بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد توقف بنا
الكلام في اللقاء السابق على قول الله عز وجل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وقلنا ان قوله لربهم اشارة الى الاخلاص ولم يذكر الركوع لان القيام اشرف بذكره والسجود اشرف بهيئته
ثم قال عز وجل والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم يصرف عنا ادفعه وابعد وهذا اعني قوله ربنا اصرف عنا عذاب جهنم هذا شامل لصرف العذاب نفسه وصرف اسبابه
فهو شامل بدعاء الله عز وجل ان يصرف الانسان عن اسباب عذاب جهنم وعن العذاب نفسه قال ان عذابها كان غراما هذا تعليل للدعاء بصرف العذاب يعني اصرف عنا عذاب جهنم لان عذابها
كان غراما اي شديدا لا يطاق مستمرا ملازما للانسان ملازمة الانسان بغريمه وفي هذه الاية التوسل بربوبية الله عز وجل في قوله ربنا اصرف عنا عذاب جهنم قال انها ساءت
مستقرا ومقاما ساءت اي بئسة المستقر والمقام وهذا دليل على ان النار موضع استقرار واقامة وقول مستقرا اي مكان اقامة ابدية وهذا انما يكون اعني التأبيد انما يكون لمن كتب الله عز وجل ان يقلد في النار
قال والذين اذا انفقوا الانفاق هو بذل المال تقربا الى الله عز وجل اي اذا اخرجوا المال تقربا الى الله عز وجل سواء كان ذلك بالنفقة على الاهل والعيال الانفاق في سبيل الله
من الزكوات والصدقات ووجوه الخير اذا انفقوا لم يسرفوا اي لم يجاوزوا الحد وقدر الحاجة في انفاقهم كمية ولا كيفية ولم ينفق اموالهم في محرم او معصية قال ولم يقتروا اي لم يضيقوا في الانفاق
بل يعطون من يحتاج الى النفقة بقدر كفايته من غير زيادة ولا نقص ولهذا قال وكان بين ذلك قواما القوام هو العدل وهو القصد في الطرفين اي وكان انفاقهم وسطا
وهذا داخل في عموم ما تقدم من قوله يمشون على الارض هونا اذا فسرنا الهون هنا بانه الهون المعنوي والهون الحسي ثم قال عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر
لا يدعون مع الله اي دعاء مسألة ودعاء عبادة ولا يسألون غير الله تعالى فهم لا يدعون مع الله الها اخر فلا يدعون احدا بلسان الحال ولا بلسان المقال ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق
اي الا ما دل الدليل على استحقاقها القتل ولا يزنون كي لا يفعلون فاحشة الزنا ومن يفعل ذلك اي هذه الامور المذكورة من دعاء غير الله وقتل النفس بغير حق
والزنا يلقى اثاما يعني عقابا وجزاء يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا يضاعف ان يزاد ويكرر ويعاد ويغلظ عليه العذاب يوم القيامة ويخرج فيه يعني يمكث فيه ويبقى في هذا العذاب المضاعف
ابدا مهانا دليلا محتقرا فجمع له والعياذ بالله بين العذاب الحسي الجسدي في النار وبين العذاب المعنوي القلبي الاهانة والاحتقار والاذلال يقام له وزن ولا اكرام بعد ما تيسر الكلام عليه في هذه الايات
ونستكمل ان شاء الله تعالى ما تبقى منها في الدرس القادم ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة يقول شخص يأخذ اموالا من بعض العمالة لتحويلها لهم ببلادهم ويأخذ مبلغا يسيرا على هذه الخدمة وكذلك البنك
يأخذ مبلغ التحويل هذا المبلغ اذا كان هذا المبلغ في مقابل هذا العمل فهو خدمة فمثلا لو قال لو قال لك شخص انا احول لك هذا المبلغ لكن اخذ اجرة على اتعابي
فلا حرج واما كونه لا يصل الى الطرف الاخر فهذه ضرورة وقد افتى علماؤنا ومشائخنا بجواز التحويلات البنكية الموجود الان للضرورة هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او عن صحابته
فضل تخصيص ختمة للقراءة في صلاة التراويح وختمة اخرى لصلاة القيام ولم يرد ذلك ولكن الانسان يختم ما تيسر له قال نعم اذا كانت المرأة تصلي بالبيت او تضم الصلاتين بختمة واحدة ايهما افضل؟ الافضل
ان يقرأ ما ييسر الله له من القرآن وليس بظرورة الختمة ليست ضرورة لكن استحب العلماء استحب بعض العلماء ان يمر الامام القرآن على المأمومين ولكن لم يرد فيه شيء عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة
قال اذا سلم المصلي وقد نسي السجدة الثانية من الركعة الاخيرة فماذا يفعل يأتي بالسجدة الثانية وما بعدها فاذا نسي السجدة الثانية وسلم يعود ويجلس كانه كانه بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يتشهد
ويسلم ويسجد للسهو قال اذا سلم الامام ثم سجد للسهو بعد السلام للنقص في صلاته فماذا يفعل المسبوق الذي قام لاكمال ما فاته اه المأموم المسبوق بالنسبة لسدود السهو اذا سجد الامام
قبل السلام تابعه المأموم بكل حال واذا سجد الامام بعد السلام لم يتابعه المسبوق بكل حال اذا سجد الامام قبل السلام فالمسبوق يتابعه بكل حال يعني سواء ادرك السهو ام لم يدرك
واما اذا سجد الامام بعد السلام فالمأموم لا يتابعه مطلقا ثم اذا قام المسبوق ليقضي ما فاته وقضى صلاته يسجد اذا ادرك السهو اذا ادرك السهو سجد اما قبل السلام
واما السلام يقول هل يجوز يقول لو خصصتم يوم الحديث عن احكام سجود السهو لعل الله ييسر ان شاء الله. هل يجوز شراء الذهب عن طريق بطاقة الصرافة او البطاقة الائتمانية اذا ما دام انه يحصل فيه التقابض فورا
فلا حرج اذا اشتريت من صاحب الدكان هذا الحساب يخصم المبلغ ويدخل في حسابه فهو قبض فيعتبر قبضا ولا حرج يقول اذا صلى الشخص منفردا خلف الصف فهل تبطل صلاته بمجرد تكبيرة الاحرام ام بالركوع؟ لا بالركوع
اذا ركع ورفع من الركوع ولم يدخل معه احد بطلت صلاته قال بعض المصلين يستريح بعد ان يسلم الامام في صلاة التراويح ويكبر اذا ركع الامام لكي يدرك الليلة وقد يكرر ذلك احيانا. لا. هذا ان فعل ذلك
بسبب تعب لا حرج. اما ان يتعمد ذلك هذا خطأ ويفوت على نفسه خيرا كثيرا المشروع ان يتابع الامام ثم اذا احس بتعب فلا حرج ان يجلس يعني يستريح وهو في صلاة
يقول والدتي كبيرة في السن ولديها امراض مزمنة سوف تذهب الى العمرة وبحكم سنها ووظعها طلبت طلبت منها ان تستخدم العربة اثناء الطواف والسعي فرفضت بحجة انها تريد الاجر كاملا هل
من اجلها اذا اعتمرت على عربة لا ينقص اذا كانت محتاجة اذا كانت كبيرة في السن وعليها مشقة وتعب بالمشي في الطواف وفي السعي فانها تركب العربة. ولا حرج واجرها كامل. بل قد يكون اجرها اعظم مما لو مشت
لانها سوف تخشع في الدعاء وتتظرع الى الله عز وجل يقول يقوم بعض الاخوة باعطائي مبلغ من المال لمن افطر في رمضان وعندي عامل فهل يجوز ان اعطي العامل الاجرة من مبلغ الكفارات او لا يجوز؟ لانه قائم على سفرة اطعام المساكين
اولا كفارة اطعام عن صيام رمضان لا يجوز ان يدفع في افطار الصائم. لان افطار الصائم قد يحصل فيه من المسلمين ومن غير المسلمين وقد يحصل فيه ايضا من المساكين ومن غير المساكين
هذي كفارة تدفع الى المساكين لا بد ان تتأكد ان الذين تدفع اليهم مساكين وليس افطار صائم لان جعلنا الذين يأتون الى افطار الصائم منهم من يكون مسكينا في حاجة ومنهم ليس في حاجة
وانما يريد ان يفطر مع هؤلاء العمالة او مع هؤلاء الناس فعليك ان تتحرى ولا يجوز ان تتقبل مالا الا ان تدفعه في موضعه. ومكان استحقاقه قال من حلف على ذبح شاة كبيرة في السن
فهل يجزئ له ذبح شاة اصغر منها؟ وذلك لطيب لحمها ولسهولة مضغها ما دام ان فيه مصلحة اذا كان ذلك افضل واغلى واصلح فلا حرج حكم استظلال المحرم بالشمسية لا حرج
الشمسية اسأل ان يستظل بالشمسية ولو كانت تستتبعه استدراج المحرم اي ان يتقي الشمس سواء كان ذلك بشيء ثابت اسقف ما يستتبعه الشمسية ونحوها لا حرج هل تجوز البطاقات البنكية التي ترجع قيمة من مبلغ من مبلغ الشراء
وهل يدخل ذلك ضمن الربا وان كان يدخل ضمن الربا المسألة تحتاج تحتاج الى تفصيل ومعرفة صورة المسألة زوجتي حامل والدكتور طلب منها عدم الصوم هل عليها صوم ام لابد
وهل عليها ان تعيد هذه الايام بعد ذلك؟ وهل عليها كفارة؟ الجواب ما دام ما دام ان الطبيب نصحها بعدم الصوم فلتفطر. لان صيامها قد يكون فيه ظرر اما على نفسها او على جنينها
ويلزمها ان تقضي هذه الايام فقط. تقضي هذه الايام التي افطرتها ولا شيء عليها ولا كفارة يقول انا عندي محل هل الزكاة تكون على الارباح او البضاعة الموجودة في علم ان داخل المحل يكون مصروف لي ولعيالي
وليس تجارة يجب عليك ان اذا حال الحول حول الزكاة ان تحصي ما في محلك من البضائع. وان تقومه بسعر بيعه. اذا كنت تبيع بخمسة تقود بخمسة عشرة في عشرة
وتخرج الزكاة وايضا اذا كان معك سيولة مالية تزكيها اما اذا لم يكن عندك سيولة فيجب فيجب عليك ان تزكي ما في هذا المحل يقول ابن اخي مهندس تشطيبات وفي شركة عرضت علي صورة
صور التمويل وهي كالتالي يأتي عميل الى ابن اخيه يريد تشطيب شقته فيقدم له ابن اخيه ثمن التشطيب مثلا مئة الف ويقول العميل لا يملك هذا المبلغ كاش تقول تقوم شركة التمويل بسلب تسليم المبلغ مئة الف كاش الى اخي
يقوم بتشطيب شقة العميل والعميل يسدد للشركة المبلغ بالتقسيط وعليه زيادة عشرة بالمئة. هذا قرض بفائدة ما يجوز. ربا واضح اقول هذا ربا واضح من هذا الشخص الذي دفع فهذا لا يجوز
اما ابن اخيك اذا كان لا يعلم فلا شيء عليك اذا كان يعلم ان هذا ان ان ان يعني اذا كان معينا لهم بحيث يوقع عقود وبناء على هذه العقود يكون هذا القرض الربوي فلا يجوز. اما اذا لم يعلم او لم يشاركهم في شيء وانما قام بالعمل واستلم الثمن فالاثم على
الاخذ والدافع قال ما حكم قص شعر الحاجب الطويل عن العادة والذي يسبب الحرج؟ اذا كان يؤذي اذا كان في ايذاء بعيد يتدلى للعين فيقص منه ما حصل به الايذاء فقط
وما زاد على ذلك يترك يقول اختي مطلقة وتستلم من الضمان وهي محتاجة وعندها ديون وانا لا اصدق عليها هل يجوز اعطيها من الزكاة اذا كان عليها ديون يجوز ان تسدد ديونها
واما اذا احتاجت الى النفقة اذا كان في حاجة الى النفقة فيجب عليك ان تنفق عليها ولا يجوز لك ان تعطيها من زكاة مالك لانك حينئذ تقي مالك وتحمي مالك
هل يجوز الوضوء والاغتسال بالماء الراكد في البرية؟ ما دام انه لم يتغير شيء من اوصافه اللون والطعم والرائحة بنجاسة الاصل الطهارة يقول هل يجوز الدخول باوراق فيها ذكر الله الى دورات المياه
اذا دعت الحاجة فلا حرج فيجوز الانسان ان يدخل الى دورات المياه باوراق فيها ذكر او فيها اسماء معبدة لله عز وجل ونحو ذلك ولا حرج للحاجة او الضرورة يقول امي كبيرة في السن
ولا تقرأ وانا اقرؤها القرآن هل يجوز لي ان انوي الاجر لابي واخواني يجوز لكن هذا خلاف الافضل الافضل ان تنوي الاجر والثواب لنفسك وان تدعو لمن اردت ان ادعوا لهم او تنفعهم فافضل ما يقدم للانسان
من الاحياء والاموات هو الدعاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له هذا ما تيسر الاجابة عليه ونسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا هذي خلاصة في القول والعمل وان يوفقنا لهداه ويجعل عملنا في رضا انه ولي ذلك
والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين