كتش بغية كفاية الاولانية كفاية قوي خلي بالك انت راجل صامتك كده صمت الصالحين راجل متدين وراجل ملتزم. اعرف ان خطأك مش هترحم
مش هترحم وهيتقال عليك كلام صعب جدا وممكن ما يوصلكش او انت اخر واحد يوصل لك الكلام خلي بالك من ديع يعني مش معنى زلك ان ما حدش بيغلط بنغلط بس
خطأ الناس الملتزمة صعب اهي مريم ملتزمة مريم ملتزمة ده يعني ما فيش حد في بني اسرائيل ويزني مريم ما زنتش اصلا بس طبعا مريم ما مصيبة بقى وشوف التلقيح بقى
اولا لبيان الاية هارون المزكور في الاية ليس هارون اخو موسى اطلاقا قولا واحدا ما فيش قولين هو قول واحد اروني اللي مزكور في الاية مش هارون ابن عمران هارون ابن عمران اخو موسى دافي جيل وفي قرن وفي زروف وفي بيئة حاجة تانية خالص وما لوش علاقة بمريم
غير ان هم يعني اهل صلاح بس انما ما فيش اي علاقة نسب فش علاقة مش اخوها يبقى هارون اخو موسى اللي هو هارون ابن عمران ليس ايه هو اخو مريم
امال الكلام يتقال كده هتفهم ان شاء الله في بعد زمن كبير بينهم موسى اصلا اللي كان معه هارون عليهما الصلاة والسلام. اول نبي يبعس في بني اسرائيل. او النبي
يبعس في بني اللي هو سيدنا موسى اخر نبي كان سيدنا عيسى وما فيش بعد سيدنا عيسى الا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يبقى اخر نبي في بني اسرائيل سيدنا عيسى واول نبي سيدنا موسى
بينهم تلتمية واتناشر نبي ورسول مسافة قرون اي سنين طويلة فهارون اخو موسى ليس هارون هو اخو ايه هو مريم اليس هارون اخو مريم وربنا سبحانه وتعالى ختم انبياء بني اسرائيل كلهم
خدم انبياء بني اسرائيل بيعيش عليه الصلاة والسلام. كان اخر واحد في بني اسرائيل قال تعالى في سورة الحديد ثم قفينا على اثاره برسلنا اللي هو بعد سيدنا ابراهيم وسيدنا نوح
ثم قفينا على اثارهم برسلنا وكفينا برسلنا دي بقى كل الرسل بني اسرائيل وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة الاية يبقى هنا في فارق زمني كتير قوي
هارون هو رجل صالح في بني اسرائيل في زمان مريم معروف للناس اللي بيقذفوا مريم وربما يكون معروف لمريم عبد صالح بيبينه وبين مريم شبه في العبادة عبد صالح بيعبد ربنا. ومريم بتعبد ربنا
فيبقى انتم يعني انت مش انت زي الشيخ هارون الاخت الفلانية مش زي الشيخ فلان. او زي الشيخة فلانة اللي هو اتدق على ايه ها على الالتزام على الالتزام يعني يا اخت هارون يعني يا ملتزمة
يعني يا شيخة يا اللي شكلك شكل هارون الصالح معقول الناس الصالحين بيعملوا كده ؟ كل ده المعاني دي والرمي ده كله جوة كلمة ايه ها؟ يا اخت هارون لا وقتها. حتى النصارى في زمن النبي
زي المنافقين اللي في دلوقتي منافقين برضو يلقحوا علينا والنصارى في زمن النبي نفس الكلام وزي النصارى اللي زي دلوقتي كلهم شبه بعض. بيعملوا ايه بقى يدعبس لك في قرآن على حاجة يشكك فيها
يخليك ما انتاش عارف الصح فين ويسيبك بقى فترة تلاقي لك حد ينقزك. تسأل لو كنت عاوز تسأل يعني لو كنت بتبحس عن علم يعني الكلام ده حصل ايام النبي وبيحصل دلوقتي في كل حاجة. ده قنوات قاعدة مخصوص ليل ونهار كده
ويدوروا في الكتب وكتب التفسير بتاعتنا وعارفين اسماء المفسرين احسن من المسلمين وشراح الاحاديس وكله يجيبوا الكتب وكتب ايه؟ كتب تراس القديمة لان الجديدة اغلبها معمول على مزاجهم فالقديمة فيها اللي ايه
اذا عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نجران. نجران دي فيها النصارى والرسول كان بياخد منهم الجزية عليه صلوات الله وسلامه بعثني رسول الله الى نجران
فقالوا لي بيقولوا للمغيرة اللي السؤال ما جاش على على زهن المغيرة اصلا يسأل فيه مين ها يسأل فيه الرسول هم اللي ايه؟ ها اثره بيشيروه ليه ؟ اهو حاجة وخلاص
عدم خلاص فقالوا لي الستم تقرأون يا اخت هارون؟ ايوة بنقرأ يا اخت هارون يقولوا له كده وقد كان بين عيسى وموسى ما كان ازاي تبقى اخت هارون عاوز يقول له بينهم وبين بعض ايه ها؟ قرون
فالمغيرة يقول فلم ادري ما اجيبهم. يا الله! معقول مغيرة ده عشان هو وقاف مسلا او لازم يكون سمع الاجابة من الرسول. السؤال نفسه ما جاش في بال مين ببالي المغيرة لو جه في باله قبل كده كان سأل عليه الرسول انما هم اللي ايه ها
طرحوه له فيقول فلم ادري ما اجيبه فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته قلت له بيقولوا لي كزا نصارى نجران بيقولوا كزا. فقال الا اخبرتهم انهم اي بنو اسرائيل انهم كانوا يسمون يسمون يسمون
بانبيائهم الصالحين قبلهم بيسموا ولادهم ها بالايه؟ اه يسمون بالانبياء والصالحين ايه قبلهم. يعني اسم القرون ده ايه؟ اسم قارون ده ايه؟ كتير اوي اوي زي ما احنا عندنا اسم محمد ما شاء الله
في اسرة ما فيهاش محمد في اسرة ده انا اعرف اسرة كل ولد فيها يعني كلاب كده مسمي محمد كل الرجالة اللي في الاسرة مسميين محمد صلى الله عليه وسلم
كان يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم قال ابن كثير عن قتادة في الاية ديت كان هارون مصلحا محببا في عشيرته. الراجل ده يعني وليس بهارون اخي موسى ولكن هارون اخر ماشي
وذكر لنا انه شيع. هارون ده اهو بقى الهارون اللي هو ايه؟ الراجل الصالح البارز ده شيع جنازته يوم مات مشي في جنازة هارون يوم ما مات هارون الصالح اللي هم يقصدوه
شيع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمى هارون من بني اسرائيل واضح كده اسم كتير اسمه منتشر فهم ان كانوا يقصدوا الراجل الصالح ده هو اللي هو هارون المشهور اوي ده
اللي مشي في جنازته اربعين الف هارون ها فعاوزين نقول لها يعني ده انت شبه الراجل الصالح ايوة ماشي ما انا شبهه وهو شبهي بس انا ما غلطتش كل ده ايه ها؟ تأليف. تعريض بالزنا
القرآن الكريم يا اخوانا قال لنا على حاجات كتير اوي شبه بعضيها ومش اخوات يعني ما فيش علاقة نسب مسلا يعني لما رب العزة يقول لنا مسلا وما نريهم من اية الا هي اكبر من ايه؟ من اختها
يبقى اية اخت اية يعني ايه مولودين يعني ولا ايه اية معجزة فيه شبه شبيه بها يبقى مريم شبيهة بمين؟ لكن مش لا هو اخوها ولا هي ايه؟ لما رب العالمين يقول ان المبزرين كانوا
الشياطين طب الشيطان ده فيه شيطان من ابن ابليس ها والمبذر ده ابن ادم التاني ده ايه اللي جاب ده لده يبقى فيه الاخوة هنا ايه؟ بسبب الايه ويقول رب العلم واخوانهم يمدونهم يمدونهم في الغي ثم ايه
حاجات ايات كتير يعني يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سو ومكانة قذف قذف اعيد واكرر خلي بالك ايها الاخ الحبيب كل الاخوة الملتزمين في المقام الاول كل الناس من المسلمين مش بس كل الاخوة الملتزمين يعني
ادعوا الصلاة بتوع المساجد بتوع اللحى بتوع المظهر السمت الاسلامي انت تحت المجهر غلطتك مصيبة هفوتك افوتك ماريا ما هي بس انت ما عكش بقى الاسلحة اللي كانت مع مين ؟ معها طبعا عيسى هيخلص الموضوع. انت ما عكش حد بقى
ربنا سبحانه وتعالى معك ان الله ايه؟ يدافع ايه اللي حصل بقى؟ لما نداها من تحتها وانتهينا الى ان الذي ناداها من تحتها مين؟ عيسى فلما ناداها من تحتها وقال لها ايه؟ فاما واما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت ايه؟ الرحمة
ماني صوما فلن اكلم اليوم المفسرون وبالزات الشنقيطي عليهم جميعا رحمة الله آآ في مسألة بقى نذرت للرحمن صوما يبقى صوم عن الكلام وبعدين فاشارت اليه والاشارة دي اشارة مفهمة. يبقى فسدت الصيام عملت كزا
كتبوا كلام كتير يعني هو يدل على اني يعني حفاوة العلماء بالقرآن وبالالفاظ القرآنية لكن مش هيفيدنا كتير باشارت اليه اشارت اليه يعني ايه كلموه الاشارة دي هم فهموا منها. تقصد ايه
ما هو عمالين يقذفوا بالكلام ردي قولي دافع عن نفسك طبعا مريم لا فيه دموع نازلة ها ولا في دموع النزلة ولا بتتكلم ولا بتنطق اصلا. ليه؟ ما هي سليمة مية في المية. اطهر من ماء السماء. تخاف من ايه
يقولوا الا يقولوه هي تسمع بس وكزا وكزا وكزا فاشارت اليه. يا سلام! اشارت به بقى اشارة تضيف فيها اسرار عزيمة اوي اشارتها اليه فيها رد صارم صارم وقوي عليهم
بعد الايه؟ بعد القزر ناس عمالة تقزف ياللي يلي يلي يلي ما تتكلمش شوقي اديني عقلك انت حاجة تجنن تجنن فعلا رد انطق ياه ياه على العظمة عزمة. مش كده ولا ايه
ازا كان في المحاكم بيقول لك ايه احنا هنجيب لك محامي. صح ولا مش صح؟ انت ما عكشي نقوم ان احنا ايه ها؟ نجيب لك واحد يتكلم. يجيب لك واحد يتكلم. لا
اه كلمه انا مش عاوزة حد يتكلم خالص فاشارت رد قوي جدا وصارم جدا عليهم في قذفهم لها لقد جئت شيئا فريا ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا
فاشارت اليه ده الملحز الاول. الملحز التاني مريم زاد يقينها بالله لما كلمها ولدها من ساعة ما كلمها وهي اتغيرت خالص لما من ساعة ما تكلمه وهي اتغيرت خالص لنشوف شوف قبل ما يكلمها وبعد ما كلمها
قبل ما يكلمها يا ليتني مت قبلها بعد ما كلمها يا سلام اليقين في الله حاجة مهمة قوي. زاد يقينها في الله وخصوصا بعدما قال لها فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسي
فهي لا تحب ان تكلم احدا ليه؟ لانه لم يصدقها احد مهما تتكلم يبقى السكوت ايه ولزلك والله يا اخواننا اتعلموا من مريم ساعات الصمت دي ابلغ كتير من الكلام
واذا خاطبهم الجاهلون قل له سلام عليكم ويمشوا خالص وراح دماغك الجدل والكلام يقرف ووصل النتيجة السيئة الصمت احيانا بيبقى بالغ جدا وفيه ردود كسيرة جدا فهي لا تحب ان تكلم احدا لانه لن يصدق احد
اشارتها الملحز التالي في في فاشارت اشارتها اليه اثارت هيجت دهشته واثارت غيزهم هيتجننوا حتى قالوا بلسان حالهم يعني هيقولوا ايه؟ مش لاقيين الفاظ يقولوها حالهم كده بيقول ايه بيقول سخريتها بنا اشد من زناها
ما هو فعلا واحد الناس ناظرين له نظرة اتهام ورد اتكلم يعمل لك كده خليه هو يتكلم فلما عملت كده اتجننوا قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا. ما تتكلمي انت
واضح ولا مش واضح انت بتحيليني على واحد في المهد لسه في اللفة بقى لون تلات اربع ساعات خمس ساعات يوم ازاي الكلام ده مشحيلين عليه ما تردي طبعا دي لسان الحال بيقول ان هي بتستخف بنا
ومش هاممها احنا ولا ولا عاملتها اللي هي عملت حاجة ده كلام كله كلام مين ؟ كلام الناس. يعني قل استخفافها بنا ده اشد من المصيبة اللي هي ما عملتش مصيبة. انتم فعلا تستحقوا
وان يستخف بكم معقول! ايوة مش انتم عارفين ابويا وعارفين امي وعارفين ان انا شبه هارون اومال ايه بتقولوا كده ليه المفروض تقول يا مريم يعني طمنينا ريحينا قولي لنا
قولي يعني كده انما القزف وبعد القزف عاوزين اتكلم اشارت الاشارة تقوم مقام الكلام احيانا وتؤدي الغرض وتبقى مفهمة المشار اليه يفهم ويبنى عليها احكام وحاجات كتير جدا اشارة الامام البخاري بوب في صحيح باب الاشارة في الطلاق والامور
الاشارة في الطلاق والامور كتير يعني. قال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعذب لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا ها بهذا هذا ايه بقى
ما هو الحديس كده ولكن يعذب بهذا فاشار لما تقول يعذب باللسان لا يعذب الله بدمع العين يعني الواحد مات له ميت مسلا وعينه بتدمع وبيبكي ماشي كل ده مسموح به. انما يقول يا رب عملت كده ليه خدته ليه كده يبقى
نبتدي بقى الايه هتتحاسب على الايه يقول ليعذب بدمع لا يعذب بدمع العين ولكن يعذبها وقام عامل كده وما قالش ما قالش باللسان هو شر الى مين الى اللسان. يبقى دي اشارة ايه
مفهمة كعب بن مالك كان مدين اداين والمدين بتاعه مش قادر يدفع يعني عاملين معركة كده وصوتهم وصل للرسول عليه السلام الرسول عمل ايه للكعب؟ يا كعب قال لبيك يا رسول الله
قام عامل له كده كده يعني ايه كده اشارة يا ابي فهم يعني شيل نص الايه فهنا اشارة مريم اشارة ايه؟ ها مفهمة يعني كلموه انا مش هتكلم خليه هو يتكلم
اه خلاص في الحالة دي بدأوا طب ما هم قالوا ايه؟ طب ما تتكلم. ما هو مش في ايدهم. وهو مش مستني يقولوا له ايه هو اللي اتكلم بقى. يا الله
يا اخوانا والله انا مش عارف اتخيل الموقف ازاي. سيدنا عيسى يعني ووزن المولود لما بيتولد بمد ايه بيتكلم لغة عربية ولا عبرية ولغة الناس انا ما اعرفش كانت لغتهم ايه ساعتها
وما عندي نص يقول كانت لغتهم ايه طب وبيتكلم كلام مفهوم اوي وبعدين السن ده ازاي الحروف والالفاز والكلمات والجمل ايه ده بقى واحنا الاولاد بيتكلموا عندنا من امتى؟ ويقول ينطق ايه من الكلام
ها ونقعد نعرفه ونجيب له الصور الحاجات والف يعني ارنب ونجيب له الارنب وبه ما اعرفش ايه وته يعني ايه. مش كده الله! هيقول جمل ويقول كلام كبير ويقول حاجات هتنعاز بعد
بعد كم؟ الاف السنين عشر تلاف كان اكتر واقل حاجات هتنعاز لسه سبحانك يا رب طبعا اتكلم كلام مفهوم جدا وجمل مفهومة جدا ومتركبة صح كله كله تمام. كل الكلام ده اتعلمه فين؟ طبعا ما
اه قال اني عبد الله اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا طيب يتفهم الكلام ده؟ ايوة لازم يتفهم. مفهوم كله مفهوم طب وليه الجمل دي ده احنا دلوقتي امك
عليهما الصلاة والسلام. امك متهمة مش كده انا عاوزك تركز بقى في الكلام ده اوي امك متهمة ومش راضية ترده. رد انت. يبقى اول حاجة يقولها يقول امي بريئة مش كده
اول ما يتكلم يقول امي بريئة كلموني انا ايه اللي جاب دي لان هي المشكلة في دي وهتتوجد بعد الاف السنين في دي فقبل ما تتوجد بيمسحها انت واخد بالك من الكلام ولا لأ
هيجي بعد كده ان هو الله هو ابن الله فانا بمسحها لسة تيجي امتى هتيجي ؟ انا بمسحها قبل ما ايه قبل ما تيجي اول كلمة يتفوه بها عيسى تقرير العبودية
اني عبد الله احنا ما بنسألكشي انت عبد الله ولا عبد فلان ولا عبد علان؟ امك متهمة. دافع عنها مش كده؟ اه يبقى نزه جناب الله سبحانه وتعالى وبرأ الله عن الولد
اول حاجة واسبت العبودية له مش كده دي بتدينا ايه يا اخوانا؟ نسأل الله ان ينفعني بالايات ديت وكل القرآن لنا درس عظيم جدا ان القيام بحق الله سبحانه وتعالى وتوحيده
والدفاع عن هذا الحق اعزم من الدفاع عن الولد والمال والعرض والوطن وكل شيء الدفاع عن حق الله الحق على العباد ايه؟ ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. دفاع عن دي
ولا تقول لي ولد ولا ام ولا اب ولا مال ولا وطن ولا اي شيء ليه؟ لان هي دي اللي قدمت اني عبد الله ان بيقرر دي الاول لانه هيقول حاجات تانية ويجيب سيرة امه برضه. بس بعدين بعدين. اول حاجة
ما حق الله على العباد؟ حق الله. الله على العباد ان يعبدوه ولا ايه؟ ولا يشركوا به شيئا. فبدأ به فقال اني عبد الله. لان انتم هتقولوا علي انا ابن الله او انا الله هتروحوا في داهية. فانا باخلص الموضوع من اوله
وبادافع عن حق ربي الملحز التاني عيسى ابن مريم عليه السلام يعلن براءته من النصارى من النصارى من يوم ولادته لا اله الا الله قال هيبقى فيه نصارى هم فين النصارى؟ لسه هيجوا هييجوا هيظهروا
لسه ما جوش هييجوا فمن يوم ولدته بيقول لهم انا بريء منكم انا بريء منكم. يعني ايه؟ انا عبد الله يبقى انا ايه ها ما لوش علاقة بيكم ما ليش علاقة بكم. انا بريء منكم
ازاي؟ ده انت ما انت عظيم جدا. ده انت الرب. انت الاله لا لا لا يبقى من يوم ولادته وهو اعلن الايه البراءة قال اني عبد الله وشف بقى لهم الفين
الفين وايه؟ اتنين وعشرين ها بيقولوا عليه ايه ها شوف بقى بيكزبوا بقى لهم الفين اتنين وعشرين سنة. هو من من يوم الولادة ده مش اسبوع يوم الولادة اعلم برأت منهم
اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا لم يزكر القرآن ان هم تعجبوا من كلمة اتاني الكتاب وجعلها نبيا. ما تعجبوش من ليه ليه؟ لان هم تقريبا يعني شيء معروف يعني. معروف ان بني اسرائيل فيهم كتب. فيهم توراة وفيهم زبون. فمش جديدة
يبقى فيه كتاب سواء بقى التوراة او غيره وجعلني نبيا برضه مش جديدة. ما فيش مشكلة ان يبقى فيه نبي. ما هم اصلا بيحسدونا نحن العرب عشان اخر نبي طلع منين
جه من عندنا كانوا عاوزينه برضه يبقى ايه؟ من بني اسرائيل. فهم ايه؟ من غازين قوي مننا اتاني الكتاب وجعلني نبي. خل بالك عيسى عمال يتكلم بصيغة الايه؟ ها؟ الماضي
كلم بصيغة الماضي ولسه ما فيش حاجة من دول ايه ها. اتاني الكتاب جعلني نبيا. جعلك انت عمرك يوم جعلك نبيين توفيق يعني انت لسة عمرك يوم ده الكلام ده كله يوم الولادة
كل ده يوم الولادة. فاتاك الكتاب ام توفيق. وجعلك نبيا امتى في بطن امك سبحان الله بيتكلم بصيغة الايه؟ ها؟ بيتكلم بصيغة الماضي. ليه؟ مع ان كل ده هيحصل في المستقبل. لانه طالما رب العالمين بيقول
يبقى ايه؟ لازم ايه؟ لازم يحصل. والقرآن بقى مليان حاجات كتير. اتى امر الله فلا ايه؟ هو لسه اتى؟ لسه ما جاش لكن اتى كانه ايه لانه لازم يحصل. ما حدش يقدر يوقف حصوله. اصوله اهو. ونفخ في الصور. هو اتنفخ ده لسه ما اتنفخش. ما احنا قاعدين اهو
لكنها ايه زيه ينفخ كأنه نفخ واشرقت الارض هي لسه الارض ما اشرقتش بنور ربها مش كده ولا ايه؟ ووضع الكتاب وجيء بالنبيين وقضي بينهم بالحق كل ده ايه ها؟ جاء بصيغة الايه؟ الماضي. لانه لازم ايه
ابن عاشور بيقول ايه بقى اه بالمونة اسمها انتم دورتوا اتكلم اتكلم قال ايه ولا ما لقتوش مش انا قلت لكم امبارح دوروا وشوفوا كده ها لأ في الكتب لقيته فعلا في الكتب بتاعتهم
لا سمعت لا دورت ودورته قريت واحد منهم اه فما حاولتش تجدد المعلومات يا عم سامي. انه عاشور اللي هو تقريبا قري الاناجيل كلها يعني لانه دايما بيستشهد ويدور عندهم في حاجات كده يعني. هو من مفسري المغرب
دي بالعربي الطاهر ابن عاشور. قال ابن عاشور كلام عيسى هذا مما اهملته اناجيل النصارى هو قاريها قاري الاناجيل كلها اري الاناجيل كلها كلام عيسى هذا مما اهملته اناجيل من الصلاة. ليه
كلمش اتكلم ازاي ما هو يتكلم شيء طبيعي السؤال اللي هيطرح نفسه بعد كده بلاش على مستوانا احنا بلاش على مستوانا يعني لو القس بيتكلم بيدي محاضرة ولا حاجة ولا
وبيقول لهم ده اتكلم ممكن اي باب طالب علم عندهم ومحب استطلاع يقول له طب قال ايه يا ابوهم ولا ايه لازم يسألوا يقول طب قال ايه لو السؤال اللي هيطرح نفسه
فهيقع في حارة في احسن حاجة ايه اصلي قصة وخلاص ياما اصل ياما حاجات اتقصت هي جت على دي لما هقصه سيدنا محمد قصوا سيدنا محمد. مش موجود وسيدنا محمد معروف
وعيسى مبشر به قص دي فين سيدنا ومش ممكن قل له هات لي كده اية فيها محمد وبشرب محمد لا لا ما عش عندنا خالص ما نعرفوش اتاني الكتاب المراد به الانجيل وكل ما كتب من الوحي
ويجوز ان يراد بالكتاب التوراة لا مانع لا مانع فيكون الايتاء ايتاء علم ما في التوراة كقوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة اي التوراة برضه جعلني نبيا وجعلني مباركا
اينما كنت نبيا ومباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت ايه حية خلي بالك في الاخر قال ايه؟ وبرا يا الله! شف جابها فين بس الاول خالص اني ايه؟ اه. اني عبد الله
عشان دي هي اللي هتبقى ايه؟ المحك كله في دي جعلني مباركا اي كسير البركات. فعلا عيسى كان كثير البركات. وبركات عيسى هتحل علينا ياما سيدنا النبي قال كده قال طوبى لعيش بعد المسيح
يا اللي هيعيش بعد المسيح ما ينزل يا احلى عيشة فاللي عاوز يقعد خليه قاعد يعني ربنا يمد في اعماركم ما تمشوش خليكم قاعدين ماشي؟ طوبى لعيش بعد المسيح مباركا فعلا كسير المراكب
كسير البركات في زمانها وهو موجود. وكسير بركات لما ينزل كفاية قوي من اعزم بركاته ان مش هيبقى في الارض كنيسة ابدا ولا صليب ولا خنزير ولا جزية ولا بيت الا بيعبد ربنا بالكتاب والسنة
عاوز بركة احسن من كده بقى كثير البركات. وفي زمانه كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى واحل لبني اسرائيل بعض ما ايه؟ ها؟ حرم عليهم كان فعلا مباركا مباركا اينما كنت منين ما تحرك. بركات تحل. يعني اعظم بركة من الرسول؟ لأ طبعا
بس هو نفسه ايه؟ مبارك عليه صلوات الله وسلامه عليه مباركا اينما والحواريون كمان كانت بركته على الناس كمان يقابل حد يحتك بحد يسلم ويؤمن ناس البسطاء الحواريين البسطاء دول كانوا يسلموا ويؤمنوا
جعلني معلما للخير مباركا برضه معناها معلم للخير نفاعا كله منافع عليه صلوات الله وسلامه مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت ايه حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا ايه الترابط بين البر والجبروت والشقاوة. اي بر يبقى لا يمكن يكون جبار ولا شقي
واي عاق جباره ايه فكان عيسى هكزا. قال الحافظ ابن كسير لا تجد احدا عاقا لوالديه الا وجدته جبارا شقيا الا وجدته جبارا شقيا ولذلك اوعى تصاحبه ولا تشاركه ولا تشاركوا
ما ينفعش وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا لا تجد احدا عاقا لوالديه الا وجدته جبارا شقيا اذا يا اخوانا فعلا خد من الاية لا تشارك ولا تصاحب سلم عليكم وعليكم السلام تنصح ماشي انما يبقى فيه خصوصيات بينك وبين العاق لأ
خطر عليك انت لا يؤتمن آآ لو ان مسلا هو في قسم وانا في القسم بيتنقل منه هيأزيك طيب القسم اللي هو فيه مسلا يعني شركة ولا في مصنع واحد عاق لوالديه هو رئيس القسم تعرف تنقل اتنين
ما اشتغلش تحت رياسته لانه جبار وشقي ولا يرقب فيك الا ولا ذمة لا يرقب فيك الا ولا ذمة بر يبقى حاجة حلوة وبرا بوالدتي ولم يجعلني ايه جبارا شقي
والسلام علي يا الله خلي بالك هم بيسمعوا بس القرآن ما قالش حد بيكلمه حد بيقاطعه حد بيعمل حاجة؟ ابدا كل لانه طبعا تفكيرهم ايه ش الوضع ما ينفعش ومين ده اللي بيتكلم وبيتكلم في قضايا كبيرة اوي اوي اوي
فما فيش وزي ما بدأ كلامه بتحقيق ربوبية الله وعبوديته الله انهى الكلام بالتأكيد الربوبية والعبودية ربوبية الله وعبوديته لله ما هو قال ايه بقى؟ والسلام علي يوم ولدت الله هو في اله بيتولد
مش كده ولا ايه؟ وولدت ويوم اموت هو في اله بيموت ويوم ابعث حيا. طب مين اللي هيبعسك في واحد اكبر منك واقوى منك لان الناس مش عاوزة تبعس وبالزات العصاة مش عاوزين يبعسوا هو كده حلو احنا احنا ضامنين هنروح فين بعد كده
الا ازا كان بقى في في القبر وشافوا روضة من رياض الجنة يوم يقول زي ما في حديس البخاري وغيره رب اقم الايه ؟ الساعة يبقى يسبت عيسى عليه الصلاة والسلام من اول يوم انه عبد مخلوق وليس اله ولا ابن اله. اول كلام نطقه لما
ما قال اني عبد الله واخر كلام بيؤكد المسألة تاني. تاني تاني فبيقول والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث عين والاله ما فيهوش كل الايه؟ الحاجات دي والسنة تؤكد سلامة عيسى يوم ولادته. عيسى برضو تحديدا يعني
سنة قبلي يعني يوم ولادة سيدنا ابراهيم ما زكرتهوش ولقى يوم ولادة نوح وكل ايه اللي عيسى يقول ايه سيدنا النبي؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود
يولد الا والشيطان يمسه. حين يولد يعمل معه اي شغل فيستهلو صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها وهي بتولده ما مدش ايده عليه يبقى السلام علي يوم ايه
ما مدش ايده عليه ومن السلام ايضا عليه ما حدش يعني رغم كل ده ما حدش قدر يمده عليه. يعني مريم برضه مش لها مسلا خال مش لها عم كده ولا ايه؟ انت ايه اللي جابه لنا ده
واحد منهم ياخده مسلا يعني وانا هروح احطه في اي حتة ارميه في مش كده؟ من السلام ان ما حدش ايه اه انت جبت لنا فضيحة انت هتجرسينا! مش لها اهل برضو ولا ايه
حد يبقى والسلام علي. ده برضو من الايه من السلام والشيطان اللي هو نازل كمان ما مدش ايده عليه. وامه يوم ولادتها اصلا لانها نازلة وهي جوة في الرحم صورة لمين؟ نظرت لك ما في ايه؟ امه
فهي وهي بتتولد برضه كده ما قدرش يجي ناحيتها الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان رجيم يبقى السلام علي يوم ايه
ولد ويوم اموت هو لسه ما مات. ما زال عيسى حيا في السماء ما زال حيا في السماء وسوف يموت كما يقول رب العزة وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا اه الراجح في تفسير الاية والضمير في موته يعود على عيسى وليس على الكتاب يعني وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته يعني قبل موت الكتاب نصراني يعني
لأ الراجح وليستقيم مع الاية والايات اللي فوقها ووراها وقبلها وبعديها انه عيسى. قبل موت عيسى لانهم سيؤمنون به بعد نزوله. ونزوله قبل ايه؟ قبل موته يعني اللي هيؤمن منهم هيؤمن به قبل ايه؟ او ان كان حد بقى ربنا بيكرمه دلوقتي ويؤمن دلوقتي ماشي لكن لا يؤمنوا به دول هيؤمنوا به ايه؟ بعد نزوله
عن رضا وغير رضا يعني يعني ايمان ويقين اهلا وسهلا مش عن ايمان ويقين بالعافية فيؤمن والا السيف والا السيل والضماير كلها في الموضوع راجعة لمين؟ يعني نقرا نقرا بعض الايات اللي في سورة النساء اللي بتتكلم على الجزئية دي
وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم واضحة اهي بقى مش الكتابة المسيح عيسى ابن مريم. يبقى المقصود اهو الكلام على مين ؟ على المسيح عيسى ابن مريم سم قال بعد زلك وما قتلوه يبقى الاول انا قتلنا ايه ها
يبقى الكلام على عيسى على انه قتل. القرآن عمال ينفيه. وما قتلوه. يبقى الضمير يدعو الى مين وما صلى بوه يعود على ايه ولكن شبه لهم. اي مين؟ عيسى. وان الذين اختلفوا فيه اي في مين؟ في عيسى. لا في شك من
انه اي من عيسى ما لهم به اي بعيسى من علم. وما قتلوه اي عيسى برضو يقينا. بل رفعه يبقى مين؟ عيسى. الله. بل رفعه الله اليه اه وبعد العيد بقى طبعا الف وام من اهل الكتاب الا ليؤمنن به ايه؟ قبله. والسنة كمان اكدت
انه ايه اه سوف يموت هو ممات والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حي. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه نبي اي عيسى عليه الصلاة والسلام وانه نازل. فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض. بين
ممصرتين كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الاسلام. واخد بالك فيقاتل ايه يبقى هيقاتل الناس اللي هم مش ايه اللي هم مش مسلمين اللي هم مش مسلمين
يقتلهما هيقتل المسلمين ما هو المسلمين بيقولوا احنا مسلمين قاتلهم ليه؟ يبقى بيقاتل اليهود يقاتل مين؟ ها؟ النصارى والشيوعيين وعباد البقر والفيران وكل الاشكال يقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الى الاسلام
ويهلك المسيح ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة. ده مين اه ثم يتوفى يبقى السلام علي يوم ايه؟ ولدت ويوم اموت هي بقى ويتوفى فيصلي علي المسلمون فيصلي عليه المسلم
بعد زلك قوله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون. يا الله ذلك عيسى ابن مريم يعني ايه؟ القصة اللي فاتت دي كلها والاحداس دي كلها والصورة اللي اترسمت
صورة مين ؟ عيسى. ذلك اشارة الى عيسى. طب واشارة بالبعيد؟ مش زلك دي اشارة بالبعيد على انه مقامه عالي مقامه عالي ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمكر
اي اللي قصصناه عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم الحق الذي فيه ينطرني يعني يختلف المبطلون اليهود والنصارى اختلفوا الاتنين اليهود بيقولوا عليه ابن زانية بالاخر ده مين؟ اليهود. والنصارى رفعوا فوق اللي هو عملوه اله
او ابني اله وكل دي الاتنين ايه؟ غلط. ذلك عيسى ابن مريم القراءة المشهورة عندنا او قراءة مش الجمهور قراءة البعض قول الحق الذي فيه يمترون قراءة ابن عامر وعاصم ويعقوب بس. بقية القراء
قرأوها ذلك عيسى ابن مريم قول الحق ذلك عيسى ابن مريم قول الحرب ذلك عيسى ابن مريم قول الحق يا الله يا الله. لو قلنا ذلك عيسى ابن مريم قولا
ذلك عيسى ابن مريم. ما له؟ ما له؟ ما له؟ حاله ايه؟ حاله ايه؟ ها؟ قول الحق يبقى هنا حاء حال من ايه؟ من ذلك ذلك يعيش ما له قول الحق
الله اكبر قصته حق هو نفسه حط هو كلمة هو كلمة القاها الى ايه؟ الى مريم. قول الحق ولو اريناها بقى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق واضح يا اخوانا
يبقى خبر ذلك عيسى ذلك عيسى مبتدأ خوا قول خبر تاني قبر ثاني قول الحق الذي فيه يد ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فليكن
دعينا الى ان عيسى عليه الصلاة والسلام اول ما تكلم اسبت عبوديته لله قبل ما يدافع عن امه وعن دافع عن شيه او يكلم في اي شيء اسبت عبوديته لله
واسبت الربوبية لله سبحانه وتعالى فختمت الايات ما كان لله ان يتخذ من ولده. ما كان الى النفي اسلوب نفي ما كان ما دين فيها لكن تأتي تارة للنفي بالمعنى ده
مسل هزه الاية فيها نفي وفيها كمان حاجات تانية وتأتي ايضا للزجر ما كان ما كان لاهل المدينة ومن حوله من الاعراب ان ايه؟ ان يزجر زجر تأتي للتعجيز تأتي للتعجيز
لما ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن الجنات في سورة النمل والحاجات دي فبيقول ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. االه مع الله وتأتي ايضا للتنزيه كما في هزه الاية ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه
يعني لا يليق بالله ان يتخز ايه؟ وبكلمة مين ولد يعني من بداية ما يقال له ولد اصلا. يعني ولد ولد عاجز ولد كامل ولد ايا كان نوع الولد ما يصح ابدا
ودي من الاشياء اللي هي وحرم على الله سبحانه وتعالى او محال على الله في اشياء محالة على الله زي النوم والنسيان والزلم مش كده اه كل الحاجات دي اصلا ايه محالة ما كان لله ان يتخذ من ولد
سبحانه اذا قضى امرا فانما ايه يقول له كن فيكون نكتفي بهزا القبر ونجيب ان شاء الله على ما تيسر من الاسئلة بالنسبة للسائل يقول اختلفت انا وامي في اية اللعان في سورة النور
فالام ترى ان الزوجة لو وجدت زوجها يزني تاخد نفس الايه الحكم ان هي هتشهد برضو ايه اه هو طبعا شيء لم يحدس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام والنص
اتكلم عن الرجال وجاءت المرأة على انها متهمة ويدرأ عنها العذاب وقال رب العزة سبحانه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اي الرجل اي الزوج
اربع شهادات بالله انه ايه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الايه من الكاذبين ويدرأ عنها ويدرأ عنها واضح كده عن مين؟ عن الزوجة. ويدرأ عنها العذاب
ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكذب يبقى اللعان اساسه ان اللي يرمي الزوج هو الزي يرمي زوجته بالزنا ويأتي باربعة شهداء اربع شهادات بديل لاربع ايه شهدا. يعني ما يجيب اربع شهود بشر
انما يشعر طبعا ده من من تيسير الاسلام وصيانة الاسلام للبيوت يعني ان في مصيبة اهي لا يمكن ابدا الزوج نقول له روح هات ايه ها اه اربع شهود رجال يشهدوا على زوجتك
فهو اللي يشهد بقى عند القاضي الشرعي يشهد اربع شهادات انه وجد زوجته تفعل كزا والخامسة يوقفه القاضي ويخوفه بالله ويقول له لعنة الله هتصيبك لو كنت ايه كاذبا فهو يتأنى وبعدين يقول لعنة الله عليه ان كان ايه؟ كاذبا. ويتوجه
الكلام بعد زلك لمين؟ للزوجة. الاية قالت ويدرأ عنها العذاب يدرأ عنها لو شهدت. طب لو ما رضيتش تشهد قالت مش هشهد خلاص يقام عليه الحد قاموا عليها ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات. تقول اشهد بالله انه كذاب
اشهد بالله اربع مرات الخمسة يوقفها القاضي يقول لها في غضب لو كنت كازبة هيبقى في غضب ربنا عليك ولزلك فعلا الرسول صلى الله عليه وسلم حالة اللعان اللي تمت بين يديه صلى الله عليه وسلم قال لهما احدكما كاذب
فهل منكما تائب احدكما كاذب فهل منكما ايه تائب. لان الرسول فسخ العلاقة الزوجية وخلاص. ما حصلش حاجة. هي لم ترجم وهو لم يجلد حد القزر يعني هو لم يجلد
ما هو عليه ايه؟ ها عليه قزف عليه قلب وهي عليها ايه ؟ وعليها رجم فلم يرضم ولم يجلد وفسخ العلاقة اللي بينهم وخلاص فهنا في الحالة ديت يبقى الايه الموضوع خاص بالايه
بالزوج بالنسبة لاية الوصية عند الموت ان شاء الله هنرجي الاجابة عليها يقول مازا تقول في الذين يخرجون من بيوتهم تاركين زويهم للخروج في سبيل الله للدعوة سلاسة ايام او اربعين يوما هل هزا من
الدين والسنة ام لا وما الدليل الدعوة في سبيل الله من الدين ومن السن دعوة في سبيل الله من الدين ومن السوء اما بقى مسألة تلاتة واربعين وترك الاولاد والحاجات دي ده امر اخر بقى
ديت الفتوى يعني تقدر بقدرها ما تبقاش على العموم ما تبقاش على العموم. بمعنى نقول ممنوع حد يخرج ويسيب اهله ما تبقاش على العموم بمعنى كل اهل لهم ايه لهم طلبهم ولهم ظروفهم. افرض ان هم قالوا له اتفضل مع السلامة سددك الله
اما مسألة التلاتة والاربعين دي عملية تنزيمية ما لهاش علاقة برضو بسنة النبي عليه الصلاة والسلام دي عملية تنزيمية خاصة للمجموعة يعني. انما هي في السنة لأ ما فيش في السنة. ما فيش في السنة
انما يخرج يخرج يدعو في سبيل الله يدعو في سبيل الله طيب يسبهم ومش عارف ايه ما نقدرش نقول كده ممنوع حد. ممنوع طب مجاز هم موافقين وفي ناس بتخرج معهم
يعني ساعات واحد بيخرج هو ومراته هنقول له ممنوع الخروج للدعوة لا بأس بها اما مسألة تلاتة واربعين والحاجات دي لأ مش في السنة مش في السجن آآ اهله موافقين وراضيين يبقى مش محتاجة فتوى اصلا
بجفاء الوزن ان موسى عليه الصلاة والسلام هو اول انبياء بني اسرائيل. مازا عن يعقوب عليه الصلاة والسلام ويوسف الصديق آآ بقول مؤمن ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبله بالبينات وبالذي قلتم. نعم
يعقوب هو اسرائيل يعقوب هو اسرائيل ويوسف ابن يعقوب اما انبياء في بني اسرائيل في بني اسرائيل هو موسى فعلا اول انبياء بني اسرائيل كرسول ومنهج وتوراة وكده اما اسرائيل نفسه اللي هو مين؟ سيدنا يعقوب ويوسف ابنه في زمانه
في زمانه. اما كانبياء ورسل واتحركوا كده اللي هو كان ايه؟ سيدنا موسى. واخرهم سيدنا عيسى هل كان زيد عيسى يتكلم حول طول فترة المهد قام الموقفين مع السيدة مريم
فترة المهد لا يوجد نص نتوقف عن الكلام ما نقدرش نتوقف عن الكلام لا يوجد. الاصل عندنا ان هو ايه؟ ها؟ تكلم. ويكلم الناس الناس ولا قوم وبس اه ويكلم الناس في المهد وكهلا
ما فيش حاجة تقول ان هو توقف عن الكلام. بل تكلم وما زال يتكلم اه وما زال يتكلم في السماء. وانت فاهم ان عيسى قاعد ساكت في السماء ولا ايه
كلم يكلم الناس في المهد وكهلا فاستمراريته عليه الصلاة والسلام في الكلام مستمرة وتكلم ولا نستطيع ان نقول انه توقف وكانت دي بس معجزة واية وخلاص لأ ها وبعدين بقول واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت الله طب ما هو ما هو ما هو ما هو ده الحي
يبقى هيصلي بدون كلام ولا هيتكلم اتكلم. كان في واحد بيقول بيصلي يعني انا كنت تقريبا حد عاوز يقول بيصلي ازاي بيصلي يصلي صلاة صلاة المسلمين قيامه وركوعه وسجود هي دي الصلاة هي دي الصلاة
المعروفة اصلا ما فيش غيرها لما رب العزة قال سيدنا ابراهيم طهر بيتي ايه؟ ها. ها؟ طهر بيتي هي اللي ايه طائفين والقائمين والركع السجود في سورة آآ البقرة العاكفين. بدل القائمين. يبقى فيه قيام وركوع وايه
يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. هي الصلاة القيام والركوع والسجود هي الصلاة توصلوا بها. هي بس اختلاف في ايه؟ في الاوقات. كان في سؤال بخصوص وضع الفلوس في البريد يا اخوانا. البريد والبنك ولاد عم او اخوات او اشقاء
اللي بتسموه الوعاء واحد والوزيفة واحدة يعني وظيفة الفلوس يعني يعني في الحالتين الاتنين تجارة في الفلوس بوسطة بنك الاتنين بيتاجروا في الفلوس ما بيتاجروش بالفلوس واخد بالك من كلامه ولا مش واخد
بتجارة في الفلوس وفي تجارة بالايه؟ بالفلوس تجارة بالفلوس مشروعة بالضوابط بتاعتها برضه اما التجارة فيه الفلوس فغير مشروعة اطلاقا. اديك فلوس واخد فلوس ما هي دي التجارة في الفلوس. اديهم لك خمستاشر اخدهم عشرين
فهو ده اللي بيحصل. فالوعاء هنا هو الوعاء هنا. الوعاء في الحتتين الاتنين واحد هتحط في البريد هتحط في البنك حط ليه؟ لان اصلا الموضوع في النهاية الفلوس دي بنتاجر فيها
مش بها بها يعني نشتري ونهد وبنبنى ونزرع ونعمل يبقى بنايه ها بنشغل الايه انما ما فيش الكلام ده لا ده بيعمل ولا ايه احنا بناخد فلوس ونديك ايه فلوس
فالوعاء واحد يعني ايه لا يغرنكم تغيير الاسماء والمصطلحات. لأ هي تجارة في المال والتجارة في المال محرمة لان ما ينفعش فيه تجارة في الماء تاخد مال ترجع مال بس وخلاص
فان فان تبتم فلكم ما هي دي التجارة في المال. اومال انا كسبت ايه؟ كسبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة اهو ده انت اللي كسبته اهو بقى
ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة يبقى لو هتاجر في المال تدي مال وتاخده ايه ؟ ايه اللي داخل جيبي ما فيش حاجة دخلت في جيبك انت عارف اللي دخل جيبك ايه ؟ دخل دخل
في ميزانك مش عدادات جيبك الا ازا كان بقى كبركة بركة ده حاجة تانية. انما كفلوس اديت الف ويرجعوا لك الف في بركة في حاجة تانية بقى او ربنا يفتح عليك ابواب تانية
انما ان كنت نازر انت حديك تطلع الف تاخدهم الف وخمسمية لأ هو يرجع لك الف يرجع الف مبارك؟ اه يرجع الف مبارك بخيراته. ماشي اما اللي في ميزانك اقرضت الف يبقى اتصدقت بخمسمية
ده اللي في الميزان اقرضت الف يبقى تصدقت بايه ورجع لك الايه؟ ورجع الالف. وتصدقت بالخمسون. ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة البريد يخصم على السحب يخصم على الايداع مجرد انا ما اودعت عنده
هو عنده سياسة ماشي بها هو بياخد الفلوس دي اصلا ويوديها البنك يقول له خد تاجر لي في الفلوس دي واديني الهامش بتاعي تاجر لي فيها مش تاجر لي بها
هو مجرد وسيط بس صغير وسيط صغير ياخد حاجات التوفير بتاع الناس البسيطة الوعاء واحد يا اخوانا الوعاء واحد يحط عليها ياخد منها هي في النهاية بتصب في الاقراض ايش الاقراض؟ الاقراض الوعائي الكبير اللي بيلم كل الحاجات دي
ويطلعها بالزيادات ويرجع الحاجات ديت نسدد دول ونسدد دول والفرق ناخده فهي القضية واحدة انا قلت لكم هي فلسفة الموضوع او حرمته ليه جاية الحرمة جاية منين ؟ لانها تجارة في ايه ؟ في المال
طب عاوزين نأسلم الموضوع ونخليه حلال في حلال نتاجر به الايه؟ بالمال ونضارب ونبني ونعمل ونتاجر ونبيع ونشتري ونكسب ونقسم على كل جنيه اشتغل في الايه في التجارة دي ده اللي هو عاوزين
طيب احنا قلنا ما نعلمه ما نعلمه من دين ربنا كل واحد ايه بل الانسان على نفسه خلاص ماشي ماشي بسيطة. قلنا ما نعلمه من دين ربنا ومن فلسفة العمل نفسه
زفت العمل المال يبقى حلال لو اشتغلنا به اشتغلنا فيه الاية بتقول اهي. فان تبتم فان تبتم ارجع للاية فان تبتم من ايه؟ ها؟ من الربا خد من اللي انت مدي له رأس المال
خد اللي انت مدي له رأس المال فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلم انتم سب عنده المال يعمل ايه المال اللي بيشتغل فتاجر انا في المال. هي الفلسفة يا اخوانا واضحة خالص. والله العظيم واضحة
سيبونا من اللف والدوران لو اردنا فعلا ان نطهر اموالنا لا لا ياخدوا ياخدوا المدفوع رأس المال المدفوع ان تاب يأخذ رأس المال المدفوع رأس المال المدفوع اما ازا كان
المديد يعني هب ان مسلا ان المدين الدين ده عنده بقى له سنين وحصل للجنيه ما حصل الاصل في الامر الشرعي ياخد راس المال لكن المدين حاسس ان هو فعلا استفاد
يستفاد النبي صلى الله عليه وسلم كان احسن الناس اداء كان احسن الناس اداء فلو اراد ان يدفع زيادة بدون شرط وبدون اتفاق سابق وبدون طلب من الدائن ده ان ما طلبش
ده ان ما طلبش اه يجوز له ان يكافئه اه يجوز له ان يكافئه. لكن مش واجب لا لا لأ مش واجب ولذلك لا يجوز ان نتفق معه على شيء
لكن الراجل عنده عشر تلاف من عشرين سنة بقوا قيمتهم مية جنيه مسلا. انا عاوز اكافئه لا بأس وهو ما اتفقش معي وما اشترطش ولا اي شيء من هزا يرجعوا الف دولار
لا لا يرجعوا الف دولار او اجيبهم له الف دولار كجنيه يعني بالسعر الحالي ازا ارتضى خلاص ازا ارتضى ازا ارتدت انما هو له الف دولار اللي اديهم له ايوة ماشي
ايوة ايوة ايوة ماشي وهنا انا ان اشترت ان اشتريتهم له بالعشرين انا اللي هشتريهم ان قيمتهم له بالعشرين انا اللي هاقيم ايوة ان ارتضى ان ارتضى هو الاصل الدولارات اللي خدها يرجعها